الحركة النسوية في روسيا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

"المطبخ والأزياء  - هذه ليست حرية": كتابات جدارية نسوية في سانت بطرسبرغ ، 2006

في روسيا ، نشأت الحركة النسوية في القرن الثامن عشر، متأثرةً بعصر التنوير في أوروبا الغربية، واقتصرت في الغالب على الطبقة الأرستقراطية . وطوال القرن التاسع عشر، ظلت فكرة النسوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسياسة الثورية والإصلاح الاجتماعي. وفي القرن العشرين، حوّلت النسويات الروسيات، مستلهماتٍ من الاشتراكية ، تركيزهن من الأعمال الخيرية إلى تنظيم العمل بين الفلاحين وعمال المصانع . وبعد ثورة فبراير عام ١٩١٧، اكتسبت جماعات الضغط النسوية حق الاقتراع ، [ ١ ] إلى جانب المساواة العامة للمرأة في المجتمع. وخلال هذه الفترة، تفاوت الاهتمام بالنسوية تبعًا للتركيبة السكانية والوضع الاقتصادي. [ ٢ ]

بعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١، ظهرت دوائر نسوية بين المثقفين ، مع أن المصطلح لا يزال يحمل دلالات سلبية لدى الروس المعاصرين. في القرن الحادي والعشرين، انضمت بعض النسويات الروسيات، مثل فرقة الروك بانك "بوسي رايوت" ، مجدداً إلى حركات مناهضة للحكومة، كما في مظاهرات عام ٢٠١٢ ضد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، والتي دفعت محامياً يمثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى وصف النسوية بأنها خطيئة مميتة . [ ٣ ]

الأصول

القرن الثامن عشر

نشأت الحركة النسوية الروسية في القرن الثامن عشر، متأثرةً بعصر التنوير في أوروبا الغربية والدور البارز للمرأة كرمز للديمقراطية والحرية في الثورة الفرنسية . [ 4 ] وقد كتب مفكرون روس بارزون في القرن التاسع عشر، مثل ألكسندر بوشكين وألكسندر هيرزن ، بإيجابية عن ازدياد قوة المرأة واستقلالها في مجتمعهم، ودعموا الاهتمام المتزايد بالمساواة بين الجنسين. [ 5 ]

صورة للأميرة ناتاليا شيريميتيفا ، أول كاتبة سيرة ذاتية روسية وإحدى نساء حركة الديسمبريين

في المجتمع الروسي الأرستقراطي ، أدت الحريات الأوسع الممنوحة للنساء إلى بروز المرأة القوية ذات النفوذ الاجتماعي، بما في ذلك شخصيات بارزة مثل كاترين العظيمة ، وماريا ناريشكينا ، والكونتيسة ماريا رازوموفسكايا . كما بدأت النساء في منافسة الرجال في المجال الأدبي، حيث ازدادت شعبية الكاتبات والشاعرات وكاتبات المذكرات الروسيات. [ 4 ]

القرن التاسع عشر

أدى تخفيف القيود المفروضة على تعليم المرأة وحريتها الشخصية، والتي سنّها بطرس الأكبر في القرن الثامن عشر، إلى ظهور طبقة جديدة من النساء المتعلمات، مثل الأميرة ناتاليا شيريميتيفا ، التي كانت مذكراتها الصادرة عام 1767 أول سيرة ذاتية لامرأة في روسيا. [ 6 ] في القرن التاسع عشر، كانت شيريميتيفا إحدى "نساء الديسمبريين"، وهنّ قريبات الديسمبريين . كان الديسمبريون الذكور مجموعة من الثوار الأرستقراطيين الذين أُدينوا عام 1825 بالتآمر للإطاحة بالإمبراطور نيكولاس  الأول ، وحُكم على العديد منهم بالعمل في معسكرات العمل في سيبيريا . على الرغم من أن زوجات وأخوات وأمهات رجال الديسمبريين شاركنهم نفس الآراء السياسية الديمقراطية الليبرالية ، إلا أنهن لم يُتهمن بالخيانة ، لكونهن نساءً . مع ذلك، اختارت إحدى عشرة امرأة منهن، بمن فيهن شيريميتيفا والأميرة ماريا فولكونسكايا ، مرافقة أزواجهن وإخوانهن وأبنائهن إلى معسكرات العمل . ورغم تصويرهن كبطلات في الثقافة الشعبية، أصرت نساء الديسمبريين على أنهن كنّ يؤدين واجبهن تجاه أسرهن. وخلال وجودهن في سيبيريا، لم تقتصر رعاية بعضهن على أقاربهن فحسب، بل شملت أيضاً السجينات الأخريات. كما أنشأن مؤسسات مهمة كالمكتبات والعيادات، ونظمن محاضرات وحفلات موسيقية. [ 7 ]

