العبودية في الصين

شنت سلالة شانغ غارات متكررة على الدول المجاورة، وأسرت أسرىً كانوا يُقتلون في طقوس قربانية. ويختلف الباحثون حول ما إذا كان هؤلاء الضحايا قد استُخدموا أيضاً كمصدر للعمالة القسرية. ^{[ 12 ]}

شهدت فترة الممالك المتحاربة ( 475-221 قبل الميلاد) انخفاضًا في الرق مقارنةً بالقرون السابقة، على الرغم من أنه كان لا يزال منتشرًا على نطاق واسع خلال تلك الفترة. ومنذ إدخال الملكية الخاصة للأراضي في دولة لو عام 594 قبل الميلاد، والذي أدى إلى فرض نظام ضرائب على الأراضي الخاصة، وظهور نظام الإقطاع والفلاحين، بدأ نظام الرق بالتراجع تدريجيًا على مدى القرون اللاحقة، مع اتباع دول أخرى لهذا النهج.

صادرت سلالة تشين (221-206  قبل الميلاد) الممتلكات واستعبدت العائلات كعقاب. ^{[ 13 ] [ 14 ]} استخدمت حكومة تشين أعدادًا كبيرة من العبيد لبناء مشاريع بنية تحتية واسعة النطاق، بما في ذلك شق الطرق وحفر القنوات واستصلاح الأراضي . كان استخدام العبيد واسع النطاق خلال هذه الفترة. ^{[ 7 ] : 147}

ابتداءً من عهد أسرة هان (206  ق.م. - 220  م)، كان من أوائل أعمال الإمبراطور غاو تحرير العمال الزراعيين المستعبدين خلال فترة الممالك المتحاربة ، مع احتفاظ الخدم المنزليين بوضعهم. ^{[ 3 ]} أصدرت أسرة هان قوانين للحد من امتلاك العبيد: سُمح لكل ملك أو دوق بحد أقصى 200 عبد، وللأميرة الإمبراطورية بحد أقصى 100 عبد، بينما اقتصر عدد العبيد لكل مسؤول آخر على 30 عبدًا. ^{[ 7 ]} في بعض الأحيان، بدلًا من عقوبة الإعدام، استُخدم المجرمون الذين عوقبوا بالإخصاء خلال عهد أسرة هان كعمالة قسرية. ^{[ 15 ]} واستنادًا إلى قوانين المذهب القانوني السابقة ، وضعت أسرة هان قواعد تُعاقب المجرمين الذين يُحكم عليهم بثلاث سنوات من الأشغال الشاقة أو الإخصاء، وذلك بالاستيلاء على عائلاتهم واحتجازها كملكية للدولة. ^{[ 16 ]}

كما يتضح من بعض السجلات التاريخية، مثل " صودرت أراضي دوانشنغ، ماركيز شوكسيانغ، لقتله جارية" ( سجلات أسرة هان في دونغقوان )، ^{[ 17 ]} و" قتل وانغ هوو، ابن وانغ مانغ ، جارية، فوبخه وانغ مانغ بشدة وأجبره على الانتحار" ( كتاب هان : سيرة وانغ مانغ )، ^{[ 18 ]} كان قتل العبيد من المحرمات، تمامًا كقتل الأحرار، وكان الجناة يُعاقبون بشدة. ويمكن القول إن الصين القديمة تميزت عن غيرها من دول تلك الفترة (حيث كان السادة في معظم الحالات أحرارًا في قتل عبيدهم) فيما يتعلق بحقوق الإنسان للعبيد .

في عام 9  ميلادي، اغتصب الإمبراطور وانغ مانغ (حكم من 9 إلى 23 ميلادي) عرش الصين، وسعى إلى تجريد العائلات المالكة للأراضي من سلطتها، فأطلق سلسلة من الإصلاحات الشاملة، بما في ذلك إلغاء الرق وإصلاح الأراضي جذريًا. أُعيد العمل بنظام الرق في عام 12 ميلادي قبل اغتياله في عام 23 ميلادي. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

