الروح القدس في المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة
تمثيل زجاجي ملون للروح القدس على هيئة حمامة في كاتدرائية القديس بطرس ، حوالي عام 1660

في المسيحية التثليثية السائدة ، يُعدّ الروح القدس ( باليونانية : Ἅγιο Πνεῦμα ، باللاتينية : Spiritus Sanctus ) الأقنوم الثالث من الثالوث ، [ 1 ] الذي يُشار إليه غالبًا باسم الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] أما المسيحيون غير التثليثيين ، الذين يرفضون عقيدة التثليث، فيختلفون اختلافًا كبيرًا عن المسيحية السائدة في معتقداتهم حول الروح القدس . في اللاهوت المسيحي ، يُعرف علم الروح القدس بدراسة الروح القدس . ونظرًا للعلاقة التاريخية بين المسيحية واليهودية ، غالبًا ما يُعرّف اللاهوتيون الروح القدس بمفهوم " روح القدس" في الكتاب المقدس اليهودي، انطلاقًا من نظرية مفادها أن يسوع كان يُوسّع هذه المفاهيم اليهودية. ومن الأسماء والأفكار المشابهة " روح الله " و "روح يهوه " . [ 5 ] [ 6 ] في العهد الجديد، يُعرَّف الروح القدس بأنه روح المسيح، وروح الحق، والمعزي ( البارقليط ). [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

The New Testament details a close relationship between the Holy Spirit and Jesus during his earthly life and ministry.[10] The Gospels of Matthew and Luke and the Nicene Creed state that Jesus was "conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary".[11] The Holy Spirit descended on Jesus like a dove during his baptism, and in his Farewell Discourse after the Last Supper, Jesus promised to send the Holy Spirit to his disciples after his departure.[12][13]

The Holy Spirit is referred to as "the Lord, the Giver of Life" in the Nicene Creed, which summarises several key beliefs held by many Christian denominations. The participation of the Holy Spirit in the tripartite nature of conversion is apparent in Jesus' final post-resurrection instruction to his disciples at the end of the Gospel of Matthew,[14] "Make disciples of all the nations, baptizing them into the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit."[15] Since the first century, Christians have also called upon God with the trinitarian formula "Father, Son and Holy Spirit" in prayer, absolution and benediction.[16][17] In the book of the Acts of the Apostles the arrival of the Holy Spirit happens fifty days after the resurrection of the Christ, and is celebrated in Christendom with the feast of Pentecost.[18]

Etymology and usage

وردت الكلمة اليونانية الكوينية "بنيوما" (πνεῦμα، pneuma) حوالي 385 مرة في العهد الجديد، مع اختلاف بعض العلماء في عدد مرات ورودها من ثلاث إلى تسع مرات. [ 19 ] تظهر كلمة " بنيوما " 105 مرات في الأناجيل الأربعة القانونية ، و69 مرة في سفر أعمال الرسل ، و161 مرة في رسائل بولس ، و50 مرة في مواضع أخرى. [ 19 ] وتختلف هذه الاستخدامات: ففي 133 حالة تشير إلى "الروح"، وفي 153 حالة إلى "الروحاني". وفي حوالي 93 مرة، تشير إلى الروح القدس، [ 19 ] أحيانًا باسم "بنيوما" ، وأحيانًا أخرى صراحةً باسم "بنيوما تو هاجيون " ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (في بعض الحالات يتم استخدامه بشكل عام بمعنى الريح أو الحياة . [ 19 ] ) وقد تمت ترجمته بشكل عام إلى الفولجاتا باسم Spiritus و Spiritus Sanctus .

يُعدّ مصطلحا "Holy Ghost" و"Holy Spirit" في اللغة الإنجليزية مترادفين تمامًا: أحدهما مشتق من الكلمة الإنجليزية القديمة gast ، والآخر من الكلمة اللاتينية spiritus . ومثل كلمة pneuma ، يشير كلاهما إلى النفس ، وقوته المُحيية ، وإلى الروح . ويشترك المصطلح الإنجليزي القديم مع جميع اللغات الجرمانية الأخرى (قارن، على سبيل المثال، الكلمة الألمانية Geist )، وهو أقدم؛ إذ تستخدم نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس عادةً مصطلح "Holy Ghost". ومنذ القرن العشرين، فضّلت الترجمات بشكلٍ كبير مصطلح "Holy Spirit"، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن المصطلح الإنجليزي العام "ghost" أصبح يُشير بشكلٍ متزايد إلى روح الميت فقط. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

الأسماء

الكتاب المقدس العبري

المصدر: [ 5 ]

  • uvéरîवباشراحه कباشر ( rûaḥ qodšô ) – روحه القدوس ( إشعياء 63:10) [ 23 ]
  • uv ḥ qodšəkā - روحك القدوس ( مزمور 51:11 ) [ 24 ]
  • ᴴᴰᴼᴼᴼᴼ ᴇᴇᴇᴺ ᴇᴇᴇᴺ ( ụḥ ĕlōhîm ) - روح الله ( تكوين 1: 2 ) [ 25 ]
  • Ảẫ Ảẫ Ảẫ ảẫ ảặ ạấ ạạặ ạạặ ạấ ạạạ ạạạ ( نسمات رؤى حاييم ) - نفخة روح الحياة (تكوين 7: 22) [ 26 ]
  • ᴴḥ YHWH ( إشعياء 11: 2) [ 27 ]
  • ḥấ ḥokmâ ûbînâ - روح الحكمة والفهم (إشعياء 11: 2) [ 27 ]
  • Ấḥ ṣâ ûgəbûra ) - روح المشورة والقوة (إشعياء 11: 2) [ 27 ]
  • ᴴᴱᴼᴼᴼᴼ ᴇᴇᴇᴇ ᴇᴇᴇᴇᴺ ᴇᴇᴇᴺ ᴇᴇᴇᴇᴺ ( ụḥ daʿat wəyīrəʾat YHWH ) - روح المعرفة [ 28 ] ومخافة يهوه ( إشعياء 11: 2 ) [ 27 ]

العهد الجديد

  • πνεύματος ἁγίου ( Pneumatos Hagiou ) – الروح القدس (متى 1:18) [ 29 ]
  • πνεύματι θεοῦ ( Pneumati Theou ) – روح الله (متى 12:28) [ 30 ]
  • ὁ παράκлητος ( Ho Paraclētos ) - المعزي، راجع. المعزّي يوحنا 14: 26 (يوحنا 16: 7) [ 31 ]
  • πνεῦμα τῆς ἀlectηθείας ( Pneuma tēs Alētheias ) – روح الحق (يوحنا 16: 13) [ 32 ]
  • Πνεῦμα Χριστοῦ ( Pneuma Christou ) – روح المسيح (1 بطرس 1: 11) [ 33 ]

بحسب السياق:

  • πνεῦμα ( Pneuma ) – الروح (يوحنا 3: 8) [ 34 ]
  • Πνεύματος ( Pneumatos ) – الروح (يوحنا 3: 8)

