لاهوت النعمة المجانية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

لاهوت النعمة المجانية هو رؤية مسيحية خلاصية ترى أن الشرط الوحيد للخلاص هو الإيمان ، مستبعدةً الأعمال الصالحة والمثابرة، ومتمسكةً بالأمان الأبدي . يؤمن أنصار النعمة المجانية أن الأعمال الصالحة ليست ضرورية لاستحقاق الخلاص (كما هو الحال في البلاجية )، أو للحفاظ عليه (كما هو الحال في الأرمينيين )، أو لإثباته (كما هو الحال في معظم الكالفينيين )، بل هي جزء من التلمذة وأساس لنيل المكافآت الأبدية (على عكس ما هو شائع في النعمة المفرطة ). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] تُفرّق هذه الرؤية الخلاصية بين الخلاص والتلمذة - الدعوة إلى الإيمان بالمسيح مخلصًا ونيل هبة الحياة الأبدية ، والدعوة إلى اتباع المسيح والتحول إلى تلميذ مطيع ، على التوالي. [ 5 ] يؤكد لاهوتيو النعمة المجانية على حرية الخلاص المطلقة وإمكانية اليقين التام الذي لا يعتمد على الأعمال الشخصية. [ 6 ] [ 7 ] وهكذا، تسمح لاهوت النعمة المجانية بخلاص الفرد رغم عيوبه الأخلاقية، مع أن المسيحي العاصي سيواجه تأديبًا إلهيًا. [ 8 ] وقد قسم نورمان جيسلر هذا الرأي إلى شكل معتدل وآخر أكثر تطرفًا. يرتبط الشكل المعتدل بتشارلز رايري ، بينما يرتبط الشكل المتشدد بزين هودجز . [ 9 ] 

تستند الصورة الحديثة للاهوت النعمة المجانية إلى علم الخلاص الذي صاغه العديد من اللاهوتيين الكلاسيكيين في مذهب التدبير الإلهي ، وإن لم تكن بالضرورة مرتبطة بهذا المذهب. وقد صاغ زين هودجز مصطلح "النعمة المجانية" لهذا النوع من علم الخلاص . [ 10 ] [ 11 ] وقد انتشرت آراء النعمة المجانية حول الخلاص بشكل رئيسي بين المعمدانيين الجنوبيين ، والمعمدانيين المستقلين ، وجماعة بليموث برذرن ، وكنائس كالفاري تشابل ، والكنائس غير الطائفية ، والكنائس التابعة لكلية فلوريدا للكتاب المقدس، وكنائس الكتاب المقدس ، والكنائس المحلية المتأثرة بواتشمان ني ، والكنائس المتأثرة بآر بي ثيم ، وكنائس غريتر غريس ، والاتحاد الدولي للكنائس المستقلة (IFCA) ، وغيرها من الكنائس المستقلة. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] كما تبنت كنائس سانديمانيان المنقرضة ، إلى جانب بعض المعمدانيين الاسكتلنديين القدامى، آراءً مماثلة في الماضي . [ 15 ] [ 16 ]

تاريخ

الكنيسة المبكرة (القرون من الرابع إلى السادس)

بحسب كين ويلسون، انتقد أوغسطينوس أسقف هيبو أفرادًا لم يُذكر اسمهم ممن اعتقدوا أن الخلاص يتم بالإيمان وحده ، وأن عقاب الله للمسيحيين في الآخرة يقتصر على الثواب والعقاب الدنيويين، وأن الجحيم أمرٌ مستبعد. ولذلك، رأوا أن أعمالًا مثل التوبة عن الخطيئة وفعل الخير ليست ضرورية لدخول الجنة . [ 17 ] [ 18 ]

استشهدت جودي ديلو بالكاتب الزائف كريسوستوم من القرن السادس الميلادي باعتباره يتبنى الرأي الذي يتبناه بعض لاهوتيي النعمة المجانية، وهو أن من لا يطيع سيكون في الملكوت ولكنه لن "يملك" مع المسيح. [ 19 ]

الخلفية التاريخية (القرون 18-20)

أرشيبالد ماكلين

على الرغم من أن حركة النعمة المجانية الحديثة لا تنحدر مباشرةً من كنائس غلاسيت ، إلا أن عقائد الساندمانيانية المتعلقة بالخلاص، والتي شاعها روبرت سانديمان (1718-1771) ، المنشق عن الكنيسة الرسمية، والواعظ المعمداني أرشيبالد ماكلين (1733-1812)، قد قورنت ببعض تيارات حركة النعمة المجانية، لا سيما في الجدل الدائر بين أندرو فولر (1754-1815) وماكلين. ويعود هذا إلى حد كبير إلى إنكار الساندمانيين أن الالتزام أو العاطفة جزء ضروري من الإيمان، وهو ما رفضه أندرو فولر بحجة أن الإيمان يجب أن ينطوي على الالتزام بالمسيح، معتبرًا الساندمانيانية مناهضة للشريعة . [ 15 ] [ 16 ] كما تبنى بعض الكتاب الأوائل المتأثرين بكيسويك آراءً مشابهة للاهوت النعمة المجانية في تمييزهم الواضح بين الخلاص والتقديس ، بمن فيهم كتاب مثل دي إل مودي (1837-1899)، الذي سمح للمخلصين حقًا بتجربة الحياة الجسدية. مع ذلك، لم تتطابق آراء مؤلفي كيسويك تمامًا مع لاهوت النعمة المجانية الحديث، إذ احتفظت بالعديد من الاختلافات اللاهوتية الواضحة. ومع ذلك، فقد أثر فكر كيسويك إلى حد ما على أعضاء هيئة التدريس الأوائل في كلية دالاس اللاهوتية ، بمن فيهم شخصيات مثل لويس سبيري تشافر و دبليو إتش غريفيث توماس . [ 20 ] [ 21 ]

جيه إتش بروكس

كانت آراء النعمة المجانية حول مواضيع مثل اليقين دون تأمل ذاتي والثواب الأبدي شائعة جدًا بين أوائل أتباع مذهب التدبير الإلهي ؛ ومنهم جون نيلسون داربي (1800-1882)، وجيمس هول بروكس (1830-1897)، وسي. آي. سكوفيلد (1843-1921)، الذين دافعوا عن حق كل مؤمن في اليقين المطلق بالخلاص، والتمييز بين الحياة الأبدية القائمة على الإيمان بالإنجيل والثواب الأبدي المستحق. مع ذلك، ورغم هذه التشابهات، ظلّ الكثير منهم متمسكين بمفهوم مخفف لثبات القديسين . ومع ذلك، مكّن هذا النظام التدبيري من تفسير أجزاء كبيرة من الكتاب المقدس على أنها غير خلاصية، مما سمح بالتمييز بين التبرير والتقديس في إطار النعمة المجانية، والتركيز على الثواب الأبدي باعتباره منفصلاً عن الخلاص. [ 22 ] [ 23 ]

روبرت جوفيت

حظيت أفكار النعمة المجانية بتأييد خاص من المنشق الإنجليزي روبرت جوفيت (1813-1901)، أحد أتباع مذهب التدبير الإلهي ، الذي ترك كنيسة إنجلترا بسبب قضايا معمودية الأطفال وعلم الآخرة . فبحسب جوفيت، لا يؤثر سلوك المسيحي على نيله الحياة الأبدية، بل يحدد طبيعة مكافآته في الآخرة. وقد أثر جوفيت في عدد من الكتاب اللاحقين، مثل جي إتش لانغ (1874-1958)، ودي إم بانتون (1870-1955)، وواتشمان ني (1903-1972)، الذين تبنوا آراءً مماثلة حول الخلاص. [ 24 ] [ 25 ] على الرغم من وجود اختلافات لاهوتية جوهرية حول العديد من القضايا، فقد تبنى العديد من أتباع مذهب التدبير الإلهي المتشدد آراءً مشابهة لآراء لاهوت النعمة المجانية فيما يتعلق بموضوعي الخلاص بالإيمان والمكافآت الأبدية ، وقد برز هذا المذهب بشكل أساسي من خلال تأثير إي دبليو بولينجر (1837-1913)، وهو عالم بارز في الدراسات الكتابية الإنجليزية ومن أتباع مذهب التدبير الإلهي. [ 26 ] [ 27 ]

حركة النعمة المجانية الحديثة (القرنين العشرين والحادي والعشرين)

أثّر لويس سبيري تشافر (1871-1952) على علماء اللاهوت المعاصرين الذين يؤمنون بالنعمة المجانية. [ 28 ] [ 29 ] [ 25 ]

تأثرت حركة النعمة المجانية الحديثة بشكل كبير بالآراء اللاهوتية التي طرحها لويس سبيري تشافر (27 فبراير 1871 - 22 أغسطس 1952)، الذي نشر كتاب " الروحاني" الذي عرض فيه العديد من وجهات النظر حول النعمة المجانية. وقد أثار هذا جدلاً محدوداً في عصره، عندما اعترض بي بي وارفيلد (1851-1921) على مذهب تشافر. وكان لآرائه تأثير كبير على أنصار لاهوت النعمة المجانية المعاصرين. [ 28 ] [ 25 ] وقبل الجدل الدائر حول الخلاص بالسيادة بقليل ، عارض إيفريت إف هاريسون الرأي القائل بضرورة جعل المسيح "رب الحياة" والالتزام باتباع يسوع لنيل التبرير. وقد أجرى هاريسون مناظرة مع جون ستوت حول هذه المسألة عام 1959، مما عكس الجدل الدائر حول الخلاص بالسيادة. [ 30 ]

أثار جدل الخلاص بالسيادة آراء مؤيدي لاهوت النعمة المجانية. تمحور النقاش حول ما إذا كان قبول يسوع المسيح مخلصًا يستلزم بالضرورة التزامًا ملموسًا تجاهه في الحياة، كالتزام سلوكي أو أخلاقي معين . برز هذا الجدل بعد أن أثار كتاب جون ماك آرثر " إنجيل يسوع" ردود فعل قوية من أنصار لاهوت النعمة المجانية. وكان تشارلز رايري أول من رد على آراء ماك آرثر ، حيث كتب كتاب "خلاص عظيم" الذي دافع فيه عن لاهوت النعمة المجانية. [ 31 ] [ 30 ] ثم تبعه زين هودجز بنشر كتبه التي تعارض وجهة نظر الخلاص بالسيادة. أُعيد إشعال النقاش في القرن الحادي والعشرين عندما كتب واين غرودم ضد لاهوت النعمة المجانية، مما أدى إلى تجدد الاهتمام بهذا الموضوع. [ 32 ] [ 33 ] [ 25 ]

