علم النبات العرقي

علم النباتات العرقية هو مجال متعدد التخصصات يقع على مفترق العلوم الطبيعية والاجتماعية، ويدرس العلاقات بين الإنسان والنبات. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويركز على المعارف التقليدية حول كيفية استخدام النباتات وإدارتها ونظرة المجتمعات البشرية إليها . ^{[ 3 ] [ 4 ]} يدمج علم النباتات العرقية المعارف من علم النبات ، وعلم الإنسان ، وعلم البيئة ، والكيمياء لدراسة العادات المتعلقة بالنباتات عبر الثقافات. يوثق الباحثون في هذا المجال ويحللون كيفية استخدام المجتمعات المختلفة للنباتات المحلية لأغراض متنوعة، بما في ذلك الطب ، والغذاء ، والاستخدامات الدينية ، والمواد المسكرة ، ومواد البناء ، والوقود ، والملابس . [ ^{5 ] وقد} قدم ريتشارد إيفانز شولتس ، الذي يُشار إليه غالبًا باسم "أبو علم النباتات العرقية"، ^{[ 6 ]} تعريفًا مبكرًا لهذا التخصص.

علم النباتات العرقية يعني ببساطة دراسة النباتات التي استخدمتها المجتمعات البدائية في مختلف أنحاء العالم. ^{[ 7 ]}

منذ عهد شولتس، تطور علم النباتات العرقية من مجرد توثيق المعارف التقليدية المتعلقة بالنباتات إلى تطبيق هذه المعلومات في سياقات معاصرة، لا سيما في مجال تطوير الأدوية . ^{[ 8 ]} كما استخدمت الأبحاث الحديثة دساتير الأدوية التاريخية الضخمة كمصادر لاكتشاف الأدوية. حللت دراسة أجريت عام 2026 أكثر من 41000 وصفة طبية صينية تقليدية. وجمعت هذه الدراسة هذه البيانات مع تحليل مستقبلات نووية لتحديد أجزاء نباتية قادرة على تعديل نشاط مستقبلات الجلوكوكورتيكويد، مما يُظهر كيف يمكن للمعرفة الإثنوبوتانية أن تُثري البحوث الدوائية الحديثة. ^{[ 9 ]} ويتناول هذا المجال الآن قضايا معقدة مثل حقوق الملكية الفكرية وترتيبات تقاسم المنافع العادلة الناجمة عن استخدام المعارف التقليدية. ^{[ 8 ]}

طُرحت فكرة علم النباتات العرقية لأول مرة على يد عالم النباتات جون ويليام هارشبرغر في أوائل القرن العشرين . ^{[ 10 ]} ورغم أن هارشبرغر أجرى أبحاثًا واسعة النطاق في هذا المجال، شملت مناطق مثل ^شمال إفريقيا والمكسيك واسكندنافيا وبنسلفانيا ، [ ^{10 ]} إلا أن هذا العلم لم يكتسب شهرة واسعة إلا بعد أن بدأ ريتشارد إيفانز شولتس رحلاته إلى الأمازون . ^{[ 11 ]} ومع ذلك، يُعتقد أن ممارسة علم النباتات العرقية تعود إلى أصول أقدم بكثير، وتحديدًا إلى القرن الأول الميلادي، عندما كتب الطبيب اليوناني بيدانيوس ديوسكوريدس نصًا نباتيًا موسعًا يفصّل الخصائص الطبية والغذائية لأكثر من 600 نبتة متوسطية، أطلق عليه اسم " دي ماتيريا ميديكا " . ^{[ 5 ]} يشير المؤرخون إلى أن ديوسكوريدس كتب عن أسفاره المتكررة في أرجاء الإمبراطورية الرومانية، بما في ذلك مناطق مثل " اليونان ، وكريت ، ومصر ، والبتراء "، ^{[ 12 ]} واكتسب من خلال ذلك معرفة واسعة بالنباتات المحلية وخصائصها المفيدة. وشهدت المعرفة النباتية الأوروبية توسعًا هائلًا بعد اكتشاف العالم الجديد بفضل علم النباتات العرقية. ويُعزى هذا التوسع المعرفي في المقام الأول إلى التدفق الكبير للنباتات الجديدة من الأمريكتين، بما في ذلك محاصيل مثل البطاطس والفول السوداني والأفوكادو والطماطم. ^{[ 13 ]} وقد تعلم المستكشف الفرنسي جاك كارتييه علاجًا لداء الإسقربوط (شاي مصنوع من إبر شجرة صنوبرية ، يُرجح أنها شجرة التنوب ) من قبيلة إيروكوا محلية . ^{[ 14 ]}