آنا فيلوسوفا ، المؤسسة المشاركة للجمعية الخيرية المتبادلة النسائية الروسية

في الكتابات التاريخية لتلك الحقبة، قورنت تواضع نساء حركة الديسمبريين بتقاليد وانغماس سيدات الطبقة الأرستقراطية في القرن الثامن عشر، مثل كاترين العظيمة ، في الملذات والشهوانية ، حيث نُظر إلى تجاوزاتهن على أنها خطر التحرر المفاجئ للمرأة. [ 8 ] ورغم أنهن لم يتبنين صراحةً أجندة نسوية، فقد استُخدمت نساء حركة الديسمبريين كمثال من قِبل أجيال لاحقة من النسويات الروسيات، اللواتي ارتبط اهتمامهن بالمساواة بين الجنسين أيضًا بأجندات سياسية ثورية. [ 9 ]

جهود "الثلاثي"

في أواخر القرن التاسع عشر، بدأت نساء أرستقراطيات أخريات بالابتعاد عن حياة المجتمع الراقي والتركيز على الإصلاح النسوي. من بينهن آنا بافلوفنا فيلوسوفا ، وهي امرأة من عائلة أرستقراطية في موسكو، متزوجة من مسؤول حكومي رفيع المستوى ، كرست جهودها لجمعيات ومشاريع مختلفة تهدف إلى خدمة الفقراء والمحرومين في المجتمع الروسي، بمن فيهم النساء. وبالتعاون مع ماريا تروبنيكوفا وناديزدا ستاسوفا وإيفجينيا كونرادي ، ضغطت على الإمبراطور لإنشاء وتمويل برامج التعليم العالي للنساء. كما كانت عضواً مؤسساً في الجمعية الخيرية النسائية الروسية، وساهمت في تنظيم مؤتمر النساء عام 1908. [ 10 ] أصبحت ستاسوفا وتروبنيكوفا وآنا فيلوسوفا صديقات مقربات وحليفات، وأطلق عليهن معاصروهن لقب "الثلاثي". [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] أمضت النساء الثلاث معظم حياتهن في العمل على النهوض بقضية المرأة، وقُدن أول حركة نسوية منظمة في الإمبراطورية الروسية. [ 14 ] [ 12 ]

أسس الثلاثي، إلى جانب عدد من الآخرين، جمعية المساكن الرخيصة وغيرها من المنافع لمواطني سانت بطرسبرغ عام 1859. [ 14 ] [ 15 ] انقسمت المجموعة إلى فصيلين، "الحزب الألماني" و"الحزب الروسي"، واختلفا في النهج المُفضّل. [ 13 ] فضّل "الألمان" أسلوبًا تقليديًا آنذاك في العمل الخيري يتضمن إشرافًا دقيقًا على الفقراء. بينما ركّز "الروس" على المساعدة الذاتية والمساعدات المباشرة، ساعين إلى تجنّب المحسوبية والحفاظ على خصوصية المستفيدين. [ 15 ] [ 13 ] في أوائل عام 1861، انقسمت المنظمة إلى قسمين، وقاد الثلاثي ستاسوفا-تروبنيكوفا-فيلوسوفا "الروس". [ 15 ] [ 13 ] تمت الموافقة على ميثاق المجموعة المصغرة في فبراير 1861. [ 15 ] [ 13 ] وفرت المنظمة السكن والعمل كخياطات لعميلاتها (وخاصة الأرامل والزوجات اللواتي هجرهن أزواجهن). [ 13 ] وشملت خدماتها حضانة أطفال ومطبخًا مشتركًا. [ 13 ]