خلال فترة الممالك الثلاث (220-280 ميلادي)، ظهرت طبقة اجتماعية وسيطة بين الحرية والعبودية تُعرف باسم "بوكو" (部曲). كان أصحاب هذه الطبقة خاضعين قانونيًا لأسيادهم، ولم يكن لهم الحق في إدارة أراضيهم الزراعية ، لكنهم كانوا يُعتبرون مالكين للأراضي، ويُسلحون في زمن الحرب ليخدموا كجنود خاصين لأسيادهم. ويُعتقد أن الانخفاض الكبير في أعداد السكان من عهد أسرة هان الشرقية وحتى فترة الممالك الثلاث مرتبط بظهور هذه الطبقة. ^{[ 21 ]}

خلال فترة الانقسام بين سلالتي جين وسوي ، وبسبب سنوات من المحاصيل الضعيفة، وتدفق القبائل الأجنبية، والحروب التي نتجت عنها، ازداد عدد العبيد بشكل كبير. وتحولوا إلى طبقة اجتماعية تُعرف باسم "جيانمين " (贱民)، وتعني حرفيًا "الشخص الأدنى". وكما ورد في شرح قانون تانغ : "العبيد والأشخاص الأدنى يُعاملون قانونيًا معاملة المواشي ". لطالما تمتعوا بمكانة اجتماعية متدنية: فحتى لو قُتلوا عمدًا، لم يُحكم على الجناة إلا بالسجن لمدة عام واحد، وكانوا يُعاقبون حتى لو أبلغوا عن جرائم أسيادهم. ومع ذلك، عندما عاد الاستقرار، ربما بسبب تباطؤ ازدياد عدد العبيد، أصبحت العقوبات على الجرائم المرتكبة ضدهم قاسية مرة أخرى. على سبيل المثال، أُعدمت الشاعرة الشهيرة من سلالة تانغ، يو شوانجي، علنًا لقتلها أحد عبيدها. ^{[ 22 ]}

حظر قانون أسرة تانغ استعباد الأحرار، لكنه سمح باستعباد المجرمين والأجانب والأيتام. ^{[ 23 ]} ومع ذلك، كان بإمكان الأحرار بيع أنفسهم طواعية. وكان المصدر الرئيسي للعبيد هو القبائل الجنوبية، وكانت الفتيات الصغيرات الأكثر طلبًا. وعلى الرغم من أن العديد من المسؤولين، مثل كونغ كوي ، جيدوشي لينغنان ، حظروا هذه الممارسة، إلا أن التجارة استمرت. ^{[ 24 ]} وقد تم تصوير الإماء من قبيلة يوي (وهي قبيلة قديمة في منطقة غوانغدونغ ) بشكل مثير في قصيدة كتبها الأديب يوان تشن من أسرة تانغ . ^{[ 25 ]}

ازدادت عبودية الرهبان في الأديرة البوذية من طائفتي تشان وزين في عهد أسرة تانغ، مع ازدياد ثراء الأديرة وتوسع أراضيها. لم يكن الرهبان مُلزمين عمومًا بالعمل في حقولهم، إذ تُركت زراعة الأراضي الزراعية في أيدي عامة الناس الأحرار العاملين في المعابد وعبيدها، مع أن عبيد المعابد شكلوا نسبة أكبر بكثير من القوى العاملة، حيث تم تحرير 150 ألف عبد منهم خلال اضطهاد هويتشانغ للبوذية . كان بعض عبيد المعابد من المجرمين، أو الأيتام (الذين سُمح لهم بدخول الدير عند بلوغهم سن الرشد)، أو مستأجرين سابقين لأراضٍ مُنحت للأديرة. مع ذلك، كانت غالبيتهم من العمال الذين فقدوا وظائفهم خلال عمليات دمج العقارات التي قامت بها الأديرة، والذين باعوا أنفسهم لكسب لقمة العيش. سُمح لعبيد المعابد بالزواج من بعضهم البعض، لكن لم يُسمح بذلك للفلاحين الأحرار. ^{[ 26 ]}

أسفرت حروب سلالة سونغ (960-1279 م) ضد جيرانها الشماليين والغربيين عن وقوع العديد من الأسرى من كلا الجانبين، ولكن تم إدخال إصلاحات لتسهيل الانتقال من العبودية إلى الحرية. ^{[ 3 ]}