خلال العصور الوسطى، كانت الدراسات الإثنوبوتانية تُجرى غالبًا في سياق الرهبنة . مع ذلك، حُفظت معظم المعارف النباتية في الحدائق، مثل الحدائق الطبية الملحقة بالمستشفيات والمباني الدينية. وكان يُنظر إليها من منظور الاستخدام العملي لأغراض الطهي والطب، ولم يُدرس العنصر الإثنوغرافي كما قد يتناوله عالم الأنثروبولوجيا المعاصر في دراسة الإثنوبوتانية اليوم. ^{[ 15 ]}

في عام 1732، قام كارل لينيوس برحلة بحثية في الدول الاسكندنافية سأل فيها شعب سامي عن استخدامهم الإثنولوجي للنباتات. ^{[ 16 ]}

شهد عصر التنوير ازدهارًا في الاستكشاف النباتي الاقتصادي. جمع ألكسندر فون هومبولت بيانات من العالم الجديد، وجلبت رحلات جيمس كوك مجموعات ومعلومات عن النباتات من جنوب المحيط الهادئ. ^{[ 17 ]} في ذلك الوقت، أُنشئت حدائق نباتية رئيسية، مثل الحدائق النباتية الملكية في كيو عام 1759. أرسل مديرو الحدائق مستكشفين من البستانيين وعلماء النبات لرعاية النباتات وجمعها لإضافتها إلى مجموعاتهم.

مع بداية القرن التاسع عشر، شهد علم النباتات العرقية رحلات استكشافية ذات أهداف استعمارية أكثر منها اقتصادية تجارية، على غرار رحلات لويس وكلارك، والتي سجلت النباتات والشعوب التي صادفتها واستخداماتها. جمع إدوارد بالمر قطعًا أثرية من الثقافة المادية وعينات نباتية من شعوب غرب أمريكا الشمالية ( الحوض العظيم ) والمكسيك خلال الفترة من ستينيات إلى تسعينيات القرن التاسع عشر. ومن خلال هذه الأبحاث، تأسس مجال "علم النباتات الأصلي" - وهو دراسة جميع أشكال عالم النبات التي تستخدمها الشعوب الأصلية في الغذاء والدواء والمنسوجات والزينة وغيرها. ^{[ 18 ]}

كان ليوبولد غلوك، وهو طبيب ألماني كان يعمل في سراييفو في أواخر القرن التاسع عشر، أول من درس المنظور الداخلي لعالم النبات. ويُعتبر عمله المنشور حول الاستخدامات الطبية التقليدية للنباتات التي كان يمارسها سكان الريف في البوسنة (1896) أول عمل إثنوبوتاني حديث. ^{[ 19 ]}

قام باحثون آخرون بتحليل استخدامات النباتات من منظور السكان الأصليين/المحليين في القرن العشرين: ماتيلدا كوكس ستيفنسون ، نباتات زوني (1915)؛ فرانك كوشينغ ، أطعمة زوني (1920)؛ كيويدينوكواي بيشيل ، فطريات أنيشينابي (1998)، والنهج الجماعي لويلفريد روبنز، وجون بيبودي هارينغتون ، وباربرا فريري ماريكو ، نباتات تيوا بويبلو (1916).

في البداية، لم تكن العينات والدراسات الإثنوبوتانية موثوقة تمامًا، بل وأحيانًا غير مفيدة. ويعود ذلك إلى عدم تعاون علماء النبات وعلماء الأنثروبولوجيا دائمًا في عملهم. فقد ركز علماء النبات على تحديد الأنواع وكيفية استخدام النباتات، بدلًا من التركيز على مكانة النباتات في حياة الناس. من جهة أخرى، اهتم علماء الأنثروبولوجيا بالدور الثقافي للنباتات، وتناولوا الجوانب العلمية الأخرى بشكل سطحي. في أوائل القرن العشرين، تحسن التعاون بين علماء النبات وعلماء الأنثروبولوجيا، وبدأ جمع بيانات موثوقة ومفصلة ومتعددة التخصصات.

