فرانسيس رايت

الموسوعة الحرة

فرانسيس رايت (6 سبتمبر 1795 -  13 ديسمبر 1852)، والمعروفة على نطاق واسع باسم فاني رايت ، كانت محاضرة وكاتبة ومفكرة حرة ونسوية واشتراكية طوباوية ومناهضة للعبودية ومصلحة اجتماعية وفيلسوفة إبيقورية من أصل اسكتلندي ، وحصلت على الجنسية الأمريكية في عام 1825. وفي العام نفسه، أسست كومونة ناشوبا في ولاية تينيسي كمجتمع طوباوي لتوضيح كيفية إعداد العبيد للتحرر في نهاية المطاف ، لكن المشروع لم يستمر سوى خمس سنوات.

في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، كانت فاني رايت من أوائل النساء في أمريكا اللواتي تحدثن علنًا عن السياسة والإصلاح الاجتماعي أمام حشود من الرجال والنساء. [ 1 ] دعت إلى التعليم الشامل، وتحرير العبيد، وتنظيم النسل ، والمساواة في الحقوق، والحرية الجنسية ، والحقوق القانونية للمرأة المتزوجة، وقوانين الطلاق الليبرالية. كما عارضت رايت بشدة الأديان المنظمة وعقوبة الإعدام. وانتقد رجال الدين والصحافة آراء رايت الراديكالية بشدة. وأدت محاضراتها العامة في الولايات المتحدة إلى تأسيس جمعيات فاني رايت. وازداد ارتباطها بحزب العمال ، الذي تأسس في مدينة نيويورك عام 1829، قوةً لدرجة أن خصومه أطلقوا على قائمة مرشحي الحزب اسم "قائمة فاني رايت".

كانت رايت كاتبةً أيضًا. حقق كتابها " آراء حول المجتمع والعادات في أمريكا " (1821)، وهو عبارة عن مذكرات سفر تضمنت ملاحظات حول المؤسسات السياسية والاجتماعية للولايات المتحدة، نجاحًا كبيرًا. كما ألّفت كتاب "خطة للإلغاء التدريجي للعبودية في الولايات المتحدة دون تعريض مواطني الجنوب لخطر الخسارة" (1825)، وهو وصف لمجتمعها المثالي المخطط له في مزرعة ناشوبا. إضافةً إلى ذلك، شاركت رايت في تحرير صحيفتي "ذا نيو هارموني" و"ناشوبا غازيت" مع روبرت ديل أوين في نيو هارموني، إنديانا ، فضلًا عن دوريات أخرى.

الحياة المبكرة والتعليم

136 نيذرجيت دندي

وُلدت فرانسيس "فاني" رايت في 136 نيذرغيت في دندي ، اسكتلندا ، في 6 سبتمبر 1795، لكاميلا كامبل وزوجها جيمس رايت. [ 1 ] [ 2 ] كان منزلهم آنذاك منزلًا حديث البناء صممه مهندس المدينة، صموئيل بيل، على طريق نيذرغيت الذي تم توسيعه حديثًا، بالقرب من ميناء دندي. [ 3 ]

كان والدها تاجرًا ثريًا للكتان ، [ 4 ] ومصممًا لعملات دندي التجارية، وناشطًا سياسيًا راديكاليًا. كان على تواصل مع آدم سميث ، ومتعاطفًا مع الوطنيين الأمريكيين والجمهوريين الفرنسيين، [ 5 ] بمن فيهم جيلبرت دو موتيه، وماركيز دي لافاييت ، وتوماس باين . كانت فرانسيس، أو "فاني" كما كانت تُنادى منذ طفولتها، ثاني أكبر أبناء العائلة الثلاثة. كان لديها أخ أكبر توفي عندما كانت فرانسيس صغيرة، وأخت تُدعى كاميلا. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] توفيت والدة رايت أيضًا في سن مبكرة، وتوفي والدها عام 1798، عندما كانت فرانسيس في الثانية من عمرها تقريبًا. وبفضل ميراث كبير، تربت الشقيقتان رايت اليتيمتان في إنجلترا على يد أفراد من عائلة كامبل، الذين كانوا أقارب والدتهما. [ 2 ] [ 9 ]

أصبحت خالة رايت وصية عليها، وعلمتها أفكارًا قائمة على فلسفة الماديين الفرنسيين . [ 10 ] في عام 1813، عندما كانت رايت في السادسة عشرة من عمرها، عادت إلى اسكتلندا لتعيش مع عمها الأكبر، جيمس ميلن ، أستاذ الفلسفة في كلية غلاسكو. [ 6 ] اهتمت رايت بأعمال الفلاسفة اليونانيين، وخاصة إبيقور ، الذي كان موضوع كتابها الأول، " بضعة أيام في أثينا " (1822)، الذي كتبته قبل بلوغها الثامنة عشرة. كما درست رايت التاريخ، وأبدت اهتمامًا بالنظام الديمقراطي للحكم في الولايات المتحدة. [ 2 ]