في تسعينيات القرن العشرين تقريبًا، بدأ هودجز في صياغة ما يُعرف بـ"إنجيل بلا صليب"، وهو مصطلح يُنظر إليه غالبًا على أنه ازدرائي، ويُشير إلى الاعتقاد بأن الإيمان بوعد يسوع بالحياة الأبدية هو الشرط الوحيد للخلاص؛ فمعرفة الفداء الكفاري ليست ضرورية للخلاص. وقد تطور هذا المفهوم إلى جدل "إنجيل بلا صليب" عام ٢٠٠٥، عندما أعلنت جمعية النعمة الإنجيلية رسميًا موقفها من الإيمان بأنه يقتصر على وعد يسوع بالحياة الأبدية للمؤمن، مما دفع العديد من أعضائها إلى الانسحاب. [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] في المقابل، يرى لاهوتيون آخرون من حركة النعمة الحرة، المنتسبون إلى تحالف النعمة الحرة [ ٣٦ ]، مثل ديفيد ر. أندرسون، وجوزيف ديلو، وتشارلي بينغ، وتشارلز رايري، أن الإيمان بشخص المسيح وعمله شرط أساسي للخلاص، وهو ما يُخالف رأي جمعية النعمة الإنجيلية. [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] [ ٢٥ ] [ ٣٩ ]

لافتة خارجية لسيف الرب

وبالمثل، ثار جدل بين المعمدانيين المستقلين حول مفهوم النعمة المجانية، إذ أصبح كورتيس هاتسون رئيس تحرير صحيفة "سيف الرب" التي أسسها جون ر. رايس ، بعد وفاته. وقد أثار هذا الأمر جدلاً واسعاً بين المعمدانيين المستقلين، حيث تمسك هاتسون بمفهوم النعمة المجانية للخلاص، معتقداً أن التوبة مرادفة للإيمان بالمسيح. ويرى بعض المعمدانيين المستقلين أن كورتيس هاتسون قد غيّر المواقف الأصلية للصحيفة التي تبناها جون ر. رايس، بينما يرى رئيس التحرير الحالي، شيلتون سميث، أن جون ر. رايس لم يعارض آراء كورتيس هاتسون في علم الخلاص. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وقد شارك هذا الرأي الكاتب المعمداني المستقل جاك هايلز ، الذي دعا في كتابه المؤثر " دعونا نربح النفوس" إلى تغيير مفهوم التوبة. [ 43 ] [ 44 ]

كان الواعظ المعمداني الجنوبي الشهير تشارلز ستانلي يتبنى أيضًا مفهوم الخلاص بالنعمة المجانية . [ 45 ] وقد عبّر عن هذا المنظور بشكل خاص في كتابه "الأمان الأبدي" ، حيث جادل بأن لحظة واحدة من الإيمان البسيط كافية لنيل الخلاص، حتى لو ارتدّ الشخص لاحقًا. وقد حظي هذا الكتاب أيضًا بتأييد شخصي من زين هودجز. [ 46 ]

كلية دالاس اللاهوتية

درس العديد من أنصار لاهوت النعمة المجانية المعاصرين ودرّسوا في كلية دالاس اللاهوتية ، بمن فيهم تشارلز كالدويل رايري ، وزين سي. هودجز ، وديف أندرسون، مع أن الكلية نفسها لا تتبنى لاهوت النعمة المجانية. ويتولى خريجو كلية دالاس اللاهوتية رعاية عدد من كنائس النعمة المجانية. [ 47 ] كما تخرج عدد من معارضي النعمة المجانية من كلية دالاس اللاهوتية، بمن فيهم داريل بوك [ 48 ] ودانيال والاس.

تأثرت كلية دالاس اللاهوتية بشكل كبير بنظرية النعمة المجانية خلال القرن العشرين. وعلى الرغم من تأثير هذه النظرية في الكلية، إلا أن شعبيتها تراجعت هناك خلال القرن الماضي. [ 25 ]

كلية غريس للاهوت

أسس ديف أندرسون، الطالب والأستاذ السابق في كلية دالاس اللاهوتية، كلية غريس اللاهوتية (التي كانت تُعرف سابقًا باسم كلية هيوستن اللاهوتية) [ 49 ] في عام 2001. تروج كلية غريس اللاهوتية لنظرية النعمة المجانية من خلال فصولها الدراسية (التي تضم أكثر من 600 طالب دولي) وأيضًا من خلال دار نشر غريس اللاهوتية، التي نشرت العديد من الموارد المتعلقة بلاهوت النعمة المجانية. [ 50 ]

تحالف النعمة الحرة

تأسس تحالف النعمة المجانية في نوفمبر 2004 مع التركيز على الإرساليات الدولية. [ 51 ] ورغم أن المنظمة الجديدة تأسست رسميًا "لسبب مختلف"، [ 52 ] فقد انفصل تحالف النعمة المجانية عن جمعية النعمة الإنجيلية في عام 2005 عندما رفض معظم القادة البارزين (بمن فيهم رئيس مجلس الإدارة) في الجمعية التغيير في محتوى الإيمان المُخلِّص الذي كان يُدرِّسه زين سي. هودجز ، وقامت جمعية النعمة الإنجيلية بتغيير بيانها العقائدي بشأن محتوى الإيمان المُخلِّص. [ 53 ] وصدر بيان عدم ارتباط في عام 2009. [ 54 ]

جمعية غريس الإنجيلية

تأسست جمعية النعمة الإنجيلية عام 1986 على يد روبرت ويلكين، وتركز على النشر والبودكاست والمؤتمرات. وكانت الجمعية مركزًا محوريًا لحركة النعمة المجانية السائدة حتى عام 2005، حين عدّلت بيان معتقداتها رسميًا لتؤكد أن الحياة الأبدية والأمان الأبدي مترادفان، وأن الإيمان بالأمان الأبدي الذي وفّره يسوع هو الشرط الوحيد للخلاص. [ 55 ]

كان زين سي. هودجز ، أحد أبرز علماء اللاهوت في حركة النعمة المجانية، من أبرز علماء اللاهوت في هذه الحركة حتى وفاته عام ٢٠٠٨. وفي أواخر حياته، أثار هودجز جدلاً واسعاً حين جادل بأن تضمين وعد يسوع بالخلاص الأبدي شرط أساسي للتبشير الصحيح. [ ٥٦ ] ورأى أن الشرط الوحيد للخلاص الأبدي هو الإيمان بوعد يسوع بالحياة الأبدية، وبدأت جمعية النعمة الإنجيلية بالترويج لهذا الرأي بشكل متزايد. [ ٥٣ ] وبناءً على هذا الرأي، يمكن للشخص أن يؤمن بأن يسوع هو الله والمخلص الذي مات وقام، دون أن يؤمن به للخلاص الأبدي، وبالتالي قد يبقى غير مُخلَّص. كما يمكن للشخص أن يصبح مسيحياً بالإيمان بيسوع من أجل الأمان الأبدي، مع إنكار كونه الله والمخلص من الخطيئة بموته وقيامته. [ ٥٧ ] وقد دفع هذا الأمر نقاداً مثل توم ستيغال إلى اتهام جمعية النعمة الإنجيلية بالاعتقاد بأن الأفراد يمكنهم الإيمان بأي يسوع والنجاة. [ 58 ] تسبب التغيير في البيان العقائدي الرسمي لجمعية غريس الإنجيلية في مغادرة العديد من الأعضاء (بما في ذلك رئيس مجلس الإدارة) وأغلبية الأعضاء الأكاديميين للجمعية بين عامي 2005 و2006. [ 38 ]

كلية فلوريدا للكتاب المقدس

حظيت وجهة نظر النعمة المجانية بترويج واسع النطاق من قِبل كلية فلوريدا للكتاب المقدس، التي أسسها أ. راي ستانفورد. وقد لعبت الكلية دورًا محوريًا في نشر لاهوت النعمة المجانية، حيث درّبت العديد من القساوسة والمبشرين وقادة الكنائس على المبادئ الأساسية لهذا المنظور. في أوج ازدهارها، بلغ عدد طلاب كلية فلوريدا للكتاب المقدس حوالي 1500 طالب. ورغم إغلاق الكلية في أواخر التسعينيات، إلا أنها أُعيد افتتاحها عام 2013 على يد رالف "يانكي" أرنولد، الذي تأثر بتعاليمها وأصبح شخصية مؤثرة في حركة النعمة المجانية. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

أصبح هانك ليندستروم (1940-2008)، وهو طالب في كلية فلوريدا للكتاب المقدس، [ 62 ] [ 63 ] شخصية مؤثرة للغاية من خلال تقديمه لبرنامج "خط الكتاب المقدس" الإذاعي ، وكان لخدمته تأثير واسع النطاق على المصارع الأمريكي الشهير تيري جين بوليا ، المعروف لاحقًا باسم هالك هوجان. [ 64 ]

تعبيرات أخرى عن لاهوت النعمة المجانية

تروج بعض المعاهد اللاهوتية الصغيرة غير المعتمدة، مثل معهد تشافر اللاهوتي ومعهد غريس للكتاب المقدس، لعقيدة النعمة المجانية، وتُدرّب القساوسة على هذه العقيدة. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] وتُعدّ منظمة النعمة المجانية الدولية منظمةً تُعنى بهذه العقيدة، وقد عمل عليها لاري سي كيتشن، ولوكاس كيتشن، وشون لازار (الذي عمل أيضًا في معهد غريس للكتاب المقدس). [ 68 ] [ 69 ] وقد قام أعضاء هيئة التدريس في كلية هايلز-أندرسون بتدريس آراء مماثلة . [ 70 ] [ 71 ]

وقد أدرج تحالف النعمة المجانية أيضاً العديد من المؤسسات الأخرى، مثل كلية بينساكولا المسيحية المعمدانية المستقلة ، وكلية ماريلاند للكتاب المقدس التابعة لمنظمة GGWO ، ومعهد جوردان اللاهوتي الإنجيلي، من بين مؤسسات أخرى كثيرة، باعتبارها مؤسسات صديقة للنعمة المجانية. [ 72 ]