شهد مجال علم النباتات العرقية، بدءًا من القرن العشرين، تحولًا من مجرد جمع البيانات إلى إعادة توجيه منهجية ومفاهيمية أوسع. ويُعدّ هذا أيضًا بداية علم النباتات العرقية الأكاديمي. ويُلقّب ريتشارد إيفانز شولتس بـ"أبو" هذا التخصص ، مع أنه لم يصغ مصطلح "علم النباتات العرقية" في الواقع. ويتطلب هذا المجال اليوم مجموعة متنوعة من المهارات: تدريب نباتي لتحديد أنواع النباتات وحفظها؛ وتدريب أنثروبولوجي لفهم المفاهيم الثقافية المتعلقة بإدراك النباتات؛ وتدريب لغوي، على الأقل بما يكفي لترجمة المصطلحات المحلية وفهم الصرف والنحو والدلالات اللغوية الأصلية.

ساهم مارك بلوتكين ، الذي درس في جامعة هارفارد وكلية ييل للغابات وجامعة تافتس ، بعدد من الكتب في علم النباتات العرقية. وقد أنجز دليلاً لشعب تيريو في سورينام يشرح بالتفصيل نباتاتهم الطبية؛ وكتاب "حكايات متدرب الشامان" (1994)؛ وكتاب "متدرب الشامان"، وهو كتاب للأطفال بالاشتراك مع لين تشيري (1998)؛ وكتاب "رحلة البحث عن الطب: بحثاً عن أسرار الطبيعة العلاجية" (2000).

أُجريت مقابلة مع بلوتكين عام 1998 من قِبل مجلة "ساوث أميركان إكسبلورر" ، بعد وقت قصير من إصدار كتابه "حكايات متدرب شامان" وفيلم "أمازونيا" بتقنية آيماكس . وذكر في الكتاب أنه وجد حكمة في كل من الطب التقليدي والطب الغربي.

لا يوجد نظام طبي يمتلك جميع الإجابات؛ فلا يوجد معالج شعبي تعاملت معه يملك ما يُعادل لقاح شلل الأطفال، ولا يوجد طبيب جلدية زرته يستطيع علاج العدوى الفطرية بفعالية (وبتكلفة زهيدة) كما يفعل بعض معلميّ في منطقة الأمازون. لا ينبغي أن يكون الأمر صراعًا بين الطبيب والمعالج الشعبي، بل يجب أن يكون مزيجًا من أفضل جوانب جميع الأنظمة الطبية ( الأيورفيدا ، والعلاج بالأعشاب ، والمعالجة المثلية ، وغيرها) بطريقة تجعل الرعاية الصحية أكثر فعالية وأقل تكلفة للجميع. ^{[ 20 ]}

لا تزال معلومات كثيرة عن الاستخدامات التقليدية للنباتات محفوظة لدى الشعوب القبلية. ^{[ 21 ]} لكن المعالجين المحليين غالبًا ما يترددون في مشاركة معارفهم بدقة مع الغرباء. وقد تتلمذ شولتس على يد شامان أمازوني، وهو ما يتطلب التزامًا طويل الأمد وعلاقة حقيقية. في كتاب " ريح في الدم: الطب الماياوي والطب الصيني" لغارسيا وآخرين، تمكن أخصائيو الوخز بالإبر الزائرون من الوصول إلى مستويات من الطب الماياوي لم يتمكن علماء الأنثروبولوجيا من الوصول إليها، لأنهم كانوا يملكون ما يشاركونه في المقابل. يصف ديفيد وينستون، كاهن الطب الشيروكي، كيف كان عمه يختلق خرافات لإرضاء علماء الأنثروبولوجيا الزائرين. ^{[ 22 ]}

