شعب المانشو

تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل ) قد تتطلب هذه المقالة بعض التحرير من حيث القواعد النحوية، أو الأسلوب، أو التماسك، أو اللهجة، أو الإملاء .يمكنك المساعدة عن طريق تحريره . ( يناير 2024 )( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة ) قد تحتاج هذه المقالة إلى إعادة تنظيم لتتوافق مع إرشادات تخطيط ويكيبيديا .يرجى المساعدة عن طريق تحرير المقال لإجراء تحسينات على الهيكل العام. ( يناير 2024 )( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

مانشو

ᠮᠠᠨᠵᡠ
إجمالي السكان
10,682,263
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الصين القارية	10,410,585 (تعداد 2010) [1]
تايوان	12000 (تقديرات عام 2004) [2]
هونج كونج	1000 (تقديرات عام 1997) [3]
اللغات
اللغة الصينية المانشو
دِين
الشامانية المانشو ، والبوذية ، والدين الشعبي الصيني ، والكاثوليكية الرومانية
المجموعات العرقية ذات الصلة
الصينيون الهان ، وشعوب تونغوسيك الأخرى ، وخاصة قبائل سيبيس ، وناناي ، وأولشي ، وجايغاسونغ

المانشو ( المانشو :​ᠮᠠᠨᠵᡠ،  Möllendorff : manju ؛ الصينية :滿族؛ بينيين : Mǎnzú ؛ Wade–Giles : Man ³ -tsu ² ) ^[أ] هي مجموعة عرقية تونغوسية شرق آسيوية أصلية في منشوريا في شمال شرق آسيا . إنهم أقلية عرقية معترف بها رسميًا في الصين والشعب الذي تستمد منه منشوريا اسمها. ^{[9] [10]} تأسست سلالات جين اللاحقة (1616-1636) وتشينغ (1636-1912) في الصين وحكمها المانشو، وهم من نسل شعب جورشن الذي أسس في وقت سابق سلالة جين (1115-1234) في شمال الصين. يشكل المانشو أكبر فرع من شعوب تونغوس ويتوزعون في جميع أنحاء الصين، ويشكلون رابع أكبر مجموعة عرقية في البلاد. ^[1] يوجدون في 31 منطقة إقليمية صينية. من بينها، لياونينغ لديها أكبر عدد من السكان وخبي وهيلونغجيانغ وجيلين ومنغوليا الداخلية وبكين لديها أكثر من 100000 من سكان المانشو. يعيش حوالي نصف السكان في لياونينغ وخمسهم في خبي . هناك عدد من مقاطعات المانشو ذاتية الحكم في الصين، مثل شينبين وشيويان وتشينغلونغ وفنغ نينج وييتونغ وتشينغ يوان وويتشانغ وكوانتشنغ وبنكسي وكوانديان وهوانرين وفنغ تشنغ وبيزين [ ب ] ^وأكثر من 300 بلدة ومدينة مانشو. [ 11 ^{] المانشو} هم أكبر مجموعة أقلية في الصين بدون منطقة ذاتية الحكم .

"مانشو" ( مانشو :ᠮᠠᠨᠵᡠتم اعتماد اسم مانجو (  Möllendorff : manju ) كاسم رسمي للشعب من قبل الإمبراطور هونغ تايجي في عام 1635، ليحل محل الاسم السابق " Jurchen ". يبدو أن مانجو كان مصطلحًا قديمًا لـ Jurchens Jianzhou ، على الرغم من عدم فهم أصل الكلمة جيدًا. ^{[12] : 63}

تحتوي أرشيفات جيو مانزو دانج ، التي تضم وثائق تعود إلى أوائل القرن السابع عشر، على أقدم استخدام للكلمة المانشو. ^[13] ومع ذلك، فإن أصل الكلمة العرقية "مانجو" قابل للنقاش. ^{[14] : 49} وفقًا للسجل التاريخي الرسمي لسلالة تشينغ، الأبحاث حول أصول المانشو ، جاء الاسم العرقي من مانجوسري . ^[15] كما أيد الإمبراطور تشيان لونغ وجهة النظر هذه وكتب حتى عدة قصائد حول هذا الموضوع. ^{[16] : 6}

وقد وافق منغ سين، وهو باحث من أسرة تشينغ، على هذا الرأي. ومن ناحية أخرى، فقد اعتقد أن اسم مانشو ربما يكون مشتقًا من لي مانزو (李滿住)، زعيم قبيلة جيانتشو جورشن . ^{[16] : 4–5}

يعتقد عالم آخر، وهو تشانج شان، أن كلمة مانجو هي كلمة مركبة. وكلمة مان مشتقة من كلمة مانجا (ᠮᠠᠩᡤᠠ) والتي تعني "قوية"، و ju (ᠵᡠ) تعني "سهم". لذا فإن مانجو تعني في الواقع "سهم جريء". ^[17]

هناك فرضيات أخرى، مثل "أصل كلمة جيانتشو" لفو سينيان ؛ و "أصل كلمة مانشي" لتشانغ بينجلين ؛ و"أصل كلمة ووجي وموهي" لإيشيمورا سانجيرو  ^[ياب] ؛ و"أصل كلمة مانزه" لسون وين ليانغ؛ و"أصل كلمة نهر مانجو(ن)" وما إلى ذلك. ^{[18] [19] [20]}

تقدم دراسة اشتقاقية موسعة من عام 2022 دعمًا إضافيًا للرأي القائل بأن كلمة مانجو متشابهة مع الكلمات التي تشير إلى نهر آمور السفلي في اللغات التونغوسية الأخرى ويمكن إعادة بنائها إلى لغة التونغوسية البدائية *مامجو "آمور السفلي، النهر الكبير". ^[21]

ينحدر شعب المانشو من شعب الجورتشن الذي أسس في وقت سابق سلالة جين (1115-1234) في الصين. ^{[22] [23] : 5  [24]} قد يشير اسم موهي إلى مجموعة سكانية من أسلاف المانشو. مارس شعب المانشو تربية الخنازير على نطاق واسع وكانوا مستقرين في الغالب، ^[25] كما استخدموا جلود الخنازير والكلاب للمعاطف. كانوا في الغالب مزارعين وزرعوا فول الصويا والقمح والدخن والأرز، بالإضافة إلى الصيد. ^[25]

في القرن العاشر الميلادي، ظهر مصطلح الجورشن لأول مرة في وثائق أواخر عهد أسرة تانغ في إشارة إلى ولاية بالهاي في شمال شرق الصين الحالية. كان الجورشن مستقرين، ^[26] ومزارعين مستقرين يتمتعون بالزراعة المتقدمة. لقد زرعوا الحبوب والدخن كمحاصيل حبوب، وزرعوا الكتان، وربوا الثيران والخنازير والأغنام والخيول. ^[27] كانت طريقة حياتهم الزراعية مختلفة تمامًا عن حياة الرعي البدوية للمغول والخيتانيين في السهوب . ^{[28] [29]} كان معظم الجورشن يربون الخنازير والحيوانات وكانوا مزارعين. ^[30]

في عام 1019، أغار قراصنة الجورتشن على اليابان بحثًا عن العبيد. قُتل فوجيوارا نوتادا، الحاكم الياباني. ^[31] وفي المجموع، أُسر 1280 يابانيًا، وقُتل 374 يابانيًا، وقُتل 380 من الماشية المملوكة لليابانيين للحصول على الطعام. ^{[32] [33]} ولم يُرجع الكوريون سوى 259 أو 270 من السفن الثماني. ^{[34] [35] [36] [37]} نُسخ تقرير المرأة أوشيكورا نو إيشيم ^{[ بحاجة لتوضيح ]} . ^[38] ربما لعبت الذكريات المؤلمة لغارات الجورتشن على اليابان في غزو توي عام 1019 ، والغزوات المغولية لليابان بالإضافة إلى رؤية اليابان للجورشن باعتبارهم "تتار" و"برابرة" بعد نسخ التمييز بين البرابرة والمتحضرين في الصين، دورًا في وجهات نظر اليابان العدائية ضد المانشو والعداء تجاههم في القرون اللاحقة مثل عندما نظر توكوغاوا إياسو إلى توحيد قبائل المانشو باعتباره تهديدًا لليابان. اعتقد اليابانيون عن طريق الخطأ أن هوكايدو (إيزوتشي) لديها جسر بري إلى تارتاري (أورانكاي) حيث يعيش المانشو واعتقدوا أن المانشو يمكنهم غزو اليابان. أرسل شوغون توكوغاوا باكوفو رسالة إلى كوريا عبر تسوشيما يعرض فيها المساعدة على كوريا ضد غزو المانشو لكوريا عام 1627. رفضت كوريا المساعدة. ^[39]

بعد سقوط بالهاي، أصبح الجورتشن تابعين لسلالة لياو بقيادة الخيتان . كان الجورتشن في منطقة نهر يالو من روافد كوريو منذ عهد وانغ جيون ، الذي دعاهم خلال حروب فترة الممالك الثلاث اللاحقة ، لكن الجورتشن بدلوا ولاءهم بين لياو وكوريو عدة مرات، مستغلين التوتر بين الدولتين؛ مما يشكل تهديدًا محتملاً لأمن حدود كوريو، فقد قدم الجورتشن الجزية لبلاط كوريو، متوقعين هدايا سخية في المقابل. ^[40] قبل أن يطيح الجورتشن بالخيتان، تعرضت نساء الجورتشن المتزوجات والفتيات الجورتشن للاغتصاب من قبل مبعوثي لياو الخيتان كعادة تسببت في الاستياء. ^[41] كان لدى الجورتشن وأحفادهم المانشو عناصر لغوية ونحوية خيتانية في أسمائهم الشخصية مثل اللواحق. ^[42] كان للعديد من أسماء الخيتان لاحقة "جو". ^[43] في عام 1114، وحد وانيان أجودا قبائل الجورتشن وأسس سلالة جين (1115-1234) . ^{[44] : 19-46} هزم شقيقه وخليفته وانيان ووكيماي سلالة لياو. بعد سقوط سلالة لياو، خاض الجورتشن حربًا مع سلالة سونغ الشمالية ، واستولوا على معظم شمال الصين في حروب جين-سونج . ^{[44] : 47-67} خلال سلالة جين، بدأ استخدام أول نص جورتشن في عشرينيات القرن الحادي عشر. وقد اشتق بشكل أساسي من النص الخيتان . ^{[44] : 19-46}

في عام 1206، ثار المغول ، التابعون للجورشن، في منغوليا. قاد زعيمهم جنكيز خان القوات المغولية ضد الجورشين، الذين هزمهم أوجيداي خان في النهاية عام 1234. ^{[7] : 18} تزوجت ابنة إمبراطور الجورشن جين وانيان يونغجي ، الأميرة الجورشنية تشيغو من الزعيم المغولي جنكيز خان مقابل تخفيف الحصار المغولي على تشونغدو (بكين) في الغزو المغولي لسلالة جين . ^[45] قام يوان بتجميع الناس في مجموعات مختلفة بناءً على مدى استسلام دولتهم مؤخرًا ليوان. تم تجميع رعايا سونغ الجنوبية كجنوبيين (نان رين) ويطلق عليهم أيضًا مانزي. تم تصنيف رعايا سلالة جين وشيا الغربية ومملكة دالي في يونان في جنوب الصين على أنهم شماليون، باستخدام مصطلح هان أيضًا. ومع ذلك، فإن استخدام كلمة هان كاسم لفئة طبقية استخدمتها أسرة يوان كان مفهومًا مختلفًا عن عرقية هان. إن تجميع الجورشن في شمال الصين مع هان الشماليين في فئة الشماليين لا يعني أنهم يُنظر إليهم على أنهم نفس شعب الهان العرقي، الذين كانوا هم أنفسهم في فئتين مختلفتين في يوان، هان رن ونان رن كما قال ستيفن جي هاو. كما أن توجيه يوان بمعاملة الجورشن مثل المغول يشير إلى الجورشن والخيتانيين في الشمال الغربي (وليس موطن الجورشن في الشمال الشرقي)، ويفترض في أراضي قره خيتاي، حيث يعيش العديد من الخيتان ولكن من الغامض كيف كان الجورشن يعيشون هناك. ^[46] تبنى العديد من الجورشن العادات والأسماء واللغة المنغولية. ومع مرور الوقت، أصبح عدد أقل وأقل من الجورشن قادرين على التعرف على نصهم الخاص. عشيرة الجورشن ييهي نارا من أصل منغولي من جهة الأب.