المعتقدات

جدول المعتقدات الأساسية

تشمل المعتقدات الأساسية المشتركة تاريخياً في لاهوت النعمة المجانية ما يلي:

الاعتقادتوضيح
الإيمان وحدهيُعلن الله أن الإنسان بارٌّ بالإيمان بالمسيح (برٌّ مُحتسب) بغض النظر عن الأعمال المصاحبة للإيمان سواء قبله أو بعده. يُشبِّه يوحنا 3: 14-17 الإيمان بيسوع بنظر بني إسرائيل إلى الحية النحاسية في البرية طلباً للشفاء من سمها القاتل (العدد 21). [ 73 ]
العلاقة تختلف عن الحميميةتبدأ العلاقة الدائمة مع الله كأب ومع المؤمن كابن بالإيمان وحده. عندما يؤمن المرء، تحدث " ولادة جديدة "، وهذه الولادة الروحية لا رجعة فيها. مع ذلك، لا تضمن العلاقة الأسرية بالضرورة الشركة؛ فالقرب من الله يتطلب الطاعة. [ 74 ]
التبرير يختلف عن التقديسالتبرير أمام الله هبة مجانية غير مشروطة بالإيمان وحده، أما التقديس فيتطلب طاعة الله. ليس تقديس جميع المسيحيين مضمونًا، وإنما التمجيد النهائي لجميع المسيحيين إلى حالة بلا خطيئة هو المضمون (رومية 8: 30؛ فيلبي 2: 12). [ 75 ] [ 76 ]
الأمن الأبديبمجرد أن يؤمن الإنسان بيسوع المسيح إلهًا ومخلصًا، فإنه يقضي الأبدية مع الله بغض النظر عن سلوكه اللاحق. قبول الله الأبدي هبةٌ غير مشروطة. الانتماء إلى عائلة الله هبةٌ دائمة لا رجعة فيها (رومية ١١: ٢٩). [ ٧٧ ] [ ٧٨ ]
ضمان الخلاصإنّ الثقة بقضاء الأبدية مع الله أمرٌ ممكنٌ لكل مسيحي، لأنّ الله يبرّر بالإيمان وحده ويوفّر الأمان الأبدي. [ 79 ] [ 1 ]
المكافآت والانضباطسيخضع جميع المسيحيين للدينونة أمام المسيح بناءً على أعمالهم ومدى توافقهم مع صفاته (أو عدم توافقهم). يُسمى هذا بـ"كرسي الدينونة" أو "كرسي المسيح"، حيث يُكافأ المسيحيون على طاعتهم لله بالإيمان. [ 80 ] لا تتعلق هذه الدينونة بالجنة أو النار، بل بالمكافآت (أجر الخدمة) أو العقاب المؤقت. قبول الله لأبنائه في الأسرة غير مشروط. مع ذلك، فإن مكافآت الله من المجد الأبدي والغنى والمناصب الرفيعة لا تُمنح إلا للأبناء الذين أطاعوا الله. يُؤدب الآباء الصالحون أبناءهم ولا يُقرّون السلوك الضار. كذلك لا يُقرّ الله السلوك الخاطئ الذي يؤدي إلى عواقب وخيمة (عبرانيين 12: 5-11). [ 81 ]

علم الخلاص

تتميز لاهوت النعمة المجانية بتمسكها الشديد بعقيدة الإيمان وحده . إذ ترى هذه اللاهوت أن أمورًا مثل التوبة عن الخطيئة، والمعمودية، والثبات على الإيمان ليست ضرورية للخلاص، بل هي ضرورية لنيل الأجر الأبدي. [ 82 ] ويتفق كتّاب لاهوت النعمة المجانية عمومًا على أن الأعمال الصالحة لا تُسهم في استحقاق الحياة الأبدية أو الحفاظ عليها أو إثباتها. بعبارة أخرى، يُقدّم يسوع "بنعمته" الخلاص الأبدي كهبة مجانية لمن يؤمن به. [ 83 ] [ 84 ] ويؤمن لاهوتيو النعمة المجانية عمومًا بالأمان الأبدي ، لكنهم ينكرون أن كل مؤمن سيُثبت بالضرورة على الإيمان. [ 25 ] وبالتالي، يرى لاهوتيو النعمة المجانية أن كل من يؤمن بيسوع المسيح سيدخل الجنة بغض النظر عن أي أفعال مستقبلية - بما في ذلك الخطيئة أو الكفر أو الارتداد - مع أن المسيحيين الذين يخطئون أو يتخلون عن الإيمان سيواجهون تأديب الله.

فعلى سبيل المثال، ذكر تشارلز ستانلي ما يلي: [ 85 ]

انظر إلى تلك الآية [يوحنا 3: 18] وأجب عن هذا السؤال: بحسب يسوع، ما الذي يجب على الإنسان فعله ليتجنب العقاب على الخطيئة؟ هل عليه أن يتوقف عن فعل شيء ما؟ هل عليه أن يعد بالتوقف عن فعل شيء ما؟ هل عليه ألا يكون قد فعل شيئًا قط؟ الإجابة بسيطة لدرجة أن الكثيرين يتعثرون فيها دون أن يدركوها. كل ما يطلبه يسوع هو أن يؤمن به الإنسان.

وبالمثل كتب روبرت ثيم ، وهو عالم لاهوت من أتباع مذهب النعمة المجانية: [ 86 ]

مع أن المؤمن لا يمكن أن يفقد حياته الأبدية أبدًا، إلا أنه قد يكون في خطر تدمير حياته الروحية وفقدان كل البركات التي أعدها الله للذين يحبونه.

تتميز لاهوت النعمة المجانية بمعالجتها لكلمتي "الخلاص" و"يخلص" في الكتاب المقدس. يرى هؤلاء اللاهوتيون أن هناك طرقًا عديدة يمكن للمؤمنين من خلالها اختبار "الخلاص"، ولا يُقصد بذلك بالضرورة النجاة من الجحيم. ويستشهد هذا الرأي بآيات مثل أعمال الرسل 27: 34، حيث تُترجم الكلمة اليونانية σωτηρῐ́ᾱ sōtēríā - التي تُترجم عادةً إلى "خلاص" - إلى "صحة" أو "قوة" لأن الطعام يُساعد على النجاة من الموت الجسدي. روحيًا، يُنظر إلى الخلاص على أنه النجاة من عقوبة الخطيئة الأبدية ( التبرير )، ومن سلطان الخطيئة الحالي على المسيحي ( التقديس )، وإزالة أي إمكانية للوقوع في الخطيئة ( التمجيد )، واستعادة السيادة على العالم كما أرادها الله للبشرية عند الخلق (استعادة الحكم). [ 87 ] يرى علماء اللاهوت الذين يؤمنون بالنعمة المجانية عمومًا أن "جودة الإيمان" لا تُؤخذ في الاعتبار عند الخلاص، بل موضوع الإيمان فقط، كما يقول تشارلي بينغ: "إن التركيز على جودة إيمان المرء يعني بالضرورة التقليل من شأن موضوع الإيمان". [ 34 ]

تتميز لاهوت النعمة المجانية عن لاهوت النعمة المفرطة الذي يدرّسه عدد قليل من المعلمين الكاريزماتيين بالقول إن المؤمن قد يتعرض للعقاب الزمني على الخطيئة. [ 88 ]

كرسي المسيح للدينونة

أكد سايروس سكوفيلد على التمييز بين الثواب والحياة الأبدية. [ 89 ]

يُولي لاهوتيو النعمة المجانية اهتمامًا بالغًا لعقيدة المكافآت الأبدية، التي تُحدد في يوم الدينونة أمام المسيح. في هذا النظام، تُفسَّر النصوص التي تبدو وكأنها تربط التبرير بالأعمال الصالحة على أنها تشير إلى المكافآت الأبدية، لا إلى الخلاص الأبدي. وتستند فكرة أن الأفراد سينالون درجات متفاوتة من المكافأة تبعًا لخدمتهم إلى تفسير كلمات بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس ، حيث يشير إلى الخلاص "بالنار". وقد فسّر لاهوتيو النعمة المجانية هذا على أنه يعني أن الذين لم يخدموا المسيح سينالون الخلاص، لكنهم سيخسرون المكافآت الأبدية. [ 90 ] [ 25 ] [ 91 ] وقد تأثرت هذه النظرة إلى المكافآت الأبدية بكتابات سكوفيلد ، الذي ميّز بوضوح في كتابه "مرجع سكوفيلد للكتاب المقدس" بين الخلاص، الذي اعتبره هبة مجانية، والمكافآت التي رآها تُكتسب بالأعمال. كما جادل في كتابه "التقسيم الصحيح لكلمة الحق" بأن غاية الله من وعد المكافآت الأبدية هي دعم شعبه في مواجهة الاضطهاد. [ 89 ]

قسمت جودي ديلو المكافآت الأبدية إلى ثلاث فئات: مكافآت تعزيز العلاقة الحميمة، ومكافآت الشرف، ومكافآت الخدمة. [ 92 ]

الانضباط الإلهي

يرى علماء اللاهوت الذين يؤمنون بنعمة الله المجانية أن المؤمنين غير الصالحين سيتعرضون لتأديب إلهي شديد. وكثيراً ما يفسر هؤلاء التحذيرات الواردة في رسالة العبرانيين، مثل تلك الواردة في الفصلين العاشر والسادس، على أنها تحذيرات من تأديب إلهي شديد على الارتداد. [ 93 ] مع أن بعضهم، مثل نورمان جيسلر، فهم هذه التحذيرات على أنها تتعلق بالمكافآت الأبدية. [ 94 ]

الزمالة مع الله

كثيرًا ما اعتبر اللاهوتيون الإصلاحيون رسالة يوحنا الأولى اختبارًا لمعرفة ما إذا كان الفرد مُبرَّرًا. مع ذلك، في منظور النعمة المجانية، تُعتبر الرسالة اختبارًا لمعرفة ما إذا كان الشخص على علاقة وثيقة بالله. لذا، يُفسِّر لاهوتيو النعمة المجانية كلمات مثل "معرفة" في الرسالة على أنها تُشير إلى الألفة لا إلى الخلاص. [ 25 ] كما يُميِّز هذا اللاهوت بين نوعين من المغفرة: المغفرة الموضعية والمغفرة العائلية. يرى لاهوتيو النعمة المجانية أن المغفرة الموضعية تُنال بالإيمان وحده، بينما تُنال المغفرة العائلية بالاعتراف. لا تُعتبر المغفرة العائلية أساسًا للخلاص، بل أساسًا للشركة والألفة مع الله. [ 95 ] [ 93 ]

المذهب التدبيري

مخطط تاريخي للعالم من منظور التدبير الإلهي. معظم علماء اللاهوت الذين يؤمنون بالنعمة المجانية يؤكدون على هذا المنظور.