التصوير التوراتي

العهد القديم

ما يُطلق عليه الكتاب المقدس العبري اسم "روح الله" و"روح إلوهيم" يُسمى في التلمود والميدراش "الروح القدس" ( روح هاكودش ). مع أن عبارة "الروح القدس" وردت في المزمور 51: 11 وفي إشعياء 63: 10-11، إلا أنها لم تكن قد اكتسبت بعدُ المعنى نفسه الذي أُلحق بها في الأدب الحاخامي: ففي الأخير تُعادل عبارة "روح الرب". في سفر التكوين 1: 2، رفرفت روح الله فوق صورة المادة الجامدة، مما جعل الخلق ممكنًا. [ 35 ] [ 36 ] مع أن الروح القدس قد يُسمى بدلًا من الله، فقد كان يُنظر إليه على أنه شيء متميز؛ ومثل كل ما هو أرضي قادم من السماء، فإن الروح القدس مُكوَّن من نور ونار . [ 36 ] إنّ أبرز علامات حضور الروح القدس هي موهبة النبوة. ويبدو أن استخدام كلمة "روح" (بالعبرية: "نَفَس" أو "ريح") في عبارة " روح القدس" يشير إلى أن السلطات اليهودية كانت تعتقد أن الروح القدس نوع من أنواع التواصل كالريح. ويتحدث الروح أحيانًا بصوت مذكر وأحيانًا بصوت مؤنث؛ فكلمة "روح" تحمل كلا الصيغتين. [ 36 ]

العهد الجديد

ورد مصطلح الروح القدس 90 مرة على الأقل في العهد الجديد. [ 7 ] وتؤكد الأناجيل الإزائية الثلاثة قدسية الروح القدس لدى المسيحيين ، [ 37 ] إذ تُعلن أن التجديف على الروح القدس خطيئة لا تُغتفر . [ 38 ] ويُلمح إلى مشاركة الروح القدس في الثالوث في وصية يسوع الأخيرة لتلاميذه بعد قيامته في نهاية إنجيل متى (28: 19): [ 39 ] «فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس». [ 15 ]

الأناجيل الإزائية

الروح القدس على هيئة حمامة في لوحة البشارة ، بريشة فيليب دي شامبين ، 1644

ذُكر الروح القدس في جميع مؤلفي الأناجيل الإزائية الثلاثة. ومعظم هذه الإشارات تعود إلى مؤلف إنجيل لوقا ، ويستمر هذا التأكيد في سفر أعمال الرسل .

لم يظهر الروح القدس لأول مرة في عيد العنصرة بعد قيامة يسوع فحسب ، بل كان حاضرًا في إنجيل لوقا (في الإصحاحين 1 و 2 ) قبل ميلاد يسوع . [ 7 ] في لوقا 1: 15، قيل إن يوحنا المعمدان كان "ممتلئًا من الروح القدس" قبل ميلاده، [ 40 ] وحلّ الروح القدس على مريم العذراء في لوقا 1: 35. [ 41 ] [ 7 ] لاحقًا، في لوقا 3: 16، [ 42 ] ذكر يوحنا المعمدان أن يسوع لم يُعمّد بالماء بل بالروح القدس؛ ونزل الروح القدس على يسوع أثناء معموديته في نهر الأردن. [ 7 ] في لوقا 11: 13، [ 43 ] قدّم يسوع تأكيدات بأن الله الآب "سيعطي الروح القدس لمن يسأله". [ 7 ]

يشير مرقس ١٣: ١١ تحديدًا إلى قدرة الروح القدس على العمل والتحدث من خلال تلاميذ يسوع في وقت الحاجة: «لا تهتموا مسبقًا بما ستتكلمون به، بل كل ما يُعطى لكم في تلك الساعة فتكلموا به، لأنكم لستم أنتم المتكلمين بل الروح القدس». [ ٤٤ ] ويشير متى ١٠: ٢٠ [ ٤٥ ] إلى الفعل نفسه المتمثل في التكلم من خلال التلاميذ، ولكنه يستخدم مصطلح «روح أبيكم». [ ٤٦ ]

أعمال الرسل

يُطلق على سفر أعمال الرسل أحيانًا اسم "كتاب الروح القدس" أو "أعمال الروح القدس". [ 47 ] [ 48 ] ومن بين ما يقارب سبعين موضعًا وردت فيها كلمة "Pneuma" في سفر الأعمال، تشير خمسة وخمسون منها إلى الروح القدس. [ 48 ]

منذ البداية، في سفر أعمال الرسل ١: ٢، [ ٤٩ ] يُذكَّر القارئ بأن خدمة يسوع ، أثناء وجوده على الأرض، تمت بقوة الروح القدس، وأن "أعمال الرسل" هي استكمال لأعمال يسوع، وهي أيضًا مُيسَّرة بالروح القدس. [ ٤٨ ] يُقدِّم سفر أعمال الرسل الروح القدس باعتباره "مبدأ الحياة" للكنيسة الأولى ، ويُقدِّم خمس حالات منفصلة ومؤثرة لفيضه على المؤمنين في أعمال الرسل ٢: ١-٤، [ ٥٠ ] ٤: ٢٨-٣١، [ ٥١ ] ٨: ١٥-١٧، [ ٥٢ ] ١٠: ٤٤، [ ٥٣ ] و١٩: ٦. [ ٥٤ ] [ ٤٧ ]

تظهر إشارات إلى الروح القدس في جميع أنحاء سفر أعمال الرسل، على سبيل المثال أعمال الرسل 1: 5 و8 [ 55 ] حيث جاء في بدايته: "لأن يوحنا عمد بالماء، أما أنتم فستعتمدون بالروح القدس  ... ستنالون قوةً متى حلّ الروح القدس عليكم"، في إشارة إلى تحقيق نبوءة يوحنا المعمدان في لوقا 3: 16، [ 42 ] "هو سيعمدكم بالروح القدس". [ 56 ]

أُعطي الروح القدس لأول مرة للأمم في قيصرية ماريتيما (أعمال الرسل 10: 1-8، 44-48). [ 57 ]

الأدب اليوحناوي

تُستخدم ثلاثة مصطلحات منفصلة في كتابات يوحنا ، وهي: الروح القدس ، وروح الحق ، والمعزي . [ 9 ] يُستخدم مصطلح "روح الحق" في يوحنا 14: 17، [ 58 ] و15: 26، [ 59 ] و16: 13. [ 60 ] [ 7 ] ثم تُقارن رسالة يوحنا الأولى هذا المصطلح بـ"روح الضلال" في رسالة يوحنا الأولى 4: 6. [ 61 ] [ 7 ] تُوضح رسالة يوحنا الأولى 4: 1-6 الفرق بين الأرواح "التي تُقر بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هي من الله" والأرواح التي تُنكر ذلك ضلالًا، مما يدل على كونها أرواحًا شريرة. [ 62 ]

In John 14:26,[63] Jesus states: "But the Comforter, [even] the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things". The identity of the "Comforter" has been the subject of debate among theologians, who have proposed multiple theories on the matter.[64]

Pauline epistles

The Holy Spirit as a dove, All Saints Catholic Church, St. Peters, Missouri

The Holy Spirit plays a key role in the Pauline epistles; and the Apostle Paul's pneumatology is closely connected to his theology and Christology, to the point of being almost inseparable from them.[8]

The First Epistle to the Thessalonians, which was likely the first of Paul's letters, introduces a characterization of the Holy Spirit in 1 Thessalonians 1:6[65] and 1 Thessalonians 4:8[66] which is found throughout his epistles.[67] In 1 Thessalonians 1:6 Paul refers to the imitation of Christ (and himself) and states: "And ye became imitators of us, and of the Lord, having received the word in much affliction, with joy of the Holy Spirit", whose source is identified in 1 Thessalonians 4:8 as "God, who giveth his Holy Spirit unto you".[67][68][69]

These two themes of receiving the Spirit "like Christ" and God being the source of the Spirit persist in Pauline letters as the characterization of the relationship of Christians with God.[67] For Paul the imitation of Christ involves readiness to be shaped by the Holy Spirit, as in Romans 8:4 and 8:11: "But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwelleth in you, he that raised up Christ Jesus from the dead shall give life also to your mortal bodies through his Spirit that dwelleth in you."[70][68]