السعي نحو التعليم العالي

بدأ الثلاثي الحاكم، عام ١٨٦٧، بالضغط على الجامعات الروسية لإنشاء برامج دراسية خاصة بالنساء. [ ١٤ ] وبحسب المؤرخة كريستين جوهانسون، فقد أظهرن "مهارة فائقة في حشد الدعم الشعبي"، حيث كتبن عريضة مُصاغة بعناية إلى القيصر ألكسندر الثاني . [ ١٦ ] وجمعن أكثر من ٤٠٠ توقيع من نساء الطبقتين المتوسطة والعليا. [ ١٦ ] إلا أن تعليم المرأة لاقى معارضة واسعة، بما في ذلك من الوزير المختص، ديمتري تولستوي . [ ١١ ] [ ١٦ ] زعم تولستوي أن النساء سيتخلين عن التعليم بعد الزواج، ووصف الموقعات بأنهن "قطيع من الأغنام" يتبعن أحدث صيحات الموضة. [ ١٦ ] رفض تولستوي العريضة في أواخر عام ١٨٦٨، لكنه سمح بإقامة محاضرات عامة مختلطة بين الجنسين، تحت ضغط من القيصر ( ألكسندر الثاني آنذاك ). [ 11 ] [ 16 ] ومع ذلك، فقد تم تبني هذه الأفكار بسرعة، وبشكل ساحق من قبل النساء. [ 16 ]

كما ناشد الثلاثي وزير الحرب ديمتري ميليوتين ، الذي وافق على استضافة الدورات بعد إقناعه من قبل زوجته وابنته وفيلوسوفا. في المقابل، سمح تولستوي بإلقاء المحاضرات في شقته الخاصة، حيث كان بإمكانه مراقبتها. [ 16 ] استمرت الحركة السياسية المؤيدة لتعليم المرأة في النمو، وبحلول أكتوبر 1869، سمحت الحكومة الروسية بمجموعة محدودة من الدورات للنساء في مواضيع متقدمة (بما في ذلك "الكيمياء والتاريخ والتشريح وعلم الحيوان والأدب الروسي"). [ 11 ] [ 14 ] [ 16 ] نظمت ستاسوفا هذه الدورات وجندت الأساتذة لتدريسها؛ وبدأت الدورات في يناير 1870. حضرها أكثر من 200 امرأة، وأصبحت تُعرف باسم دورات فلاديميرسكي ، نسبةً إلى الكلية التي استضافتها بدءًا من عام 1872، وهي كلية فلاديمير. [ 11 ] أُغلقت دورات فلاديميرسكي في عام 1875. [ 11 ]

بعد مزيد من النشاط من جانب الثلاثي الحاكم، بدأت دورات بيستوزيف عام 1878؛ وكانت "مؤسسة تعليمية دائمة للنساء". [ 11 ] أدت تطرفات بعض الطالبات إلى انتقادات، وأُغلقت الدورات عام 1886. [ 11 ] [ 14 ] [ 16 ] بحلول عام 1889، أقنعت ستاسوفا القيصر ( ألكسندر الثالث آنذاك ) بالسماح بإعادة فتح الدورات. ومع ذلك، وكجزء من جهود قسطنطين بوبيدونوستيف لإخضاع المؤسسات التعليمية لسيطرة الحكومة، أُجبرت ستاسوفا على الاستقالة من منصبها كمديرة، واتُهمت رسميًا بـ"عدم الكفاءة والارتباك". [ 11 ] [ 14 ] وتم استبدالها هي وزميلاتها بموظفين حكوميين "أكثر امتثالًا". [ 11 ]