أولى زياراتها إلى الولايات المتحدة وفرنسا

صورة لرايت عام 1835

قامت رايت، البالغة من العمر 23 عامًا، وشقيقتها الصغرى كاميلا بأول رحلة لهما إلى الولايات المتحدة عام 1818. تجولت الشقيقتان في البلاد لمدة عامين قبل عودتهما إلى إنجلترا. أثناء زيارة رايت لمدينة نيويورك ، عُرضت مسرحيتها "ألتورف" ، التي تتناول نضال سويسرا من أجل الاستقلال عن النمسا ، بشكل سري ابتداءً من 19 فبراير 1819. إلا أنها أُغلقت بعد ثلاثة عروض فقط. [ 11 ] [ 12 ] أما عرضها الأول في فيلادلفيا في 5 يناير 1820، فقد أشار إعلان إلى أنها "عُرضت في نيويورك الموسم الماضي بنجاح باهر". [ 13 ]

بعد عودتها إلى إنجلترا عام ١٨٢٠ بفترة وجيزة، نشرت رايت كتابها " آراء حول المجتمع والعادات في أمريكا " (١٨٢١). [ ١ ] [ ١٢ ] شكّل نشر الكتاب نقطة تحوّلٍ مهمة في حياتها، إذ تلقّت دعوةً من جيريمي بنثام للانضمام إلى دائرة معارفه، التي ضمّت الاقتصادي جيمس ميل ، والسياسي فرانسيس بلور ، والكاتب جورج غروت ، وغيرهم. وقد أثّرت معارضة هذه المجموعة لرجال الدين على فلسفة رايت الناشئة. [ ٩ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]

في عام ١٨٢١، سافرت رايت إلى فرنسا بدعوة من الماركيز دي لافاييت ، والتقت به في باريس. وعلى الرغم من فارق السن بينهما، نشأت بينهما صداقة. وفي إحدى المرات، شجعته رايت على تبنيها هي وشقيقتها. إلا أن طلب رايت أدى إلى توتر العلاقة مع عائلة الجنرال لافاييت، ولم يتم التبني. واستمرت صداقة رايت مع الجنرال بعد تحسن العلاقات مع عائلته. كما عادت إلى منزل لافاييت في فرنسا في زيارة استمرت ستة أشهر عام ١٨٢٧ للعمل على كتابة سيرته الذاتية. [ ٦ ] [ ١٥ ]

الزيارة الثانية للولايات المتحدة

فرانسيس رايت، حوالي عام  1825.

في عام ١٨٢٤، عادت رايت وشقيقتها إلى الولايات المتحدة [ ٩ ] لمرافقة الماركيز دي لافاييت وحاشيته خلال معظم جولته الوداعية في الولايات المتحدة . [ ٦ ] انضمت رايت إلى لافاييت لإقامة لمدة أسبوعين في مونتيسيلو ، مزرعة توماس جيفرسون في فرجينيا. [ ١٦ ] بالإضافة إلى جيفرسون، عرّف لافاييت رايت أيضًا على الرئيسين جيمس ماديسون وجون كوينسي آدامز ، وكذلك الجنرال أندرو جاكسون . [ ١٧ ]

في فبراير 1825، بينما كان لافاييت يتجه جنوبًا، سافرت رايت شمال غربًا لزيارة هارموني ، مجتمع جورج راب المثالي في مقاطعة بتلر، بنسلفانيا . كما زارت مستعمرة راب التي أُنشئت في إنديانا ، والتي سُميت أيضًا هارموني. في ذلك الوقت، كان مجتمع إنديانا يمر بمرحلة انتقالية، إذ بيع مؤخرًا إلى الصناعي والمصلح الاجتماعي الويلزي روبرت أوين ، الذي أعاد تسمية مجتمعه المثالي إلى نيو هارموني . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] ألهمت زيارات رايت لهذه المجتمعات المثالية فكرة إنشاء مجتمع تجريبي، أسسته في تينيسي . [ 17 ] بعد مغادرتها إنديانا، سافرت على طول نهر المسيسيبي مع صديقتها الجديدة إميلي رونالدز للانضمام إلى مجموعة لافاييت في نيو أورليانز في أبريل 1825. وعندما عاد لافاييت إلى فرنسا، قررت رايت البقاء في الولايات المتحدة، حيث واصلت عملها كمصلحة اجتماعية. وفي عام 1825 أيضًا، حصلت رايت على الجنسية الأمريكية. [ 6 ] [ 16 ] [ 20 ]

المشاهدات

آمنت رايت بالعديد من المبادئ الأساسية للحركة النسوية ، بما في ذلك المساواة في التعليم بين الجنسين. [ 19 ] عارضت الأديان المنظمة والزواج والرأسمالية. [ 6 ] وكانت الفرص التعليمية من اهتماماتها الخاصة. إلى جانب روبرت أوين ، طالبت رايت الحكومة بتوفير التعليم العام المجاني لجميع الأطفال بعد سن الثانية عشرة أو الثامنة عشرة شهرًا في المدارس الداخلية المدعومة من الحكومة الفيدرالية . [ 21 ]