العديد من عائلات جورشن المنحدرة من المهاجرين الأصليين من جين جورشن في مناطق هان مثل أولئك الذين يستخدمون الألقاب وانج ونيان 粘 استعادوا عرقيتهم علنًا وسجلوا أنفسهم كأشخاص من المانشو. تقدم أفراد عشيرة وانيان (完顏) الذين غيروا ألقابهم إلى وانج (王) بعد الغزو المغولي لسلالة جين بنجاح إلى حكومة جمهورية الصين الشعبية لتصنيف مجموعتهم العرقية على أنها من المانشو على الرغم من عدم كونهم جزءًا من نظام الرايات الثمانية على الإطلاق خلال سلالة تشينغ. لقب نيانهان (粘罕)، المختصر إلى نيان (粘)، هو لقب من أصل جورشن، نشأ أيضًا من أحد أعضاء عشيرة وانيان الملكية. إنه لقب نادر للغاية في الصين، ويعيش 1100 فرد من عشيرة نيان في نانان، تشيوانتشو، ويعيشون في منطقة ليتشنغ في تشيوانتشو، و900 في جينجيانج، تشيوانتشو، و40 في مدينة شيشي في تشيوانتشو، و500 في مدينة تشيوانتشو نفسها في فوجيان، وأكثر من 100 شخص في شيامن، منطقة جينآن في فوتشو، تشانغبو وسانمينغ، بالإضافة إلى 1000 في لايانغ، شاندونغ، و1000 في كونغتشياو وووجياجوانغ في شينغتاي، خبي. هاجر بعض أفراد عشيرة نيان من تشيوانتشو إلى تايوان وسنغافورة وماليزيا. في تايوان، يتركزون في بلدة لوكانغ ومدينة تشانجهوا في مقاطعة تشانجهوا وكذلك في قرية دينجنيان، قرية شيان، بلدة فوشينغ في مقاطعة تشانجهوا. يبلغ عدد أفراد عشيرة نيان أقل من 30 ألف فرد في جميع أنحاء العالم، منهم 9916 في تايوان، و3040 في بلدة فوكسينج بمقاطعة تشانجهوا، وأكثرهم شيوعًا في قرية دينغنيان.

خلال فترة الانتقال بين أسرتي مينغ وتشينغ، أشار تشانغ سونزين، وهو مسؤول مدني في نانجينغ، إلى أنه كان لديه صورة لأسلافه يرتدون ملابس مانشو لأن عائلته كانت من التتار، لذا كان من المناسب أن يحلق رأسه على طريقة شعر مانشو عندما صدر أمر الانتظار. ^{[47] [48]}

حلت أسرة مينغ محل أسرة يوان التي قادها المغول في عام 1368. وفي عام 1387، هزمت قوات مينغ قوات القائد المغولي ناغاتشو المقاومة التي استقرت في منطقة هايكسي ^{[12] : 11} وبدأت في استدعاء قبائل جورشن لدفع الجزية. ^{[16] : 21} في ذلك الوقت، كانت بعض عشائر جورشن تابعة لسلالة جوسون في كوريا مثل أودولي وهوليغاي . ^{[16] : 97، 120} خدم نخبتهم في الحرس الشخصي الملكي الكوري. ^{[12] : 15}

حاول الكوريون في جوسون التعامل مع التهديد العسكري الذي يشكله الجورتشن باستخدام كل من الوسائل والحوافز القوية، وشن هجمات عسكرية. وفي الوقت نفسه، حاولوا استرضائهم بالألقاب والدرجات، وتاجروا معهم، وسعوا إلى تأقلمهم من خلال دمج الجورتشن في الثقافة الكورية. ^{[49] [50]} توقفت علاقتهم في النهاية من قبل حكومة سلالة مينغ التي أرادت من الجورتشن حماية الحدود. في عام 1403، دفع أهاكو، زعيم هوليجاي، الجزية للإمبراطور يونغلي من سلالة مينغ. بعد ذلك بوقت قصير، انشق مونكو تيمور ^[ج] ، زعيم عشيرة أودولي من الجورتشن جيانزو ، عن دفع الجزية لكوريا، ليصبح دولة تابعة للصين بدلاً من ذلك. طلب ​​يي سيونج جاي ، تايجو من جوسون ، من إمبراطورية مينغ إعادة مونكو تيمور لكن تم رفضه. ^{[16] : 120} كان إمبراطور يونغلي عازمًا على انتزاع الجورشن من النفوذ الكوري وجعل الصين تهيمن عليهم بدلاً من ذلك. ^{[51] : 29  [52]} حاولت كوريا إقناع مونكو تيمور برفض المبادرات المينغية، لكنها لم تنجح، وخضع مونكو تيمور لإمبراطورية مينغ. ^{[53] [51] : 30} ومنذ ذلك الحين، قدمت المزيد والمزيد من قبائل الجورشن الجزية لإمبراطورية مينغ على التوالي. ^{[16] : 21} قسمهم مينغ إلى 384 حارسًا، ^{[12] : 15} وأصبح الجورشن تابعين لإمبراطورية مينغ. ^[54] خلال عهد أسرة مينغ، كان اسم أرض الجورشن هو نورغان . أصبح الجورتشن جزءًا من اللجنة العسكرية الإقليمية لنورغان التابعة لسلالة مينغ تحت حكم الإمبراطور يونغلي، حيث أقامت قوات مينغ لوحة معبد يونغنينج في عام 1413، في مقر نورغان. وقد نُقش على اللوحة باللغات الصينية والجورتشن والمنغولية والتبتية.

في عام 1449، هاجم المغولي تايشي إيسين إمبراطورية مينغ وأسر الإمبراطور تشنغتونغ في تومو . تعاون بعض حراس الجورتشن في جيانتشو وهايكسي مع تصرف إيسين، ^{[11] : 185} ولكن تعرض المزيد منهم للهجوم في الغزو المغولي. فقد العديد من زعماء الجورتشن شهاداتهم الوراثية التي منحتها لهم حكومة مينغ. ^{[16] : 19} كان عليهم تقديم الجزية كأمانات (中書舍人) بمكافأة أقل من بلاط مينغ مقارنة بالوقت الذي كانوا فيه رؤساء حرس - وهو تطور غير مرغوب فيه. ^{[16] : 130} بعد ذلك، أدرك المزيد والمزيد من الجورتشن قوة إمبراطورية مينغ المتدهورة بسبب غزو إيسين. تسبب أسر الإمبراطور تشنغتونغ بشكل مباشر في خروج حراس الجورتشن عن السيطرة. ^{[16] : 19، 21} نهب زعماء القبائل، مثل كونغشان ^[د] ووانغ جاو ، أراضي مينغ بوقاحة. وفي هذا الوقت تقريبًا، تم التخلي رسميًا عن كتابة الجورتشن. ^{[55] : 120} تبنى المزيد من الجورتشن اللغة المنغولية كلغة كتابة واستخدم عدد أقل منهم اللغة الصينية. ^[56] يرجع تاريخ الكتابة الجورتشنية المسجلة الأخيرة إلى عام 1526. ^[57]

يُخطئ أحيانًا في تحديد المانشو على أنهم شعب بدوي. ^{[58] [59] [60] : 24 ملاحظة 1} كانت طريقة حياة المانشو (الاقتصاد) زراعية، حيث كانت زراعة المحاصيل وتربية الحيوانات في المزارع. ^[61] مارس المانشو الزراعة بالحرق والقطع في المناطق الواقعة شمال شنيانغ . ^[62] كان أهل هايكسي جورشن "شبه زراعيين، وكان أهل جيانتشو جورشن وأهل ماوليان جورشن مستقرين، بينما كان الصيد وصيد الأسماك أسلوب حياة "أهل جورتشن المتوحشين". ^[63] كان مجتمع الهان الصيني يشبه مجتمع أهل جيانتشو وماوليان المستقرين، الذين كانوا مزارعين. ^[64] كان الصيد والرماية على ظهور الخيل وركوب الخيل وتربية الماشية والزراعة المستقرة كلها جزءًا من ثقافة أهل جيانتشو جورشن. ^[65] وعلى الرغم من أن المانشو مارسوا الفروسية والرماية على ظهور الخيل، إلا أن أسلافهم المباشرين مارسوا الزراعة المستقرة. ^{[66] : 43} كما شارك المانشو في الصيد لكنهم كانوا مستقرين. ^[67] كان أسلوب إنتاجهم الأساسي هو الزراعة بينما كانوا يعيشون في القرى والحصون والمدن المسورة. كما مارس أسلافهم من أسرة جورشن جين الزراعة. ^[68]

كان المغول والجورشن "البرية" الشمالية فقط هم من شبه الرحل، على عكس الجورشن السائدين في جياهنتشو المنحدرين من سلالة جين الذين كانوا مزارعين يبحثون عن الطعام ويصطادون ويرعون ويحصدون المحاصيل في أحواض نهر لياو ويالو. كانوا يجمعون جذور الجنسنغ وجوز الصنوبر ويصطادون الكوم بيلز في المرتفعات والغابات ويربون الخيول في إسطبلاتهم ويزرعون الدخن والقمح في حقولهم البور. كانوا يشاركون في الرقص والمصارعة وشرب الخمور القوية كما لاحظ الكوري سين تشونغ إيل خلال منتصف الشتاء عندما كان الجو شديد البرودة. كان هؤلاء الجورشن الذين عاشوا في مناخ الشمال الشرقي البارد القاسي يدفنون منازلهم في الأرض التي بنوها من الطوب أو الخشب ويحيطون قراهم المحصنة بأساسات حجرية يبنون عليها جدرانًا من الطين والطين للدفاع ضد الهجوم. كانت مجموعات القرى يحكمها البيلي، وهم زعماء وراثيون. لقد قاتلوا بعضهم البعض ووزعوا الأسلحة والزوجات والعبيد والأراضي على أتباعهم فيها. هكذا عاش الجورتشن الذين أسسوا أسرة تشينغ وكيف عاش أسلافهم قبل أسرة جين. إلى جانب عشائر المغول والجورتشن كان هناك مهاجرون من مقاطعات لياودونغ في الصين مينغ وكوريا يعيشون بين هؤلاء الجورتشن بطريقة عالمية. كان نورهاسي الذي كان يستضيف سين تشونغ إيل يوحدهم جميعًا في جيشه الخاص، وجعلهم يتبنون تسريحة شعر الجورتشن من طابور طويل وتاج أمامي محلوق وارتداء سترات جلدية. كانت جيوشه تحمل أعلامًا سوداء وزرقاء وحمراء وبيضاء وصفراء. أصبحت هذه هي الرايات الثمانية، والتي تم تحديدها في البداية بأربعة ثم نمت إلى ثمان مع ثلاثة أنواع مختلفة من الرايات العرقية حيث تم تجنيد الهان والمغول والجورتشن في قوات نورهاسي. كان الجورشن مثل نورهاسي يتحدثون لغتهم الأصلية التونغوسية والصينية، واعتمدوا الكتابة المنغولية للغتهم الخاصة على عكس الكتابة المشتقة من خيتان عند الجورشن من جين. كما تبنوا القيم الكونفوشيوسية ومارسوا تقاليدهم الشامانية. ^[69]

أقامت أسرة تشينغ صيادي "المانشو الجدد" من قبيلة واركا في نينجوتا وحاولت تحويلهم إلى مزارعين عاديين، ولكن بعد ذلك عاد أهل واركا إلى الصيد وجمع الثمار وطلبوا المال لشراء الماشية لصنع مرق اللحم. أرادت أسرة تشينغ أن يصبح أهل واركا مزارعين جنودًا وفرضت ذلك عليهم، لكن أهل واركا تركوا حاميتهم في نينجوتا وعادوا إلى نهر سونغاري إلى منازلهم لرعي الماشية وصيد الأسماك والصيد. اتهمتهم أسرة تشينغ بالفرار. ^[70]

على الرغم من أن أسلافهم من قبيلة موهي لم يكونوا يحترمون الكلاب، إلا أن الجورشن بدأوا في احترام الكلاب في فترة حكم أسرة مينج، ونقلوا هذا التقليد إلى المانشو. كان من المحظور في ثقافة الجورشن استخدام جلد الكلاب، وكان محظورًا على الجورشن إيذاء الكلاب أو قتلها أو أكلها. لأسباب سياسية، اختار زعيم الجورشن نورهاسي التأكيد على الاختلافات أو أوجه التشابه في أنماط الحياة مع شعوب أخرى مثل المغول. ^{[73] : 127} قال نورهاسي للمغول أن "لغات الصينيين والكوريين مختلفة، لكن ملابسهم وطريقة حياتهم متشابهة. الأمر نفسه ينطبق علينا نحن المانشو (جوشن) والمغول. لغاتنا مختلفة، لكن ملابسنا وطريقة حياتنا متشابهة". أشار نورهاسي لاحقًا إلى أن الرابطة مع المغول لم تكن قائمة على أي ثقافة مشتركة حقيقية. لقد كان ذلك لأسباب عملية تتعلق بـ "الانتهازية المتبادلة"، حيث قال نورهجي للمغول: "أنتم المغول تربون الماشية، وتأكلون اللحوم، وترتدون الجلود. أما شعبي فيزرع الحقول ويعيش على الحبوب. نحن الاثنان لسنا دولة واحدة ولدينا لغتان مختلفتان". ^{[12] : 31}