ترتبط لاهوت النعمة المجانية الحديثة عادةً، وإن لم يكن بالضرورة، بالتدبيرية. وقد جادل بعض اللاهوتيين بأن لاهوت النعمة المجانية ينبثق بشكل طبيعي من مقدمات التدبيرية. [ 96 ] [ 97 ] [ 93 ] ومع ذلك، فإن أقلية من اللاهوتيين الذين يتبنون لاهوت النعمة المجانية للخلاص يفعلون ذلك دون تأكيد التدبيرية، وقد سمح تحالف النعمة المجانية في إحدى المرات لمتحدث غير تدبيري بالمشاركة في مؤتمره. [ 11 ] ردًا على ذلك، جادل لاهوتي النعمة المجانية ديف أندرسون بأن النعمة المجانية ترتبط بشكل جوهري بالألفية السابقة أكثر من ارتباطها بالتدبيرية ككل. لذلك، في حين أن التدبيرية غالبًا ما تتداخل مع لاهوت النعمة المجانية، أكد أندرسون أن علم الآخرة الألفي السابق يوفر الأساس العقائدي الأكثر مركزية للاهوت النعمة المجانية. [ 95 ]

كثيرًا ما يتبنى معلمو المذهب التدبيري المتشدد آراءً مشابهة في الخلاص لتلك التي يتبناها لاهوتيو النعمة المجانية، إلا أنهم يختلفون اختلافًا كبيرًا في تفسيرهم للعهد الجديد، لا سيما فيما يتعلق بالكنيسة وأهمية بعض رسائل العهد الجديد. هذه الاختلافات تجعلهم خارج التيار الرئيسي لحركة النعمة المجانية. [ 26 ]

ضمان

من أبرز سمات لاهوت النعمة المجانية موقفه من اليقين . يتفق جميع أنصار هذا اللاهوت على أن اليقين بقضاء الأبدية مع الله قائم على وعد الكتاب المقدس بالإيمان وحده بيسوع المسيح، لا بالأعمال أو التقدم اللاحق في القداسة. يميز هذا الرأي بوضوح بين هبة الحياة الأبدية (المصاحبة للتبرير بالإيمان) والتلمذة (الطاعة). تُعلّم النعمة المجانية أن الإنسان ليس مُطالبًا بالتعهد بسلوك منضبط أو أعمال صالحة مقابل خلاص الله الأبدي؛ وبالتالي، لا يمكن للمرء أن يفقد خلاصه بالخطيئة أو الفشل المحتمل، واليقين قائم على الكتاب المقدس، لا على تأمل المرء في أعماله. وفقًا لهذا الرأي، يُعلن الله الإنسان بارًا من خلال كمال المسيح. أي تقدم بشري ضئيل نحو الكمال لا يُقارن بكمال المسيح. لذا، تُعتبر مقارنة تقدم المرء نحو الكمال بتقدم غيره أمرًا غير حكيم (2 كورنثوس 10: 12). اليقين قائم على كمال المسيح الممنوح مجانًا للمؤمنين (البر المنسوب)، لا على خطوات القداسة المتدرجة. يلخص معهد دالاس اللاهوتي الإجماع العام حول لاهوت النعمة المجانية في المادة الحادية عشرة من بيانه العقائدي، في إشارة إلى اليقين : [ 98 ]

نؤمن أن من حق كل من ولد من جديد بالروح من خلال الإيمان بالمسيح كما هو معلن في الكتب المقدسة أن يكون على يقين من خلاصه منذ اليوم الذي يقبله فيه مخلصًا له، وأن هذا اليقين لا يقوم على أي اكتشاف وهمي لجدارتهم أو أهليتهم، بل على شهادة الله في كلمته المكتوبة، التي تثير في أبنائه المحبة الأبوية والامتنان والطاعة (لوقا 10:20؛ 22:32؛ 2 كورنثوس 5:1، 6-8؛ 2 تيموثاوس 1:12؛ عبرانيين 10:22؛ 1 يوحنا 5:13).

التقديس

تتبنى لاهوت النعمة المجانية رؤيةً تآزريةً للتقديس، إذ تؤمن بأنه على الرغم من أن التقديس هو عمل الله، إلا أنه ليس تلقائيًا ولا سلبيًا. فإذا اختار المؤمن عدم التعاون مع نعمة الله، فلن يتقدس. [ 25 ] ومع ذلك، فبالرغم من السماح للفرد المُخلَّص حقًا بالعيش وفقًا لشهواته الجسدية، إلا أنهم يعتقدون أن هذا الإطار وحده هو الذي يسمح للناس بفعل الخير انطلاقًا من الامتنان لا الإكراه. [ 99 ]

التلمذة

يُفرّق لاهوتيو النعمة المجانية بين التلمذة والخلاص، إذ يرون أن التلمذة شرطٌ لتجربة حياةٍ مُثرية (مكافآت أبدية)، لكنها ليست ضرورية للخلاص. كما لا تُعتبر التلمذة نتيجةً حتميةً للخلاص، لأن لاهوت النعمة المجانية يُجيز للمسيحي الحقيقي عدم الاستجابة لدعوة التلمذة. ويُفرّق بعض اللاهوتيين، مثل جوزيف ديلو وتشارلي بينغ وزين هودجز، بين المسيحيين "الغالبين" وغير الغالبين؛ ويستند هذا الرأي إلى تفسير سفر الرؤيا ، الذي يُشير إلى "الغالبين". ففي هذا الرأي، يُعدّ الغلبة، المُفسّرة على أنها انتصار في الحياة المسيحية، أساسًا للمكافآت الأبدية. مع ذلك، وخلافًا للتمييز بين التلمذة والخلاص، فإن التمييز بين "الغالبين" والذين لا يغلبون ليس محل إجماع بين جميع لاهوتيي النعمة المجانية، مستشهدين برسالة يوحنا الأولى 5: 4، التي تنص على: "لأن كل مولود من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي غلبت العالم: إيماننا". مع أن من يؤمنون بهذا التمييز يجادلون بأن مصطلح "الغلبة" يُستخدم بشكل مختلف في سفر الرؤيا ورسالة يوحنا . [ 25 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

الاختلافات داخل لاهوت النعمة المجانية

الظلام الخارجي

أثار بعض المسيحيين الذين يؤمنون بالنعمة المجانية، مثل جوزيف ديلو، وتشارلز ستانلي ، وزين هودجز، وكين ويلسون، جدلاً واسعاً حين زعموا أن " الظلمة الخارجية " المذكورة في متى 22: 13 لا تشير إلى الجحيم، بل إلى الحرمان من الحكم مع المسيح خلال الملك الألفي. [ 103 ]

لطالما كان سؤال من سيشارك في ملك المسيح الألفي موضع نقاش بين لاهوتيي النعمة المجانية. تنص رسالة تيموثاوس الثانية 2: 12-13 (ترجمة الملك جيمس): "إن تألمنا فسنملك معه، وإن أنكرناه فهو سينكرنا، وإن لم نؤمن به فهو يبقى أمينًا، لا يقدر أن ينكر نفسه". وقد جادل جوزيف ديلو، إلى جانب آخرين، بأن المؤمنين المخلصين فقط - أولئك الذين "يغلبون" - هم من سيملكون مع المسيح، بينما سيدخل المؤمنون غير المخلصين الملكوت، لكنهم سيُحرمون من مناصب السلطة. [ 93 ] يفسر أنصار النعمة المجانية الآخرون هذا النص بشكل مختلف، مشيرين إلى أنه لا يشكك في حق المؤمن في الملك، بل في أن جودة هذا الملك أو مداه قد يتضاءل بسبب عدم الإخلاص. [ 102 ] ومع ذلك، فإن هذا التفسير ليس مُجمعًا عليه داخل حركة النعمة المجانية، وقد تعرض لانتقادات واسعة. [ 25 ] [ 91 ] [ 104 ] وقد وُجهت انتقادات لهذا الرأي باعتباره يُعلّم مفهوم "المطهر البروتستانتي" من قِبل منتقديه، على الرغم من أن مؤيديه تجنبوا هذا المصطلح، نافين أنه مكان للعذاب أو خطوة ضرورية للتطهير. [ 105 ] [ 106 ]

قدّم كلٌّ من واتشمان ني ، وروبرت جوفيت ، ودي إم بيمبر، ودي إم بانتون، وجهة نظر أكثر جذرية: مفادها أن المؤمنين الصالحين فقط هم من سيُسمح لهم بدخول الملكوت الألفي. ووفقًا لتفسيرهم، فإن المؤمنين الجسديين الذين عاشوا حياةً غير مؤمنة سيُلقى بهم في مكان عذاب حقيقي طوال الألف عام، وهو مكان عقاب حرفي ولكنه مؤقت. [ 93 ]