سعى الإمبراطور هونغوو من سلالة مينغ (1368-1644 م) إلى إلغاء جميع أشكال العبودية ^{[ 3 ]} ولكن في الواقع، استمرت العبودية خلال عهد سلالة مينغ. ^{[ 3 ]}

أرسل الجاويون 300 عبد أسود كجزية إلى سلالة مينغ عام 1381. ^{[ 27 ]} وعندما سحقت سلالة مينغ ثورات مياو عام 1460، خصوا 1565 صبيًا من مياو، مما أدى إلى وفاة 329 منهم. وحوّلوا الناجين إلى عبيد خصيان . وقد وبّخ الإمبراطور يينغزونغ حاكم قويتشو الذي أمر بخصي مياو وأدانه فور علم حكومة مينغ بالحادثة. ^{[ 28 ] [ 29 ]} ونظرًا لوفاة 329 صبيًا، اضطروا إلى خصي المزيد. ^{[ 30 ]} وفي 30 يناير 1406، أعرب الإمبراطور يونغلي من سلالة مينغ عن فزعه عندما خصى سكان ريوكيو بعضًا من أبنائهم ليصبحوا خصيانًا ويقدّموهم إلى يونغلي. قال يونغلي إن الأولاد الذين تم خصيهم كانوا أبرياء ولا يستحقون الخصي، وأعاد الأولاد إلى ريوكيو وأمرهم بعدم إرسال الخصيان مرة أخرى. ^{[ 31 ]}

وفي وقت لاحق، أصدر حكام أسرة مينغ، كوسيلة للحد من العبودية بسبب عجزهم عن حظرها، مرسوماً يحدد عدد العبيد الذين يمكن امتلاكهم في كل أسرة ويفرض ضريبة باهظة على مالكي العبيد. ^{[ 3 ]}

شهدت سلالة تشينغ ( 1644-1912م) في بدايتها توسعًا في الرق وحالات الاستعباد مثل نظام بوي آها . ^{[ 6 ]} امتلكت السلالة حوالي مليوني عبد عند غزوها للصين. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، وكما فعلت السلالات السابقة، سرعان ما أدرك حكام تشينغ مزايا التخلص التدريجي من الرق، وأدخلوا تدريجيًا إصلاحات حولت العبيد والأقنان إلى فلاحين. ^{[ 3 ]} حظرت القوانين التي صدرت عامي 1660 و1681 على ملاك الأراضي بيع العبيد مع الأراضي التي يزرعونها، ومنعت إساءة معاملة العبيد جسديًا من قبل ملاك الأراضي. ^{[ 3 ]} حرر الإمبراطور كانغشي جميع العبيد الموروثين للمانشو عام 1685. ^{[ 3 ]} سعى الإمبراطور يونغ تشنغ ، من خلال "تحرير يونغ تشنغ" بين عامي 1723 و1730، إلى تحرير جميع العبيد لتعزيز سلطته عبر نوع من التسوية الاجتماعية التي خلقت طبقة غير متمايزة من الرعايا الأحرار تحت العرش، مما أدى إلى تحرير الغالبية العظمى من العبيد. ^{[ 3 ]}

ومن بين إصلاحاته الأخرى، قام زعيم تمرد تايبينغ هونغ شيوكوان بإلغاء العبودية والدعارة في الأراضي التي كانت تحت سيطرته في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 6 ]}

إضافةً إلى إرسال منفيي الهان المدانين بجرائم إلى شينجيانغ ليكونوا عبيدًا في حاميات الرايات هناك، مارست سلالة تشينغ أيضًا النفي العكسي، فنفت سكان آسيا الداخلية (المجرمين المغول والروس والمسلمين من منغوليا وآسيا الداخلية) إلى الصين حيث عملوا كعبيد في حاميات رايات الهان في غوانزو. وقد نُفي الروس والأويرات والمسلمون (أوروس، أوليت، هويس يرجي ويلينغ نيالما) مثل ياكوف وديمتري إلى حامية رايات الهان في غوانزو. ^{[ 32 ]}

