عيد التجلي

يُحتفل بعيد التجلي من قِبل العديد من الطوائف المسيحية تكريمًا لتجلي السيد المسيح . أصول هذا العيد غير مؤكدة تمامًا، ويُحتمل أن يكون قد نشأ من تدشين ثلاث كنائس على جبل طابور . ^{[ 1 ]} كان العيد موجودًا بأشكال مختلفة بحلول القرن التاسع، وفي الكنيسة الغربية، جعله البابا كاليستوس الثالث عيدًا عالميًا يُحتفل به في السادس من أغسطس إحياءً لذكرى فك الحصار عن بلغراد (1456) . ^{[ 2 ]}

في الكنائس السريانية الأرثوذكسية ، والمالنكرية الأرثوذكسية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تتبع التقويم اليولياني المنقح ، والكنائس الكاثوليكية ، والكنائس الكاثوليكية القديمة ، والكنائس الأنجليكانية ، يُحتفل بعيد التجلي في السادس من أغسطس. أما في الكنيسة الرسولية الأرمنية ، فيُحتفل به في الأحد الرابع عشر بعد عيد الفصح. ^{[ 3 ]} وفي بعض التقاليد اللوثرية التي سبقت إصلاحات الطقوس في سبعينيات القرن العشرين، كان يُحتفل أيضًا بالسادس من أغسطس كعيد للتجلي. وفي الكنائس الأرثوذكسية التي لا تزال تتبع التقويم اليولياني ، يوافق السادس من أغسطس التاسع عشر من أغسطس في التقويم الغريغوري . يُعدّ عيد التجلي عيدًا رئيسيًا، ويُصنّف ضمن الأعياد الاثني عشر الكبرى في الكاثوليكية والأرثوذكسية البيزنطية. وفي جميع هذه الكنائس، إذا صادف العيد يوم أحد، فإن طقوسه لا تُدمج مع طقوس يوم الأحد، بل تُستبدل بها تمامًا.

يمكن إحياء ذكرى التجلي في مناسبات أخرى من السنة الليتورجية، أحيانًا بالإضافة إلى العيد نفسه. في نظام القراءات الليتورجية الغربي القديم، كان سبت الرماد في الصوم الكبير يتضمن إنجيل التجلي. وفي نظام القراءات الليتورجية الكاثوليكي، يُقرأ إنجيل التجلي في الأحد الثاني من الصوم الكبير. أما في الكنيسة اللوثرية في السويد وكنيسة فنلندا ، فتُقرأ القصة في الأحد السابع بعد عيد الثالوث ، والأحد الثامن بعد عيد العنصرة. وفي نظام القراءات الليتورجية المشترك المنقح ، الذي يتبعه بعض اللوثريين والأنجليكان والميثوديين وغيرهم، يُستخدم إنجيل التجلي في الأحد الأخير من موسم الظهور الإلهي (الذي يسبق مباشرةً أربعاء الرماد )، مما دفع بعض الكنائس التي لا تملك تقاويم احتفالية معتمدة إلى تسمية هذا اليوم بـ"أحد التجلي".

في الكنائس الكاثوليكية البيزنطية والأرثوذكسية الشرقية ، يقع عيد التجلي خلال صوم رقاد السيدة العذراء ، ولكن اعترافاً بهذا العيد يتم تخفيف الصوم إلى حد ما ويسمح بتناول الأسماك والنبيذ والزيت في هذا اليوم.

في الرؤية البيزنطية، لا يُعدّ التجلي عيدًا تكريمًا ليسوع فحسب، بل عيدًا للثالوث الأقدس أيضًا ، إذ يُفسَّر حضور الأقانيم الثلاثة للثالوث في تلك اللحظة: الله الآب تكلم من السماء، والله الابن هو الذي تجلّى، والله الروح القدس حاضر في صورة سحابة. وبهذا المعنى، يُعتبر التجلي أيضًا "الظهور الإلهي الصغير" (أما "الظهور الإلهي الكبير" فهو معمودية يسوع ، حين ظهر الثالوث الأقدس بنمط مماثل).