بعد قرن من بدء الفوضى في أراضي الجورتشن، بذل نورهاسي ، وهو زعيم الحرس الأيسر لجيانتشو والذي اعتبر نفسه رسميًا ممثلًا محليًا للقوة الإمبراطورية لسلالة مينج ، ^[74] جهودًا لتوحيد قبائل الجورتشن وأسس نظامًا عسكريًا يسمى " الرايات الثمانية "، والذي نظم جنود الجورتشن في مجموعات من "رجال الرايات"، وأمر عالمه إرديني ووزيره جاجاي بإنشاء نص جورتشن جديد (عُرف لاحقًا باسم نص مانشو ) باستخدام الأبجدية المنغولية التقليدية كمرجع. ^{[75] : 71، 88، 116، 137}

عندما أعاد نورهاسي تنظيم الجورشن في الرايات الثمانية، تم إنشاء العديد من عشائر المانشو بشكل مصطنع حيث أسست مجموعة من الأشخاص غير المرتبطين عشيرة مانشو جديدة (موكون) باستخدام اسم أصل جغرافي مثل اسم موقع لـ هالا (اسم العشيرة). ^[76] أدت المخالفات حول أصل عشيرة الجورتشن والمانشو إلى محاولة تشينغ توثيق وتنظيم إنشاء تواريخ عشائر المانشو، بما في ذلك تصنيع أسطورة كاملة حول أصل عشيرة آيسين-جيورو من خلال أخذ الأساطير من الشمال الشرقي. ^[77]

في عام 1603، حصل نورهسي على اعتراف باعتباره خان كوندولين شور ( مانشو :شكرا
لك
​،  مولندورف : متأكد كوندولين هان ،  أبكاي : متأكد كوندولين هان ، "خان حكيم ومحترم") من حلفائه المغول في خالخا؛ ^{[5] : 56} ثم، في عام 1616، توج نفسه علنًا وأصدر إعلانًا سمى نفسه جينجيين خان ( مانشو :شكرا
لك،  مولندورف : جينججين هان ،  أبكاي : جينججين هان ، "خان لامع") من أسرة جين اللاحقة ( مانتشو :شكرا
لك^[هـ] ثم تخلى نورهاسي  عن سيادة مينغ مع المظالم السبعة  وشن هجومه على أسرة مينغ ^{[5] : 56} ونقل العاصمة إلى موكدين بعد غزو لياودونغ. ^[75] : ²⁸² في عام 1635، قام ابنه وخليفته هونغ تايجي بتغيير اسم المجموعة العرقية جورشين ( مانشو :ᠵᡠᡧᡝᠨ،  موليندورف : jušen ،  أبكاي : juxen ) إلى المانشو. ^{[78] : 330–331} بعد مرور عام، أعلن هونغ تايجي نفسه إمبراطورًا لسلالة تشينغ ( مانشو :شكرا
لك،  موليندورف : دايسينغ جورون ،  أبكاي : دايتشينغ جورون ^[f] ). ^{[80] : 15} تشمل عوامل تغيير اسم هؤلاء الأشخاص من جورشن إلى مانشو حقيقة أن مصطلح "جورشن" كان له دلالات سلبية حيث كان الجورشيون في وضع خاضع لسلالة مينغ لعدة مئات من السنين، كما أنه يشير أيضًا إلى أشخاص من "الطبقة التابعة". ^{[5] : 70  [81]} تم تغيير الاسم من جورشن إلى مانشو لإخفاء حقيقة أن أسلاف المانشو، جيانزو جورشن، كانوا يحكمهم الصينيون. ^{[82] [83] [84] [24] : 280} أخفت أسرة تشينغ بعناية النسختين الأصليتين من كتب " تشينغ تايزو وو هوانغدي شيلو " و" مانتشو شيلو تو " (تايزو شيلو تو) في قصر تشينغ، ومنعتهما من الظهور العام لأنهما أظهرا أن أسرة مانشو آيسين-جيورو كانت تحكمها أسرة مينغ. ^{[85] [86]} في فترة مينغ، أشار الكوريون في جوسون إلى الأراضي التي يسكنها الجورتشن شمال شبه الجزيرة الكورية، فوق نهري يالو وتومن، على أنها جزء من الصين مينغ، باعتبارها "الدولة المتفوقة" (سانغوك) والتي أطلقوا عليها الصين مينغ. ^[87] استبعدت أسرة تشينغ عمدًا المراجع والمعلومات التي أظهرت أن الجورتشن (المانشو) خاضعون لسلالة مينغ، من تاريخ مينغ لإخفاء علاقتهم الخاضعة السابقة بمينغ. لم يتم استخدام سجلات مينغ الحقيقية كمصدر للمحتوى المتعلق بالجورشن أثناء حكم مينغ في تاريخ مينغ بسبب هذا. ^[88]

في عام 1644، تعرضت العاصمة بكين لنهب من قبل ثورة فلاحية بقيادة لي تسي تشنغ ، وهو مسؤول مينغ صغير سابق أصبح زعيم ثورة الفلاحين، الذي أعلن بعد ذلك تأسيس أسرة شون . توفي آخر حاكم مينغ، الإمبراطور تشونغ تشن ، منتحرًا بشنق نفسه عندما سقطت المدينة. عندما تحرك لي تسي تشنغ ضد الجنرال مينغ وو سانجوي ، عقد الأخير تحالفًا مع المانشو وفتح ممر شانهاي لجيش المانشو. بعد أن هزم المانشو لي تسي تشنغ ، نقلوا عاصمة إمبراطوريتهم الجديدة تشينغ إلى بكين ( مانشو :كس ...,  مولندورف : الابتداء ,  أبكاي : الابتداء ^[89] ) في نفس العام. ^{[80] : 19–20}

لقد ميزت حكومة تشينغ بين هان بانيرمين والمدنيين الهان العاديين. هان بانيرمين كانوا من الصينيين الهان الذين انشقوا إلى إمبراطورية تشينغ حتى عام 1644 وانضموا إلى الرايات الثماني، مما منحهم امتيازات اجتماعية وقانونية بالإضافة إلى التأقلم مع ثقافة المانشو. انشق الكثير من الهان إلى إمبراطورية تشينغ وتضخموا في صفوف الرايات الثماني حتى أصبح المانشو العرقيون أقلية داخل الرايات، حيث شكلوا 16٪ فقط في عام 1648، مع سيطرة هان بانيرمين بنسبة 75٪ وتشكيل المغول بانيرمين الباقي. ^{[90] [91] [92]} كانت هذه القوة الهان متعددة الأعراق والأغلبية التي كان المانشو أقلية فيها، هي التي غزت الصين لصالح إمبراطورية تشينغ. ^[93]

تم تنظيم زواج جماعي للضباط والمسؤولين الصينيين الهان بنساء المانشو لموازنة العدد الهائل من نساء الهان اللائي دخلن بلاط المانشو كمحظيات ومحظيات وزوجات. تم ترتيب هذه الأزواج من قبل الأمير يوتو وهونج تايجي في عام 1632 لتعزيز الانسجام بين المجموعتين العرقيتين. ^{[94] : 148} لتعزيز الانسجام العرقي أيضًا، سمح مرسوم عام 1648 من إمبراطور شونزي للرجال المدنيين الصينيين الهان بالزواج من نساء المانشو من الرايات بإذن من مجلس الإيرادات إذا كن بناتًا مسجلات لمسؤولين أو عامة الناس أو بإذن من قائد شركة الرايات الخاصة بهم إذا كن من عامة الناس غير المسجلين. لم يتم إلغاء هذه السياسات التي تسمح بالزواج المختلط إلا في وقت لاحق من الأسرة. ^{[95] [94] : 140}

نتيجة لغزوهم للصين في عهد أسرة مينغ ، اتبع جميع المانشو تقريبًا الأمير الوصي دورجون والإمبراطور شونزي إلى بكين واستقروا هناك. ^{[96] : 134  [97] : 1 (مقدمة)} تم إرسال عدد قليل منهم إلى أماكن أخرى مثل منغوليا الداخلية وشينجيانغ والتبت للعمل كقوات حامية. ^{[97] : 1 (مقدمة)} لم يتبق سوى 1524 من حاملي الرايات في منشوريا وقت الغزو المانشو الأولي. ^{[96] : 18} بعد سلسلة من الصراعات الحدودية مع الروس ، بدأ أباطرة تشينغ يدركون الأهمية الاستراتيجية لمنشوريا وأعادوا المانشو تدريجيًا إلى حيث أتوا في الأصل. ^{[96] : 134} ولكن طوال عهد أسرة تشينغ، كانت بكين هي النقطة المحورية لحكم المانشو في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية. أشار الإمبراطور يونغ تشنغ إلى أن "الحاميات هي أماكن العمل المتمركزة، وبكين هي موطنهم". ^{[98] : 1326}

بينما تبنت النخبة المانشو الحاكمة في بلاط تشينغ الإمبراطوري في بكين ومناصب السلطة في جميع أنحاء الصين ثقافة الهان بشكل متزايد ، نظرت حكومة تشينغ الإمبراطورية إلى مجتمعات المانشو (وكذلك مجتمعات مختلف القبائل) في منشوريا كمكان يمكن فيه الحفاظ على فضائل المانشو التقليدية، وكخزان حيوي للقوى العاملة العسكرية المخصصة بالكامل للنظام. ^{[99] : 182-184} حاول أباطرة تشينغ حماية أسلوب الحياة التقليدي للمانشو (وكذلك مختلف القبائل الأخرى) في وسط وشمال منشوريا من خلال مجموعة متنوعة من الوسائل. وعلى وجه الخصوص، قاموا بتقييد هجرة المستوطنين الهان إلى المنطقة. كان لابد من موازنة ذلك بالاحتياجات العملية، مثل الحفاظ على دفاع شمال الصين ضد الروس والمغول، وتزويد المزارع الحكومية بقوة عاملة ماهرة، وإجراء التجارة في منتجات المنطقة، مما أدى إلى تدفق مستمر من المدانين والعمال والتجار الهان إلى الشمال الشرقي. ^{[99] : 20-23، 78-90، 112-115}

تم وضع الصينيين الهان العابرين للحدود وغيرهم من الأشخاص غير الجورشنيين الذين انضموا إلى جين اللاحقة في وقت مبكر جدًا في رايات المانشو وكانوا معروفين باسم "بايسين" في المانشو، ولم يتم وضعهم في رايات هان التي تم وضع الصينيين الهان لاحقًا فيها. ^{[100] [101] : 82} كان أحد الأمثلة على ذلك عشيرة توكورو مانشو في رايات المانشو والتي ادعت أنها تنحدر من صيني هان يحمل لقب تاو والذي انتقل شمالًا من تشجيانغ إلى لياودونغ وانضم إلى الجورتشن قبل تشينغ في عصر إمبراطور مينغ وانلي. ^{[100] [101] : 48  [102] [103]} ادعت عشيرة تونغ 佟 من هان الصينية في فوشون في لياونينغ زورًا أنها مرتبطة بعشيرة تونغ 佟佳 من جورتشن في جيلين ، مستخدمة هذا الادعاء الكاذب لنقل نفسها إلى راية مانشو في عهد إمبراطور كانجشي . ^[104]

تم نقل مجموعات مختارة من حاملي لواء الصينيين الهان بشكل جماعي إلى رايات مانشو من قبل أسرة تشينغ، مما أدى إلى تغيير عرقهم من صينيين هان إلى مانشو. حاملي لواء الصينيين الهان من تاي نيكان (台尼堪، صينيو المراقبة) وفوسي نيكان (撫順尼堪، صينيو فوشون) ^{[5] : 84} خلفيات إلى رايات مانشو في عام 1740 بأمر من إمبراطور تشينغ تشيان لونغ . ^{[101] : 128} كان ذلك بين عامي 1618 و1629 عندما انشق الصينيون الهان من لياودونغ الذين أصبحوا فيما بعد فوشون نيكان وتاي نيكان إلى الجورتشن (المانشو). ^{[101] : 103-105} تستمر عشائر المانشو ذات الأصل الصيني الهان في استخدام ألقابها الأصلية من الهان ويتم تمييزها على أنها من أصل هان في قوائم تشينغ لعشائر المانشو . ^{[105] [106] [107] [108]} أصبح فوشون نيكان من المانشوفيد، وتزاوجت عائلات راية الهان الأصلية المكونة من وانغ شيكوان، وكاي يورونغ، وزو داشو، ولي يونغ فانغ، وشي تينغزو، وشانغ كيكي على نطاق واسع مع عائلات المانشو. ^[109]