كانت رايت من أشد المدافعات عن تنظيم النسل ، والمساواة في الحقوق، والحرية الجنسية ، والحقوق القانونية للمرأة المتزوجة، وقوانين الطلاق الليبرالية، وتحرير العبيد ، وفكرة الزواج المختلط المثيرة للجدل. [ 1 ] [ 22 ] حاولت من خلال مشروعها التجريبي في تينيسي إثبات ما قاله الاشتراكي الطوباوي شارل فورييه في فرنسا: "أن تقدم الحضارة يعتمد على تقدم المرأة". [ 23 ] تناقضت معارضة رايت للعبودية مع آراء العديد من الديمقراطيين في تلك الحقبة، وخاصةً في الجنوب. كما أن نشاطها في الدفاع عن حقوق العمال جعلها بعيدة عن أبرز دعاة إلغاء العبودية في ذلك الوقت. [ 24 ]

حياة مهنية

بداية المسيرة المهنية

شملت مسيرة رايت الأدبية المبكرة كتابها " أيام قليلة في أثينا " (1822)، الذي دافعت فيه عن فلسفة إبيقور ، وكتبته قبل بلوغها الثامنة عشرة من عمرها. [ 2 ] [ 6 ] [ 10 ] كما دعمت رايت بحماس المؤسسات الديمقراطية في البلاد في كتابها "آراء حول المجتمع والعادات في أمريكا " (1821)، وهو مذكرات عن زيارتها الأولى للولايات المتحدة. [ 10 ] [ 1 ] [ 9 ] يقدم هذا الكتاب وصفًا مبكرًا للحياة الأمريكية سبق أعمالًا لاحقة مثل كتاب ألكسيس دو توكفيل " الديمقراطية في أمريكا" (1835 و1840) وكتاب هارييت مارتينو " المجتمع في أمريكا" (1837). [ 17 ] ويُعد كتاب رايت أيضًا مثالًا على المنظور الإنساني للعالم الديمقراطي الجديد في أوائل القرن التاسع عشر. [ 14 ] أشارت المؤرخة هيلين إليوت أيضًا إلى أن كتاب رحلات رايت "تُرجم إلى عدة لغات وقرأه على نطاق واسع الليبراليون والمصلحون" في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة وأوروبا. [ 15 ]

تجربة ناشوبا

في أوائل عام ١٨٢٥، وبعد قضاء بعض الوقت في منزل الرئيس السابق جيفرسون في فرجينيا ومستوطنة روبرت أوين الطوباوية في نيو هارموني ، بدأت رايت في وضع خططها لإنشاء مجتمع زراعي تجريبي. وبحلول صيف عام ١٨٢٥، استشارت لافاييت وجيفرسون، من بين آخرين، لتنفيذ أفكارها. [ ٢٥ ] أصبح أوين ولافاييت لاحقًا عضوين في مجلس أمناء مشروعها؛ إلا أن جيفرسون رفض المشاركة. [ ٦ ] كما نشرت رايت "خطة للإلغاء التدريجي للعبودية في الولايات المتحدة دون خطر خسارة مواطني الجنوب" (١٨٢٥)، [ ١ ] وهي رسالة كانت تأمل أن تقنع الكونغرس الأمريكي بتخصيص أراضٍ فيدرالية لتعزيز التحرير. ولإثبات كيفية تحرير المستعبدين دون أن يتكبد مالكوهم خسائر مالية، أنشأت رايت مجتمعًا زراعيًا نموذجيًا في تينيسي حيث يمكن للمستعبدين العمل لكسب المال لشراء حريتهم وتلقي التعليم. [ 26 ]

استلهمت رايت فكرتها من مجتمع نيو هارموني في إنديانا، فسافرت إلى تينيسي خريف عام ١٨٢٥ واشترت حوالي ٣٢٠ فدانًا (١٣٠ هكتارًا) من الأرض على طول نهر وولف، على بُعد حوالي ١٣ ميلًا من ممفيس . أسست رايت مجتمعًا في هذا الموقع البري، أطلقت عليه اسم ناشوبا . [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] ساهمت إميلي رونالدز بمبلغ ٣٠٠ جنيه إسترليني في المشروع. [ ٢٩ ] ولإثبات أن فكرتها وسيلة فعّالة لإلغاء العبودية، اشترت رايت حوالي ثلاثين شخصًا مستعبدًا، نصفهم تقريبًا من الأطفال، ليعيشوا في المجتمع التجريبي. كانت خطتها أن ينال المستعبدون حريتهم تدريجيًا من خلال العمل في الأرض. كما خططت رايت أيضًا لتوطين العبيد المحررين حديثًا في مناطق خارج الولايات المتحدة. [ ٣٠ ] [ ٣١ ] [ ٣٢ ]