في عام 1019، أغار قراصنة الجورشن على اليابان بحثًا عن العبيد. لم يُعاد سوى 270 أو 259 يابانيًا كانوا على متن ثماني سفن عندما تمكنت مملكة غوريو من اعتراضهم. ذبح قراصنة الجورشن الرجال اليابانيين وأسروا النساء اليابانيات. وقُتل الحاكم الياباني فوجيوارا نوتادا. ^{[ 33 ]} في المجمل، أُسر 1280 يابانيًا، وقُتل 374 يابانيًا، ونُهبت 380 رأسًا من الماشية اليابانية للاستهلاك البشري. ^{[ 34 ] [ 35 ]} لم يُعد الكوريون سوى 259 أو 270 شخصًا من السفن الثماني. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} نُسخ تقرير المرأة أوتشيكورا نو إيشيمي. ^{[ 40 ]} ربما لعبت الذكريات المؤلمة لغارات الجورشن على اليابان في غزو توي عام 1019 ، والغزوات المغولية، بالإضافة إلى نظرة اليابان إلى الجورشن باعتبارهم "تتارًا" و"برابرة" اقتداءً بالتمييز الصيني بين البربري والمتحضر، دورًا في نظرة اليابان العدائية تجاه المانشو في القرون اللاحقة، كما حدث عندما اعتبر توكوغاوا إياسو توحيد قبائل المانشو تهديدًا لليابان. فقد ظن اليابانيون خطأً أن هوكايدو (إيزوتشي) تربطها جسر بري بتتاريا (أورانكاي) حيث يعيش المانشو، وتوقعوا أن بإمكانهم غزو اليابان. وأرسلت شوغونية توكوغاوا رسالة إلى كوريا عبر تسوشيما تعرض فيها المساعدة ضد غزو المانشو لكوريا عام 1627 ، إلا أن كوريا رفضتها. ^{[ 41 ]}

وسّعت سلالة يوان ( 1271-1368 م) نطاق الرق وفرضت شروط خدمة أكثر قسوة. ^{[ 3 ]} وخلال الغزو المغولي للصين ، استُعبد العديد من الصينيين الهان على يد الحكام المغول. ^{[ 11 ]} ووفقًا للمؤرخين اليابانيين سوجياما ماساكي (杉山正明) وفونادا يوشيوكي (舩田善之)، كان هناك أيضًا عدد من العبيد المغول الذين امتلكهم صينيون هان خلال عهد يوان. علاوة على ذلك، لا يوجد دليل على تعرض الصينيين الهان لمعاملة قاسية بشكل خاص. ^{[ 42 ]}

كان يُنظر إلى النساء الكوريات على أنهن يمتلكن بشرة بيضاء ورقيقة (肌膚玉雪發雲霧) من قبل هاو جينغ 郝經 (1223–1275)، وهو عالم من أسرة يوان، وكان امتلاك خادمات كوريات بين طبقة النبلاء "الشماليين" في أسرة يوان مرغوبًا للغاية ومرموقًا كما هو مذكور في كتاب توغون تيمور (شوندي).順帝) Xù Zīzhì Tōngjiàn (續資治通鑒): (京師達官貴人،必得高麗女،然後為名家) وCaomuzi (草木子) بواسطة Ye Ziqi (葉子奇) الذي ذكره بواسطة Jingshi ouji (京師偶記引) بواسطة Chai Sang (柴桑). ^{[ 43 ] [ 44 ]}

إذا تم شراء عبد من عائلته الأصلية ثم بيعه، كان يتم إبرام عقد عبودية من قبل وكالة البيع أو الوكيل (المعروفين باسم "بائعي البشر" أو "رن فانزي "). ينص العقد على اسم عارض العبد، واسم مشتريه، واسم وكيل البيع، واسم الكفيل، وعمر العبد ، وعدد سنوات عمله لدى العائلة الجديدة، والتي تتراوح عادةً بين 10 و15 عامًا. كما يحدد العقد قيمة المال المدفوع مقابل العبد. تضمنت معظم عقود الإماء بندًا ينص على أن يختار السيد زوجًا للفتاة بعد انتهاء فترة عملها. بعد إبرام الاتفاق، يتم نقل العبد وتنظيفه وتدريبه وفحصه، ثم إحضاره إلى منزل سيده الجديد لبدء العمل. ^{[ 46 ]} كانت هذه العقود تُعرف غالبًا باسم "العقود البيضاء"، أي العقود المتعلقة بالسلع العامة، على عكس "العقود الحمراء" التي كانت مخصصة لأمور أكثر أهمية كالأراضي. ^{[ 45 ]}