The First Epistle to the Thessalonians also refers to the power of the Holy Spirit in 1 Thessalonians 1:5,[71] a theme also found in other Pauline letters.[72]

In the Apocrypha

إنّ النظرة إلى الروح القدس باعتباره المسؤول عن حمل مريم، الواردة في الأناجيل الإزائية، [ 73 ] تختلف عن تلك الواردة في إنجيل العبرانيين المنحول ، الذي اعتمده الناصريون في القرن الرابع كإنجيل قانوني ، حيث يتحدث يسوع عن الروح القدس كأمه، وبالتالي كأنثى. [ 74 ] وقد رأى البعض أن الأنوثة لا تتوافق مع فكرة أن يسوع قد حُبل به من الروح القدس؛ فبحسب إنجيل فيليب المنحول ، على سبيل المثال،

يقول البعض: "حُبل بمريم من الروح القدس". إنهم مخطئون، ولا يعلمون ما يقولون. متى حملت امرأة من امرأة؟ [ 75 ]

يسوع والروح القدس

في خطاب الوداع ، وعد يسوع بإرسال الروح القدس إلى تلاميذه بعد رحيله؛ [ 13 ] تصوير من مايستا بواسطة دوتشيو ، 1308-1311.

يُفصّل العهد الجديد العلاقة الوثيقة بين الروح القدس ويسوع خلال حياته الأرضية وخدمته . [ 10 ] ويؤكد قانون الإيمان الرسولي ما ورد في إنجيلي لوقا ومتى، مُشيرًا إلى أن يسوع حُبل به من الروح القدس ووُلد من العذراء مريم. [ 11 ]

وتشمل الإشارات المحددة في العهد الجديد إلى تفاعل يسوع والروح القدس خلال حياته الأرضية، والقوة المساعدة للروح القدس خلال خدمته ما يلي: [ 10 ] [ 11 ] [ 76 ]

  • وقد أُعطيت "روح بلا حدود" ليسوع في يوحنا 3:34 ، في إشارة إلى أن الكلمة التي نطق بها يسوع ( الريما ) هي كلمات الله. [ 77 ]

في خطابه الوداعي لتلاميذه، وعد يسوع بأنه سيرسل إليهم الروح القدس بعد رحيله، كما جاء في يوحنا 15: 26: «الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق  ... سيشهد لي». [ 59 ] [ 12 ] [ 13 ]

المذاهب السائدة

يُطلق على علم الأرواح اسم علم الروحانيات. ويُشار إلى الروح القدس في قانون الإيمان النيقاوي بصفته الربّ وواهب الحياة . [ 85 ] وهو الروح الخالق ، الذي كان حاضرًا قبل خلق الكون، وبقوته خُلق كل شيء في يسوع المسيح ، من الله الآب . [ 85 ] وتعكس الترانيم المسيحية ، مثل ترنيمة " Veni Creator Spiritus " ("تعالَ أيها الروح الخالق")، هذا الاعتقاد. [ 85 ]

في المسيحية المبكرة ، كان مفهوم الخلاص مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالدعاء إلى "الآب والابن والروح القدس"، [ 16 ] [ 17 ] ومنذ القرن الأول، دأب المسيحيون على دعاء الله باسم "الآب والابن والروح القدس" في الصلاة، والمعمودية، والتناول، وطرد الأرواح الشريرة، وترنيم الترانيم، والوعظ، والاعتراف، والغفران، والبركة. [ 16 ] [ 17 ] ويتجلى ذلك في القول: "قبل وجود عقيدة الثالوث، كانت الصلاة المسيحية تستحضر الثالوث الأقدس". [ 16 ]

بالنسبة لمعظم الطوائف المسيحية، يُعدّ الروح القدس الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - وهو الله القدير . [ 2 ] [ 3 ] [ 86 ] وبصفته هذه، فهو شخصيّ وهو أيضًا إله كامل، مساوٍ لله الآب وابن الله في الجوهر والأزلية . [ 2 ] [ 3 ] [ 86 ] وهو يختلف عن الآب والابن في أنه ينبثق من الآب (وبحسب الكاثوليك الرومان ، والكاثوليك القدامى ، واللوثريين ، والأنجليكان ، وغيرهم من البروتستانت ، ينبثق من الآب والابن ) كما هو موضح في قانون الإيمان النيقاوي . [ 3 ] وهكذا يتجلى الإله المثلث الأقانيم في ثلاثة أقانيم ( باليونانية : hypostases )، [ 87 ] في كيان إلهي واحد ( باليونانية : Ousia )، [ 4 ] يُسمى الألوهية ( من الإنجليزية القديمة: Godhood )، جوهر الله الإلهي. [ 88 ]

في العهد الجديد، حُبل بيسوع في رحم مريم العذراء بقوة الروح القدس ، مع احتفاظها بعذريتها . [ 89 ] ونزل الروح القدس على يسوع بشكل جسدي، على هيئة حمامة ، وقت معموديته ، وسُمع صوت من السماء: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت كل السرور». [ 90 ] [ 91 ] هو المُقدِّس، والمعين، [ 92 ] والمعزي، [ 93 ] وواهب النعم، وهو الذي يهدي الناس إلى الآب والابن. [ 85 ]

يُنسب إلى الروح القدس إلهام المؤمنين وتمكينهم من تفسير جميع الكتب المقدسة، وهو يرشد الأنبياء في العهدين القديم والجديد . [ 94 ] ينال المسيحيون ثمار الروح القدس برحمته ونعمته . [ 95 ]

الله الروح القدس

A depiction of the Trinity consisting of God the Holy Spirit along with God the Father and God the Son (Jesus)

The Christian doctrine of the Trinity includes the concept of God the Holy Spirit, along with God the Son and God the Father.[96][97] Theologian Vladimir Lossky has argued that while, in the act of the Incarnation, God the Son became manifest as the Son of God, the same did not take place for God the Holy Spirit which remained unrevealed.[98] Yet, as in 1 Corinthians 6:19,[99] God the Spirit continues to dwell in the faithful.[97]

The Holy Spirit as a dove in the Heavenly Trinity, joined to the Holy Family through the Incarnation of the Son, in The Heavenly and Earthly Trinities by Murillo, c.1677

In a similar way, the Latin treatise De Trinitate (On the Trinity) of Augustine of Hippo affirms: "For as the Father is God, and the Son is God, and the Holy Spirit is God, which no one doubts to be said in respect to substance, yet we do not say that the very Supreme Trinity itself is three Gods, but one God. ...But position, and condition, and places, and times, are not said to be in God properly, but metaphorically and through similitudes. ...And as respects action (or making), perhaps it may be said most truly of God alone, for God alone makes and Himself is not made. Nor is He liable to passions as far as belongs to that substance whereby He is God. ...So the Father is omnipotent, the Son omnipotent, and the Holy Spirit is omnipotent; yet not three omnipotents, but one omnipotent. ...Whatever, therefore, is spoken of God in respect to Himself, is both spoken singly of each Person, that is, of the Father, and the Son, and the Holy Spirit; and together of the Trinity itself, not plurally but in the singular."[100]

In Christian theology the Holy Spirit is believed to perform specific divine functions in the life of the Christian or the church. The action of the Holy Spirit is seen as an essential part of the bringing of the person to the Christian faith.[101] The new believer is "born again of the Spirit".[102] The Holy Spirit enables Christian life by dwelling in the individual believers and enables them to live a righteous and faithful life.[101] The Holy Spirit also acts as comforter or Paraclete, one who intercedes, or supports or acts as an advocate, particularly in times of trial. And he acts to convince the unredeemed person both of the sinfulness of their actions and of their moral standing as sinners before God.[103] Another faculty of the Holy Spirit is the inspiration and interpretation of scripture. The Holy Spirit both inspires the writing of the scriptures and interprets them to the Christian and the church.[104]

Procession of the Holy Spirit

In John 14:26, Jesus says of the Holy Spirit: "But when the Helper comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of truth, who proceeds from the Father, he will bear witness about me."[105] In 325, the First Council of Nicaea, being the first ecumenical council, ended its Creed with the words "and in the Holy Spirit". In 381, the First Council of Constantinople, being the second ecumenical council, expanded the Creed and stated that Holy Spirit "proceeds from the Father" (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). This phrase was based on John 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). In 451, the Council of Chalcedon, being the fourth ecumenical council, affirmed the Nicene-Constantinopolitan Creed.[106] During the same time, the question of procession of the Holy Spirit was addressed by various Christian theologians, expressing diverse views and using different terminology, thus initiating the debate that became focused on the Filioque clause.