إضافةً إلى بناء الأكواخ والمباني الزراعية، خططت رايت لإنشاء مدرسة للطلاب السود. إلا أن العديد من دعاة إلغاء العبودية انتقدوا فكرتها عن التحرير التدريجي والتدريب التعليمي للمحررين. انضمت رايت إلى الجهود المبكرة لتطهير الأرض وبناء أكواخ خشبية لسكانها، بمن فيهم السود والبيض. مع ذلك، واجهت ناشوبا صعوبات جمة منذ البداية. فقد بُنيت على أرض موبوءة بالبعوض، مما يُهيئ بيئةً مواتيةً للملاريا ، ولم تُنتج محاصيل جيدة. أُصيبت رايت بالملاريا في صيف عام ١٨٢٦، واضطرت لمغادرة المزرعة للتعافي في نيو هارموني، إنديانا، ولزيارة فرنسا وإنجلترا. خلال فترة غيابها عن ناشوبا، تدهور المجتمع. وبدأ مديروها المؤقتون بتطبيق سياسة عقوبات أشد قسوة على العمال السود. اندلعت فضيحةٌ أيضًا بسبب تسامح المجتمع مع "الحب الحر" وسط تقارير منشورة عن علاقةٍ عاطفيةٍ بين جيمس ريتشاردسون، وهو مشرفٌ أبيض على المجتمع، وجوزيفون لالوت، وهي ابنةٌ من أصلٍ مختلطٍ لامرأةٍ أمريكيةٍ أفريقيةٍ مُحررةٍ كانت قد أحضرت عائلتها للعيش في ناشوبا. عادت رايت إلى ناشوبا عام 1828 مع صديقتها، فرانسيس ترولوب ، التي أمضت عشرة أيامٍ في المجتمع ووجدته في حالةٍ من الفوضى وعلى وشك الانهيار المالي. [ 33 ] [ 34 ] انتقدت أوصاف ترولوب المنشورة للمنطقة سوء الأحوال الجوية، وافتقارها إلى الجمال الطبيعي، وعزلة ناشوبا وهجرتها. [ 35 ]

في عام ١٨٢٨، عندما كانت ناشوبا تتدهور بسرعة، نشرت صحيفة "نيو هارموني غازيت" شرحًا ودفاعًا من رايت عن الكومونة وآرائها حول مبادئ "الحرية والمساواة الإنسانية". [ ٣٦ ] في يناير ١٨٣٠، استأجرت رايت سفينة ورافقت ثلاثين عبدًا من الكومونة إلى هايتي ، التي نالت استقلالها عام ١٨٠٤، [ ٣٧ ] لكي يعيشوا كرجال ونساء أحرار. [ ٣٨ ] كلّفت هذه التجربة الفاشلة رايت حوالي ١٦٠٠٠ دولار أمريكي. [ ٣٩ ] تأسست جيرمانتاون ، تينيسي ، وهي ضاحية من ضواحي ممفيس الحالية ، على الأرض التي كانت ناشوبا قائمة عليها. [ ٤٠ ]

محرر صحيفة

بعد فشل رايت في ناشوبا أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، عادت إلى نيو هارموني، إنديانا، حيث أصبحت محررة مشاركة لصحيفة " نيو هارموني أند ناشوبا غازيت" (التي أعيد تسميتها لاحقًا إلى " فري إنكوايرر ") مع روبرت ديل أوين ، الابن الأكبر لروبرت أوين، مؤسس جماعة أوين. في عام ١٨٢٩، انتقلت رايت وروبرت ديل أوين إلى مدينة نيويورك، حيث واصلا تحرير ونشر " فري إنكوايرر" . [ ١٧ ] [ ١٩ ] [ ٤١ ] كما كانت رايت محررة لصحيفة "ذا سنتينل" (التي عُرفت لاحقًا باسم " نيويورك سنتينل أند ووركينغ مانز أدفوكيت "). [ ١٤ ]

ناشط سياسي واجتماعي

رسم كاريكاتوري عدائي يسخر من رايت لجرأتها على إلقاء سلسلة من المحاضرات في عام 1829، في وقت شعر فيه الكثيرون أن الخطابة العامة لم تكن نشاطًا مناسبًا للنساء.

ابتداءً من أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ألقت رايت خطابات علنية مؤيدةً لإلغاء العبودية، ونظمت محاضرات لدعم حق المرأة في التصويت. كما ناضلت من أجل إصلاح قوانين الزواج والملكية. وأثناء إقامتها في مدينة نيويورك، اشترت كنيسة سابقة في منطقة باوري وحولتها إلى "قاعة العلوم" كمحاضرة. [ 42 ] بين عامي 1833 و1836، اجتذبت محاضراتها حول العبودية وغيرها من المؤسسات الاجتماعية جماهير غفيرة ومتحمسة من الرجال والنساء في شرق الولايات المتحدة والغرب الأوسط، مما أدى إلى تأسيس ما عُرف بجمعيات فاني رايت. ورغم أن جولاتها المحاضراتية امتدت إلى المدن الرئيسية في الولايات المتحدة، إلا أن إعلان آرائها ونشر مجموعة من خطاباتها في كتابها " سلسلة المحاضرات الشعبية " (1829 و1836) قوبل بمعارضة. [ 6 ] [ 10 ] [ 2 ]

انتقد رجال الدين والصحافة فاني رايت وآراءها حول الدين والإصلاح الاجتماعي. [ 19 ] فعلى سبيل المثال، وصفتها صحيفة "نيويورك أمريكان " بأنها "وحش أنثوي" بسبب آرائها المثيرة للجدل، لكنها لم تتراجع. [ 43 ] ومع ازدياد راديكالية فلسفة رايت، تركت الحزب الديمقراطي وانضمت إلى حزب العمال ، الذي تأسس في مدينة نيويورك عام 1829. [ 19 ] [ 44 ] كان تأثيرها على حزب العمال قويًا لدرجة أن خصومه أطلقوا على قائمة مرشحيه اسم "قائمة فاني رايت". [ 6 ] كما كانت رايت ناشطة في الحركة الأمريكية للصحة الشعبية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ودعت إلى مشاركة المرأة في مجالي الصحة والطب . [ 19 ]