تبنى رجل راية مانشو في قوانغتشو يُدعى هيكوان بشكل غير قانوني صينيًا من الهان يُدعى تشاو تينجلو، وهو ابن رجل الراية السابق من الهان تشاو كوان، وأعطاه اسمًا جديدًا، كوان هينج حتى يتمكن من الاستفادة من حصول ابنه المتبنى على راتب كجندي راية. ^[110]

كان يُطلق على حاملي لواء المانشو من عامة الناس الذين لم يكونوا من النبلاء اسم إيرجين، وهو ما يعني عامة الناس، على النقيض من نبلاء المانشو من "البيوت الثمانية العظيمة" الذين حملوا ألقابًا نبيلة. ^{[77] [111]}

كان يُقال إن حاملي لواء المانشو في حامية العاصمة في بكين كانوا الأسوأ عسكريًا، حيث كانوا غير قادرين على سحب الأقواس، وغير قادرين على ركوب الخيل والقتال بشكل صحيح وفقدوا ثقافتهم المانشو. ^[112]

أشاد كانجشي برجال راية المانشو من حامية راية شيآن للحفاظ على ثقافة المانشو في عام 1703. ^[113] قيل إن المانشو في حامية شيآن احتفظوا بثقافة المانشو بشكل أفضل بكثير من جميع المانشو الآخرين في المهارات القتالية في الحاميات الإقليمية وكانوا قادرين على سحب أقواسهم بشكل صحيح وأداء الرماية بالفرسان على عكس المانشو في بكين. تلقى إمبراطور تشيان لونغ نصبًا تذكاريًا يثبت أن رجال راية شيآن المانشو ما زالوا يتمتعون بمهارات قتالية على الرغم من أنها لا ترقى إلى تلك الموجودة في الماضي في نصب تذكاري عام 1737 من سيمبو. ^[114] بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر، انخفضت المهارات العسكرية لرجال راية شيآن المانشو بشكل كبير وكانوا يعتبرون أكثر حامية راية مانشو الإقليمية مهارة عسكريًا. ^[115] غالبًا ما غادرت نساء المانشو من حامية شيآن حامية المانشو المسورة وذهبن إلى الينابيع الساخنة خارج المدينة واكتسبن سمعة سيئة بسبب حياتهن الجنسية. صُدم أحد المانشو من بكين، سومورجي، واشمئز من هذا بعد تعيينه ملازمًا عامًا لحامية المانشو في شيآن وأخبر إمبراطور يونغ تشنغ بما كانوا يفعلونه. ^{[116] [117]} كانت العلاقات بين المدنيين الهان وحاملي الرايات المانشو في شيآن سيئة، حيث حاول حاملو الرايات السرقة في الأسواق. أبلغ الملازم العام المانشو تشيمبرو بهذا إلى إمبراطور يونغ تشنغ في عام 1729 بعد تعيينه هناك. ثم أمر يونغ تشنغ حاكم شاندونغ يوي روي بالإبلاغ عن أي حامل راية يتصرف بشكل سيء وحذره من التستر عليه في عام 1730 بعد وضع حاملي الرايات المانشو في حي في تشينجزهو. ^[118] خاض المانشو من حاميات شيآن وجينغتشو معارك في شينجيانغ في سبعينيات القرن الثامن عشر، كما خاض المانشو من حامية شيآن معارك أخرى ضد الزونغار والأويغور طوال تسعينيات القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر. وفي عشرينيات القرن الثامن عشر خاضت حاميات المانشو من جينغزو وهانغتشو ونانجينغ معارك في التبت. ^[119]

على مدى أكثر من 200 عام عاشوا جنبًا إلى جنب، لم يتزوج المدنيون الهان ورجال المانشو من بعضهم البعض على الإطلاق في شيآن. ^[120] في كتاب نُشر عام 1911 كتب عالم الاجتماع الأمريكي إدوارد ألسورث روس عن زيارته لمدينة شيآن قبل ثورة شينهاي مباشرة: "في سيانفو، تُعَد المنطقة التتارية صورة قاتمة للجدران المنهارة، والانحلال، والكسل، والبؤس. وعلى أرض التدريب الكبيرة، ترى المدرجات التي يركض عليها الفرسان ويطلقون السهام على الهدف بينما يراقبهم كبار القادة العسكريين التتار. لقد جُرِّب هؤلاء الحماة الكسالى في الجيش الجديد، لكنهم أثبتوا ضعفهم وعدم صلاحيتهم لأي شيء؛ فقد كانوا ينهارون في مسيرة عادية لمسافة عشرين ميلاً. وباستخدام معاشاتهم التقاعدية الوراثية، استسلموا للكسل والرذيلة، ونمو صدورهم الضعيف، وعضلاتهم الضعيفة الصغيرة، وأسرهم المتضائلة تنذر بالفناء المبكر للقطيع. هل يوجد مثال أفضل من هذا لحقيقة أن الطفيلية تؤدي إلى الانحطاط!" ^[121] أشاد روس بسكان هان وهوي في شيآن وشنشي وقانسو بشكل عام، قائلاً: "بعد أسبوعين من مخلفات البغال، رأينا مدينة سيانفو الصفراء القديمة، "عاصمة الغرب"، مع ثلث مليون نسمة. داخل البوابة الثلاثية المحصنة، تغير قالب الوجه فجأة وظهر النوع الفكري الراقي. هنا وهناك، نرى وجوهًا ذات نقاء يوناني، والأطفال الجميلون ليسوا غير شائعين. هذه المدن الصينية تجعل المرء يدرك كيف يتجمع صفوة السكان في المراكز الحضرية. في كل مكان كانت فرص المدينة بمثابة مغناطيس لنخبة الريف المفتوح ". ^[122]

لقد قامت أسرة تشينغ بتعديل قانونها الخاص بالزواج بين المدنيين من الهان ورجال رايات المانشو عدة مرات خلال الأسرة. ففي بداية عهد أسرة تشينغ، سمحت أسرة تشينغ للمدنيين من الهان بالزواج من نساء المانشو. ثم حظرت أسرة تشينغ على المدنيين الزواج من نساء الألوية الثمانية في وقت لاحق. وفي عام 1865، سمحت أسرة تشينغ للرجال المدنيين من الهان بالزواج من نساء رايات المانشو في جميع الحاميات باستثناء حامية العاصمة بكين. لم يكن هناك قانون رسمي بشأن الزواج بين الأشخاص في الألوية المختلفة مثل ألوية المانشو والهان، ولكن تم تنظيمه بشكل غير رسمي من خلال الوضع الاجتماعي والعادات. في شمال شرق الصين مثل هيلونغجيانغ ولياونينغ، كان من الشائع أن تتزوج نساء المانشو من رجال الهان حيث لم يخضعن لنفس القوانين والإشراف المؤسسي مثل المانشو والهان في بكين وأماكن أخرى. ^[123]

لم يكن من الممكن أن تستمر سياسة عزل المانشو بشكل مصطنع في الشمال الشرقي عن بقية الصين إلى الأبد. في خمسينيات القرن التاسع عشر، تم إرسال أعداد كبيرة من حاملي لواء المانشو إلى وسط الصين لمحاربة متمردي تايبينغ . (على سبيل المثال، ساهمت مقاطعة هيلونغجيانغ وحدها - والتي كانت تشمل في ذلك الوقت الجزء الشمالي فقط من هيلونغجيانغ اليوم - بـ 67730 حامل لواء في الحملة، نجا منهم 10-20٪ فقط). ^{[99] : 117} أولئك القلائل الذين عادوا كانوا محبطين وغالبًا ما كانوا ميالين إلى إدمان الأفيون . ^{[99] : 124-125} في عام 1860، في أعقاب خسارة منشوريا الخارجية ، ومع وجود الحكومات الإمبراطورية والإقليمية في ورطة مالية عميقة، أصبحت أجزاء من منشوريا مفتوحة رسميًا للاستيطان الصيني ؛ ^{[99] : 103، مربع} في غضون بضعة عقود، أصبح المانشو أقلية في معظم مناطق منشوريا.

كانت أغلبية مئات الآلاف من الأشخاص الذين يعيشون في بكين الداخلية خلال عهد أسرة تشينغ من المانشو وحاملي لواء المغول من الرايات الثمانية بعد نقلهم إلى هناك في عام 1644، حيث تم طرد الصينيين الهان ولم يُسمح لهم بالعودة إلى الجزء الداخلي من المدينة. ^{[124] [125] [126]} فقط بعد " إصلاح المائة يوم "، في عهد الإمبراطور جوانجكسو ، سُمح للهان بالعودة إلى بكين الداخلية. ^[126]

دعم العديد من رجال الرايات المانشو في بكين الملاكمين في تمرد الملاكمين وشاركوا في مشاعرهم المعادية للأجانب. ^[77] لقد دمر القتال خلال الحرب الصينية اليابانية الأولى وتمرد الملاكمين رجال الرايات المانشو، وتكبدوا خسائر فادحة خلال الحروب ودفعوا لاحقًا إلى معاناة شديدة ومشقة. ^{[127] : 80} تم القيام بالكثير من القتال في تمرد الملاكمين ضد الأجانب دفاعًا عن بكين ومنشوريا من قبل جيوش راية المانشو، والتي دمرت أثناء مقاومة الغزو. اغتيل الوزير الألماني كليمنس فون كيتيلر على يد أحد المانشو. ^{[128] : 72} فر الآلاف من المانشو جنوبًا من أيجون أثناء القتال في تمرد الملاكمين في عام 1900، ثم سرق القوزاق الروس ماشيتهم وخيولهم ودمروا قراهم ومنازلهم. ^{[129] : 4} تم القضاء على نظام عشيرة المانشو في أيجون بسبب نهب المنطقة على أيدي الغزاة الروس. ^[130]

بحلول القرن التاسع عشر، كان معظم المانشو في حامية المدينة يتحدثون الصينية المندرينية فقط، وليس المانشو، والتي لا تزال تميزهم عن جيرانهم الهان في جنوب الصين، الذين يتحدثون لهجات غير الماندرين. إن تحدثهم بلهجة بكين جعل التعرف على شعب المانشو سهلاً نسبيًا. ^{[127] : 204  [128] : 204} كانت اللغة الصينية القياسية الشمالية هي التي تحدث بها رجال الرايات المانشو بدلاً من اللهجة المحلية التي تحدث بها شعب الهان حول الحامية، بحيث تحدث كل من المانشو في الحاميات في جينغزو وقوانغتشو لغة الماندرين البيكيني على الرغم من التحدث بالكانتونية في قوانغتشو، وكانت لهجة بكين للماندرين تميز رجال الرايات المانشو في حامية شيآن عن شعب الهان المحلي الذي يتحدث بلهجة شيآن للماندرين. ^{[127] : 42  [128] : 42} حصل العديد من رجال الرايات على وظائف كمدرسين، وكتابة الكتب المدرسية لتعلم الماندرين وتعليم الناس الماندرين. ^{[131] : 69} في قوانغدونغ، نصح معلم الماندرين المانشو صن يي زون بأن قواميس يينيون تشان وي وكانجشي زيديان ، التي أصدرتها حكومة تشينغ، هي الدليل الصحيح لنطق الماندرين، وليس نطق لهجات بكين ونانجينغ. ^{[131] : 51}

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ازدادت حالات الزواج المختلط بين المانشو ورجال اللافتات الهان في الشمال الشرقي حيث أصبحت العائلات المانشو أكثر استعدادًا لتزويج بناتهم لأبنائهم من عائلات هان الميسورة لتبادل مكانتهم العرقية من أجل مكانة مالية أعلى. ^[132] كانت معظم حالات الزواج المختلط تتكون من زواج رجال اللافتات الهان من المانشو في مناطق مثل آيهون. ^{[127] : 263} تزوج رجال اللافتات الهان الصينيون من المانشو ولم يكن هناك قانون ضد هذا. ^[133]