In 589, the Third Council of Toledo in its third canon officially accepted the doctrine of the procession of the Holy Spirit from the Father and the Son (a Patre et Filio procedere).[107] During the next few centuries, two distinctive schools of thought were gradually shaped, Eastern and Western. Eastern theologians were teaching that the Holy Spirit proceeds from the Father only (notion referred as monoprocessionism),[108] while Western theologians were teaching that the Holy Spirit proceeds from the Father and the Son (notion referred as filioquism).[109] In Mystagogy of the Holy Spirit, Photios I of Constantinople sets out the Eastern position. Debates and controversies between the two sides became a significant point of difference within Christian pneumatology, including their historical role in setting the stage for the Great Schism of 1054.

Fruit and Gifts of the Spirit

St. Josaphat Cathedral in Edmonton, Alberta, Canada, is shaped as a cross with seven copper domes representing the Seven Gifts of the Holy Spirit.

The fruit of the Holy Spirit[110] consists of "permanent dispositions"[110] (in this similar to the permanent character of the sacraments), virtuous characteristics engendered in the Christian by the action of the Holy Spirit.[111]Galatians 5:22–23 names nine aspects and states:[111]

But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, long-suffering, kindness, goodness, faithfulness, meekness, self-control; against such there is no law.[112]

In the Epistle to the Galatians these nine characteristics are in contrast to the "works of the flesh" and highlight the positive manifestations of the work of the Holy Spirit in believers.[111]

إن " مواهب الروح القدس " [ 110 ] تختلف عن ثمار الروح، وتتألف من قدرات محددة تُمنح للمسيحي. [ 101 ] وهي تُعرف عادةً بالكلمة اليونانية " charisma" التي تعني الموهبة، والتي تُترجم إلى "charism" في الإنجليزية ، ومنها اشتُق مصطلح "charismatic" . لا توجد قائمة شاملة متفق عليها عمومًا لهذه المواهب، وتستخدم الطوائف المسيحية المختلفة قوائم متباينة، مستندةً في كثير من الأحيان إلى رسالة كورنثوس الأولى [ 113 ] ، ورسالة رومية 12 [ 114 ] ، ورسالة أفسس 4 [ 115 ] [ 116 ]. تُعلّم الطوائف الخمسينية والحركة الكاريزمية أن غياب المواهب الخارقة للطبيعة كان نتيجةً لإهمال الطوائف الرئيسية للروح القدس وعمله. [ 116 ] يتحدث المؤمنون بأهمية المواهب الروحية أحيانًا عن معمودية الروح القدس أو الامتلاء بالروح القدس ، وهي تجربة يحتاجها المسيحي لنيل هذه المواهب. [ 117 ] مع ذلك، ترى العديد من الطوائف المسيحية أن معمودية الروح القدس هي نفسها الاهتداء، وأن جميع المسيحيين، بحكم تعريفهم، مُعَمَّدون بالروح القدس.

تُمنح " مواهب الروح القدس السبع " [ 110 ] للمؤمن عند المعمودية ، وهي مستمدة تقليديًا من إشعياء 11: 1-2، [ 118 ] مع أن العهد الجديد لا يشير إلى إشعياء 11: 1-2 بخصوص هذه المواهب. [ 116 ] [ 119 ] وهذه المواهب السبع هي: الحكمة ، والفهم ، والمشورة ، والشجاعة (القوة)، والمعرفة ، والتقوى ، ومخافة الرب . [ 116 ] [ 119 ] وهذا هو رأي الكنيسة الكاثوليكية [ 110 ] [ 119 ] والعديد من الجماعات المسيحية الرئيسية الأخرى. [ 116 ]

الاختلافات المذهبية

أيقونة آباء المجمع وهم يحملون قانون الإيمان النيقاوي

تختلف الطوائف المسيحية في معتقداتها العقائدية المتعلقة بالروح القدس. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك الجدل الدائر حول انبثاق الروح القدس من الآب والابن (Filioque) ، وهو أحد أبرز الاختلافات بين تعاليم الكنائس الغربية الرئيسية والطوائف المسيحية الشرقية المختلفة ( الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق ). [ 120 ] [ 121 ]

يدور النقاش حول مسألة "انبثاق الروح القدس من الآب" حول ما إذا كان ينبغي أن ينص قانون الإيمان النيقاوي على أن الروح القدس "ينبثق من الآب" ثم يتوقف، كما تم اعتماد القانون في البداية باللغة اليونانية (واتبعته الكنيسة الشرقية بعد ذلك)، أو أن يقول "من الآب والابن" كما تم اعتماده لاحقًا باللغة اللاتينية واتبعته الكنيسة الغربية، حيث أن "انبثاق الروح القدس من الآب " تعني "ومن الابن" في اللاتينية. [ 122 ]

مع اقتراب نهاية القرن العشرين، دارت نقاشات حول حذف عبارة "والابن" من قانون الإيمان النيقاوي من كتب الصلاة الأنجليكانية على غرار النهج الأرثوذكسي الشرقي والأرثوذكسي المشرقي، لكن هذه النقاشات لم تصل بعد إلى مرحلة التنفيذ النهائي. [ 123 ]

تتشابه غالبية البروتستانتية السائدة في آرائها حول لاهوت الروح القدس مع الكنيسة الكاثوليكية، إلا أن هناك اختلافات جوهرية في المعتقد بين الحركة الخمسينية وبقية البروتستانتية. [ 2 ] [ 124 ] تركز الحركة الخمسينية على "المعمودية بالروح"، مستندةً إلى سفر أعمال الرسل 1: 5 الذي يشير إلى "الآن ستعمدون بالروح القدس". [ 125 ] أما الحركات الكاريزمية الأحدث، فتركز على "مواهب الروح" (كالشفاء والنبوة وغيرها)، وتستند إلى رسالة كورنثوس الأولى 12 كأساس كتابي، لكنها غالبًا ما تختلف عن الحركات الخمسينية. [ 126 ]

تختلف الآراء غير الثالوثية حول الروح القدس اختلافاً كبيراً عن العقيدة المسيحية السائدة.

الكاثوليكية

لقد كان الروح القدس موضوعاً في رسالتين بابويتين على الأقل:

تمت مناقشة موضوع الروح القدس بشكل موسع في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية تحت عنوان "أنا أؤمن بالروح القدس" في الفقرات من 683 إلى 747.