الأعمال الصالحة

توجد بعض الاختلافات بين لاهوتيي النعمة المجانية حول مسألة ثمار الإيمان في الحياة المسيحية. يؤكد اللاهوتيون الأكثر اعتدالًا في هذا المذهب أن الإيمان سيؤدي حتمًا إلى أعمال صالحة، وإن لم يكن ذلك واضحًا للعيان أو يدوم حتى نهاية العمر. في المقابل، ينكر المتمسكون بصيغة أكثر تشددًا من لاهوت النعمة المجانية أن كل مسيحي سيُثمر في حياته. [ 9 ] ويرى كثيرون، مثل بوب ويلكين، وزين هودجز، وجوزيف ديلو، وغيرهم، أن من يمتلك "إيمانًا ميتًا" - كما ورد في رسالة يعقوب 2: 17 - ليس مهتديًا زائفًا، ففي هذا الرأي، تشير كلمة "ميت" إلى إيمان لا يُفيد في هذه الحياة ولا في يوم الدينونة، ولا تعني بالضرورة اهتداءً زائفًا. لذا، عندما تقول رسالة يعقوب "هل يستطيع هذا الإيمان أن يخلصه؟"، يُفهم ذلك إما على أنه خلاص من العواقب الدنيوية للخطيئة (كما هو الحال عند هودجز)، أو خلاص من فقدان الأجر (كما هو الحال عند بينغ)، أو كليهما (كما هو الحال عند ديلو)، أو على أنه الخلاص الجسدي للشخص الفقير الموصوف في الفصل (كما هو الحال عند آر تي كيندال). [ 107 ] [ 108 ] وقد جادل هؤلاء اللاهوتيون بأن يعقوب، في سياقه، لا يتحدث عن الخلاص الأبدي. [ 25 ] [ 109 ] [ 3 ] [ 110 ] [ 111 ] وجادل كينيث ويلسون بأن تفسير يعقوب 2 الذي أدى إلى الرأي القائل بأن "إيمان الشياطين الزائف" يفتقر إلى الأعمال بينما "الإيمان الحقيقي" يجب أن ينتج عنه دائمًا أعمال صالحة، كان خطأً تأثر بشدة بأوغسطينوس أسقف هيبو . [ 112 ]

في المقابل، رأى تشارلز رايري ، رغم كونه لاهوتيًا للنعمة المجانية، أن الإيمان الحقيقي يُثمر أعمالًا صالحة بطبيعته، مُفسرًا رسالة يعقوب على أنها تُشير إلى الخلاص الأبدي. وبينما عارض رايري فكرة الخلاص بالسيادة ، أكد أن المؤمنين قد لا يُثمرون دائمًا ثمارًا ظاهرة، أو أن هذه الثمار قد لا تكون واضحة للعيان. وأكد أن المؤمنين سيُثمرون بالفعل "بطريقة ما، في وقت ما، وفي مكان ما"، ولكنه أقرّ بإمكانية وجود فئة "المسيحي الجسدي". كما انتقد رايري تركيز فكرة الخلاص بالسيادة على الأعمال الصالحة، مُجادلًا بأنها تُحوّل المؤمنين إلى "مُتفحصين للثمار"، مُركزين بشكل مُفرط على إيجاد أدلة خارجية على الإيمان. [ 113 ]

محتوى الإيمان

ثمة جدلٌ قائمٌ بين لاهوتيي النعمة المجانية حول موضوع الإيمان. فقد ذهب زين هودجز، في أواخر حياته، وجمعية النعمة الإنجيلية، إلى أن الإيمان هو التسليم بوعد الحياة الأبدية. وتُعلّم جمعية النعمة الإنجيلية أن معرفة ألوهية المسيح، وكفارته، وقيامته ليست شرطًا للخلاص، ولكنها تُعتبر ضرورية للتقديس. [ 114 ] [ 25 ] [ 35 ] [ 115 ] ولا يتبنى جميع أنصار لاهوت النعمة المجانية هذا الرأي. إذ يرى لاهوتيون مثل تشارلز رايري، وتشارلي بينغ، وجودي ديلو أن موضوع الإيمان هو شخص يسوع المسيح وعمله. [ 25 ] [ 113 ] [ 35 ] [ 116 ] ويوجد خلافٌ أقلّ حدّةً حول ما إذا كان لدفن المسيح دلالةٌ خلاصية، أم أنه كان مجرد دليلٍ على موته. [ 117 ]

انتخاب

تتعدد الآراء حول الاختيار الإلهي ضمن لاهوت النعمة المجانية، حيث يتبنى معظمها شكلاً من أشكال الاختيار المشروط وحرية الإرادة ، بينما يتبنى البعض الآخر شكلاً معتدلاً من الكالفينية. [ 25 ] [ 118 ] وقد ذكر تشارلي بينغ الآراء التالية التي يتبناها أفراد ضمن لاهوت النعمة المجانية: [ 119 ]

  • يمثل هذا شكلاً معتدلاً من وجهة النظر الكالفينية للاختيار، وقد قام بتدريسه كل من تشارلز رايري ولويس سبيري تشافر . [ 118 ] [ 120 ]
  • الاختيار الإلهي قائم على علم الله المسبق، وهو المفهوم الأرميني الكلاسيكي للاختيار. مع ذلك، يرفض اللاهوتيون الذين يؤمنون بالنعمة المجانية، والذين يتبنون هذا المفهوم، المفهوم الأرميني للأمان المشروط.
  • انتخابات الشركات
  • الاختيار المشروط القائم على معرفة الله الوسطى، وهو ما يُعرف بالمولينية ، وقد علّم ذلك مؤلف كتاب "النعمة المجانية" جون كوريا. [ 121 ] [ 122 ]
  • الاختيار النوعي، وهو الرأي القائل بأن اختيار الله يكون دائمًا للخدمة؛ وقد قام شون لازار بتدريس هذا المفهوم بالتعاون مع جمعية غريس الإنجيلية. [ 123 ] [ 124 ]

الكفارة

يرى بعض لاهوتيي النعمة المجانية، مثل زين هودجز وجمعية النعمة الإنجيلية، أن الكفارة لا تُطبق على الشخص إلا بعد إيمانه بها، بل تُطبق على الجميع. مع ذلك، ولتجنب الشمولية، أنكر هودجز أن تطبيق الكفارة يضمن النجاة من الجحيم، فميّز بين الجحيم وعقاب الخطيئة، معتبرًا إياه نتيجة عدم نيل الحياة الأبدية. [ 125 ] [ 126 ] لكن جودي ديلو انتقد هذا الموقف، مؤكدًا أن الكتاب المقدس يُصوّر الجحيم بوضوح على أنه العقاب الذي تستحقه الخطيئة. [ 93 ]

التوبة

تتناول لاهوت النعمة المجانية عقيدة التوبة بطريقة مختلفة عن معظم التقاليد المسيحية الأخرى. وقد تبنى لاهوتيو النعمة المجانية عمومًا أحد الآراء الثلاثة التالية حول التوبة: [ 25 ] [ 127 ]

لقد علّم عدد كبير من لاهوتيي النعمة المجانية، بمن فيهم: هاري أ. أيرونسايد ، ولويس سبيري تشافر ، وتشارلز رايري ، ووالفورد ، وبينتيكوست ، وتشارلي بينغ، وغيرهم، أن التوبة ( باليونانية القديمة : μετᾰ́νοιᾰ metanoia ) ينبغي التعامل معها على أنها تغيير في الفكر، لا مجرد رجوع عن الخطيئة أو ندم عليها. وبالتالي، يُنظر إلى التوبة، وفقًا لهذا الرأي، على أنها مرادف للإيمان. [ 128 ] [ 25 ] [ 129 ] وقد شاع هذا الرأي بين المعمدانيين المستقلين، مثل جاك هايلز وكورتيس هاتسون . [ 44 ]

طرح زين سي. هودجز ، وديفيد أندرسون، وروبرت ويلكين (مع أنهم كانوا في البداية يميلون إلى رأي رايري وشيفر) [ 130 ] وجهة نظر ثانية ، تُعرّف التوبة بأنها الرجوع عن الخطايا، لكنها ليست شرطًا للحياة الأبدية، بل الإيمان بالمسيح وحده. وقدّم هودجز هذه الوجهة في كتابه "الانسجام مع الله" ، حيث جادل بأن التوبة ليست شرطًا للخلاص، بل هي شرط للشركة مع الله والتقديس. ومع ذلك، يمكن التبشير بالتوبة لغير المؤمنين، وفي هذه الحالة تجعلهم أكثر استعدادًا للإيمان بالمسيح. وفي هذه الوجهة، تُفسَّر نصوص مثل لوقا 13: 3 تفسيرًا مؤقتًا وجماعيًا، إذ جادل هودجز بأن يسوع كان يُحذّر بني إسرائيل من دمار يهوذا على يد الرومان. [ 25 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]

علّم جوزيف ديلو، بدلاً من ذلك، أن التوبة تشير إلى الندم أو الأسف على الخطيئة، باعتبارها شرطاً أساسياً للإيمان. ومع ذلك، رفض ديلو الرأي القائل بأن التوبة يجب أن تُعتبر التزاماً بالمسيح. [ 25 ]