مع اقتراب نهاية سلالة تشينغ، تم تصوير المانشو على أنهم مستعمرون خارجيون من قبل القوميين الصينيين مثل صن يات صن ، على الرغم من أن الثورة الجمهورية التي أحدثها كانت مدعومة من قبل العديد من المسؤولين العسكريين المانشو ذوي العقلية الإصلاحية. ^{[128] : 265} تبددت هذه الصورة إلى حد ما بعد ثورة 1911 حيث سعت جمهورية الصين الجديدة الآن إلى تضمين المانشو ضمن هويتها الوطنية . ^{[128] : 275} من أجل الاندماج، تحول بعض المانشو إلى التحدث باللهجة المحلية بدلاً من الصينية القياسية. ^{[127] : 270  [128] : 270}

بحلول السنوات الأولى لجمهورية الصين ، كانت مناطق قليلة جدًا من الصين لا تزال بها سكان مانشو تقليديون. ومن بين المناطق القليلة التي يمكن العثور فيها على مثل هذه المجتمعات التقليدية نسبيًا، وحيث لا تزال لغة مانشو منتشرة على نطاق واسع، كانت آيجون ( مانشو :ᠠᡳᡥᡡᠨ,  Möllendorff : aihūn ,  Abkai : aihvn ) منطقة تشيتشيهار ( مانشو :ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ،  Möllendorff : cicigar ،  Abkai : qiqigar ) منطقة مقاطعة هيلونغجيانغ . ^{[129] : i، 3–4}

حتى عام 1924، استمرت الحكومة الصينية في دفع رواتب لحاملي لواء المانشو، لكن العديد منهم قطعوا ارتباطهم بأعلامهم وتبنوا أسماء على غرار هان لتجنب الاضطهاد. ^{[128] : 270} انخفض العدد الإجمالي الرسمي للمانشو بأكثر من النصف خلال هذه الفترة، حيث رفضوا الاعتراف بعرقهم عندما سألهم مسؤولون حكوميون أو غرباء آخرون. ^{[128] : 270، 283} من ناحية أخرى، في عهد أمير الحرب تشانغ زولين في منشوريا، تم الإبلاغ عن معاملة أفضل بكثير. ^{[134] : 157  [11] : 153} لم يكن هناك اضطهاد معين للمانشو. ^{[134] : 157} حتى أضرحة أباطرة تشينغ كان لا يزال يُسمح لحراس المانشو بإدارةها، كما في الماضي. ^{[134] : 157} انضم العديد من المانشو إلى زمرة فنغتيان ، مثل شي تشيا ، أحد أفراد عشيرة إمبراطورية أسرة تشينغ.

في أعقاب حادثة موكدين ، تم إنشاء مانشوكو ، وهي دولة عميلة في منشوريا، من قبل إمبراطورية اليابان التي كانت تحكم اسميًا بواسطة الإمبراطور المخلوع الأخير، بويي ، في عام 1932. وعلى الرغم من أن اسم الأمة يشير إلى انتماء مانشو في المقام الأول، إلا أنها كانت في الواقع دولة جديدة تمامًا لجميع العرقيات في منشوريا، ^{[135] [134] : 160} والتي كان بها أغلبية سكانية من الهان وعارضها العديد من المانشو بالإضافة إلى أشخاص من عرقيات أخرى قاتلوا ضد اليابان في الحرب الصينية اليابانية الثانية . ^{[11] : 185} أطلق الياباني أويدا كيوسوكي على جميع سكان منشوريا البالغ عددهم 30 مليون نسمة لقب "المانشو"، بما في ذلك الصينيون الهان، على الرغم من أن معظمهم لم يكونوا من عرق المانشو، وبنى كتاب "مانشوكو العظيم" المكتوب باليابانية على حجة أويدا ليزعم أن جميع "المانشو" البالغ عددهم 30 مليون نسمة في مانشوكو لديهم الحق في الاستقلال لتبرير فصل مانشوكو عن الصين. ^{[136] : 2000} في عام 1942، حاول كتاب "تاريخ بناء مانشوكو لمدة عشر سنوات" المكتوب باليابانية التأكيد على حق اليابانيين العرقيين في أرض مانشوكو مع محاولة نزع الشرعية عن مطالبة المانشو بمانشوكو باعتبارها أرضهم الأصلية، مشيرًا إلى أن معظم المانشو انتقلوا خلال عهد أسرة تشينغ ولم يعودوا إلا لاحقًا. ^{[136] : 255}

في عام 1952، بعد فشل كل من مانشو والحكومة القومية ( الكومينتانغ )، اعترفت جمهورية الصين الشعبية الوليدة رسميًا بالمانشو كواحدة من الأقليات العرقية حيث انتقد ماو تسي تونج الشوفينية الهانية التي هيمنت على الكومينتانغ. ^{[128] : 277} في تعداد عام 1953، حدد 2.5 مليون شخص أنفسهم على أنهم مانشو. ^{[128] : 276} حاولت الحكومة الشيوعية أيضًا تحسين معاملة شعب المانشو؛ أصبح بعض شعب المانشو الذين أخفوا أصولهم خلال فترة حكم الكومينتانغ على استعداد للكشف عن أصولهم، مثل الكاتب لاو شي ، الذي بدأ في تضمين شخصيات مانشو في أعماله الخيالية في الخمسينيات. ^{[128] : 280} بين عامي 1982 و1990، تضاعف التعداد الرسمي لشعب المانشو من 4,299,159 إلى 9,821,180، مما يجعلهم أسرع الأقليات العرقية نموًا في الصين، ^{[128] : 282} ولكن هذا النمو كان على الورق فقط، حيث كان هذا بسبب الأشخاص المسجلين سابقًا باسم الهان الذين تقدموا بطلب للحصول على اعتراف رسمي بهم باعتبارهم من المانشو. ^{[128] : 283} منذ ثمانينيات القرن العشرين، تم إنشاء ثلاث عشرة مقاطعة ذاتية الحكم للمانشو في لياونينغ وجيلين وخبي وهيلونغجيانغ. ^[137]

نظام الرايات الثماني هو أحد أهم الهويات العرقية لشعب المانشو اليوم. ^{[5] : 43} لذا فإن شعب المانشو في الوقت الحاضر يشبه التحالف العرقي الذي لا يحتوي فقط على أحفاد حاملي الرايات المانشو، بل يضم أيضًا عددًا كبيرًا من حاملي الرايات الصينيين والمغول المستوعبين لدى المانشو. ^{[138] [139] [140] [134] : 5 (المقدمة)} ومع ذلك، تم تسجيل حاملي الرايات سولون وسيب الذين اعتبروا جزءًا من نظام الرايات الثماني في عهد أسرة تشينغ كمجموعات عرقية مستقلة من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية باسم داور وإيفينك وناناي وأوروكين وسيب. ^{[128] : 295}

منذ ثمانينيات القرن العشرين، والإصلاح الذي أعقب الثورة الثقافية ، كان هناك نهضة لثقافة ولغة المانشو بين الحكومة والعلماء والأنشطة الاجتماعية مع إنجازات ملحوظة. ^{[11] : 209، 215، 218-228} كما ورد أن تجدد الاهتمام انتشر أيضًا بين الصينيين الهان . ^[141] في الصين الحديثة، يتم الترويج للحفاظ على ثقافة ولغة المانشو من قبل الحزب الشيوعي الصيني ، ويشكل المانشو مرة أخرى واحدة من أكثر الأقليات تقدمًا اجتماعيًا واقتصاديًا داخل الصين. ^[142] يواجه المانشو عمومًا القليل من التمييز أو لا يواجه أي تمييز في حياتهم اليومية، ومع ذلك، هناك مشاعر معادية للمانشو متبقية بين منظري المؤامرة القومية الهان. إنه شائع بشكل خاص بين المشاركين في حركة هانفو الذين يعتنقون نظريات المؤامرة حول شعب المانشو، مثل احتلال الحزب الشيوعي الصيني من قبل نخب المانشو وبالتالي المعاملة الأفضل التي يتلقاها المانشو في ظل جمهورية الصين الشعبية على النقيض من اضطهادهم في ظل حكم جمهورية الصين للحزب القومي الصيني. ^[143]

كان شعب المانشو خاضعًا لنفس سياسة الطفل الواحد والقواعد التي كانت مفروضة على شعب الهان. وكان شعب المانشو والكوريون والروس والهوي والمغول في منغوليا الداخلية خاضعين لقيود تتعلق بإنجاب طفلين. ^[144]

يعيش معظم شعب المانشو الآن في البر الرئيسي للصين ويبلغ عدد سكانه 10،410،585 نسمة، ^[1] وهو ما يمثل 9.28% من الأقليات العرقية و0.77% من إجمالي سكان الصين. ^[1] ومن بين المناطق الإقليمية، هناك مقاطعتان، لياونينغ وخبي ، يقطنهما أكثر من مليون نسمة من شعب المانشو. ^[1] ومع ذلك، وكما ذكرنا سابقًا، فقد تم تضخيم عدد سكان المانشو الحديث بشكل مصطنع لأن الصينيين الهان من نظام الرايات الثمانية، بما في ذلك عبيد البوي ، يُسمح لهم بالتسجيل باعتبارهم مانشو في الصين الحديثة. يبلغ عدد سكان لياونينغ 5،336،895 نسمة من شعب المانشو وهو ما يمثل 51.26% من سكان المانشو و12.20% من سكان المقاطعة؛ ويبلغ عدد سكان خبي 2،118،711 نسمة وهو ما يمثل 20.35% من شعب المانشو و70.80% من الأقليات العرقية الإقليمية. ^[1] المانشو هم أكبر أقلية عرقية في لياونينغ وخبي وهيلونغجيانغ وبكين ؛ وثاني أكبر أقلية عرقية في جيلين ومنغوليا الداخلية وتيانجين ونينغشيا وشنشي وشانشي وثالث أكبر أقلية عرقية في خنان وشاندونغ وأنهوي . [ 1 ^]

• 
  منطقة المانشو ذاتية الحكم في لياونينغ. ^[ز]
• 
  منطقة مانشو ذاتية الحكم في جيلين.
• 
  منطقة مانشو ذاتية الحكم في خبي.

يمكن العثور على شعب المانشو خارج البر الرئيسي للصين . يوجد الآن حوالي 12000 من شعب المانشو في تايوان . انتقل معظمهم إلى تايوان مع حكومة جمهورية الصين في عام 1949. ومن الأمثلة البارزة على ذلك بورو ، الرسام والخطاط الشهير ومؤسس جمعية المانشو في جمهورية الصين.

نفذ المانشو تدابير "لإخضاع" الشعوب التونغوسية الأخرى التي تعيش حول حوض نهر آمور . ^{[66] : 38} أثر المانشو التونغوسيون الجنوبيون على الشعوب التونغوسية الشمالية لغويًا وثقافيًا ودينيًا. ^{[66] : 242}

اللغة المانشو هي لغة تونغوسية ولها العديد من اللهجات. نشأت اللغة المانشو القياسية من لهجة جيانتشو جورشن ^{[145] : 246} وتم توحيدها رسميًا خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ . ^{[23] : 40} خلال أسرة تشينغ، كان المانشو في البلاط الإمبراطوري مطالبين بالتحدث باللغة المانشو القياسية أو مواجهة توبيخ الإمبراطور. ^{[145] : 247} وهذا ينطبق بالتساوي على قسيس القصر للطقوس الشامانية عند أداء التضحيات. ^{[145] : 247}

بعد القرن التاسع عشر، أتقن معظم المانشو اللغة الصينية القياسية وكان عدد المتحدثين بالمانشو يتضاءل. ^{[23] : 33} وعلى الرغم من أن أباطرة تشينغ أكدوا على أهمية لغة المانشو مرارًا وتكرارًا، إلا أنه لم يكن من الممكن عكس التيار. بعد انهيار أسرة تشينغ، فقدت لغة المانشو مكانتها كلغة وطنية وانتهى استخدامها الرسمي في التعليم. يتحدث المانشو اليوم عمومًا اللغة الصينية القياسية. يبلغ عدد المتحدثين الأصليين الماهرين بالمانشو أقل من 100، ^{[ح] [150]} معظمهم موجودون في سانجيازي ( مانشو :ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ،  Möllendorff : ilan boo ،  Abkai : ilan bou )، مقاطعة هيلونغجيانغ. ^[151] منذ ثمانينيات القرن العشرين، كان هناك انتعاش للغة المانشو بين الحكومة والعلماء والناشطين الاجتماعيين. ^{[11] : 218} في السنوات الأخيرة، وبمساعدة الحكومات في لياونينغ وجيلين وهيلونغجيانغ، بدأت العديد من المدارس في تقديم فصول دراسية للغة المانشو. ^{[152] [153] [154]} يوجد أيضًا متطوعون من المانشو في العديد من الأماكن في الصين يقومون بتدريس اللغة المانشو بحرية رغبة في إنقاذ اللغة. ^{[155] [156] [157] [158]} لقد تعلم الآلاف من غير المانشو اللغة من خلال هذه المنصات. ^{[147] [159] [160]}