اللوثرية

أشار اللاهوتي مارك إلينغسن إلى أن "للوثريين عقيدة راسخة في الروح القدس، إذ ينسبون إليه الفضل في إنجاز كل ما يتعلق بالخلاص واتباع يسوع ( التعليم المسيحي الصغير ، 2.6)." [ 127 ] ويُعلّم دفاع اعتراف أوغسبورغ ما يلي: [ 128 ]

...إذ قد تبررنا بالإيمان، فقد نلنا الروح القدس و"الدوافع الروحية في قلوبنا" حتى "نبدأ في خشية الله ومحبته، والصلاة إليه وانتظار عونه، وشكره وتسبيحه، وطاعته في مصائبنا. كما نبدأ في محبة جارنا لأن قلوبنا تحمل دوافع روحية ومقدسة" (الكتاب الرابع، 125). [ 128 ]

يُعلّم اعتراف أوغسبورغ أن «بما أن الروح القدس يُعطى بالإيمان، فإن القلب يُحرّك أيضًا لفعل الأعمال الصالحة» (XX، 31). [ 128 ] في كتابه «في المجامع والكنيسة » (1539)، أكّد مارتن لوثر على أهمية أن يُعلن الكهنة اللوثريون الإنجيليون فداء المسيح وعمل الروح القدس في التقديس ؛ فكتب أن «المسيح لم ينل لنا النعمة فحسب، بل نال أيضًا هبة الروح القدس، حتى لا ننال غفران الخطايا فحسب، بل ننال أيضًا الكفّ عنها». [ 128 ] ويرى التقليد اللوثري الإنجيلي أن الروح القدس «يُوحّدنا بالمسيح في موته وقيامته من خلال حياة التوبة، وفي جهاده ضدّ الشرير بالكلمة والصلاة، وفي خدمته المُضحّية للآخرين من خلال مواهب مُتنوّعة». [ 128 ] يكتب اللاهوتي اللوثري الإنجيلي ليوبولدو سانشيز عن دور الروح القدس في التقديس، كما نوقش في صيغة الوفاق : [ 128 ]

تتحدث الصيغة عن "تعاون" المؤمن مع الله في التقديس. فبعد الاهتداء، "لا تقف الإرادة البشرية المتجددة مكتوفة الأيدي في ممارسة التوبة اليومية، بل تتعاون في جميع أعمال الروح القدس التي يُجريها فينا" (المختصر، 2، 17؛ انظر أيضًا SD، 2، 88). وتصبح الإرادة البشرية المتجددة "أداةً وأداةً لله الروح القدس، إذ لا تكتفي بقبول النعمة فحسب، بل تتعاون أيضًا مع الروح القدس في الأعمال المنبثقة عنها" (المختصر، 2، 18). ويجب فهم هذا التعاون بمعنى أن "المهتدين يفعلون الخير بقدر ما يحكمهم الله ويقودهم ويرشدهم بروحه القدوس"، وليس كما لو أن الروح والمهتدين شريكان متساويان "كما يجر حصانان عربةً معًا" (SD، 2، 66). [ 128 ]

يستند سرّ الاعتراف والغفران اللوثري إلى المقطع الكتابي من إنجيل يوحنا 20 ، حيث يمنح يسوع الروح القدس للرسل لغفران الخطايا وحفظها؛ ويمارس الأساقفة " سلطة المفاتيح ... للتبشير بالإنجيل، وغفران الخطايا وحفظها، وإدارة الأسرار المقدسة وتوزيعها" (28، 5-6). [ 128 ]

شهود يهوه والمسيحيون الأدفنتست

ينظر شهود يهوه والمسيحيون الإخوة إلى الروح القدس لا كشخص حقيقي منفصل عن الله الآب، بل كـ"طاقة" الله الأزلية أو "قوته الفاعلة"، التي يستخدمها لتحقيق مشيئته في الخلق والفداء. [ 129 ] [ 130 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يؤمن أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) بأن الروح القدس هو العضو الثالث في الثالوث الأقدس ، وهو كيان روحي بلا جسد من لحم وعظام. [ 131 ] وخلافًا للعديد من الطوائف الأخرى، فإن مصطلح "الروح القدس" أكثر شيوعًا من "الروح القدس" في سياقات قديسي الأيام الأخيرة. [ 132 ] ومع ذلك، يُشار إلى الروح القدس أحيانًا باسم الروح، أو الروح القدس، أو روح الله، أو روح الرب، أو المعزي. [ 133 ] يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بنوع من التثليث الاجتماعي والتبعية ، بمعنى أن الآب والابن والروح القدس يُفهمون على أنهم متحدون في الإرادة والهدف، ولكن ليس في الجوهر. [ 134 ] يُعتقد أن الروح القدس تابع للآب والابن ويعمل بتوجيه منهما. ويُعتقد أن الروح القدس، كجميع الكائنات العاقلة، أزليٌّ في جوهره، وغير مخلوق، وقائم بذاته. [ 135 ]

تُعلّم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن تأثير الروح القدس يُمكن نيله قبل المعمودية، لكن هبة الروح القدس، أو الرفقة الدائمة له - والتي تُنال بوضع الأيدي من قِبَل كاهن مُرَسَّم بشكل صحيح ، ذي سلسلة سلطة تعود إلى المسيح من خلال بطرس - لا تُنال إلا بعد المعمودية عند تثبيت الشخص . [ 136 ] وقد علّم جوزيف سميث ، مؤسس الكنيسة، قائلاً: "لا فائدة من تعميد إنسان، فكأنك تُعمّد كيس رمل، إن لم يكن ذلك بهدف غفران الخطايا ونيل الروح القدس. فالمعمودية بالماء ليست إلا نصف معمودية، ولا تُجدي نفعاً بدون النصف الآخر ، ألا وهو معمودية الروح القدس". [ 137 ]   

الرمزية والفن

الرمزية

الروح القدس على شكل حمامة على طابع بريدي من جزر فارو

كثيراً ما يُشار إلى الروح القدس بالاستعارة والرمز ، سواءً في العقائد أو في الكتاب المقدس. ومن الناحية اللاهوتية، تُعدّ هذه الرموز مفتاحاً لفهم الروح القدس وأفعاله، وليست مجرد تمثيلات فنية. [ 86 ] [ 138 ]

  • الماء – يرمز إلى عمل الروح القدس في المعمودية، فكما «اعتمد جميع المؤمنين بروح واحد»، كذلك «يُسقون من روح واحد». [ 139 ] وهكذا، فإن الروح هو أيضًا الماء الحي المتدفق من المسيح المصلوب [ 140 ] كمصدر له، والمتدفق في المسيحيين إلى الحياة الأبدية. [ 138 ] [ 141 ] يعتبر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، البند 1137، إشارة ماء الحياة في سفر الرؤيا [ 142 ] «أحد أجمل رموز الروح القدس». [ 143 ]
  • Anointing – The symbolism of blessing with oil also signifies the Holy Spirit, to the point of becoming a synonym for the Holy Spirit. The coming of the Spirit is referred to as his "anointing".[144] In some denominations anointing is practiced in Confirmation; ("chrismation" in the Eastern Churches). Its full force can be grasped only in relation to the primary anointing accomplished by the Holy Spirit, that of Jesus. The title "Christ" (in Hebrew, messiah) means the one "anointed" by God's Spirit.[138][141]
  • Fire – symbolizes the transforming energy of the Holy Spirit's actions. In the form of tongues "as of fire", the Holy Spirit rested on the disciples on the morning of Pentecost.[138][141]
  • Cloud and light – The Spirit comes upon the Virgin Mary and "overshadows" her, so that she might conceive and give birth to Jesus. On the mountain of transfiguration, the Spirit in the "cloud came and overshadowed" Jesus, Moses and Elijah, Peter, James and John, and "a voice came out of the cloud, saying, 'This is my Son, my Chosen; listen to him!'"[141][145]
  • The dove – When Christ comes up from the water of his baptism, the Holy Spirit, in the form of a dove, comes down upon him and remains with him.[138][141][146]
  • Wind – The Spirit is likened to the "wind that blows where it will,"[147] and described as "a sound from heaven like the rush of a mighty wind."[148][138]

Art, literature and architecture

Art

The Holy Spirit as a dove in the Annunciation by Rubens, 1628

The Holy Spirit has been represented in Christian art both in the Eastern and Western Churches using a variety of depictions.[149][150][151] The depictions have ranged from nearly identical figures that represent the three persons of the Holy Trinity, to a dove, to a flame.