بسبب النظام الأبوي الصارم في تاريخ الصين، كان يُباع ويُشترى الصبيان لسببين رئيسيين: إما ليصبحوا ورثة لعائلة ليس لديها ابن، أو ليصبحوا عبيدًا. كان الطلب على الذكور مرتفعًا دائمًا لقدرتهم على وراثة الثروة وتفوقهم البدني. ولذلك، كان سعرهم أغلى بأربعة إلى خمسة أضعاف من سعر الإماء، ولم تكن تملكهم إلا العائلات الثرية القادرة على تحمل تكاليفهم؛ بل كانت تُباع البنات وحتى الأراضي قبل ذكور العائلة. وكان يُكلف العبيد الذكور ( ساي مان) بأصعب المهام وأكثرها إرهاقًا. بعد انتهاء فترة عبوديتهم، كان يُطلق سراح العبيد الذكور من المنزل الرئيسي ليعتمدوا على أنفسهم، أو يُرتب لهم الزواج إذا رأى أسيادهم فيهم ولاءً كبيرًا أو اجتهادًا في العمل. وكان يُزوّج من يُختار للزواج بامرأة "غير محظوظة"، عادةً ما تكون من ذوي الاحتياجات الخاصة أو ابنة عبد آخر. وإذا رُزق العبد الذكر بولد، كان يُورث وضعه كعبد، ويبقى الابن ملكًا لسيد والده. ^{[ 45 ]}

كانت النساء المستعبدات يُصنّفن حسب حالتهن الاجتماعية لا نوع العمل الذي يقمن به. فالنساء المتزوجات المستعبدات كنّ يُعاملن معاملة الموظفات؛ إذ كنّ يتقاضين أجورًا ويتمتعن بحرية مغادرة منزل العائلة في أوقات فراغهن. أما النساء غير المتزوجات (اللواتي يُطلق عليهن اسم "بينو" أو "ياتو" ) فكنّ يعملن بدون أجر ويُجبرن على البقاء في الخدمة طوال الوقت. لم يكن أبناء المرأة المستعبدة يرثون بالضرورة وضعها كجارية، ولكن كان هناك احتمال كبير لأن يصبحوا مستعبدين بدورهم لتجنب الموت جوعًا. ^{[ 45 ]} في كثير من الأحيان، كانت النساء اللواتي يجدن عملًا خارج نطاق أسرهن يجدن أنفسهن عرضة للاختطاف والاتجار بالبشر والعنف الجنسي. ^{[ 47 ]}

توجد العبودية في الصين، وخاصة في كانتون وبكين  ... لقد عرفتُ عبدًا ذكرًا يُدعى وانغ، وهو من مواليد كانسو ، ويعيش في كويتشو في منزل ابن سيده الأصلي، وقد اعترف لي مع عائلته المكونة من أربعة أفراد بأنه كان عبدًا يُدعى نوبو . كان شخصًا ذا قدرات كبيرة، لكنه لم يبدُ مهتمًا بحريته. أما الإماء، فهنّ شائعات جدًا في جميع أنحاء الصين، ويُطلق عليهنّ عمومًا اسم...

يا-تو (丫頭). جارية، أنثى مستعبدة. تنتشر الجواري بكثرة في الصين؛ فكل عائلة صينية تقريبًا تمتلك جارية أو أكثر، تُشترى عادةً من والدي الفتاة، ولكن في بعض الأحيان تُحصل عليها من جهات أخرى. ومن الشائع أن يُقدم الأثرياء جاريتين لابنتهم كجزء من مهرها. معظم المومسات هن جواري. ومع ذلك، جرت العادة عند الأشخاص المحترمين على تحرير جواريهم عند بلوغهن سن الزواج. ويبيع بعض الناس جواريهم لرجال يرغبون في الزواج لأنفسهم أو لأبنائهم.