اليوم، وفي محاولة لإنقاذ ثقافة المانشو من الانقراض، يقضي الجيل الأكبر سناً من المانشو وقتهم في تعليم الشباب؛ وكمحاولة لتشجيع المتعلمين، غالبًا ما تكون هذه الفصول مجانية. فهم يعلمون عبر الإنترنت وحتى يرسلون الكتب المدرسية المانشو مجانًا، وكل هذا بغرض حماية التقاليد الثقافية الوطنية. ^[161]

كان الجورتشن، أسلاف المانشو، قد ابتكروا خط الجورتشن في عهد أسرة جين. وبعد انهيار أسرة جين، ضاع خط الجورتشن تدريجيًا. وفي عهد أسرة مينج ، استخدم 60-70% من الجورتشن الخط المنغولي لكتابة الرسائل واستخدم 30-40% من الجورتشن الحروف الصينية. ^[56] واستمر هذا حتى ثار نورهاسي ضد إمبراطورية مينج. اعتبر نورهاسي أن افتقار شعبه إلى خط خاص بهم يشكل عائقًا كبيرًا، لذلك أمر علماءه، جاجاي وإلديني، بإنشاء حروف مانشو بالإشارة إلى النصوص المنغولية. ^{[162] : 4} امتثلوا لأمر الخان وأنشأوا خط المانشو، والذي يُسمى "خطًا بلا نقاط ودوائر" ( مانشو :شكرا
لك
​
​،  موليندورف : tongki fuka akū hergen ،  أبكاي : tongki fuka akv hergen ؛无圈点满文) أو "النص المانشو القديم" (老满文). ^{[97] : 3 (مقدمة)} نظرًا لإنشاء النص على عجل، فقد كان به عيوبه. كان من الصعب التمييز بين بعض الحروف المتحركة والحروف الساكنة. ^{[98] : 5324–5327  [23] : 11–17} بعد فترة وجيزة، استخدم خليفتهم داهاي النقاط والدوائر للتمييز بين الحروف المتحركة والحروف الساكنة المستنشقة وغير المستنشقة وبالتالي أكمل النص. يُطلق على إنجازه "النص ذو النقاط والدوائر" أو "النص المانشو الجديد". ^[163]

غالبًا ما يتم تصنيف المانشو على أنهم شعب بدوي عن طريق الخطأ، ^[58] لكنهم كانوا شعبًا زراعيًا مستقرًا عاش في قرى ثابتة، وزرعوا المحاصيل ومارسوا الصيد والرماية بالسهام. ^{[60] : 24 ملاحظة 1}

كان نمط الحياة الزراعية المستقرة لدى شعب تونغوسيك المانشو الجنوبي مختلفًا تمامًا عن نمط حياة الصيادين والجامعين الرحل لأقاربهم من شعب تونغوسيك الشمالي مثل شعب واركا، مما دفع دولة تشينغ إلى محاولة توطينهم وتبني نمط الحياة الزراعية لدى شعب المانشو. ^{[70] [164]}

تاريخ أسماء العائلات المانشو طويل جدًا. في الأساس، يخلف هذا الاسم عائلة جورشن من سلالة جين . ^{[134] : 109} ومع ذلك، بعد أن أباد المغول سلالة جين، بدأ المانشو في تبني الثقافة المغولية، بما في ذلك عادتهم في استخدام اسمهم الأول فقط حتى نهاية سلالة تشينغ، ^{[134] : 107} وهي ممارسة أربكت غير المانشو، مما دفعهم إلى الاستنتاج، خطأً، أنهم ببساطة لا يحملون أسماء عائلية. ^{[145] : 969}

عادة ما يتكون اسم عائلة مانشو من جزأين: الأول هو "موكون" (ᠮأغاس، أبكاي: موكفن) والتي تعني حرفيًا "اسم الفرع"؛ والثانية، "هالا" (ᡥᠠᠯᠠ)، يمثل اسم عشيرة الشخص. ^{[145] : 973} وفقًا لكتاب ألقاب عشائر لافتات المانشو الثمانية (八旗滿洲氏族通譜)، هناك 1,114 اسم عائلة مانشو. Gūwalgiya ، Niohuru ، Hešeri ، Šumulu، Tatara، Gioro، Nara تعتبر "عشائر مشهورة" (著姓) بين المانشو. ^[165]

كانت هناك قصص عن هجرة الهان إلى الجورتشين واندماجهم في مجتمع مانشو جورشن وربما كان نيكان وايلان مثالًا على ذلك. ^[166] ادعت عشيرة مانشو كويجيا (崔佳氏) أن أحد الهان الصينيين هو من أسس عشيرتهم. ^[167] ادعت عشيرة توهورو (托活络) ( عشيرة دوانفانج ) أنها من أصل صيني هاني. ^{[103] [168] [169] [101] : 48  [170]}

الأسماء التي يطلقها المانشو مميزة. عمومًا، هناك عدة أشكال، مثل الأسماء التي تحمل اللواحق "-ngga" أو "-ngge" أو "-nggo"، والتي تعني "امتلاك صفة"؛ ^{[145] : 979} الأسماء التي تحمل اللواحق المنغولية "-tai" أو "-tu"، والتي تعني "امتلاك"؛ ^{[5] : 243  [145] : 978} الأسماء التي تحمل اللواحق "-ju" أو "-boo"؛ ^{[5] : 243} الأرقام ^{[5] : 243  [145] : 978  [i]} } أو أسماء الحيوانات. ^{[145] : 979  [5] : 243  [j]} }

يمكن أن تكون بعض الأسماء العرقية أيضًا اسمًا معينًا للمانشو. أحد الأسماء الأولى الشائعة للمانشو هو نيكان ، وهو أيضًا اسم أجنبي مانشوي للصينيين الهان . ^{[5] : 242} على سبيل المثال ، كان نيكان وايلان زعيمًا جورشنيًا كان عدوًا لنورهاسي. ^{[101] : 172  [60] : 49  [171]} كان نيكان أيضًا اسم أحد أمراء أيسين جيورو وأحفاد نورهاسي الذين دعموا الأمير دورجون. ^{[66] : 99  [60] : 902  [172]} كان الابن الأول لنورهاسي هو كويين ، وكان نيكان أحد أبنائه. ^[173]

في الوقت الحاضر، يستخدم المانشو بشكل أساسي أسماء العائلة الصينية والأسماء المعطاة، ولكن لا يزال البعض يستخدم اسم عائلة مانشو واسمًا صينيًا، ^[k] اسم عائلة صيني واسم مانشو المعطاة ^[l] أو كليهما اسم عائلة مانشو والأسماء المعطاة. ^[m]

كان الجورشن وذريتهم من المانشو يمارسون حرق الجثث كجزء من ثقافتهم في الأصل. وقد تبنوا ممارسة الدفن من الصينيين الهان، لكن العديد من المانشو استمروا في حرق جثث موتاهم. ^{[5] : 264} تم حرق جثث الأمراء على محارق. ^[174]

تسريحة الشعر التقليدية للرجال المانشو هي حلق مقدمة رؤوسهم مع نمو الشعر في مؤخرة رؤوسهم في ضفيرة واحدة تسمى طابور (辮子؛ biànzi ) ، والتي كانت تُعرف باسم soncoho في المانشو. خلال سلالة تشينغ، كان الطابور إلزاميًا قانونيًا للرعايا الصينيين الذكور من أسرة مينغ في إمبراطورية تشينغ. كان على أفراد أسرة مينغ حلق جباههم والبدء في تنمية الطابور في غضون عشرة أيام من الأمر، وإذا رفضوا الامتثال، يتم إعدامهم بتهمة الخيانة. طوال بقية سلالة تشينغ، كان الطابور يُنظر إليه على أنه خضوع للولاء، لأنه أظهر من خضع للسلالة ومن لم يفعل. مع انتهاء سلالة تشينغ، تحولت تسريحة الشعر من رمز للولاء إلى رمز للإقطاع وهذا دفع العديد من الرجال إلى قطع أعمدة قص شعرهم كبيان للتمرد. لقد أعطت هذه الأفعال الصين خطوة نحو التحديث وأبعدتها عن الحكم الإمبراطوري حيث بدأت الصين في تبني المزيد من الثقافة الغربية، بما في ذلك الموضة والمظهر.

كانت نساء المانشو يرتدين شعرهن في تسريحة شعر مميزة تسمى ليانجباتو (兩把頭).

كان الاعتقاد الخاطئ الشائع بين الصينيين الهان هو أن ملابس المانشو منفصلة تمامًا عن هانفو. ^[66] في الواقع، كانت ملابس المانشو مجرد ملابس هانفو مينغ معدلة لكن المانشو روجوا لمفهوم خاطئ مفاده أن ملابسهم من أصل مختلف. ^[66] لم يكن لدى المانشو في الأصل قماش أو منسوجات خاصة بهم وكان على المانشو الحصول على أردية وقماش تنين مينغ عندما دفعوا الجزية لسلالة مينغ أو تاجروا مع مينغ. عدل المانشو أردية مينغ لتكون ضيقة عند الأكمام عن طريق إضافة طوق فرو جديد وقطع شقوق في التنورة لجعلها أكثر نحافة للصيد بالصقور وركوب الخيل والرماية. ^{[175] : 157} تم وضع شريط جديد من القماش الخردة على خصر سترة الرداء بينما تم جعل الخصر محكمًا عن طريق ثني الجزء العلوي من التنورة على الرداء. ^{[175] : 159} أضاف المانشو تنانير وأساور وياقات من فراء السمور إلى أردية التنين في عهد مينغ وقاموا بقص فراء السمور في جميع أنحاءها قبل ارتدائها. ^[176] عدل المانشو زي بلاط هان الصيني من خلال إضافة طوق احتفالي كبير (دا لينج) أو طوق شال (بيجيان لينج). ^[177] كان يُعتقد خطأً أن أسلاف الصيد من ملابس جلد المانشو أصبحوا ملابس سلالة تشينغ، بسبب التباين بين طول القماش المستقيم غير المشكل لملابس سلالة مينغ المتناقض مع القطع ذات الشكل الغريب من باو الطويل وتشاو فو في عهد سلالة تشينغ. اعتقد العلماء من الغرب خطأً أنها كانت من مانشو بحتة. تم التنقيب عن أردية تشاو فو من مقابر سلالة مينغ مثل قبر إمبراطور وانلي ووجد أن تشاو فو من تشينغ كان مشابهًا ومشتقًا منها. كانت مطرزة أو منسوجة عليها تنانين ولكنها تختلف عن أردية تنين باو الطويلة التي تعد ملابس منفصلة. تم العثور على تنورة مزخرفة بأزرار جانبية يمينية وأردية تنين ملائمة ^{[178] : 103} في مقابر بكين وشانشي وجيانغشي وجيانغسو وشاندونغ لمسؤولي مينغ وأفراد العائلة الإمبراطورية من مينغ. كانت الأكمام العلوية المتكاملة لتشاو فو من مينغ تحتوي على قطعتين من القماش متصلتين بتشاو فو تشينغ تمامًا مثل تشاو فو من مينغ الأقدم الذي كان يحتوي على امتدادات للأكمام مع قطعة أخرى من القماش متصلة بالأكمام العلوية المتكاملة للصدرية. نوع آخر من ملابس تشينغ المنفصلة، ​​يشبه باو الطويل ملابس أسرة يوان مثل الأردية الموجودة في مقبرة لي يوان في شاندونغ خلال أسرة يوان. تظهر تشاو فو من سلالة تشينغ في الصور الرسمية الرسمية بينما لا تظهر تشاو فو من سلالة مينغ التي تنحدر منها، مما يشير ربما إلى أن المسؤولين في مينغ والعائلة الإمبراطورية كانوا يرتدون تشاو فو تحت أرديتهم الرسمية حيث تظهر في مقابر مينغ ولكن ليس في الصور الشخصية. كانت تشينغ لونغ باو ملابس غير رسمية مماثلة خلال سلالة تشينغ. ^{[178] : 104}كانت أردية يوان ذات حواف متسعة وكانت ضيقة حول الذراعين والجذع. ملابس تشينغ غير الرسمية، باو الطويل، مستمدة من ملابس أسرة يوان بينما ملابس تشينغ الرسمية، تشاو فو، مستمدة من ملابس أسرة مينغ غير الرسمية، أردية التنين. صمم مينغ ملابسهم بوعي على غرار ملابس سلالات هان الصينية السابقة مثل أسرة سونغ وسلالة تانغ وسلالة هان. في مدينة نارا اليابانية، يحتوي مستودع شوسوين لمعبد تودايجي على 30 معطفًا قصيرًا (هان بي) من سلالة تانغ الصينية. أردية التنين مينغ مستمدة من هان بي من سلالة تانغ في البناء. تنورة هان بي والصدرية مصنوعة من قماش مختلف بنقوش مختلفة عليها وهذا هو المكان الذي نشأ فيه تشاو فو تشينغ. ^{[178] : 105} توجد إغلاقات متقاطعة في كل من ملابس هان بي ومينغ. تُظهر مجموعة شوسوين هانبي من القرن الثامن أنها كانت رائجة في ذلك الوقت ومن المرجح أنها مستمدة من ملابس أقدم بكثير. تحتوي مقابر عصر أسرة هان وسلالة جين (266-420) في ينغبان، إلى جبال تيانشان جنوبًا في شينجيانغ على ملابس تشبه هانبي تشينغ لونغ باو وسلالة تانغ. تشير الأدلة من المقابر المحفورة إلى أن الصين لديها تقليد طويل من الملابس التي أدت إلى تشينغ تشاو فو ولم يخترعها أو يقدمها مانشو في أسرة تشينغ أو المغول في أسرة يوان. لم تُستخدم أردية مينغ التي اشتُقت منها تشينغ تشاو فو في الصور الشخصية واللوحات الرسمية ولكن اعتُبرت ذات مكانة عالية ليتم دفنها في المقابر. في بعض الحالات، ذهب تشينغ إلى أبعد من سلالة مينغ في تقليد الصين القديمة لإظهار الشرعية من خلال إحياء الطقوس الصينية القديمة للمطالبة بولاية السماء بعد دراسة الكلاسيكيات الصينية. تشبه أواني طقوس التضحية في تشينغ عمدًا أواني الصين القديمة أكثر من أواني مينغ. ^{[178] : 106} تبنى شعب تونغوسيك على نهر آمور مثل أوديجي وأولشي وناناي التأثيرات الصينية في دينهم وملابسهم مع التنانين الصينية على الأردية الاحتفالية وتصميمات أقنعة الطيور والوحوش الملفوفة واللولبية والعام الصيني الجديد باستخدام الحرير والقطن وأواني الطبخ الحديدية والمنزل المدفأ من الصين خلال سلالة مينغ. ^[179]