الأدب

في نهاية القرن، ركز بعض أشهر الأدباء الروس على القضايا النسوية في أعمالهم. ففي أواخر حياته، عارض ليو تولستوي مؤسسة الزواج التقليدية ، مُشبهًا إياها بالبغاء القسري والعبودية ، وهو موضوع تناوله أيضًا في روايته "آنا كارنينا" . [ 17 ] وفي مسرحياته وقصصه القصيرة، صوّر أنطون تشيخوف مجموعة متنوعة من الشخصيات النسائية العاملة، من ممثلات إلى مربيات، ضحّين بمكانتهن الاجتماعية وثروتهن من أجل الاستقلال المالي والشخصي؛ ورغم هذه التضحية، تُعدّ هؤلاء النساء من بين الشخصيات التشيخوفية القليلة التي تشعر بالرضا التام عن حياتها. [ 18 ] وفي روايته المؤثرة " ما العمل؟" الصادرة عام 1863 ، جسّد الكاتب نيكولاي تشيرنيشيفسكي الأفكار النسوية الجديدة في بطلة الرواية، فيرا بافلوفنا، التي تحلم بمجتمع مثالي مستقبلي يسوده المساواة التامة بين الجنسين. [ 5 ]

الثورة والحقبة السوفيتية

ما قبل الثورة

في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، تحوّل تركيز الحركة النسوية الروسية من الطبقة الأرستقراطية إلى الفلاحين والطبقة العاملة . وبدافع من الأيديولوجية الاشتراكية ، بدأت الشابات بتنظيم نقابات نسائية بالكامل بين عاملات المصانع، اللواتي كنّ يُتجاهلن أو يُهمّشن من قبل الاشتراكيين الذكور. [ 19 ]

بين عامي 1907 و1917، كانت رابطة المساواة في الحقوق النسائية أهم منظمة نسوية في روسيا. ومثل الجمعية الخيرية النسائية الروسية، ركزت على التعليم والرعاية الاجتماعية، لكنها سعت أيضًا إلى تحقيق المساواة في الحقوق للنساء، بما في ذلك حق الاقتراع ، والمساواة في الميراث، وإنهاء القيود المفروضة على جوازات السفر . وقد أدت ثورة 1917 ، التي حفزتها جزئيًا مظاهرات العاملات، إلى زيادة كبيرة في عدد أعضاء المنظمة. وفي العام نفسه، وبفضل جهود الرابطة المتواصلة، أصبحت روسيا أول قوة عالمية كبرى تمنح المرأة حق التصويت. [ 20 ]

طابع بريدي يصور التمثال السوفيتي الشهير الذي يرمز إلى اتحاد عامل ذكر وامرأة من الكولخوز ، والذي يمثل المثل الأعلى للمساواة في ظل الشيوعية.

الحركة النسوية في المجتمع السوفيتي

أدرك فلاديمير لينين ، الذي قاد البلاشفة إلى السلطة في ثورة أكتوبر ، أهمية مساواة المرأة في الاتحاد السوفيتي الذي أسسوه. وكتب في عام 1919، بعد عامين من الثورة، متبعًا النظريات الماركسية التي قامت عليها الشيوعية السوفيتية : "لتحقيق تحرير المرأة وجعلها مساوية للرجل، من الضروري تنشئتها اجتماعيًا ومشاركتها في العمل الإنتاجي المشترك. حينها ستكون المرأة مساوية للرجل". [ 21 ]

في الواقع، شهدت المرأة الروسية مكاسب هائلة في حقوقها في ظل الاشتراكية. فقد مُنحت حق الاقتراع، وشُرّع الإجهاض عام ١٩٢٠، لتصبح بذلك الاتحاد السوفيتي أول دولة تفعل ذلك؛ إلا أنه حُظر مجدداً بين عامي ١٩٣٦ و١٩٥٥. وفي عام ١٩٢٢، جُرّم الاغتصاب الزوجي في الاتحاد السوفيتي. [ ٢٢ ] كما أُقرّت إجازة الأمومة السخية قانوناً، وأُنشئت شبكة وطنية لمراكز رعاية الأطفال . واعترف أول دستور للبلاد بالمساواة في الحقوق بين الجنسين. [ ٢٣ ]