الحياة الشخصية

تزوجت رايت من الطبيب الفرنسي غيوم داروسمونت في باريس، فرنسا، في 22 يوليو 1831. التقت به في نيو هارموني، إنديانا، حيث كان يعمل مدرسًا. رافقها داروسمونت إلى هايتي عام 1830، وعمل مديرًا لأعمالها. [ 45 ] [ 19 ] [ 46 ] وُلدت ابنة رايت وداروسمونت، فرانسيس-سيلفا فيكيبال داروسمونت، في 14 أبريل 1832. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

السنوات اللاحقة

سافرت رايت مع زوجها وابنتهما إلى الولايات المتحدة عام ١٨٣٥، وقامت بعدة رحلات لاحقة بين الولايات المتحدة وأوروبا. استقرت رايت في نهاية المطاف في سينسيناتي ، أوهايو ، حيث اشترت منزلًا عام ١٨٤٤ وحاولت استئناف مسيرتها المهنية كمحاضرة. واصلت رايت جولاتها لإلقاء المحاضرات، لكن ظهورها وآراءها حول قضايا الإصلاح الاجتماعي لم تكن دائمًا موضع ترحيب. [ ٤٧ ] كما أصبحت من مؤيدي الرئيس أندرو جاكسون. [ ٦ ] بعد الحملة الانتخابية النصفية عام ١٨٣٨، عانت رايت من مشاكل صحية مختلفة. [ ٤٩ ] نشرت كتابها الأخير، " إنجلترا، المُحضِّرة" ، عام ١٨٤٨. [ ٦ ]

انفصلت رايت عن داروسمونت عام ١٨٥٠. كما خاضت معركة قانونية طويلة للاحتفاظ بحضانة ابنتها والسيطرة على ثروتها الشخصية. وظلت الإجراءات القانونية معلقة حتى وفاة رايت. [ ١٩ ] [ ٥٠ ] أمضت رايت سنواتها الأخيرة في تقاعد هادئ في سينسيناتي، منفصلة عن ابنتها، فرانسيس سيلفا داروسمونت. [ ٤٩ ] [ ٥١ ]

الموت والإرث

توفيت رايت في 13 ديسمبر 1852 في سينسيناتي، أوهايو ، [ 1 ] نتيجة مضاعفات كسر في الورك بعد سقوطها على الجليد أمام منزلها. ودُفنت في مقبرة سبرينغ غروف في سينسيناتي. [ 50 ] ورثت ابنتها، فرانسيس سيلفا داروسمونت، معظم ثروة رايت وممتلكاتها. [ 51 ]

كانت رايت، وهي من أوائل المدافعات عن حقوق المرأة والمصلحة الاجتماعية، أول امرأة تلقي محاضرات عامة للرجال والنساء حول قضايا الإصلاح الاجتماعي والسياسي في الولايات المتحدة في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر. واعتُبرت آراؤها حول العبودية واللاهوت وحقوق المرأة متطرفة في ذلك الوقت، وجذبت انتقادات لاذعة من الصحافة ورجال الدين. [ 52 ]

جاء في المجلد الأول من كتاب " تاريخ حق المرأة في التصويت" ، الذي نُشر عام 1881، ما يلي: "هذه المجلدات مُهداة بكل محبة إلى ذكرى ماري وولستونكرافت ، وفرانسيس رايت، ولوكريشيا موت ، وهارييت مارتينو ، وليديا ماريا تشايلد ، ومارغريت فولر ، وسارة وأنجلينا غريمكي ، وجوزفين إس. غريفينغ ، ومارثا سي. رايت ، وهاريوت ك . هانت، الحاصلة على دكتوراه في الطب، وماريانا دبليو. جونسون ، وأليس وفيبي كاري ، وآن بريستون ، الحاصلة على دكتوراه في الطب، وليديا موت ، وإليزا دبليو. فارنهام ، وليديا إف. فاولر ، الحاصلة على دكتوراه في الطب، وبولينا رايت ديفيس ، اللواتي كانت حياتهنّ الجادة وكلماتهنّ الجريئة في المطالبة بالحقوق السياسية للمرأة مصدر إلهام دائم للمحررين أثناء إعداد هذه الصفحات". [ 53 ]