شخصيات بارزة مرتبطة بلاهوت النعمة المجانية

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 أندرسون، ديفيد (2018). علم الخلاص بالنعمة المجانية (الطبعة الثالثة  ). ذا وودلاندز، تكساس: دار نشر غريس ثيولوجي.
  2. ↑ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: الحكم المستقبلي لملوك الخدم .
  3. 1 2 مدير الموقع الإلكتروني، جمعية غريس الإنجيلية (سبتمبر 1995). "إيمان الشياطين: يعقوب 2: 19 - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2023 .
  4. ↑ فارلي، أندرو (24-06-2014). الاسترخاء مع الله: الممارسة الروحية المهملة . دار بيكر للنشر. رقم ISBN 978-1-4412-4608-0.
  5. ↑ بينغ، تشارلز (2015). النعمة والخلاص والتلمذة: كيف نفهم بعض مقاطع الكتاب المقدس الصعبة . ذا وودلاندز، تكساس: دار نشر غريس ثيولوجي. ص 7-30 . 
  6. ↑ بينغ، د. تشارلي. "ما هو" . www.graceLife.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-08-2023 .
  7. ↑ أندرسون، ديف. علم الخلاص بالنعمة المجانية . دار زولون للنشر. رقم ISBN 978-1-60957-715-5.
  8. ↑ بينغ، د. تشارلي. "الرد على الاعتراضات الشائعة على النعمة المجانية، الجزء الثاني" . www.graceLife.org . تاريخ الاسترجاع: 12 أغسطس 2024 .
  9. 1 2 جيسلر، نورمان (أكتوبر 2021). اللاهوت المنهجي: في مجلد واحد . دار باستيون للنشر. ISBN 978-1-7376546-0-5.
  10. ١ ٢ ٣ " خلاص السيادة" . وزارات ليغونير . تم الاسترجاع في ٣ ديسمبر ٢٠٢٣. خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين، بدأ بعض اللاهوتيين التدبيريين في نشر فكرة إمكانية أن يكون المرء في حالة خلاص دون أن تظهر عليه ثمار التوبة عن الخطيئة وطاعة المسيح. عُرف شكلهم الخاص من علم الخلاص باسم "النعمة المجانية"، وهو مصطلح صاغه زين هودجز. من بين أبرز مؤيدي حركة "النعمة المجانية" لويس سبيري تشافر، ومايلز ستانفورد، ونورمان جيسلر. اشتهر هودجز بشكل خاص كمدافع عن لاهوت "النعمة المجانية" بفضل كتابه "الإنجيل تحت الحصار" الصادر عام ١٩٨١.
  11. وزارة غريس لايف. "تحالف النعمة المجانية ضمن حركة النعمة المجانية: إنه ما هو عليه!" . www.graceLife.org . تاريخ الاسترجاع: 10 أكتوبر 2023 .
  12. ↑ ويلكين، بوب (11 فبراير 2022). "ما هي الطوائف التي تؤمن بالنعمة المجانية؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 10 يناير 2023 .
  13. ↑ لازار، شون (24 أغسطس 2021). "هل توجد أي طوائف نعمة مجانية؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2023 .
  14. ↑ "خدمات النعمة المجانية | خريطة تفاعلية" . viewer.mapme.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2025 .
  15. 1 2 3 4 ساوث، توماس جاكوب (1993). رد أندرو فولر على وجهة نظر سانديمانيان حول الإيمان المُخلِّص (أطروحة). OCLC 32657986 . 
  16. 1 2 3 4 "النعمة المجانية" بقلم واين غرودم . مؤسسة المؤسسين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2025 .
  17. ↑ "دفاع عن لاهوت النعمة المجانية" . دار نشر لاهوت النعمة . تاريخ الاطلاع: 3 سبتمبر 2023. كان هناك مسيحيون ذوو مكانة مرموقة في الكنيسة حوالي عام 400 ميلادي، يؤمنون بأن الإنسان ينال الخلاص بالإيمان وحده دون توبة أو أعمال صالحة. ومما أثار غضب أوغسطين، أن المعمودية كانت تُمارس فورًا إذا آمن أحدهم بالمسيح، دون أن يخضع أولًا لتعليم مطوّل في الإيمان المسيحي والأخلاق كمتعلم. بالنسبة لهؤلاء المسيحيين الأوائل، كان دينونة الله المستقبلية تقتصر على الجزاء (المكافأة) أو العقاب (المؤقت) على كيفية عيشهم أمام الله - لم يكن مصيرهم الجنة أو النار محل نقاش.
  18. ↑ «آباء الكنيسة: مدينة الله، الكتاب الحادي والعشرون (القديس أوغسطين)» . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 1 ديسمبر 2023. يقولون إن المسيحيين الكاثوليك يتخذون المسيح أساسًا لهم، ولم ينحرفوا عن الاتحاد به، مهما بلغ انحراف حياتهم التي بنوها على هذا الأساس، كالحطب والقش والتبن؛ وعليه، فإن الإيمان الراسخ الذي يتخذون المسيح أساسًا لهم سيكفيهم لبعض الوقت لينقذهم من استمرار تلك النار، وإن كان ذلك مصحوبًا بخسارة، لأن ما بنوه عليها سيحترق.
  19. ↑ «المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدام» . دار نشر غريس ثيولوجي . تاريخ الاسترجاع : 8 يونيو 2023. اقترح يوحنا فم الذهب الزائف (القرن الخامس أو السادس الميلادي) تفسيرًا مشابهًا لإنجيل متى 5: 19-20: «ولكن بما أن مخالفة أصغر الوصايا وعدم حفظها سيان، فلماذا يقول أعلاه عن من يخالف الوصايا إنه سيكون أصغر في ملكوت السماوات، وهنا عن من لا يحفظها إنه لن يدخل ملكوت السماوات؟... فدخول الإنسان في الملكوت لا يعني أن يملك مع المسيح، بل أن يُحسب من بين شعب المسيح؛ فما يقوله إذن عن من يخالف الوصايا هو أنه سيُحسب بالفعل من بين المسيحيين، ولكنه سيكون أصغرهم».
  20. ↑ "ما هي حركة كيسويك؟ (الجزء الأول) - جمعية غريس الإنجيلية" . faithalone.org . 30 مارس 2022. تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2025 .
  21. ↑ "ما هي حركة كيسويك؟ (الجزء الثاني) - جمعية غريس الإنجيلية" . faithalone.org . 4 أبريل 2022. تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2025 .
  22. 1 2 "التدبيرية والنعمة المجانية: ارتباط وثيق" . دار النشر التدبيرية . تم الاسترجاع في 2023-08-20 .
  23. ↑ ويلكين، بوب (25 يناير 2019). "سي آي سكوفيلد يتحدث عن المكافآت الأبدية - جمعية جريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2024 .
  24. ↑ "معارض من العصر الفيكتوري: روبرت جوفيت وعقيدة مكافأة الألفية - جمعية جريس الإنجيلية" . faithalone.org . تاريخ الاسترجاع: 9 يوليو 2025 .
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 تشاي، فريد (2017). دفاع عن لاهوت النعمة المجانية: فيما يتعلق بالإيمان المُخلِّص، والمثابرة، واليقين . دار نشر لاهوت النعمة. ISBN 978-0-9981385-4-1.
  26. 1 2 مدير الموقع الإلكتروني، جمعية النعمة الإنجيلية (23-08-2023). "النعمة المجانية والتفسير المتشدد للتدبير الإلهي - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-07-2024 .
  27. ↑ "ما هي المذهب التدبيري المتشدد؟ - جمعية غريس الإنجيلية" . faithalone.org . 20 سبتمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2025 .
  28. 1 2 وزارة، جريس لايف. "تاريخ النعمة المجانية" . www.graceLife.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2023 .
  29. ↑ لازار، شون (27 مارس 2018). "هل النعمة المجانية عالمية؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2023 .
  30. وزارة 1 2 3 ، جريس لايف. "تاريخ النعمة المجانية" . www.graceLife.org . تاريخ الاسترجاع: 13 أبريل 2023 .
  31. ↑ "خلاص عظيم - جمعية النعمة الإنجيلية" . 2023-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-06-05 .
  32. ↑أُرشف بتاريخ 21 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  33. ↑ دين، الثبات في المسيح: لاهوت تدبيري للحياة الروحية ، مجلة CTS، 2006
  34. 1 2 ستيغال، توماس لويس (يوليو 2009). إنجيل المسيح: ردٌّ كتابي على الإنجيل الذي لا يحمل صليبًا فيما يتعلق بمحتويات الإيمان المُخلِّص . دار نشر جريس جوسبل. ISBN 978-0-9799637-4-2.
  35. 1 2 3 ويلسون، كين (31 ديسمبر 2020). بدعة جمعية النعمة الإنجيلية: كن مسيحيًا دون إيمان بيسوع إلهًا ومخلصًا . أمازون ديجيتال سيرفيسز ذ.م.م. - كي دي بي برينت الولايات المتحدة. رقم الكتاب المعياري الدولي 979-8-5859-6339-1.
  36. ↑ وزارة غريس لايف. "تحالف النعمة المجانية ضمن حركة النعمة المجانية: إنه على ما هو عليه!" . www.graceLife.org . تاريخ الاسترجاع: 2023-06-06 .
  37. ↑ "نقد الإنجيل بلا صليب - جمعية غريس الإنجيلية" . 2023-06-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-06-06 .
  38. 1 2 بينغ، تشارلز (1996). "شرط الخلاص في إنجيل يوحنا". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية . 9 (16): 25-36 .بينغ، تشارلز (1994). "كيفية مشاركة الإنجيل بوضوح". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية . 7 (12): 51-65 .سابو، غريغوري (2001). "رد على هودجز: كيف تقود شخصًا إلى المسيح، الجزء الأول والثاني". مجلة جمعية غريس الإنجيلية . 14 (27): 21-28 .ويلسون، كينيث (2006). "هل الإيمان بألوهية المسيح شرط للحياة الأبدية في إنجيل يوحنا؟". CTSJ . 12 (2): 58– 86."بيان عقائدي" . كلية غريس للاهوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2018 ."الرسالة والمعتقدات" . تحالف النعمة الحرة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2018 .
  39. ↑ وزارة جريس لايف. "الخلاص وعدم انفصال شخص المسيح وعمله" . www.graceLife.org . تاريخ الاسترجاع: 12 مايو 2023 .
  40. ↑ "سيف الرب: ستار دخاني حول التوبة" . أدبيات أسلوب الحياة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-06-2025 .
  41. ↑ "التوبة والخلاص بالسيادة" . أدبيات أسلوب الحياة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-06-2025 .
  42. ↑ «يقول الدكتور شيلتون سميث في مجلة سيف الرب - جمعية نعمة الإنجيلية: ترجمة الملك جيمس موحى بها» . faithalone.org . 2 يناير 2020. تاريخ الاطلاع: 13 يوليو 2025 .
  43. ↑ "جون رايس، ليستر رولوف، التوبة، وكسب النفوس المتساهلة" . www.wayoflife.org . تاريخ الاسترجاع: 28-07-2025 .