على الرغم من أن الأيديولوجية السوفيتية السائدة كانت تؤكد على المساواة الكاملة بين الجنسين، وأن العديد من النساء السوفيتيات كنّ يشغلن وظائف ويحملن شهادات عليا، إلا أنهن لم يشاركن بشكل رئيسي في الأدوار والمؤسسات السياسية الأساسية. [ 24 ] [ 25 ] وبينما زعمت الدعاية، بشكل صحيح، أن عدد النساء في مجلس السوفيات الأعلى كان يفوق عددهن في الهيئات التشريعية لمعظم الدول الديمقراطية مجتمعة، إلا أن امرأتين فقط، هما يكاترينا فورتسيفا (وفي عامه الأخير) غالينا سيميونوفا ، كانتا عضوتين في المكتب السياسي للحزب ، الذي يُعتبر بلا شك أهم مكون في حكومة البلاد.

بحلول سبعينيات القرن العشرين، وبينما كان مصطلح "تحرير المرأة" رائجًا في الخطاب العام الأمريكي، لم تكن هناك حركة مماثلة في الاتحاد السوفيتي، على الرغم من التفاوت في الدخل بين الجنسين ومعدل العمل الإضافي في المنزل الذي كان يُمارس على النساء الأمريكيات أكثر من نظيره في الولايات المتحدة. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] كما كانت هناك معايير مزدوجة في الأعراف والتوقعات الاجتماعية. كتب هيدريك سميث ، المراسل الروسي السابق لصحيفة نيويورك تايمز : "يمكن للرجل أن يخون زوجته مع نساء أخريات، ويشرب الخمر، بل ويتكاسل في عمله، ويُغفر له ذلك عمومًا، ولكن إذا فعلت المرأة الشيء نفسه، تُنتقد لتساهلها في حياتها الزوجية وعملها". [ 29 ] في رسالة مفتوحة إلى قيادة البلاد قبيل طرده منها عام 1974، تحدث الكاتب المنشق ألكسندر سولجينيتسين عن عبء ثقيل مزعوم يقع على عاتق النساء للقيام بالأعمال الشاقة في المجتمع السوفيتي: "كيف لا يشعر المرء بالخجل والشفقة عند رؤية نسائنا يحملن عربات ثقيلة من الحجارة لرصف الشوارع؟" [ 23 ]

كتب سميث أن العديد من النساء اللواتي تحدث إليهن اشتكين من أن تحررهن كان في الواقع استغلالاً، حيث أجبرتهن الظروف الاقتصادية فعلياً على العمل مع احتفاظهن بمسؤولياتهن المنزلية، وكثيراً ما كنّ يشعرن بالتعب؛ وأنه على عكس النساء الغربيات، كانت النساء السوفيتيات ينظرن إلى فكرة التحرر على أنها العمل لساعات أقل والحصول على المزيد من الفرص للبقاء في المنزل. [ 30 ] وروى نكتة شائعة:

في ظل النظام الرأسمالي، لا تتمتع المرأة بالتحرر لعدم توفر فرص العمل أمامها. فهي مضطرة للبقاء في المنزل، والتسوق، والطبخ، وتدبير شؤون المنزل، ورعاية الأطفال. أما في ظل النظام الاشتراكي، فتتمتع المرأة بالتحرر. إذ تتاح لها فرصة العمل طوال اليوم، ثم العودة إلى المنزل، والتسوق، والطبخ، وتدبير شؤون المنزل، ورعاية الأطفال. [ 31 ]

بالإضافة إلى ذلك، كتبت إيكاترينا ألكساندروفا، بصفتها ناشطة نسوية سوفيتية، في مقالها "لماذا تريد النساء السوفيتيات الزواج".