التكريمات والنصب التذكارية

قاعدة نصب الإصلاحيين التذكاري، مقبرة كينسال غرين ، بما في ذلك اسم فرانسيس رايت

مختارات من الأعمال المنشورة

  • ألتورف: مأساة (فيلادلفيا، 1819)
  • آراء حول المجتمع والآداب في أمريكا (لندن، 1821) [ 1 ]
  • بضعة أيام في أثينا (لندن، 1822)
  • خطة للإلغاء التدريجي للعبودية في الولايات المتحدة (1825)
  • محاضرات في البحث الحر (نيويورك، 1829؛ الطبعة السادسة، 1836)
  • خطاب حول حالة الرأي العام والتدابير التي تتطلبها (نيويورك، 1829) [ 1 ]
  • سلسلة المحاضرات الشعبية (نيويورك، 1829 و 1836) [ 1 ] [ 56 ]
  • ملاحظات توضيحية بشأن طبيعة وأهداف مؤسسة ناشوبا (1830)
  • ما هي المسألة؟ خطاب سياسي ألقي في قاعة الماسونية (1838) [ 57 ]
  • حكايات (لندن، 1842)
  • رسائل سياسية، أو ملاحظات حول الدين والحضارة (1844)
  • إنجلترا المتحضرة: تاريخها المتطور في مبادئها (1848)
  • سيرة فرانسيس رايت داروسمونت وملاحظاتها ورسائلها السياسية (1849)