اشتريتُ ثلاث فتيات مختلفات؛ اثنتان من سوتشوان ببضعة تيل لكل منهما، أي أقل من خمسة عشر دولارًا. أطلقتُ سراح إحداهن في تيانجين ، وماتت أخرى في هونغ كونغ؛ أما الثالثة فقد زوجتها لخادمٍ أمينٍ لي. بعضهن يُساويْن الكثير من المال في شنغهاي. ^{[ 48 ]}

نظام لاوغاي في الصين، وهو اختصار لـ"لاودونغ غايزاو" ( أو " إعادة التأهيل من خلال العمل ")، تأسس في عهد ماو تسي تونغ في خمسينيات القرن الماضي ، تحت عنوان " تعليمات القضاء التام على الثوار المضادين المختبئين "، ولا يزال قائماً بأشكال مختلفة حتى اليوم. ويُعدّ هذا النظام آليةً يستخدمها الحزب الشيوعي الصيني لقمع المعارضة وفرض التوافق الأيديولوجي. ويخضع السجناء السياسيون، بمن فيهم معارضو سياسات الحكومة أو ممارسو الديانات المحظورة، للعمل القسري، غالباً دون محاكمة أو توجيه تهم رسمية. ويعاني هؤلاء الأفراد من ظروف عمل قاسية، وإكراه نفسي، وإساءة معاملة جسدية، بهدف كسر مقاومتهم وغرس الولاء الحزبي فيهم. وعلى الرغم من الادعاءات الرسمية بالإصلاح، لا يزال نظام لاوغاي قائماً تحت مسميات مختلفة، مواصلاً استغلال السجناء لتحقيق مكاسب اقتصادية. وقد وُجدت منتجات مصنوعة من خلال هذا العمل القسري في الأسواق الدولية، مما أثار مخاوف بشأن انتهاكات حقوق الإنسان والآثار الأخلاقية للتجارة العالمية. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

يواجه عمال البناء المهاجرون ، على سبيل المثال، تأخيرًا في دفع أجورهم أو عدم دفعها على الإطلاق ، ويُحرمون من مزايا مثل التأمين الصحي والتأمين ضد الحوادث، على الرغم من حقوقهم القانونية. وفي قطاع التكنولوجيا، أدى نظام "ساعات العمل 996 " غير القانوني والمنتشر - والذي يُلزم العاملين بالعمل من التاسعة صباحًا حتى التاسعة مساءً، ستة أيام في الأسبوع - إلى مشاكل صحية واسعة النطاق، بما في ذلك الإرهاق والأمراض المرتبطة بالتوتر. كما يعاني عمال المصانع المعرضون لظروف خطرة من عواقب صحية وخيمة دون تعويض كافٍ أو دعم طبي. ^{[ 57 ]} بالإضافة إلى ذلك، أبلغ العاملون في مجال الرعاية الصحية عن حالات عديدة من عدم دفع الأجور وعدم سداد اشتراكات التأمين الاجتماعي. ^{[ 58 ]}

في فضيحة العبودية الصينية عامي 2007 و2011 ، تم استعباد رجال من ذوي الاحتياجات الخاصة في وسط الصين للعمل في الأفران. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

وصف تقرير لجنة مكافحة الرق المؤقتة (TSC) للفترة 1924-1926 حول الرق في الصين تجارة الفتيات (موي تساي )، وهي قضية حظيت باهتمام دولي آنذاك. ^{[ 61 ]} ورفضت هونغ كونغ تقديم أي معلومات بحجة عدم وجود رق فيها. ^{[ 62 ]}

تعرضت نساء كوريا الشمالية للاتجار بالبشر في الصين ، حيث أُجبرت الكثيرات منهن على الزواج القسري والاستعباد الجنسي. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} ثم أعادت الصين المنشقين الكوريين الشماليين إلى كوريا الشمالية. ^{[ 66 ]}

استخدمت السلطات الإمبراطورية اليابانية وسلطات دولة مانشوكو العميلة لها أسرى الحرب الصينيين في أعمال السخرة. ^{[ 67 ] : 30}