يُصنف عيد التجلي كواحد من الأعياد الاثني عشر الكبرى في التقويم الليتورجي البيزنطي ، ويتم الاحتفال به بسهر طوال الليل يبدأ عشية العيد.

جرت العادة على إحضار العنب إلى الكنيسة ليُبارك بعد القداس الإلهي في يوم التجلي. وإذا لم يتوفر العنب في المنطقة، يُمكن إحضار التفاح أو أي فاكهة أخرى. وبذلك تبدأ عادة "مباركة باكورة الثمار " لهذا العام (في الكنائس الغربية - الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية - تُبارك باكورة الثمار في عيد لاماس ).

يُعدّ عيد التجلي ثاني أعياد "المخلص الثلاثة في أغسطس"، أما العيدان الآخران فهما موكب الصليب في الأول من أغسطس وأيقونة المسيح غير المصنوعة يدويًا في السادس عشر من أغسطس. يسبق عيد التجلي احتفالٌ يستمر يومًا واحدًا ، ويليه احتفالٌ آخر يستمر ثمانية أيام، وينتهي في اليوم السابق لعيد رقاد السيدة العذراء.

في اللاهوت البيزنطي، يُعتبر نور طابور هو النور الذي ظهر على جبل طابور عند تجلي يسوع، والذي تم تحديده على أنه النور الذي رآه بولس على الطريق إلى دمشق.

تحتفل الكنيسة الرسولية الأرمنية بعيد التجلي (Պայծառակերպութիւն بالأرمنية ^{[ 4 ]} ) في الأحد الرابع عشر بعد عيد الفصح. وهو أحد الأعياد الخمسة الرئيسية في التقويم الكنسي الأرمني. يُعرف أيضًا باسم فاردفار (Վարդավառ أو مهرجان الورد)، وهو احتفال وثني حلّ محله رسميًا الاحتفال بالتجلي، إلا أن بعض عاداته وتقاليده لا تزال تُمارس من قِبل الأرمن المسيحيين والمسلمين الهيمشين . ^{[ 5 ]}

تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بعيد التجلي في الثالث عشر من شهر مصري حسب التقويم القبطي (أي 6 أغسطس حسب التقويم القديم أو 19 أغسطس حسب التقويم الجديد ). يصادف عيد التجلي دائمًا خلال صوم مريم العذراء، لذا يُحتفل به كعيد صيام. يُعتبر هذا العيد أحد الأعياد السبعة الصغرى للرب، ويُحتفل به على أنغامٍ بهيجة.

تقيم الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية احتفال "بوهي" في عيد التجلي.

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، كان يُحتفل بعيد التجلي محليًا في أنحاء متفرقة من العالم الكاثوليكي في أيام مختلفة، بما في ذلك السادس من أغسطس، لكنه لم يكن معترفًا به عالميًا. في عام 1456، صدّت مملكة المجر غزوًا عثمانيًا للبلقان بفك حصار بلغراد . ووصلت أنباء النصر إلى روما في السادس من أغسطس. ^{[ 6 ]} ونظرًا لأهمية مثل هذه المعارك بين الدول المسيحية والإسلامية في السياسة الدولية آنذاك، احتفالًا بهذا النصر، رفع البابا كاليستوس الثالث عيد التجلي إلى يوم عيد يُحتفل به في جميع الطقوس الرومانية .

في عام 2002، اختار البابا يوحنا بولس الثاني التجلي كواحد من أسرار النور الخمسة في المسبحة الوردية .

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية القديمة بعيد التجلي عادةً في السادس من أغسطس، وفقًا للتقويم الروماني؛ ومع ذلك، يحق لكل كنيسة كاثوليكية قديمة محلية في جميع أنحاء العالم الاحتفال بهذا العيد الكبير في يوم آخر. تتشابه النظرة اللاهوتية الكاثوليكية القديمة للتجلي إلى حد كبير مع المنظور الأرثوذكسي الشرقي. يؤمن الكاثوليك القدامى أيضًا بأن التجلي كان حدثًا جللًا كشف عن ألوهية المسيح؛ وأن يسوع هو بالفعل بهاء الآب وأيقونته . يُظهر التجلي البشرية في أبهى صورها الأصلية عندما كانت متحدة في محبة الله الواحد المثلث الأقانيم المُحيية. يكشف هذا الحدث عن إمكانية تأله البشرية .