يحتوي متحف سبنسر للفنون على ستة أردية باو طويلة كانت مملوكة لنبلاء هان الصينيين من سلالة تشينغ ( النبلاء الصينيون ). ^{[178] : 115} كان لدى المسؤولين رفيعي المستوى ونبلاء هان الصينيين شقين في التنانير بينما كان لدى نبلاء مانشو والعائلة الإمبراطورية أربعة شقوق في التنانير. كان يحق لجميع المسؤولين من الدرجة الأولى والثانية والثالثة بالإضافة إلى نبلاء هان الصينيين ومانشو ارتداء تسعة تنانين وفقًا لسوابق تشينغ المصورة. سمحت قوانين تشينغ الفاخرة بأربعة تنانين ذات مخالب فقط للمسؤولين ونبلاء هان الصينيين ونبلاء مانشو بينما كان يحق للعائلة الإمبراطورية تشينغ والإمبراطور والأمراء حتى الدرجة الثانية وأفراد أسرهم الإناث ارتداء خمسة تنانين ذات مخالب. ومع ذلك، انتهك المسؤولون هذه القوانين طوال الوقت وارتدوا خمسة تنانين ذات مخالب، وتحتوي ستة أردية باو طويلة في متحف سبنسر يرتديها نبلاء هان الصينيون على خمسة تنانين ذات مخالب. ^{[178] : 117}

نجحت المرحلة المبكرة من ملابس المانشو من تقاليد الجورتشن. كان اللون الأبيض هو اللون السائد. ^[180] لتسهيل الراحة أثناء الرماية، يعد الرداء أكثر قطع الملابس شيوعًا لشعب المانشو. ^{[181] : 17} فوق الرداء، عادة ما يتم ارتداء معطف طويل، مشتق من الزي العسكري لجيش الرايات الثمانية. ^{[181] : 30} خلال فترة كانجشي ، اكتسب المعطف الطويل شعبية بين عامة الناس. ^{[181] : 31} تشتق البدلات الصينية الحديثة، تشيونجسام وتانغتشوانغ ، من رداء المانشو والمعطف الطويل ^{[181] : 17} والتي تعتبر عادةً "عناصر صينية". ^[182]

ارتداء القبعات هو أيضًا جزء من ثقافة المانشو التقليدية. ^{[181] : 27} يرتدي جميع الأعمار القبعات في جميع المواسم، وهو ما يتناقض مع ثقافة الهان الصينية التي تقول "يبدأ الناس في ارتداء القبعات في سن العشرين" (二十始冠). ^{[181] : 27} قبعات المانشو إما رسمية أو غير رسمية، حيث تُصنع القبعات الرسمية بأسلوبين مختلفين، القش للربيع والصيف، والفراء للخريف والشتاء. ^{[181] : 28} تُعرف القبعات غير الرسمية بشكل أكثر شيوعًا باسم "قبعات الماندرين" باللغة الإنجليزية. ^[181]

لدى شعب المانشو العديد من الإكسسوارات التقليدية المميزة. ترتدي النساء تقليديًا ثلاثة أقراط في كل أذن، ^[183] ​​وهو تقليد تحافظ عليه العديد من نساء المانشو الأكبر سنًا. ^[184] يرتدي الذكور أيضًا ثقبًا تقليديًا، لكنهم يميلون إلى ارتداء قرط واحد فقط في شبابهم ولا يستمرون في ارتدائه كبالغين. ^{[134] : 20} كما يمتلك شعب المانشو مجوهرات تقليدية تستحضر ماضيهم كصيادين. الفيرجيتون (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ)، حلقة إبهام مصنوعة تقليديًا من عظم الرنة، كانت تُرتدى لحماية إبهام الرماة. بعد تأسيس أسرة تشينغ في عام 1644، أصبحت الفيرجيتون تدريجيًا شكلًا من أشكال المجوهرات، وكانت أغلى أنواعها مصنوعة من اليشم والعاج. ^[185] كانت نساء المانشو يرتدين أحذية بكعب عالٍ. ^[183]

ركوب الخيل والرماية ( مانشو :معاينة،  Möllendorff : niyamniyan ،  Abkai : niyamniyan ) مهمون بالنسبة للمانشو. كانوا فرسانًا مدربين تدريبًا جيدًا منذ سنوات المراهقة ^{[186] . قال} هوانغتايجي ، "إن ركوب الخيل والرماية هما أهم فنون الدفاع عن النفس في بلدنا". ^{[162] : 46  [78] : 446} كان كل جيل من أسرة تشينغ يعتز بركوب الخيل والرماية أكثر من غيره. ^{[187] : 108} في كل ربيع وخريف، من المانشو العاديين إلى الأرستقراطيين، كان على الجميع إجراء اختبارات ركوب الخيل والرماية. يمكن أن تؤثر نتائج اختباراتهم حتى على رتبهم بين النبلاء . ^{[187] : 93} كان المانشو في أوائل أسرة تشينغ يتمتعون بمهارات رماية ممتازة وكان يُقال إن سهامهم قادرة على اختراق شخصين. ^{[187] : 94}

منذ الفترة الوسطى لسلالة تشينغ، أصبحت الرماية أكثر شكلاً من أشكال الترفيه في شكل ألعاب مثل صيد البجع، أو إطلاق النار على هدف من القماش أو الحرير. أصعبها هو إطلاق شمعة معلقة في الهواء ليلاً. ^{[187] : 95} تم حظر المقامرة في سلالة تشينغ ولكن لم يكن هناك قيود على مشاركة المانشو في مسابقات الرماية. كان من الشائع رؤية المانشو يضعون لافتات أمام منازلهم لدعوة التحديات. ^{[187] : 95} بعد فترة تشيان لونغ ، أهمل المانشو تدريجيًا ممارسات ركوب الخيل والرماية، على الرغم من أن حكامهم حاولوا قصارى جهدهم لتشجيع المانشو على مواصلة تقاليد ركوب الخيل والرماية، ^{[187] : 94} ولكن التقاليد لا تزال محفوظة بين بعض المانشو حتى يومنا هذا. ^[188]

• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو
• 
  مجموعة صيد مانشو

مصارعة مانشو ( مانشو :ᠪᡠᡴᡠ،  Möllendorff : buku ،  Abkai : buku ) ^{[55] : 118} هي أيضًا فنون قتالية مهمة لشعب المانشو. ^{[55] : 142} كلمة Buku، التي تعني "مصارعة" أو "رجل ذو قوة غير عادية" في المانشو، كانت في الأصل من كلمة منغولية، " bökh ". ^{[55] : 118} يمكن إرجاع تاريخ مصارعة المانشو إلى مصارعة الجورتشن في سلالة جين والتي كانت في الأصل من مصارعة الخيتان؛ كانت مشابهة جدًا للمصارعة المنغولية. ^{[55] : 120} في سلالة يوان ، تبنى الجورتشن الذين عاشوا في شمال شرق الصين الثقافة المنغولية بما في ذلك المصارعة، bökh. ^{[55] : 119} في أواخر عهد جين وأوائل عهد تشينغ، شجع الحكام عامة الناس، بما في ذلك الأرستقراطيين، على ممارسة البوكو كميزة للتدريب العسكري. ^{[55] : 121} في ذلك الوقت، كان المصارعون المنغول هم الأكثر شهرة وقوة. وبحلول فترة تشونغده، كان المانشو قد طوروا مصارعين مدربين تدريبًا جيدًا ^{[55] : 123} ، وبعد قرن من الزمان، في فترة تشيان لونغ، تفوقوا على المصارعين المنغول. ^{[55] : 137} أسست محكمة تشينغ "كتيبة شان بو" واختارت 200 مصارع جيد مقسمين إلى ثلاثة مستويات. يمكن العثور على حركات مصارعة المانشو في المصارعة الصينية اليوم، شواي جياو ، وهو أهم جزء فيها. ^{[55] : 153} من بين العديد من الفروع، تبنت مصارعة بكين معظم حركات مصارعة المانشو. ^[189]

نتيجة لأصولهم التي تعتمد على الصيد، يهتم المانشو تقليديًا بالصيد بالصقور. ^{[187] : 106} صقر الجير ( مانشو :ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ،  Möllendorff : šongkoro ،  Abkai : xongkoro ) هو التخصص الأكثر قيمة في الدائرة الاجتماعية لصيد الصقور لدى شعب المانشو. ^{[187] : 107} في فترة تشينغ، كان من الممكن أن يُقابل إعطاء صقر جير للبلاط الملكي تكريمًا بمكافأة كبيرة. [187] ^{: 107} كان هناك صقارون محترفون في منطقة نينجوتا (مقاطعة هيلونغجيانغ اليوم والجزء الشمالي من مقاطعة جيلين). كانت قاعدة كبيرة لصيد الصقور. ^{[187] : 106} يحب شعب المانشو في بكين أيضًا صيد الصقور. وبالمقارنة مع صيد الصقور في منشوريا، فهو أشبه بالترفيه. ^{[187] : 108} كان لدى قسم البلاط الإمبراطوري في بكين صقارون محترفون أيضًا. لقد قدموا صقورًا رائعة للإمبراطور عندما ذهب للصيد كل خريف. ^{[187] : 108} وحتى يومنا هذا، لا تزال ممارسة الصيد بالصقور التقليدية لدى شعب المانشو مستمرة على نحو جيد في بعض المناطق. ^[190]

التزلج على الجليد ( مانشو :
معلومات عنا
​^{[ بحاجة لمصدر ]} ، Möllendorff:nisume efire efin، Abkai:nisume efire efin) هي هواية أخرى لدى المانشو.الإمبراطور تشيان لونغاسم "العرف الوطني".^[191]كانت واحدة من أهم الأحداث الشتوية لأسرة تشينغ الملكية،^[192]والتي قامت بها "كتيبة التزلج على الجليد ذات الثمانية أعلام" (八旗冰鞋营)^[192]والتي كانت قوة خاصة مدربة على خوض المعارك على الأراضي الجليدية.^[192]تتألف الكتيبة من 1600 جندي. فيفترة جيا تشينغ، تم تقليصها إلى 500 جندي ونقلها إلى كتيبة جينغ جي (精捷营) في الأصل، والتي تعني حرفيًا "الكتيبة الرشيقة المختارة".^[192]

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كان هناك متزلج مانشو مشهور في بكين يُدعى وو تونغشوان، من عشيرة أويا وأحد المتزلجين من العائلة المالكة في عهد الإمبراطورة الأرملة تسي شي . ^[193] كان يظهر كثيرًا في العديد من حلبات التزلج في بكين. ^[193] في الوقت الحاضر، لا يزال هناك متزلجون فنيون مانشو؛ أبطال العالم تشاو هونغ بو وتونغ جيان هما أبرز الأمثلة.