يشرح الباحث جيمس دبليو هيريك، الذي تتلمذ على يد عالم الأعراق ويليام إن فينتون ، في كتابه "علم النباتات الطبية لدى الإيروكوا " (1995) بالاشتراك مع دين آر سنو (محرر)، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ولاية بنسلفانيا، أن فهم الطب العشبي في ثقافات الإيروكوا التقليدية متجذر في نظام معتقدات كوني راسخ وقديم. ^{[ 23 ]} يقدم هذا العمل تصورات ومفاهيم عن الأمراض والاختلالات التي قد تظهر في أشكال جسدية تتراوح بين العلل البسيطة والأمراض الخطيرة. كما يتضمن الكتاب مجموعة كبيرة من أعمال هيريك الميدانية التي جمعها من العديد من علماء الإيروكوا، والتي تضم أكثر من 450 اسمًا واستخدامًا وطريقة تحضير للنباتات لعلاج مختلف الأمراض. كان لدى ممارسي الطب التقليدي لدى الإيروكوا (ولا يزالون) منظور متطور لعالم النبات يتناقض بشكل لافت مع منظور العلوم الطبية الحديثة. ^{[ 24 ]}

استخدمت الباحثة كاساندرا كويف، من جامعة إيموري، علم النباتات العرقية لمعالجة المشكلات الناجمة عن مقاومة المضادات الحيوية. وتشير كويف إلى أن ميزة علم النباتات العرقية الطبية على الطب الغربي تكمن في اختلاف آلية العمل. فعلى سبيل المثال، يركز مستخلص أوراق الدردار الأسود على منع تكاثر البكتيريا بدلاً من القضاء عليها بشكل مباشر. ^{[ 25 ]}

شهدت دراسات علم النباتات العرقية العديد من حالات التحيز الجنسي ، مما يزيد من خطر الوصول إلى استنتاجات خاطئة. فكثيراً ما كان علماء الأنثروبولوجيا يستشيرون الرجال بشكل أساسي. ففي لاس بافاس ، وهي قرية زراعية صغيرة في بنما، استنتج علماء الأنثروبولوجيا معلوماتٍ حول استخدام المجتمع بأكمله للنباتات من خلال محادثاتهم ودروسهم مع الرجال في الغالب. وقد استشاروا أربعين عائلة، لكن النساء لم يشاركن إلا نادراً في المقابلات، ولم يرافقنهم قط في العمل الميداني. وبسبب تقسيم العمل، غابت عنهم معرفة النباتات البرية لأغراض الغذاء والدواء والألياف، وغيرها، مما أدى إلى تشويه الصورة حول أهمية هذه النباتات بالنسبة لهم. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

افترض علماء النباتات العرقية أيضًا أن امتلاك مورد ما يعني الإلمام به. في بعض المجتمعات، تُحرم النساء من امتلاك الأرض، بينما هنّ من يقمن بزراعتها. وقد ينتج عن إجراء مقابلات مع المالكين فقط بيانات غير دقيقة. ^{[ 28 ]}

وتشمل القضايا الأخرى المخاوف الأخلاقية المتعلقة بالتفاعلات مع السكان الأصليين ، وقد وضعت الجمعية الدولية لعلم الأحياء العرقي مدونة أخلاقية لتوجيه الباحثين. ^{[ 29 ]}

• مجلة علم الأحياء العرقي والطب العرقي
• علم النبات الاقتصادي
• البحث والتطبيق في علم النباتات العرقية ^{[ 30 ]}
• مجلة علم الأدوية العرقية
• المجلة الهندية للمعرفة التقليدية (IJTK) ^{[ 31 ]}
• نشرة أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي للنباتات الطبية والعطرية

الوسائط المتعلقة بعلم النباتات العرقية على ويكيميديا ​​كومنز

• "قبل سد وورم سبرينغز: تاريخ منطقة بحيرة سونوما" تحتوي هذه الدراسة التي أجريت في كاليفورنيا على معلومات حول أحد أوائل مشاريع التخفيف الإثنوبوتانية التي تم تنفيذها في الولايات المتحدة الأمريكية.
• برنامج "ازرع مخدراتك بنفسك" ، وهو برنامج على قناة BBC 2 يقدمه عالم النباتات العرقية جيمس وونغ.
• قواعد بيانات الكيمياء النباتية والإثنوبوتانية
• قاعدة بيانات علم النباتات العرقية في بنغلاديش (EDB)
• علم النباتات العرقية لدى الأمريكيين الأصليين
• قاعدة بيانات علم النباتات العرقية في داكوتا الشمالية
• مواقع إلكترونية حول علم النباتات العرقية والنباتات
• هوارد ب. الأهمية الكبرى للموارد "الثانوية": المرأة والتنوع البيولوجي النباتي. 2003