كثيرًا ما يُصوَّر الروح القدس على هيئة حمامة، استنادًا إلى رواية نزوله على يسوع كحمامة عند تعميده في نهر الأردن . [ 152 ] في العديد من لوحات البشارة ، يظهر الروح القدس على هيئة حمامة تهبط نحو مريم على أشعة من نور، كما بشّر رئيس الملائكة جبرائيل بقدوم يسوع المسيح إليها . وقد تُرى حمامة أيضًا عند أذن غريغوريوس الكبير - كما دوّن سكرتيره - أو غيره من آباء الكنيسة، تُملي عليهم مؤلفاتهم. وتُشابه هذه الحمامة أيضًا تلك التي حملت غصن الزيتون إلى نوح بعد الطوفان، كرمز للسلام. [ 152 ]

يصف سفر أعمال الرسل نزول الروح القدس على الرسل في يوم الخمسين على هيئة ريح وألسنة نار استقرت فوق رؤوسهم. وبناءً على هذه الرواية، يُرمز أحيانًا إلى الروح القدس بلهيب نار. [ 153 ]

صوّر المسيحيون السلتيون القدماء الروح القدس على هيئة إوزة تُدعى "آه غياد-غلاس"، أي الإوزة البرية. [ 154 ] وقد تم اختيار الإوزة بدلاً من الحمامة التقليدية لأن الإوز كان يُنظر إليه على أنه أكثر حرية من الحمام. [ 155 ] [ 156 ]

الأدب

لطالما كان الروح القدس موضوعًا للأعمال اللاهوتية البحتة التي تركز على إثبات العقائد الأساسية المتعلقة به، وغالبًا ما يكون ذلك ردًا على حجج الجماعات الدينية التي تنكر هذه المعتقدات. إلا أنه في السنوات الأخيرة، دخل الروح القدس عالم الأدب (المسيحي) من خلال كتب مثل " الكوخ" الذي نُشر عام ٢٠٠٧.