حكاية شامان نيسان ( مانشو :معلومات
عنا
​،  موليندورف : nišan saman i bithe ،  أبكاي : nixan saman-i bithe ؛尼山萨满传) هي أهم قطعة من أدب المانشو. ^{[194] : 3} تروي في المقام الأول كيف يساعد نيسان شامان في إحياء صياد شاب. ^{[194] : المقدمة} انتشرت القصة أيضًا إلى شيبي وناناي وداور وأوروكين وإيفينك وشعوب تونغوسيك الأخرى. ^{[194] : 3} لها أربع نسخ: نسخة بخط اليد من تشيتشيهار؛ ونسختان مختلفتان بخط اليد من أيجون؛ والنسخة التي كتبها الكاتب المانشو ديكدينجي في فلاديفوستوك ( مانشو :ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ،  Möllendorff : haišenwei ،  Abkai : haixenwei ^{[194] : 1} ). الإصدارات الأربعة متشابهة، لكن نسخة Haišenwei هي الأكثر اكتمالاً. ^{[194] : 7} وقد تُرجمت إلى الروسية والصينية والإنجليزية ولغات أخرى. ^{[194] : 3}

هناك أيضًا أدب مكتوب باللغة الصينية من قبل كتاب مانشو، مثل حكاية الأبناء والبنات البطولية (儿女英雄传)، وأغنية مياه الشرب  [zh] (饮水词)، ومجموعة Tianyouge  [zh] (天游阁集). ).

الطبلة المثمنة هي نوع من الفنون الشعبية المانشو التي كانت شائعة جدًا بين حاملي الرايات، وخاصة في بكين. ^{[134] : 147} ويقال إن الطبلة المثمنة نشأت مع طبلة الصنج للجيش ذي الرايات الثماني وأن اللحن صنعه جنود الرايات الذين كانوا في طريق العودة إلى ديارهم من النصر في معركة جينتشوان. ^{[134] : 147} تتكون الطبلة من خشب محاط بأجراس. رأس الطبلة مصنوع من جلد التنين مع شرابات في الأسفل. ^{[134] : 147} ألوان الشرابات هي الأصفر والأبيض والأحمر والأزرق، والتي تمثل الألوان الأربعة للرايات الثماني . ^{[187] : 124} عندما يؤدي الفنانون، يستخدمون أصابعهم لضرب رأس الطبلة وهز الطبلة لدق الأجراس. ^{[134] : 147} تقليديًا، يؤدي الطبلة المثمنة ثلاثة أشخاص. أحدهم عازف القيثارة. الأول هو المهرج الذي يتولى مهمة الهارلكويناد، والثالث هو المغني. ^{[134] : 147}

" Zidishu " هو النص الرئيسي للطبول المثمنة ويمكن إرجاعه إلى نوع من الموسيقى الشعبية التقليدية يسمى "إيقاع المانشو". ^{[187] : 112} على الرغم من أن Zidishu لم يتم إنشاؤه بواسطة الصينيين الهان ، إلا أنه لا يزال يحتوي على العديد من الموضوعات من القصص الصينية، ^{[134] : 148} مثل رومانسية الممالك الثلاث ، حلم الغرفة الحمراء ، رومانسية الغرفة الغربية ، أسطورة الثعبان الأبيض وقصص غريبة من استوديو صيني . ^{[134] : 148} بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الأعمال التي تصور حياة Bannermen. Aisin-Gioro Yigeng، الذي كان يُدعى بالقلم "Helü" وكتب تنهد الحارس الشخصي الإمبراطوري القديم ، كمؤلف ممثل. ^{[187] : 116} يتضمن Zidishu فعلين من الغناء، يُطلق عليهما اسم dongcheng و xicheng . ^{[134] : 149}

بعد سقوط أسرة تشينغ، انخفض تأثير الطبلة المثمنة تدريجيًا. ومع ذلك، لا تزال الطبلة الصينية أحادية الوتر  [zh] ^{[134] : 149} والطبول المتقاطعة ^[195] التي تتضمن طبلة مثمنة شائعة في المجتمع الصيني والأجيال الجديدة. كان العديد من عازفي الطبلة أحادية الوتر والطبول المتقاطعة الصينيين المشهورين فناني الطبلة المثمنة، مثل دي شوشان وتشانغ سانلو. ^{[187] : 113}

أولابون (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) هو شكل من أشكال الترفيه القصصي المانشوي الذي يتم أداؤه باللغة المانشو. ^[196] يختلف ulabun عن الطبلة المثمنة، وهو شائع بين شعب المانشو الذين يعيشون في منشوريا. له فئتان رئيسيتان؛ الأولى هي الأدب الشعبي الشعبي مثل حكاية شامان نيسان ، والأخرى من الموسيقى الشعبية ذات الحبكة الإعلامية المستقلة والبنية الكاملة. ^[196]

في الأصل، كان المانشو، وأسلافهم، بوذيين بشكل أساسي مع تأثيرات الشامانية. كان كل ملك مانشو يبدأ لقبه الملكي ببوذا. بعد غزو الصين في القرن السابع عشر، اتصل المانشو بالثقافة الصينية. تبنوا الكونفوشيوسية جنبًا إلى جنب مع البوذية وثبطوا الشامانية.

كان للشامانية تاريخ طويل في الحضارة المانشوية وأثرت عليها بشكل كبير على مدى آلاف السنين. يذكر جون كاي في كتابه تاريخ الصين أن الشامان هي الكلمة الوحيدة المستعارة من اللغة المانشوية إلى اللغة الإنجليزية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بعد غزو الصين في القرن السابع عشر، على الرغم من تبني المانشو رسميًا للبوذية وتبنيهم للدين الشعبي الصيني على نطاق واسع، لا يزال من الممكن العثور على التقاليد الشامانية في جوانب عبادة الروح وعبادة الطوطم والإيمان بالكوابيس وتأليه المحسنين. ^{[134] : 98-106} بصرف النظر عن الأضرحة الشامانية في قصر تشينغ، لم يتم العثور على أي معابد أقيمت لعبادة آلهة المانشو في بكين. ^{[134] :} 95 وبالتالي، غالبًا ما سمعت قصة المنافسة بين الشامانيين واللاميين في منشوريا، لكن أباطرة المانشو ساعدوا اللامايين أو البوذيين التبتيين رسميًا. ^{[134] : 95}

تبنى الجورشن، أسلاف المانشو، البوذية في بالهاي ، وكوريو ، ولياو ، وسونغ في القرنين العاشر والثالث عشر، ^[197] لذا لم يكن الأمر جديدًا على المانشو الصاعدين في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كان أباطرة تشينغ يُلقبون دائمًا بـ "بوذا". وكانوا يُعتبرون مانجوشري في البوذية التبتية ^{[16] : 5} وكانوا يتمتعون بإنجازات عالية. ^{[197] [134] : 95}

بدأ هونغ تايجي، الذي كان من أصل منغولي، في الميل إلى البوذية تشان، وهي الشكل الصيني الأصلي المعروف في اليابان باسم بوذية الزن. ومع ذلك، رعى هوانغ تايجي البوذية التبتية على نطاق واسع وعلنًا. ^{[198] [199]} رعى هوانغ تايجي البوذية ولكنه شعر أحيانًا أن البوذية التبتية أدنى من البوذية تشان. ^[199]

لقد تم التشكيك في إيمان الإمبراطور تشيان لونغ بالبوذية التبتية في الآونة الأخيرة لأن الإمبراطور أشار إلى أنه يدعم الكنيسة الصفراء ( طائفة جيلوكبا البوذية التبتية ) ^{[200] : 123-4}

وقد استخدم هذا التفسير الذي يؤيد فقط البوذيين التبتيين من أصحاب "القبعات الصفراء" لأسباب عملية لصرف الانتقادات التي وجهها الهان لهذه السياسة من جانب الإمبراطور تشيان لونغ، الذي أمر بنقش لوحة "لاما شو" باللغة التبتية والمنغولية والمانشو والصينية، والتي تقول: "من خلال رعاية الكنيسة الصفراء، نحافظ على السلام بين المغول". ^{[201] [202]} ويبدو أنه كان حذرًا من القوة الصاعدة لمملكة التبت ونفوذها على المنغول وعامة المانشو والأمراء والجنرالات.

تأثر المانشو بالديانات الشعبية الصينية في أغلب فترة حكم أسرة تشينغ. ^{[134] : 95} باستثناء عبادة الأسلاف، كانت الآلهة التي كرسوها متطابقة تقريبًا مع تلك التي كان يعبدها الصينيون الهان. ^{[134] : 95} عبادة جوان يو هي مثال نموذجي. كان يُنظر إليه على أنه حامي حمى الأمة وكان يعبده المانشو بإخلاص. كانوا يطلقون عليه "الرب جوان" (关老爷). كان نطق اسمه محرمًا. ^{[134] : 95} بالإضافة إلى ذلك، كان المانشو يعبدون كاي شين وإله المطبخ تمامًا كما فعل الصينيون الهان. كما وردت تقارير عن عبادة الآلهة المنغولية والتبتية. ^{[134] : 95}

تحت تأثير المبشرين اليسوعيين في الصين، كان هناك أيضًا عدد كبير من الكاثوليك المانشو خلال عهد أسرة تشينغ. ^{[187] : 183} ظهر أقدم الكاثوليك المانشو في خمسينيات القرن السابع عشر. ^{[187] : 183} في عصر يونغ تشنغ، كان ديبي، أمير هوشو جيان، كاثوليكيًا وكان اسمه في المعمودية "جوزيف". كما تم تعميد زوجته وأطلق عليها اسم "ماريا". ^{[187] : 184} وفي الوقت نفسه، كان أبناء دورو بيلي سونو كاثوليكيين متدينين أيضًا. ^{[187] : 184  [203]} في فترة جيا تشينغ، كان تونغ هنغشان وتونغ لان من رعاة المانشو الكاثوليك. ^{[187] : 184} تعرض هؤلاء الكاثوليك المانشو الذين تم تبشيرهم للاضطهاد من قبل أباطرة تشينغ لكنهم رفضوا بشدة التخلي عن إيمانهم. ^{[187] : 184} كان هناك أيضًا كاثوليك مانشو في العصر الحديث، مثل ينغ ليانزي ، مؤسس جامعة فو جين الكاثوليكية .

لدى شعب المانشو العديد من الأعياد التقليدية. بعضها مشتق من الثقافة الصينية، مثل " مهرجان الربيع " ^[204] ومهرجان دوان وو . ^[205] وبعضها من أصل مانشو. يوم نفاد الطعام (绝粮日)، في كل يوم 26 من الشهر الثامن من التقويم القمري، هو مثال آخر مستوحى من قصة مفادها أن نورهاسي وقواته كانوا في معركة مع الأعداء ونفد طعامهم تقريبًا. سمع القرويون الذين يعيشون بالقرب من ساحة المعركة حالة الطوارئ وجاءوا للمساعدة. لم تكن هناك أدوات مائدة في ساحة المعركة. كان عليهم استخدام أوراق البريلا لتغليف الأرز. بعد ذلك، فازوا بالمعركة. حتى تتمكن الأجيال اللاحقة من تذكر هذه المشقة، جعل نورهاسي هذا اليوم "يوم نفاد الطعام". تقليديا في هذا اليوم، يأكل شعب المانشو البريلا أو لفائف الملفوف مع الأرز والبيض المخفوق ولحم البقر أو لحم الخنزير. ^[206] بانجين إينجي (
الحجز المسبق)، في اليوم الثالث عشر من الشهر العاشر من التقويم القمري، والذي بدأ الاحتفال به في أواخر القرن العشرين، هو ذكرى إنشاء اسم مانشو. ^{[14] : 49} في هذا اليوم من عام 1635، غير هونغ تايجي الاسم العرقي من جورشين إلى مانشو. ^{[78] : 330–331  [207]}

• جمعية المانشو في جمهورية الصين (باللغة الصينية)
• اتحاد شنيانغ مانشو (SYMZF) (باللغة الصينية)