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كولين-دوبونت ، كاثرين (1996). موسوعة تاريخ المرأة في أمريكا . نيويورك، نيويورك: فاكتس أون فايل. ص 236. ISBN  0816026254.
  2. 1 2 3 4 5 إليوت، هيلين (1 يونيو 1939). "تجربة فرانسيس رايت في تحرير الزنوج" . مجلة إنديانا للتاريخ . 35 (2). بلومنجتون: جامعة إنديانا: 141-142 . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .
  3. ↑ "صموئيل بيل" . قاموس المهندسين المعماريين الاسكتلنديين . تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2021 .
  4. ↑ جيمس، إدوارد ت.، وجانيت ويلسون جيمس، وبول س. بوير، محرران (1971). نساء أمريكيات بارزات 1607-1950: قاموس سير . المجلد 3. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ص 675. ISBN   0-67462-731-8.{{cite book}}: |author=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  5. ↑ لي، إليزابيث (يناير 1894). "فرانسيس رايت: أول محاضرة" . مجلة جنتلمان . 276. لندن، إنجلترا: تشاتو آند ويندوس: 518. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2019 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 بومان، ريبيكا (أكتوبر 1996). "فرانسيس رايت" . موسوعة توماس جيفرسون . Monticello.org . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .
  7. ↑ كيتينغ، جون م. (1888). تاريخ مدينة ممفيس، تينيسي . سيراكيوز، نيويورك: دي. ماسون وشركاه. ص 129-130 . 
  8. ↑ جيلبرت، آموس (1855). مذكرات فرانسيس رايت، المرأة الرائدة في قضية حقوق الإنسان . سينسيناتي، أوهايو: لونغلي براذرز. ص 35-36 . 
  9. 1 2 3 4 ساندرز، مايك، محرر. (2001). المرأة والتطرف في القرن التاسع عشر: فرانسيس رايت . المجلد الثاني. نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 3. ISBN   0415205271.
  10. 1 2 3 4 ريبلي، جورج؛ دانا، تشارلز أ.، محرران (1879). "رايت، فرانسيس" . الموسوعة الأمريكية . 
  11. ↑ لي، ص 519.
  12. 1 2 جيمس، جيمس، بوير، محرران، ص. 676.
  13. ↑ "المسرح"، جريدة فرانكلين ، 4 يناير 1820، ص 3
  14. 1 2 3 أوكر، باتريشيا (6 يونيو 2008). محرراتنا الشقيقات: سارة ج. هيل وتقاليد المحررات الأمريكيات في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة جورجيا. ص 219-220 . ISBN  9780820332499.
  15. 1 2 3 إليوت، ص 143-144.
  16. 1 2 جايلور، آني لوري، محررة. (1997). نساء بلا خرافات: "لا آلهة - لا أسياد " : كتابات مختارة لمفكرات حرّات من القرنين التاسع عشر والعشرين . ماديسون، ويسكونسن: مؤسسة التحرر من الدين. ص 34. ISBN  1-877733-09-1.
  17. 1 2 3 4 5 ساندرز، ص 3-4.
  18. ↑ إليوت، الصفحات 145-147.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 لانسفورد، توم؛ وودز، توماس إي. (2008). استكشاف التاريخ الأمريكي: من العصر الاستعماري إلى عام 1877. مارشال كافنديش. الصفحات 1103-1105 . ISBN  9780761477587.
  20. ↑ كيتينغ، ص 124.
  21. ↑ براونسون، أوريستس (1853). خطاب في الدراسات الليبرالية، أُلقي أمام جمعية فيلوميثيان، كلية ماونت سانت ماري، ماريلاند، 29 يونيو 1853. بالتيمور، ماريلاند: هيديان وأوبراين. ص 19. تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2019 . ليس من قبيل الصدفة أنني ذكرت اسم فرانسيس رايت، التلميذة المفضلة لجيريمي بنثام ، والمحاضرة الشهيرة التي اشتهرت بأفكارها الإلحادية في بلادنا قبل نحو عشرين عامًا؛ إذ أعلم، ربما لا تعلمون جميعًا، أنها وأصدقاءها كانوا المحركين الرئيسيين لمشروع التعليم الإلحادي، الذي أصبح رائجًا في بلادنا. لقد عرفت هذه المرأة الاستثنائية جيدًا، وكان من دواعي خجلي أن أشاركها، لفترة من الزمن، العديد من آرائها، والتي أستغفر الله وأبناء وطني عنها. كنت لفترة وجيزة موضع ثقة لديها، وكنت من بين الذين تم اختيارهم لتنفيذ خططها. كان الهدف الأسمى هو التخلص من المسيحية، وتحويل كنائسنا إلى قاعات للعلم. لم تكن الخطة هي شن هجمات علنية على الدين، على الرغم من أننا قد نضايق رجال الدين ونحتقرهم حيثما أمكننا ذلك؛ بل إنشاء نظام مدارس حكومية، كما قلنا، تُستبعد منها جميع أشكال الدين، ولا يُدرَّس فيها إلا ما يمكن التحقق منه بالحواس، و كان من المقرر إجبار جميع الآباء بموجب القانون على إرسال أطفالهم. كانت خطتنا الكاملة هي أخذ الأطفال من آبائهم في سن الثانية عشرة أو الثامنة عشرة شهرًا، وتوفير الرعاية لهم من رعاية وإطعام وكساء وتدريب في هذه المدارس على نفقة الدولة؛ ولكن على أي حال، كنا سننشئ مدارس لا دينية لجميع أطفال البلاد، والتي سيُجبر الآباء بموجب القانون على إرسالهم إليها.
  22. ↑ شليريث، إريك ر. (2007). "نوبات الدين السياسي: ملاحقة الخيانة الزوجية وسياسات الإصلاح الأخلاقي في أمريكا ما قبل الحرب الأهلية". دراسات أمريكية مبكرة . 5 (2): 288-323 . doi : 10.1353/eam.2007.0014 . S2CID 143855049 . أيضًا: جينزبيرج، لوري د. (1994). "«سترتجف قلوب قرائكم»: فاني رايت، والخيانة الزوجية، والفكر الحر الأمريكي. المجلة الأمريكية الفصلية . 46 (2): 195-226 . doi : 10.2307/2713338 . JSTOR 2713338 . 
  23. ↑ زين، هوارد (1980). تاريخ الشعب الأمريكي . هاربر آند رو. ص 123. 
  24. ↑ لوت، إريك (1993). الحب والسرقة: عروض المينسترل ذات الوجه الأسود والطبقة العاملة الأمريكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129. 
  25. ↑ إليوت، الصفحات 147-149.
  26. ↑ محررو موسوعة بريتانيكا. "فرانسيس رايت" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2017 .{{cite web}}له |last1=اسم عام ( مساعدة )
  27. ↑ جيمس، جيمس، بوير، محرران، ص. 677.
  28. ↑ لاحقًا، استحوذت رايت على أراضٍ إضافية، موسعةً بذلك مساحة العقار إلى حوالي 2000 فدان (810 هكتارات) . انظر: وولوش، نانسي (1984). المرأة والتجربة الأمريكية . نيويورك: كنوبف. الصفحات 151 و154 . ISBN  9780394535159.
  29. ↑ رونالدز، بي إف (2023). "إميلي رونالدز (1795-1889) وعملها في الإصلاح الاجتماعي". معاملات الجمعية التاريخية الوحدوية . 28 (2): 81-95 .
  30. ↑ إليوت، ص 151-152.
  31. ↑ وولوش، ص 155.
  32. ↑ بيدرمان، غيل (2005). "إعادة النظر في ناشوبا: العبودية، واليوتوبيا، وفرانسيس رايت في أمريكا، 1818-1826". التاريخ الأدبي الأمريكي . 17 (3): 438-59 . doi : 10.1093/alh/aji025 . S2CID 144559953 . انظر أيضًا: "فرانسيس رايت [ 1795-1852 ] " . peace.maripo.com .أيضًا: باركس، إي دبليو (1932). "رؤية الحالمة: فرانسيس رايت في ناشوبا (1825-1830)". مجلة تينيسي التاريخية . 2 : 75-86 .إيمرسون، الحاصل على درجة البكالوريوس في الآداب (1947). "فرانسيس رايت وتجربتها مع شعب ناشوبا". مجلة تينيسي التاريخية الفصلية . 6 (4): 291-314 .باين-جابوشكين، سيسيليا (1975). "خطة ناشوبا لإزالة شر العبودية: رسائل فرانسيس وكاميلا رايت، 1820-1829". نشرة مكتبة هارفارد . 23 : 221-251 ، 429-461.
  33. ↑ إليوت، ص 154.
  34. ↑ كيتينغ، ص 124-126.
  35. ↑ لي، ص 522.
  36. ↑ رايت، فرانسيس (1828). "ناشوبا، ملاحظات توضيحية، إلخ. تابع". جريدة نيو هارموني . نيو هارموني، إنديانا: 17.
  37. ↑ هاريسون، جون (2009). روبرت أوين وأتباعه في بريطانيا وأمريكا . تايلور وفرانسيس، ص 140.
  38. ↑ إليوت، ص 157.
  39. ↑ ساندرز، ص 4.
  40. ↑ سامبسون، شيري (2000). "استعادة منظر طبيعي تاريخي: مزرعة ناشوبا لفرانسيس رايت في جيرمانتاون، تينيسي". مجلة تينيسي التاريخية الفصلية . 59 (4): 290-303 .
  41. ↑ لانسفورد، توم؛ وودز، توماس إي. (2008). استكشاف التاريخ الأمريكي: من العصر الاستعماري إلى عام 1877. مارشال كافنديش. ISBN 9780761477587.
  42. ↑ جايلور، ص 37.
  43. ↑ ساندرز، ص 5.
  44. ↑ كارلتون، فرانك ت. (سبتمبر 1907). "حزب العمال في مدينة نيويورك: 1829-1831" . مجلة العلوم السياسية الفصلية . 22 (3): 402. doi : 10.2307/2141055 . JSTOR 2141055. تاريخ الاسترجاع: 1 مايو 2019 . 
  45. ↑ وولوش، ص 165.
  46. 1 2 جيمس، جيمس، بوير، محرران، ص. 678.
  47. 1 2 جايلور، ص 38.
  48. تزوجت فرانسيس سيلفا فيكيبال داروسمونت، التي ورثت ثروة رايت لاحقًا، من ويليام يوجين غوثري، وهو رجل متزوج من امرأتين، واسمه الحقيقي يوجين بيكو. أنجبت فرانسيس سيلفا (داروسمونت) غوثري ثلاثة أطفال: ابنة تُدعى هينا، وابنان هما نورمان وكينيث سيلفان. انظر: كيتينغ، الصفحات 129-130. أيضًا: "Tribunaux" . لو تان . 17 مارس 1880. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .Via Gallica BnF. (مترجم من النص الفرنسي.)
  49. 1 2 ويلسون، جي جي ؛ فيسك، جيه ، محرران (1889). "رايت، فاني" . موسوعة أبلتون للسير الأمريكية . نيويورك: دي. أبلتون. 
  50. 1 2 جيمس، جيمس، بوير، محرران، ص. 679.
  51. 1 2 وولوش، ص 166.
  52. ↑ بوهل، بول؛ ماري جو بوهل؛ وإليزابيث كادي ستانتون (1978). التاريخ الموجز لحق المرأة في التصويت: مختارات من العمل الكلاسيكي لستانتون، وأنتوني، وغيج، وهاربر . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. الصفحات 3 و61. ISBN  9780252006913.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  53. ↑ "تاريخ حق المرأة في التصويت، المجلد الأول" . مشروع غوتنبرغ .
  54. ↑ " فرانسيس رايت - درب نساء دندي" . www.dundeewomenstrail.org.uk
  55. ↑ "فاني رايت" . قاعة مشاهير النساء الوطنية . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .
  56. ↑ رايت، فرانسيس (1829). سلسلة محاضرات شعبية ألقتها فرانسيس رايت ... مع ثلاث خطب في مناسبات عامة مختلفة، ورد على الاتهامات الموجهة ضد الإصلاحيين الفرنسيين عام 1789. مكتبات جامعة كاليفورنيا. نيويورك : مكتب فري إنكوايرر . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  57. ↑ رايت داروسمونت، فرانسيس (1838). ما هي المسألة؟ خطاب سياسي ألقي في قاعة الماسونية . نيويورك.