...تعمل النساء السوفيتيات في وظائف متنوعة للغاية، وكثيرات منهن متعلمات تعليماً جيداً، ويشغلن مهناً، وهنّ مستقلات مالياً عن الرجال. ومع ذلك، في هذا المجتمع بالذات، وبين هؤلاء النساء بالذات، يزدهر النظام الاجتماعي الأبوي ونفسيته. [ 32 ]

كانت المواقف المتحيزة جنسيًا لا تزال سائدة في المجتمع السوفيتي. [ 33 ] غالبًا ما كان الرجال في المناصب القيادية لا يأخذون النساء أو أفكارهن على محمل الجد، ويستبعدونهن من العديد من المناقشات. ومع ذلك، وجدت الدراسات الاجتماعية في ذلك الوقت أن النساء السوفيتيات لم يكنّ ينظرن إلى عدم المساواة بين الجنسين على أنه مشكلة. [ 34 ] [ 2 ]

الجلاسنوست وروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي

في منتصف ثمانينيات القرن العشرين، أطلق ميخائيل غورباتشوف سياسة الانفتاح (غلاسنوست )، مما أتاح حرية أكبر في التعبير والتنظيم لم يسبق لها مثيل في الاتحاد السوفيتي. وقد أدى هذا الانفتاح إلى طفرة في العمل السياسي للمرأة، والبحث الأكاديمي، والمشاريع الفنية والتجارية. [ 35 ] إضافةً إلى ذلك، أدركت النساء أن الحكومة الجديدة لن تقدم سوى القليل من المساعدة في نضالاتهن الاقتصادية والاجتماعية. كان بإمكان مواطني الاتحاد السوفيتي تقديم الشكاوى والحصول على الإنصاف من خلال الحزب الشيوعي ، لكن حكومة ما بعد الاتحاد السوفيتي لم تكن قد طورت أنظمة لجوء حكومية. [ 36 ] بدأت النساء بتشكيل شبكاتهن الخاصة لتبادل الموارد والدعم المعنوي، والتي تطورت أحيانًا إلى منظمات شعبية .

خلال فترة الانفتاح (غلاسنوست) وبعد سقوط الاتحاد السوفيتي، بدأت دوائر نسوية بالظهور بين النساء المثقفات في المراكز الثقافية الكبرى مثل موسكو وسانت بطرسبرغ . [ 37 ] في تسعينيات القرن العشرين، ترددت النساء الروسيات في استخدام مصطلح "نسوية" لوصف أنفسهن، لاعتقادهن بأنه يحمل دلالات سلبية عبر التاريخ الروسي، وخاصة بعد الثورة، حيث ارتبط بالمرأة "البروليتارية" التي لا تهتم إلا بمسيرتها المهنية، متجاهلةً أسرتها. [ 38 ] لم يكن نشاط المرأة الروسية في تسعينيات القرن العشرين نسويًا بشكل صريح ؛ فقد سعت النساء إلى تحسين أوضاعهن المالية والاجتماعية بكل الوسائل المتاحة. ومن هذا النضال، نشأت مجتمعات نسائية مكّنت العديد من النساء من تأكيد ذواتهن في سعيهن للحصول على العمل، والمعاملة العادلة، والتعبير عن آرائهن السياسية.

أدى التحول السياسي والاقتصادي في روسيا ما بعد الحقبة السوفيتية إلى تدهور اقتصادي حاد في التسعينيات، وإلى معاناة مالية شديدة للنساء. ورغم أن العديد منهن كنّ يعملن، كان يُتوقع منهن أيضاً القيام بدور ربات البيوت. غالباً ما كانت النساء العاملات في الاتحاد السوفيتي يحصلن على مزايا وظيفية واسعة، مثل إجازات رعاية الأطفال الطويلة، مما دفعهن إلى لعب دور ربة المنزل. في التسعينيات، ازدادت متطلبات العمل المنزلي مع ازدياد الوقت اللازم لشراء السلع في ظل الاقتصاد المعاد هيكلته. كما جعلت مزايا النساء منهن موظفات أقل جاذبية، وخلال عملية الخصخصة، قامت العديد من الشركات بتسريح النساء. فبينما كانت نسبة النساء العاملات في سوق العمل 90% في الثمانينيات، بحلول عام 1991، شكلت النساء ما بين 70 و80% من العاطلين عن العمل في روسيا. غالباً ما كانت الوظائف المتاحة للنساء في التسعينيات في قطاعات ذات أجور منخفضة، وكثيراً ما نصت توصيفات الوظائف على أن الشابات الجذابات فقط هن من يتقدمن للوظيفة. غالباً ما كانت النساء العاملات يتقاضين أجوراً أقل بكثير من الرجال الذين يقومون بالعمل نفسه. [ 39 ]