الفنون البصرية

كاتدرائيات الروح القدس

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إيمري، جيل (2011). الثالوث: مدخل إلى العقيدة الكاثوليكية حول الإله الواحد المثلث الأقانيم . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0813218649.
  2. 1 2 3 4 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 103. 
  3. ١ ٢ ٣ ٤ هاموند، تي سي (١٩٦٨). رايت، ديفيد إف (محرر). في فهم الرجال: دليل للعقيدة المسيحية ( الطبعة السادسة). مطبعة إنتر-فارسيتي . الصفحات ٥٤-٥٦ ، ١٢٨-١٣١ .  
  4. 1 2 غرودم، واين أ. (1994). اللاهوت المنهجي: مدخل إلى العقيدة الكتابية . ليستر، إنجلترا: مطبعة إنتر-فارسيتي؛ غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان . ص 226. 
  5. ١ ٢ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . دار النشر الفاتيكانية. رقما ٧١١-٧١٢. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ مارس ٢٠٢٤ .
  6. ↑ بارسونز، جون. "أسماء الله العبرية" . الروح القدس كما كُشِف عنها في العهد الجديد.
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ أعمال الرسل وكتابات بولس بقلم واتسون إي. ميلز، ريتشارد إف. ويلسون ١٩٩٧ ISBN 086554512X، الصفحات xl–xlx.
  8. 1 2 جراب، بيتروس ج. (2008). قوة الله في رسائل بولس . موهر سيبك. ص 248 – 249. ISBN  978-3161497193.
  9. 1 2 بريك، جون (1990). روح الحق: أصول علم الروح في إنجيل يوحنا . الصفحات 1-5 . ISBN  0881410810.
  10. ١ ٢ ٣ يسوع من منظور ثالوثي: مدخل إلى علم المسيح، تأليف سكوت هوريل، ودونالد فيربيرن، وغاريت ديويز، وبروس وير (٢٠٠٧) ISBN 080544422Xالصفحات 208-213.
  11. 1 2 3 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 267-268 . 
  12. 1 2 جون بقلم أندرياس ج. كوستنبرجر 2004 ISBN 080102644X، ص 442.
  13. 1 2 3 شوبرت، جوديث (2009). إنجيل يوحنا: سؤالًا بسؤالدار بولست للنشر. الصفحات ١١٢-١٢٧ . رقم الكتاب المعياري الدولي  978-0809145492.
  14. ↑ متى 28:19
  15. 1 2 مولايسون، جين بارتر (2006). يا رب، يا واهب الحياة (لونا)ص  ٥. رقم الكتاب المعياري الدولي 0889205019.
  16. 1 2 3 4 فيكرز، جيسون إي. (2008). الدعاء والموافقة: نشأة وإعادة تشكيل اللاهوت التثليثي . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 2-5 . ISBN  978-0802862693.
  17. 1 2 3 فان، بيتر سي. (2011). دليل كامبريدج للثالوث . الصفحات 3-4 . ISBN  978-0521701136.
  18. ↑ "عيد العنصرة" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2017. عيد العنصرة... عيد رئيسي في الكنيسة المسيحية، يُحتفل به يوم الأحد الذي يوافق اليوم الخمسين بعد عيد الفصح.
  19. 1 2 3 4 الكتاب المقدس المصاحب – نسخة الملك جيمس بقلم إي دبليو بولينجر ، منشورات كريجل، 1999. ISBN 0825420997ص 146.
  20. ↑ روبن دبليو. لوفين، مقدمة الترجمة الإنجليزية لكتاب كارل بارث " الروح القدس والحياة المسيحية" (1993) ISBN 0664253253، ص. 17.
  21. ↑ إريكسون، ميلارد ج.؛ هوستاد، ل. أرنولد (2001). مدخل إلى العقيدة المسيحية . بيكر أكاديميك. ص 271. ISBN  978-0801022500.
  22. ↑ "أخبرت مدارس نورفولك مدرسة الروح القدس أنها "مخيفة للغاية"« . صحيفة الغارديان . لندن، إنجلترا. 11 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2010. »
  23. ↑ "تحليل النص العبري لإشعياء 63:10" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-10-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-03-29 .
  24. ↑ "تحليل النص العبري للمزمور ٥١:١١" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٥ يونيو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ مارس ٢٠٢٤ .
  25. ↑ "تحليل النص العبري لسفر التكوين 1:2" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-11-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-03-29 .
  26. ↑ "تحليل النص العبري لسفر التكوين 7:22" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-10-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2024 .
  27. ١ ٢ ٣ ٤ "تحليل النص العبري لإشعياء ١١: ٢" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠١٧-١١-٠٤ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢٤-٠٣-٢٩ .
  28. ↑ "Strong's Hebrew: 1847. דָּ֫עַת (daath) – knowledge" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-01-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-01-04 .
  29. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل متى 1: 18" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-10-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-08-2020 .
  30. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل متى ١٢: ٢٨" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  31. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل يوحنا 16:7" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  32. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل يوحنا 16:13" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-09-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-08-10 .
  33. ↑ "تحليل النص اليوناني لرسالة بطرس الأولى 1:11" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  34. ↑ "يوحنا 3:8 (ترجمة حرفية): الروح ينفخ حيث يشاء، وصوته تسمعه، ولكنك لم تعرف من أين يأتي، وإلى أين يذهب؛ هكذا كل من ولد من الروح."" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-06-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-08-2020 .
  35. ↑ انظر: دارشان، جاي، "روح إلوهيم في سفر التكوين 1:2 في ضوء علم الكونيات الفينيقي: تاريخ تقليد"، مؤرشف في 2019-12-06 في Wayback Machine مجلة لغات شمال غرب سامية 45:2 (2019)، 51-78.
  36. 1 2 3 جاكوبس، جوزيف؛ بلاو، لودفيج. "الروح القدس" . الموسوعة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2020 .
  37. ↑ متى 12: 30-32 ، مرقس 3: 28-30 ولوقا 12: 8-10
  38. ↑ بلومبرغ، كريغ ل.، يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية ، 2009، رقم ISBN 0805444823، ص 280.
  39. ↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى ٢٨: ١٩ - النسخة الإنجليزية القياسية» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  40. ↑ لوقا 1:15
  41. ↑ لوقا 1:35
  42. 1 2 لوقا 3:16
  43. ↑ لوقا 11:13
  44. ↑ مرقس 13:11
  45. ↑ متى 10:20
  46. ↑ إنجيل لوقا، بقلم لوقا تيموثي جونسون، دانيال ج. هارينغتون، ١٩٩٢، رقم ISBN 0814658059، ص 195.
  47. 1 2 جونسون، لوقا تيموثي؛ هارينغتون، دانيال ج. (1992). أعمال الرسل . ص 14-18 . ISBN  0814658075.
  48. 1 2 3 كوتش، مال (2004). دليل الكتاب المقدس لأعمال الرسل . الصفحات 120-129 . ISBN  0825423910.
  49. 1 2 أعمال الرسل 1:2
  50. ↑ أعمال الرسل ٢: ١-٤
  51. ↑ أعمال الرسل 4: 28-31
  52. ↑ أعمال الرسل 8: 15-17
  53. ↑ أعمال الرسل ١٠: ٤٤
  54. ↑ أعمال الرسل 19:6
  55. ↑ أعمال الرسل 1: 5 و 8
  56. ↑ تالبيرت، تشارلز هـ. (2005). قراءة أعمال الرسل: تعليق أدبي ولاهوتي على أعمال الرسل . ص 24-25 . ISBN  1573122777.
  57. ↑ ساسون، آفي (أفراهام)؛ ماروم، روي ؛ خارانبه، صالح (2025-08-20). "بيارات الخوري: مزرعة زراعية كنسية في قيسارية، إسرائيل" . مجلة فلسطين للاستكشاف الفصلية : 4. doi : 10.1080/00310328.2025.2515756 .
  58. ↑ يوحنا 14:17
  59. 1 2 يوحنا 15:26
  60. ↑ يوحنا 16:13
  61. ↑ ١ يوحنا ٤: ٦
  62. ↑ يوحنا ١، ٢، و٣ بقلم جون بينتر، دانيال ج. هارينغتون ٢٠٠٢ ISBN 0814658121، ص 324.
  63. ↑ يوحنا 14:26
  64. ↑ بيرج، غاري م. (1987). الجماعة الممسوحة: الروح القدس في التقليد اليوحناوي . ص 14-21 . ISBN  0802801935.
  65. ↑ 1:6
  66. ↑ 4:8
  67. 1 2 3 دان، جيمس دي جي (2003). لاهوت بولس الرسول . ص 418-420 . ISBN  0567089584.
  68. 1 2 أوكولينز، جيرالد؛ فاروجيا، إدوارد ج. (2004). قاموس موجز في اللاهوت . ص 115. ISBN  0567083543.
  69. ↑ جيستيس، فيليس ج. (2004). شعوب العالم المقدسة: موسوعة متعددة الثقافات . المجلد 3. الصفحات 393-394 . ISBN   1576073556.
  70. ↑ رومية 8:4
  71. ↑ 1:5
  72. ↑ رسالتا تسالونيكي الأولى والثانية، بقلم جون أ. ويذرلي، ١٩٩٦، رقم ISBN 0899006361، الصفحات 42-43.
  73. ↑ متى 1: 18 ولوقا 1: 34-35
  74. ↑ كوتش، جلين آلان (1990)، "العبرانيون، إنجيل"، في ميلز، واتسون إي؛ بولارد، روجر أوبري (محرران)، قاموس ميرسر للكتاب المقدس ، مطبعة جامعة ميرسر، ص 364، ISBN  978-0865543737.
  75. ↑ «إنجيل فيليب» . ترجمة ويسلي دبليو إيزنبرغ، ١٩٩٦. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠٠٥-٠٤-٠٦ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢١-٠١-٠٢ .
  76. ↑ بارث، كارل (1949). العقائدية في موجز . مكتبة نيويورك الفلسفية. ص 95 . 
  77. ↑ كروس، كولين ج. (2004). إنجيل يوحنا: مقدمة وتعليق . ص 123. ISBN  0802827713.
  78. ↑ متى 3: 13-17
  79. ↑ مرقس 1: 9-11
  80. ↑ لوقا 3: 21-23
  81. ↑ متى 4:1
  82. ↑ متى 12:28
  83. ↑ لوقا 10:21
  84. ↑ عبرانيين 9:14