إذا صادف عيد التجلي يوم الأحد، فإنه يحل محل الترتيب الليتورجي المعتاد للموسم في القداس الإلهي.

تحتفل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، والكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا ، والكنيسة اللوثرية في أمريكا الشمالية (NALC) بعيد التجلي في آخر أحد بعد عيد الغطاس . في نظام القراءات الثلاثية، يوافق هذا الأحد الذي يسبق مباشرةً أربعاء الرماد وبداية الصوم الكبير ، أما بالنسبة للرعايا التي تتبع نظام القراءات السنوي التاريخي، فيوافق عيد التجلي الأحد الذي يسبق الأحد السابع عشر ، الذي يمثل بداية ما قبل الصوم الكبير . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في كتاب الصلاة العامة (1549 و1552)، تم حذف عيد التجلي، الذي كان ذا مكانة متدنية نسبيًا في تقويم ساروم، ولكن أُعيد إدراجه في التقويم بأمر ملكي عام 1560 دون تحديد صلاة أو قراءة خاصة به. واستمر هذا الوضع في كتاب الصلاة لعام 1662، ولكن كان من الممكن تداركه لو وافق البرلمان على كتاب الصلاة العامة المقترح لعام 1928. إلا أن أساقفة كنيسة إنجلترا رفضوا اعتماد كتاب الصلاة العامة لعام 1928، حيث أصبح تاريخ 6 أغسطس شائع الاستخدام. ولا يزال عيد التجلي مُدرجًا في قراءات العبادة العامة لكنيسة إنجلترا (6 أغسطس). وقد أُدمج كتاب الصلاة العامة الأمريكي لعام 1892 في معظم التقاويم الأنجليكانية الحديثة (ويُسمى أحيانًا "تجلي ربنا"). ^{[ 9 ]}

يذكر كتاب الصلاة المشتركة للكنيسة الأسقفية الأمريكية أن عيد تجلي ربنا يصادف في 6 أغسطس. ^{[ 10 ]}

في الكنيسة المشيخية ، يُمثّل أحد التجلي اليوم الأخير من موسم عيد الغطاس ، وهو الأحد الأخير قبل أربعاء الرماد. وقد رفضت التقاليد الكالفينية الناشئة جميع الأعياد الليتورجية، بما فيها عيد التجلي. مع ذلك، لا يعني هذا أن الكالفينيين تجاهلوا التجلي نفسه، بل كانت آراء كالفن نفسه حوله واضحة لا لبس فيها.

قد يُطرح التساؤل عما إذا كان موسى وإيليا هما من حضرا بالفعل، أم أن أشباحهما فقط هي التي ظهرت أمام التلاميذ، كما كان الأنبياء يرون رؤى لأشياء غائبة في كثير من الأحيان. ورغم وجود الكثير مما يُقال من كلا الجانبين، كما يُقال، إلا أنه يبدو لي الأرجح أنهما قد أُحضرا بالفعل إلى ذلك المكان. ^{[ 11 ]}

بمرور الوقت، أُعيدت معظم الأعياد الكبرى إلى التقويم الكنسي الإصلاحي. أصبح أحد التجلي الآن جزءًا من القراءات الليتورجية المشتركة المنقحة . وسواءً أكان يُحتفل به طقسيًا أم اسميًا فقط، فإن الأمر متروك لتقدير رجال الدين أو مجلس الكنيسة.

يحتوي كتاب العبادة المشتركة لعام ١٩٩٣ ( الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية ) على ترتيب خدمة عيد تجلي الرب. يُدمج هذا الترتيب إما مع قداس يوم الأحد أو يحل محله في الجماعات التي تُركز على الممارسات والطقوس الليتورجية. ^{[ ١٢ ]}

• عيد الصعود
• خدمة يسوع
• معجزات يسوع
• تجلي يسوع في الفن المسيحي