القرن الحادي والعشرون

أعضاء فرقة بوسي رايوت ، وهي فرقة روك بانك روسية نسوية

في عام 2003، كانت نسبة النساء في المناصب الإدارية المحلية في سانت بطرسبرغ 43 بالمائة. [ 40 ]

في عام ٢٠١٢، قامت فرقة الروك النسوية " بوسي رايوت" بحملات دعائية لإظهار معارضتها لفلاديمير بوتين ، وواجهت انتقادات من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وإدارة بوتين. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] أُلقي القبض على ثلاث عضوات من الفرقة في مارس ٢٠١٢ بعد أدائهن "صلاة بانك" ضد بوتين في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو. خلال محاكمتهن بتهمة الشغب ، تحدثن عن كونهن نسويات وذكرن أن هذا لا يتعارض مع الأرثوذكسية الروسية. ومع ذلك، أصرت لاريسا بافلوفا، المحامية التي تمثل الكنيسة، على أن هذا الرأي "لا يتوافق مع الواقع" ووصفت النسوية بأنها "خطيئة مميتة". [ ٤٣ ]

في عام 2022، أطلقت حركة المقاومة النسوية المناهضة للحرب بيانًا يعارض الغزو الروسي لأوكرانيا ، [ 44 ] ونظمت وضعًا رمزيًا للزهور على النصب التذكارية للحرب السوفيتية في اليوم العالمي للمرأة . [ 45 ] [ 46 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ روتشيلد 2010 ، ص. الثامن عشر . 
  2. 1 2 كارناغان وبحري 1990 ، ص 390-391.
  3. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 8 أغسطس 2012 .
  4. 1 2 سورير ولانزنجر وفريساك 2006 ، ص. 365.
  5. 1 2 بوسادسكايا 1994 ، ص 154-156.
  6. ^ فاولز 1999 ، ص 14-15.
  7. ↑ بوشكاريفا وليفين 1997 ، ص 201-203.
  8. ↑ فولز 1999 ، ص 15.
  9. ^ بيشة 2002 ، ص 300-301.
  10. ^ نونان ونخيمياس 2001 ، ص 22 – 23.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مرافييفا، ماريانا (2006). الأماكن القريبة : الأماكن القريبة : لطفي، آنا (محرران). قاموس السيرة الذاتية للحركات النسائية والحركات النسائية: وسط وشرق وجنوب شرق أوروبا، القرنين التاسع عشر والعشرين . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى . ص  125، 526-529 . ISBN 978-615-5053-72-6.
  12. 1 2 روثتشايلد 2010 ، ص 11-25.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 إنجل، باربرا ألبيرن (2000). "البحث عن سياسة الحياة الشخصية". الأمهات والبنات: نساء النخبة المثقفة في روسيا في القرن التاسع عشر . دراسات في الأدب والنظرية الروسية. إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن. ص 49-61 . ISBN  978-0-8101-1740-2.
  14. 1 2 3 4 5 6 رابابورت، هيلين (2001). موسوعة المصلحات الاجتماعيات . المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 671-672 . ISBN   978-1-57607-101-4.
  15. 1 2 3 4 روثتشايلد، روشيل ج. (2009). "إعادة صياغة الفضاء العام والخاص في روسيا منتصف القرن التاسع عشر: الثلاثي آنا فيلوسوفا، وناديزدا ستاسوفا، وماريا تروبنيكوفا". في: ووروبيك، كريستين د. (محررة). التراث الإنساني في روسيا القيصرية . التراث الإنساني حول العالم. لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-3737-8.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جوهانسون، كريستين (1987). "الفصل الثاني: سياسات التنازلات الدنيا - دورات النساء في موسكو وسانت بطرسبرغ". نضال المرأة من أجل التعليم العالي في روسيا: 1855-1900 . كينغستون، كندا: مطبعة جامعة ماكجيل . ISBN 978-0-7735-0565-0.