  44. 1 2 "التوبة في مواجهة بدع كورتيس هاتسون وجاك هايلز - جمعية غريس الإنجيلية" . faithalone.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-07-2025 .
  45. ↑ "معركة الحفاظ على الإيمان | كتابات جماعة الإخوة البليموثية" . plymouthbrethren.org . تاريخ الاطلاع: 30 يوليو 2025 .
  46. ↑ "الأمان الأبدي: هل يمكنك التأكد؟ بقلم تشارلز ستانلي - مراجعة - جمعية غريس الإنجيلية" . faithalone.org . تاريخ الاسترجاع: 30 يوليو 2025 .
  47. ↑ "ابحث عن كنيسة نعمة مجانية | كنائس النعمة المجانية" . تحالف النعمة المجانية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-10-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2018 .
  48. ↑ بوك، داريل. "السيرة الذاتية" . مدونات Bible.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2020 .
  49. ↑ "التاريخ - كلية غريس للاهوت" . كلية غريس للاهوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2018 .
  50. ↑ "دار نشر غريس اللاهوتية، التابعة لكلية غريس اللاهوتية" . دار نشر غريس اللاهوتية . تاريخ الاسترجاع: 23 أكتوبر 2018 .
  51. ↑ "التاريخ" . تحالف النعمة الحرة . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2018 .
  52. ↑ بينغ، تشارلز (14 نوفمبر 2014). "تحالف النعمة المجانية داخل حركة النعمة المجانية: إنه على ما هو عليه!". المؤتمر الوطني لتحالف النعمة المجانية .
  53. 1 2 رايهر، دون (2010). "زين هودجز وجمعية غريس الإنجيلية لم يغيرا الإنجيل". مجلة جمعية غريس الإنجيلية . 23 (45): 31-58 .
  54. ↑ «تحالف النعمة الحرة يعلن انفصاله التام عن جمعية النعمة الإنجيلية وإنجيلها "الخالي من الصليب"» . InDefenseOfTheGospel.blogspot.com . تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2018 .
  55. ↑ لازار، شون (28 يونيو 2019). "ج. دوايت بينتيكوست يتحدث عن الأمن الأبدي ووعد الحياة - جمعية جريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2020 .
  56. ↑ "كيفية هداية الناس إلى المسيح" . faithalone.org . سبتمبر 2000. تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر 2020 .
  57. ↑ ويلسون، كينيث (2020). بدعة جمعية النعمة الإنجيلية: أن تصبح مسيحيًا دون إيمان بيسوع إلهًا ومخلصًا . دار ريغولا فيدي للنشر. رقم ISBN 9798585963391.
  58. ↑ «إنجيل المسيح: ردٌّ كتابي على الإنجيل الذي لا يحمل صليبًا بشأن محتوى الإيمان المُخلِّص - جمعية النعمة الإنجيلية» . faithalone.org . تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2025 .
  59. ↑ لازار، شون (10 يوليو 2012). "تحديث حول إعادة تشغيل كلية فلوريدا للكتاب المقدس - جمعية جريس الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2023 .
  60. ↑ "الرجل الذي تحركه الإنجيل - جمعية نعمة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-04-2023 .
  61. ↑ ستانفورد، أ. راي. دليل التبشير الشخصي . ISBN 1-56453-097-3.
  62. ↑ صحيفة تامبا باي تايمز (16 أكتوبر 2008). "نعي هانك ليندستروم" . Legacy.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2025 .
  63. ↑ "نبذة عن الدكتور هانك ليندستروم" . موقع بايبل لاين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2025 .
  64. ↑ جورج، جاستن. "لقد حافظ على إيمانه بالعلم والكتاب المقدس" . صحيفة تامبا باي تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2025 .
  65. ↑ "نبذة عن | الولايات المتحدة | معهد غريس اللاهوتي" . www.gracebiblicalseminary.com . تاريخ الوصول: 20 أغسطس 2023 .
  66. ↑ "موقع SpiritAndTruth.org، علم الخلاص، بقلم آندي وودز" . www.spiritandtruth.org . تاريخ الوصول: 7 أبريل 2023 .
  67. ↑ "السمات المميزة" . معهد تشافر اللاهوتي . تاريخ الاسترجاع: 20 مايو 2023. نتمسك بالنعمة المجانية - أي الاعتقاد بأن الله يخلص البشرية بنعمته وحدها من خلال الإيمان وحده بيسوع المسيح وحده. لا تُسهم أي أعمال قبل أو أثناء أو بعد لحظة الإيمان الأول بالمسيح في هبة الغفران والحياة الأبدية المجانية التي ينالها المرء من خلال الإيمان بيسوع المسيح. إن غياب الأعمال الصالحة أثناء أو بعد لحظة الإيمان لا ينتقص شيئًا من مكانة المرء الأبدية في المسيح. ومع ذلك، فإن الأعمال الصالحة هي التي تحدد ما إذا كان المرء سينال المكافآت الأبدية.
  68. ↑ "شون لازار - جمعية غريس الإنجيلية" . 17-10-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-08-2023 .
  69. ↑ "الصفحة الرئيسية" . منظمة فري جريس الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-05-2023 .
  70. ↑ دون بويد، كلية هايلز أندرسون، التوبة عن الخطيئة من أجل الخلاص غير موجودة في الكتاب المقدس ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2025
  71. ↑ "عيد العنصرة مقابل عيد هايلسكوست" . أدبيات أسلوب الحياة . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2025 .
  72. ↑ "خدمات النعمة المجانية | خريطة تفاعلية" . viewer.mapme.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-07-2025 .
  73. ↑ بينغ، تشارلز (2010). الخلاص بالسيادة: تقييم واستجابة كتابية . زولون.
  74. ↑ أندرسون، ديفيد (2013). أقصى فرح: رسالة يوحنا الأولى - علاقة أم زمالة؟ ( طبعة دراسة جديدة). ذا وودلاندز، تكساس: دار نشر غريس اللاهوتية. 
  75. ↑ رادماخر، إيرل (2007). الخلاص . مكتبة سويندول للقيادة. ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. الصفحات 143-186 . 
  76. ↑ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدام . ص 350-390 . 
  77. ↑ تشارلز، ستانلي (1998). فهم الأمن الأبدي: الأمان في محبة الله غير المشروطة . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون.
  78. ↑ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدام . ص 719-738 . 
  79. ↑ موير، لاري (1997). حر وواضح: فهم وتوصيل عرض الله للحياة الأبدية . غراند رابيدز، ميشيغان: كريجل. ص 57-79 . 
  80. ↑ رادماخر، إيرل (ربيع 1995). "المؤمنون والبيما" . مجلة جمعية غريس الإنجيلية . 8 (14).
  81. ↑ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدام . الصفحات 910-989 . 
  82. ↑ هودجز، زين كلارك (1989). حرٌّ تمامًا!: ردٌّ كتابي على خلاص السيادة . زوندرفان. ISBN 978-0-310-51960-7.
  83. ↑أُرشف بتاريخ 9 ديسمبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  84. ↑أُرشف بتاريخ 20 نوفمبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  85. ↑ ستانلي، تشارلز ف. (27 أغسطس 1990). الأمن الأبدي: هل يمكنني أن أكون متأكدًا من أنني سأذهب إلى الجنة؟ زوندرفان. ISBN 978-1-4185-3015-0.
  86. ↑ "جسديٌّ دائمًا، ومع ذلك آمنٌ أبديًا؟ - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-05-2026 .
  87. ↑ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدام . الصفحات 990-1030 . 
  88. ↑ لازار، شون (18-10-2017). "الغضب والبر - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 23-07-2023 .
  89. 1 2 ويلكين، بوب (25 يناير 2019). "سي آي سكوفيلد يتحدث عن المكافآت الأبدية - جمعية جريس الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2023 .
  90. ↑ ويلكين، بوب (14 ديسمبر 2022). "هل سيكون هناك أغنياء وفقراء في ملكوت يسوع؟ - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2023 .
  91. وزارة غريس لايف . "تحالف النعمة المجانية ضمن حركة النعمة المجانية: إنه ما هو عليه!" . www.graceLife.org . تاريخ الاسترجاع: 18 أبريل 2023 .
  92. ↑ "المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدام" . دار نشر غريس ثيولوجي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-05-2023 .
  93. 1 2 3 4 5 6 ديلو، جوزيف سي. (سبتمبر 2013). المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدام . دار نشر غريس ثيولوجي. ISBN 978-0-9884112-7-2.
  94. ↑ جيسلر، نورمان ل. (أغسطس 2010). مختارون ولكن أحرار: نظرة متوازنة لسيادة الله وإرادته الحرة . دار بيثاني هاوس. ISBN 978-0-7642-0844-7.
  95. 1 2 أندرسون، ديفيد ر. (نوفمبر 2012). علم الخلاص بالنعمة المجانية . دار نشر غريس ثيولوجي. ISBN 978-0-9884112-0-3.
  96. ↑ هاولي، غرانت (أكتوبر 2017). المذهب التدبيري والنعمة المجانية: ارتباط وثيق . دار النشر التدبيرية. ISBN 978-1-945774-14-0.
  97. ↑ بريشيرز، جيري (21-23 نوفمبر 1991). اتجاهات جديدة في المذهب التدبيري . المؤتمر الوطني الثالث والأربعون للجمعية اللاهوتية الإنجيلية. مدينة كانساس، ميزوري. OCLC 58480089 . 
  98. ↑ "موقع معهد دالاس اللاهوتي" . Dts.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 02-12-2013 .
  99. ↑ تشاي | | 0 |، د. فريد (25 يناير 2021). "مقدمة في لاهوت النعمة المجانية" . دار نشر لاهوت النعمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  100. 1 2 هودجز، زين كلارك (15-11-2011). مدخل إلى النعمة المجانية: الورثة الجائعون، والإنجيل تحت الحصار، والنعمة في كسوف . جمعية النعمة الإنجيلية. ISBN 978-0-9788773-9-2.
  101. ↑ بينغ، د. تشارلي. "مكافآت الغالبين في سفر الرؤيا ٢-٣" . www.graceLife.org . تاريخ الاطلاع: ١٦ مايو ٢٠٢٣ .
  102. 1 2 وزارة، جريس لايف. "المصير النهائي لكل مسيحي" . www.graceLife.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-05-2023 .