مراجع

للمزيد من القراءة

  • خطة بنيامين لندي (ملف PDF) . antislavery.eserver.org . مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليها بتاريخ 1 ديسمبر 2014 .
  • كونورز، روبرت ج. (1999). "فرانسيس رايت: أول خطيبة مدنية في أمريكا"، اللغة الإنجليزية الجامعية 62 (1)، ص  30-57.
  • إيكهارت، سيليا موريس (1984). فاني رايت: متمردة في أمريكا . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-252-06249-3.
  • إيفريت، إل إس (1831). عرض لمبادئ "الباحثين الأحرار". بوسطن: بي بي موسى
  • هورويتز، هيلين (2002). إعادة قراءة الجنس: معارك حول المعرفة الجنسية والقمع في أمريكا في القرن التاسع عشر . ألفريد أ. كنوبف.
  • كيسيل، سوزان س. (1983). في قضية مشتركة: فرانسيس ترولوب "المحافظة" وفرانسيس رايت "الراديكالية" . بولينغ غرين. ISBN 0-87972-617-2.
  • بيركنز، أليس جي جي وتيريزا وولفسون (1972). فرانسيس رايت، الباحث الحر: دراسة مزاج . دار بوركوباين للنشر. رقم ISBN 0-87991-008-9.
  • شليريث، إريك ر. (2013). عصر الكفار: سياسات الجدل الديني في الولايات المتحدة الأمريكية المبكرة . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • ووترمان، ويليام راندال (1924). فاني رايت . مطبعة جامعة كولومبيا.
  • وايت، إدموند (2003). فاني: رواية خيالية . هاميلتون. ISBN 0-06-000484-3.
  • ويلينتز، شون (2004). أناشيد ديمقراطية: مدينة نيويورك وصعود الطبقة العاملة الأمريكية، 1788-1850 . مطبعة جامعة أكسفورد.

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بفرانسيس رايت على ويكيميديا ​​كومنز