  17. ↑ ماندلكر 1993 ، ص. 6.
  18. ↑ غوتليب 2000 ، ص 218.
  19. ↑ جليكمان 1984 ، ص 243.
  20. ^ نونان ونخيمياس 2001 ، ص 38-40.
  21. ↑ سميث 1977 ، ص 166.
  22. ↑ اختلف أول قانون جنائي في روسيا السوفيتية عن القانون القيصري بشأن الاغتصاب: "على الرغم من أن القانون القيصري استثنى صراحةً الاغتصاب الزوجي، فإن القانون السوفيتي لعام 1922 لم يفعل ذلك." رول ، ويلما (1996). المرأة الروسية في السياسة والمجتمع . دار غرينوود للنشر . ص 160. ISBN  978-0-313-29363-4.تم إدراج الاغتصاب الزوجي صراحة في قانون عام 1960.
  23. 1 2 سميث 1977 ، ص. 169.
  24. ↑ تشابمان 1993 ، ص 5.
  25. ↑ لابيدوس، غيل وارشوفسكي (1978). المرأة في المجتمع السوفيتي: المساواة والتنمية والتغيير الاجتماعي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 9780520321809.
  26. ^ عوفر وفينوكور 1992 ، ص 20-21.
  27. ↑ إنجل 1992 ، ص 319-320.
  28. ↑ باكلي، ماري (1981). "المرأة في الاتحاد السوفيتي". مجلة الدراسات النسوية . 8 (8). منشورات سيج : 79-106 . doi : 10.2307/1394929 . JSTOR 1394929 . 
  29. ^ أتكينسون، دالين ولابيدوس 1977 ، ص. 395.
  30. ↑ سميث 1977 ، ص 182.
  31. ↑ سميث 1991 ، ص 183.
  32. ↑ مامونوفا، تاتيانا، محررة. (1984). المرأة وروسيا: كتابات نسوية من الاتحاد السوفيتي . بوسطن: دار بيكون للنشر. ص 32-33 . ISBN  0807067083.
  33. ^ كارناغان وبحري 1990 ، ص 381-383.
  34. ^ أتكينسون، دالين ولابيدوس 1977 ، ص. 366.
  35. ^ راسيوبي وأوسوليفان 1997 ، ص. 3.
  36. ↑ كاي، ريبيكا (2000). النساء الروسيات ومنظماتهن: النوع الاجتماعي والتمييز ومنظمات النساء الشعبية، 1991-1996 . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ص 123. 
  37. ^ نونان ونخيمياس 2001 ، ص. 251.
  38. ^ سالمينيمي 2008 ، ص 112 – 113.
  39. ^ راسيوبي وأوسوليفان 1997 ، ص 47-50.
  40. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 9 مارس 2003 .
  41. ↑ صحيفة الغارديان ، 2 فبراير 2012 .
  42. ↑ فوربس ، 14 يونيو 2012 .
  43. ↑ صحيفة الغارديان ، 7 أغسطس 2012 .
  44. ↑ المقاومة النسوية المناهضة للحرب (27 فبراير 2022). "النسويات الروسيات في الشوارع يحتججن على حرب بوتين" . جاكوبين . ترجمة: أناستاسيا كالك؛ جان سورمان . تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2022 .
  45. ↑ نايلور، ألييدي (10 مارس 2022). "وسط حملة قمع، يحاول فنانو ونشطاء روسيا المناهضون للحرب استعادة الشوارع" . مجلة آرت ريفيو . تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2022 .
  46. ↑ «نسويات روسيات ينظمن احتجاجات مناهضة للحرب في 100 مدينة» . صحيفة موسكو تايمز . 9 مارس 2022. تاريخ الاطلاع: 9 مارس 2022 .

فهرس