  103. ↑ "ما هو الظلام الخارجي؟ - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-05-05 .
  104. ↑ ستانلي، تشارلز ف. (27 أغسطس 1990). الأمن الأبدي . توماس نيلسون. ISBN 978-1-4185-3015-0.
  105. ↑ ويلكين، بوب (10 يناير 2022). "هل الظلام الخارجي هو المطهر البروتستانتي؟ - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 5 مايو 2023 .
  106. ↑ روكسر، دينيس م.؛ ستيغال، توماس ل.؛ ويتزيغ، كورت (18-09-2015). هل ينبغي للمسيحيين أن يخشوا الظلام الخارجي؟ . دار نشر غريس غوسبل. ISBN 978-1-939110-10-7.
  107. ↑ كيندال، آر تي (2005). من نال الخلاص مرة، نال الخلاص دائمًا . دار النشر أوثينتيك ميديا. رقم ISBN 978-1-932805-27-7.
  108. ↑ هودجز، زين (مارس 2018). مدخل مجاني إلى النعمة . جمعية النعمة الإنجيلية. ISBN 978-1-943399-24-6.
  109. ↑ ويلكين، بوب (سبتمبر 1994). "هل يستطيع الإيمان بدون أعمال أن يُخلِّص؟ - يعقوب 2: 14 - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2023 .
  110. ↑ "الإيمان الميت: ما هو؟ - دراسة حول رسالة يعقوب 2: 14-26 - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2023 .
  111. ↑ بينغ، د. تشارلي. "الإيمان والأعمال في رسالة يعقوب 2:14" . www.graceLife.org . تاريخ الاطلاع: 21 فبراير 2023 .
  112. ↑ ويلسون، كينيث (2020). "قراءة رسالة يعقوب 2: 19-20 من منظور مناهض للدوناتية: فك تشابك إرث أوغسطين التفسيري". مجلة الدراسات الكتابية . 139 (2): 389-410 .
  113. 1 2 "خلاص عظيم - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2023 .
  114. ↑ ديلهاي، جاستن (15 يونيو 2017). "كيف تُضعف لاهوت 'النعمة المجانية' الإنجيل" . تحالف الإنجيل . تم الاسترجاع في 28 يناير 2023 .
  115. ↑ مدير الموقع الإلكتروني، جمعية غريس الإنجيلية (أغسطس 2022). "روبرت ساندمان (1718-1771) - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2023 .
  116. ↑ ستيغال، توماس. "هل موت يسوع الكفاري عن الخطيئة ضروري للإيمان بالحياة الأبدية وفقًا لإنجيل يوحنا؟" . دار نشر جريس غوسبل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2023 .
  117. ↑ مدير الموقع الإلكتروني، جمعية النعمة الإنجيلية (1 نوفمبر 2009). "هل أدى التركيز على النعمة إلى إبعاد إنجيل النعمة المجانية عن التركيز؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2023 .
  118. 1 2 رايري، تشارلز سي. (11 يناير 1999). اللاهوت الأساسي: دليل منهجي مبسط لفهم الحقيقة الكتابية . دار مودي للنشر. ISBN 978-1-57567-498-8.
  119. ↑ بينغ، د. تشارلي. "النعمة المجانية وآراء حول الانتخابات" . www.graceLife.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-10-2023 .
  120. ↑ "مراجعة لكتاب لويس سبيري تشافر "اللاهوت المنهجي"" . Bible.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2023 .
  121. ↑ لازار، شون (24 يناير 2023). "هل تتوافق نعمة الله المجانية مع المذهب الموليني؟" . منظمة نعمة الله المجانية الدولية . تاريخ الاسترجاع: 5 ديسمبر 2023 .
  122. ↑ لازار، شون (4 ديسمبر 2023). "نعمة منعشة: إرادة الله، إرادتنا، في بؤرة التركيز" . جمعية غريس الإنجيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2023 .
  123. ↑ "مختارون للخدمة: لماذا الاختيار الإلهي هو للخدمة، وليس للحياة الأبدية" . جمعية جريس الإنجيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2023 .
  124. ↑ ويلكين، بوب (15 نوفمبر 2022). "الانتخاب للخدمة - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2023 .
  125. ↑ ماذا نعني بالاسترضاء؟ هل يُعتدّ به فقط إذا قبلناه؟، زين سي. هودجز
  126. ↑ "فوائد الصليب: فعلية أم محتملة؟ - جمعية غريس الإنجيلية" . faithalone.org . ١١ ديسمبر ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ١٦ أغسطس ٢٠٢٥ .
  127. ↑ على سبيل المثال، ترى التقاليد الإصلاحية التوبة على أنها "حزن صادق على الخطيئة، ونبذ لها، والتزام جاد بتركها والسير في طاعة المسيح" ( واين غرودم ، اللاهوت المنهجي ، ص 713). وبهذا التعريف، تُعدّ التوبة عنصرًا أساسيًا في الاهتداء والتقديس، وهي عنصر متكرر في حياة المسيحي. ولا يمكن أن توجد هذه التوبة لدى غير المؤمنين (إلا إذا كان الله بصدد هدايتهم)، لأن من وُلدوا من جديد حقًا بنعمة الله هم وحدهم القادرون على ممارستها.
  128. ↑ على سبيل المثال، ديك سيمور، كل شيء عن التوبة (1974)؛ جي. مايكل كوكوريس، خلاص السيادة، هل هو كتابي؟ (حوالي 1983)والتوبة : الكلمة الأكثر سوء فهم في الكتاب المقدس (1993)؛ كورتيس هاتسون، التوبة، ماذا يعلم الكتاب المقدس ؛ ريتشارد هيل، لماذا يعتبر لاهوت التغيير أو الحرق خاطئًا ؛ ورونالد ر. شيا، كتيب الإنجيل (1988)؛ والعديد من المقالات لجون ر. رايس وكورتيس هاتسون في مجلة سيف الرب .
  129. ↑ بينغ، دكتور تشارلي. "التوبة: ما معنى كلمة؟" . www.graceLife.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2023 .
  130. ↑ "3. التوبة في العهد الجديد: اعتبارات معجمية | Bible.org" . bible.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-06-08 .
  131. ↑ ويلكين، بوب (14 ديسمبر 2018). "إن لم تتوبوا فستهلكون جميعاً كذلك (لوقا 13: 3، 5) - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2023 .
  132. ↑ "الانسجام مع الله - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-06-08 .
  133. ↑ "العودة إلى الله والعيش: قوة التوبة - جمعية جريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-06-08 .
  134. ↑ مدير موقع جمعية النعمة الإنجيلية (سبتمبر 1992). "صوت من الماضي: التقديس: ما هو؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2023. بصفته مدافعًا قويًا عن النعمة المجانية في جماعات الإخوة، تعرض ماكنتوش لانتقادات لاذعة من اللاهوتي المشيخي الجنوبي (الأمريكي) روبرت دابني.
  135. ↑ سكوفيلد، سايروس (1922). في العديد من المنابر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  136. ↑ لازار، شون (26 أغسطس 2016). "فرق شاسع: السيد ديهان يتحدث عن الخلاص والتلمذة - جمعية غريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2024 .
  137. ↑ لاثام، لانس (1984). الإنجيلان . ستريم وود، إلينوي: أندية أوانا الدولية.
  138. ↑ "قوة كلمة الله" على يوتيوب
  139. ↑ لي، شاهد (أبريل 1998). دراسة الحياة في إنجيل متى: الرسائل 61-72 . خدمة التيار الحي. ISBN 978-0-7363-0331-6.
  140. ↑ أونغر، ميريل (1955). نبوءات الكتاب المقدس العظيمة المهملة . شيكاغو: دار سكريبتشر برس. ص 120-122 . 
  141. ↑ أونغر، ميريل (2005). دليل أونغر الجديد للكتاب المقدس، الطبعة المنقحة . شيكاغو: مودي. ص 537. 
  142. ↑ روكمان، بيتر (1980). الأمن الأبدي .
  143. ↑ روكمان، بيتر. مرجع روكمان للكتاب المقدس . لا علاقة لهذا الإنكار بالخلاص. فبحسب الجزء الأول من الآية، هو إنكار للملك الألفي مع المسيح. وتوضح الآية 13 أن يسوع المسيح لن ينكر نفسه، وإن كنتَ مُخلَّصًا، فأنتَ أعضاءٌ في جسده، من لحمه وعظامه (أفسس 5: 30). وإن توقفتَ عن الإيمان بالمسيح بعد ولادتك من جديد، فلن يُغيّر ذلك مصيرك قيد أنملة (رومية 8: 29)؛ فلا شيء يفصلك عن يسوع المسيح (رومية 8: 38-39).
  144. ↑ بوب نيبرغ. "كسر النعمة المجانية" (ملف PDF) . 4himnet.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2015 .
  145. ↑ هايلز، جاك. أعداء ربح النفوس . ما المقصود تحديدًا بـ"خلاص السيادة"؟ نحن نتحدث عن العقيدة الخاطئة التي تقول إنه لكي يخلص الإنسان، عليه أن يجعل يسوع رب حياته. لو كانت هذه العقيدة صحيحة، لما استطاع أحد أن يخلص، لأنه ما دمنا مقيدين بأجسادنا الفانية، فلن نتمكن من جعل يسوع رب حياتنا بالكامل... هناك من يقول إنه يجب علينا التوبة عن خطايانا لنخلص. كلا، علينا أن نتوب فقط عما يجعلنا غير مخلصين، وهو الكفر. إذا كان على الإنسان أن يتوب عن خطاياه ليخلص، فما هي الخطايا التي يتوب عنها؟ هل يتوب عن الكبرياء؟ هل يتوب عن الأنانية؟ هل يتوب عن الطمع؟ الحقيقة هي أنه لا يستطيع أحد أن يتوب عن جميع خطاياه حتى يُختطف وينال جسدًا كجسد المخلص.
  146. 1 2 "التوبة في مواجهة بدع كورتيس هاتسون وجاك هايلز - جمعية غريس الإنجيلية" . 2023-10-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-10-04 .
  147. ↑ بيكرينغ، إرنست، خلاص السيادة (ملف PDF) ، مينيابوليس: سنترال برس
  148. ↑ ستانلي، تشارلز (1998). فهم الأمن الأبدي: الأمان في محبة الله غير المشروطة . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون.
  149. ^ هودجز ، زين (1981). الإنجيل تحت الحصار . دالاس، تكساس: ريدنسيون فيفا.
  150. ↑ هودجز، زين (1989). الحرية المطلقة: رد كتابي على الخلاص بالسيادة . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان.
  151. ↑ "أليس من الخطورة التمسك بالنعمة؟ الجزء الأول" على يوتيوب
  152. ↑ "سيف الرب: ستار دخاني حول التوبة" . أدبيات أسلوب الحياة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2025 .
  153. ↑ إيفانز، أنتوني (2008). اللاهوت الذي يمكنك الاعتماد عليه . شيكاغو: مودي.
  154. ↑ تانر، بول، محرر. (2017). دفاع عن لاهوت النعمة المجانية . ذا وودلاندز، تكساس: دار نشر لاهوت النعمة.
  155. ↑ ويلكين، روبرت (2005). "التبرير بالإيمان وحده جزء أساسي من الإنجيل". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية : 1-13 .