  85. 1 2 3 4 غانتون، كولين إي. (1997). دليل كامبريدج للعقيدة المسيحية . الصفحات 280-285 . ISBN  052147695X.
  86. 1 2 3 "الموسوعة الكاثوليكية: الروح القدس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2011 .
  87. ↑ انظر المناقشة في هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "شخص" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  88. ↑ التعليم المسيحي الكاثوليكي : عقيدة الثالوث المقدس، مؤرشف بتاريخ 29-03-2020 في آلة Wayback Machine .
  89. ↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: لوقا ١: ٣٥ - النسخة الإنجليزية القياسية» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٥ يوليو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  90. ↑ هارينغتون، دانيال ج. (7-14 يناير 2008). "يسوع يظهر للعلن". أمريكا . ص 38. 
  91. ^ متى 3: 17 مر 1: 11 لو 3: 21-22
  92. ↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا 15: 26 - النسخة الإنجليزية القياسية" . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  93. ↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا ١٤: ١٦ - النسخة الإنجليزية القياسية» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٨ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  94. ↑ غرينز، ستانلي ج. (2000). لاهوت جماعة الله . ص 380. ISBN  0802847552.
  95. ↑ فيرغسون، إيفريت (2009). المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى . ص 776. ISBN  978-0802827487.
  96. ↑ تشافر، لويس سبيري (1993). اللاهوت المنهجي . ص 25. ISBN  0825423406.
  97. 1 2 ويرسبي، وارن دبليو. (2007). تفسير ويرسبي للكتاب المقدس: العهد الجديد الكامل . ص 471. ISBN  978-0781445399.
  98. ↑ سرّ الإله الواحد المثلث الأقانيم ... لذلك، فإن كل ما يُقال عن الله في سياق ذاته، يُقال بشكل فردي عن كل شخص، أي عن الآب والابن والروح القدس؛ ويُقال أيضًا بشكل جماعي عن الثالوث الأقدس نفسه، لا بصيغة الجمع بل بصيغة المفرد. بقلم جون جوزيف أودونيل، ١٩٨٨، رقم ISBN 0722057601، ص 75.
  99. ↑ ١ كورنثوس ٦:١٩
  100. ↑ "«De Trinitate»، الكتاب الخامس، الفصل الثامن» . newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 1999.
  101. 1 2 3 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 265-270 . 
  102. ↑ على الرغم من أن مصطلح " الولادة الجديدة " يُستخدم بكثرة من قِبل المسيحيين الإنجيليين، إلا أن معظم الطوائف تعتبر المسيحي الجديد "خليقة جديدة" و"مولودًا من جديد". انظر على سبيل المثال الموسوعة الكاثوليكيةتمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 28 فبراير 2009 في موقع Wayback Machine .
  103. ↑ الروح القدس ومواهبه . ج. أوزوالد ساندرز . دار النشر إنتر-فارسيتي. الفصل 5.
  104. ↑ هاموند، تي سي (1968). رايت، ديفيد إف (محرر). في فهم الرجال: دليل للعقيدة المسيحية ( الطبعة السادسة). مطبعة إنتر-فارسيتي . ص 134.  
  105. ↑ يوحنا 15:26
  106. ↑ مايندرف 1989 .
  107. ^ مارتينيز دييز ورودريغيز 1992 ، ص. 79.
  108. ↑ ويلهايت 2009 ، ص 285-302.
  109. ↑ فيليبس 1995 ، ص 60.
  110. 1 2 3 4 5 "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . دار النشر الفاتيكانية. الأعداد 1830-1832. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-03-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2024 .
  111. 1 2 3 فونغ، رونالد واي كيه (1988). رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية . التعليق الدولي الجديد على العهد الجديد. دار نشر ويليام بي إيردمانز. الصفحات 262-263 . ISBN  0802825095.
  112. ↑ غلاطية 5: 22-23
  113. ↑ ١ كورنثوس ١٢
  114. ↑ 12
  115. ↑ أفسس 4
  116. 1 2 3 4 5 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . غراند رابيدز، ميشيغان : مجموعة بيكر للنشر . ISBN 978-0801032158.الطبعة الثانية، ٢٠٠١. الفصل الثلاثون - "عمل الروح القدس" (ص ٢٧٥ وما بعدها) . رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN ) 978-0801022500.
  117. ↑ توزر، أ. و. (1994). أرد على الشيطان . كارلايل: دار نشر أو إم. رقم ISBN 978-1850781486. OCLC 31753708 . 
  118. ↑ 11:1–2
  119. 1 2 3 شو، راسل؛ سترافينسكاس ، بيتر إم جيه (1998). موسوعة أور صنداي فيزيتور الكاثوليكية . هنتنغتون، إنديانا : دار نشر أور صنداي فيزيتور . ص 457. ISBN  978-0879736699.
  120. ↑ كاسبر، والتر (2006). الخدمة البطريركية. الكاثوليك والأرثوذكس في حوار: ندوة أكاديمية عُقدت في المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية . دار بولست للنشر. ص 188. ISBN  978-0809143344.
  121. ↑ كينامون، مايكل؛ كوب، برايان إي. (1997). الحركة المسكونية: مختارات من النصوص والأصوات الرئيسية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 172. ISBN  978-0802842633.
  122. ↑ الروح القدس: قراءات كلاسيكية ومعاصرة بقلم يوجين ف. روجرز الابن (2009) وايلي ISBN 1405136235، ص 81.
  123. ↑ مقدمة في اللاهوت بقلم أوين سي. توماس وإيلين ك. ووندرا (2002) ISBN 0819218979، ص 221.
  124. ↑ واتسون، ديفيد (1973). واحد في الروح . هودر وستوكتون. ص 39-64 . 
  125. ↑ ميلتون، ج. جوردون (2008). موسوعة البروتستانتية . ص 69. ISBN  978-0816077465.
  126. ↑ ميلتون، ج. جوردون (2008). موسوعة البروتستانتية . ص 134. ISBN  978-0816077465.
  127. ↑ إلينغسن، مارك (1 أكتوبر 2021). "اللوثرية: طريق كاثوليكي إنجيلي لاتباع يسوع" . حوار محترم . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2025 .
  128. 12345678Sánchez, Leopoldo (15 May 2023). "The Spirit of Christ: The Holy Spirit in the Lutheran Tradition". Word by Word. Retrieved 11 August 2025.
  129. ↑"Is the Holy Spirit a Person?". Awake!: 14–15. July 2006. Archived from the original on 2017-07-07. Retrieved 2014-11-03. In the Bible, God's Holy Spirit is identified as God's power in action. Hence, an accurate translation of the Bible's Hebrew text refers to God's spirit as 'God's active force.'
  130. ↑"Doctrines to be rejected". Doctrines to be Rejected. Archived from the original on 2019-06-07. Retrieved 2019-06-23. We reject the doctrine – that the Holy Spirit is a person distinct from the Father.
  131. ↑"Doctrine and Covenants 130". www.churchofjesuschrist.org. Archived from the original on 2019-07-14. Retrieved 2020-08-10.
  132. ↑"Gospel Topics: Holy Ghost". Archived from the original on 2023-07-19. Retrieved 2023-08-17.
  133. ↑""True to the Faith", p. 81"(PDF). Archived(PDF) from the original on 2018-04-15. Retrieved 2019-07-17.
  134. ↑"For Youth". www.churchofjesuschrist.org. Retrieved 2020-08-10.
  135. ↑"Doctrine and Covenants 93". The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Archived from the original on 2018-03-06. Retrieved 2020-08-10.
  136. ↑"Holy Ghost – the Encyclopedia of Mormonism". Archived from the original on 2018-04-02. Retrieved 2017-03-10.
  137. ↑TPJS, p. 314.
  138. 123456Watson, David (1973). One in the Spirit. Hodder and Stoughton. pp. 20–25.
  139. ↑1Cor 12:13
  140. ↑Jn 19:341 Jn 5:8
  141. 12345CCC: Symbols of the Holy Spirit (nos. 694–701)Archived 2020-02-21 at the Wayback Machine.
  142. ↑ رؤيا ٢١: ٦ ورؤيا ٢٢: ١
  143. ↑ «التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الاحتفال بطقوس الكنيسة» . دار النشر الفاتيكانية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أكتوبر 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  144. ↑ ٢ كورنثوس ١: ٢١
  145. ↑ لوقا 9: ​​34-35
  146. ↑ متى 3:16
  147. ↑ يوحنا 3:8
  148. ↑ أعمال الرسل ٢: ٢٤
  149. ↑ إيرلز، إيرين (1987). فن عصر النهضة: قاموس موضوعي . ص 70. ISBN  0313246580.
  150. ↑ كلاينر، فريد س. (30 ديسمبر 2008). فن غاردنر عبر العصور: المنظور الغربي . سينغيج ليرنينغ. ص 349. ISBN  978-0495573555.
  151. ↑ لوسكي، فلاديمير (1999). معنى الأيقونات . ص 17. ISBN  0913836990.
  152. 1 2 إيلوسكي، جويل سي. (2009). نؤمن بالروح القدس (العقيدة المسيحية القديمة، رقم 4) . إنترفرسيتي. ص 14. ISBN  978-0830825349.
  153. ↑ روجرز الابن، يوجين ف. (2009). الروح القدس: قراءات كلاسيكية ومعاصرة . وايلي. ص 121-123 . ISBN  978-1405136235.
  154. ↑ "أرشيف آه غياد-غلاس" . اليوم، إذا سمعت صوته . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-09-2021 . تم الاسترجاع بتاريخ 11-03-2020 .
  155. ↑ كاربنتر، كريس (25 سبتمبر 2013). "المسيحيون في مطاردة سراب" . شبكة البث المسيحية . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2020 .
  156. ↑ داونز، آني (2018). تذكر الله . دار نشر بي آند إتش. ولكن هل تعلم أيضًا أن المسيحيين السلتيين يُطلقون على الروح القدس اسم "آه غياد-غلاس"، والذي يعني "الإوزة البرية"؟ ألا يُعجبك هذا؟ لأنه إذا حاولت يومًا اتباع إرشاد الروح القدس، فبالتأكيد ستشعر وكأنك تطارد سرابًا.

مصادر

للمزيد من القراءة