عاهرة بابل

📅 آخر تحديث: ٩ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٩ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
نسخة ملونة من رسم عاهرة بابل من ترجمة مارتن لوثر للكتاب المقدس عام 1534
علم نهاية العالم المسيحي
المعتقدات المتناقضة
الألفية
النصوص الكتابية
كتابات زائفة
المصطلحات الرئيسية
بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ

تشير بابل العظيمة ، المعروفة عمومًا باسم زانية بابل ، إلى شخصية رمزية أنثوية ومكان الشر كما هو مذكور في سفر الرؤيا في العهد الجديد . عنوانها الكامل مذكور في رؤيا 17: 5 كـ " الغموض، بابل العظيمة، أم الزواني ورجاسات الأرض " ( باليونانية : μυστήριον, Βαβυlectὼν ἡ μεγάlectη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδεлυγμάτων τῆς γῆς ، بالحروف اللاتينية : mystḗrion ، Babylṑn  hē megálē، hē mḗtēr tôn Pornôn kaì tôn bdelygmátōn tês gês ).

كما تم تحديدها أيضًا على أنها تمثيل "للمدينة العظيمة التي تملك على ملوك الأرض" في سفر الرؤيا 17: 18. [ 1]

مقاطع من سفر الرؤيا

" الزانية العظيمة " المذكورة في سفر الرؤيا تظهر في الإصحاح 17 :

1 ثم جاء واحد من السبعة الملائكة الذين معهم الجامات السبعة وتكلم معي قائلا لي هلم فأريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة.
2 التي زنى معها ملوك الأرض، وسكر سكان الأرض من خمر زناها.
3 فذهب بي بالروح إلى البرية، فرأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي مملوء أسماء تجديف، له سبعة رؤوس وعشرة قرون.
4 وكانت المرأة متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتحلية بذهب وحجارة كريمة ولؤلؤ، ومعها كأس من ذهب في يدها مملوءة رجاسات ونجاسات زناها.
5 وعلى جبهتها اسم مكتوب: سر بابل العظيمة أم الزواني ورجاسات الأرض.
6 ورأيت المرأة سكرى من دم القديسين ومن دم شهداء يسوع، ولما رأيتها تعجبت عجباً عظيماً.
9 وهنا العقل الذي له الحكمة. الرؤوس السبعة هي سبعة جبال تجلس عليها المرأة.
10 ويكون سبعة ملوك خمسة سقطوا وواحد موجود والآخر لم يأت بعد ومتى جاء ينبغي أن يبقى قليلا.
11 والوحش الذي كان وليس الآن فهو ثامن وهو من السبعة ويمضي إلى الهلاك.
12 والعشرة القرون التي رأيت هي عشرة ملوك لم يأخذوا ملكا بعد، لكنهم يأخذون سلطانهم كملوك ساعة واحدة مع الوحش.
15 فقال لي: المياه التي رأيت حيث الزانية جالسة هي شعوب وجموع وأمم وألسنة.
18 والمرأة التي رأيت هي المدينة العظيمة التي لها ملك على ملوك الأرض.
—رؤيا 17: 1-18، ترجمة الملك جيمس

الرمزية

عاهرة بابل كما هو موضح في Hortus deliciarum بقلم هيراد من لاندسبيرج ، 1180

ترتبط العاهرة بالوحش المذكور في سفر الرؤيا من خلال ارتباطها بمملكة شريرة بنفس القدر. [ بحاجة لمصدر ] يمكن أيضًا ترجمة كلمة "عاهرة" مجازيًا على أنها " عبدة الأصنام ". [2] يُتنبأ بسقوط العاهرة المروع على يد صورة الوحش ذي الرؤوس السبعة والقرون العشرة . هناك الكثير من التكهنات داخل علم نهاية العالم المسيحي حول ما يرمز إليه العاهرة والوحش بالإضافة إلى الآثار المحتملة للتفسيرات المعاصرة. [3] [4] [5] [6]

أثبتت كارولين فاندر ستيتشيل أن قصة عاهرة بابل تتبع العديد من نفس أنماط تجسيد العواصم كنساء يمارسن "الدعارة" و/أو "الزنا" في الكتب النبوية للكتاب المقدس العبري . يُزعم أن هذه العواصم، التي تمثل الدول التي تحكمها، ارتكبت خطايا مختلفة جعلتها فاسقة جنسياً، وبالتالي سيتم إبادتها في النهاية من خلال عقوبات عنيفة مستحقة أرسلها إله إسرائيل يهوه . [7]

روما

تشير رسالة بطرس الأولى (1 بطرس 5: 13) إلى أن المؤلف موجود في "بابل"، والتي يُعتقد أنها إشارة مشفرة إلى روما. [8] [9] [10] يعتقد العديد من علماء الكتاب المقدس [11] [12] أن "بابل" هي استعارة للإمبراطورية الرومانية الوثنية في الوقت الذي اضطهدت فيه المسيحيين ، قبل مرسوم ميلانو عام 313. وفقًا ليوسابيوس القيصري، فإن بابل هي روما أو الإمبراطورية الرومانية:

"ويذكر بطرس مرقس في رسالته الأولى التي يقولون إنه كتبها في روما نفسها، كما يشير هو، عندما يسمي المدينة، برمز، بابل، كما يفعل في الكلمات التالية: ""تسلم عليكم الكنيسة التي في بابل، المختارة معكم، ومرقس ابني أيضًا"" (1 بطرس 5: 13)"" [13]

يعترف بعض علماء الكتاب المقدس بأن "بابل" هي شفرة لروما أو الإمبراطورية الرومانية لكنهم يعتقدون أن بابل ليست مقتصرة على المدينة الرومانية في القرن الأول. يقول كريج كوستر صراحةً أن "الزانية هي روما، لكنها أكثر من روما". [14] إنها "العالم الإمبراطوري الروماني، الذي يمثل بدوره العالم المنفصل عن الله". [15] يفسر بعض المفسرين المقطع على أنه نقد لاذع لشعب روما الخادم الذي يفعل أوامر الإمبراطورية، ويفسرون أن مؤلف سفر الرؤيا كان يتحدث عن الهيروديين - حزب من اليهود الودودين لروما والمنفتحين على نفوذها، مثل الهيلينيين في القرون الماضية - وفي وقت لاحق، الحشمونيين الفاسدين ، حيث مارس حاكم القدس أو يهودا الرومانية سلطته بناءً على رغبة الإمبراطور الروماني ، وكان معتمدًا على النفوذ الروماني، مثل هيرودس الكبير في إنجيل لوقا . [ بحاجة لمصدر ]

في سفر عزرا الرابع ، [16] [17] وسفر باروخ الثاني [18] وسفر أوراكل سيبيلين ، [19] "بابل" هو اسم غامض لروما. [20] وفي سفر الرؤيا 17: 9 قيل أنها تجلس على "سبعة جبال"، [21] والتي يُفهم منها عادةً أنها تلال روما السبع . [22] [23] [24] [25] [26] تصور عملة رومانية سُكّت في عهد الإمبراطور فيسباسيان (حوالي 70 م) روما على أنها امرأة تجلس على سبع تلال. [27]

وفقًا للموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس ، "الخصائص المنسوبة إلى بابل هذه تنطبق على روما أكثر من أي مدينة أخرى في ذلك العصر: (أ) باعتبارها حاكمة على ملوك الأرض (رؤيا 17: 18)؛ (ب) باعتبارها جالسة على سبعة جبال (رؤيا 17: 9)؛ (ج) باعتبارها مركز تجارة العالم (رؤيا 18: 3، 11-13)؛ (د) باعتبارها مفسدة الأمم (رؤيا 17: 2؛ 18: 3؛ 19: 2)؛ (هـ) باعتبارها مضطهدة القديسين (رؤيا 17: 6)." [28]

القدس

حصار وتدمير القدس ، بقلم ديفيد روبرتس (1850)

يشير علماء الكتاب المقدس مثل آلان جيمس بيجلي، وديفيد شيلتون ، وجيه ماسينجبرد فورد، وبيتر جاسكيل، وكينيث جينتري ، وإدموندو لوبيري ، وبروس مالينا، وإيان بروفان ، وجيه ستيوارت راسل ، وميلتون إس تيري [29] إلى أنه على الرغم من أن روما كانت القوة الوثنية السائدة في القرن الأول، عندما كُتب سفر الرؤيا، فإن رمزية عاهرة بابل لا تشير إلى قوة غازية أو أجنبية. إنها تشير إلى ملكة كاذبة مرتدة ، "عروس" سابقة كانت غير مخلصة، والتي، على الرغم من تطليقها وطردها بسبب الخيانة، تستمر في الادعاء زوراً بأنها "ملكة" العالم الروحي. [30] [31] [32] لم تكن هذه الرمزية مناسبة لحالة روما في ذلك الوقت. يقترح أنصار هذا الرأي أن "الجبال السبعة" في رؤيا 17: 9 هي التلال السبعة التي تقف عليها القدس وأن "سقوط بابل" في رؤيا 18 هو سقوط وتدمير القدس في عام 70 م . [33]

أشار العديد من أنبياء العهد القديم إلى أورشليم باعتبارها زانية روحية وأمًا لمثل هذه الزنا ( إشعياء 1: 21؛ إرميا 2: 20؛ 3: 1-11؛ حزقيال 16: 1-43؛ 23، وكذلك رسالة إلى أهل غلاطية 4: 25). بعض نبوءات العهد القديم هذه، وكذلك التحذيرات في العهد الجديد بشأن أورشليم، قريبة جدًا في الواقع من النص المتعلق ببابل في سفر الرؤيا. وهذا يشير إلى أن يوحنا بطمس ربما كان يستشهد بالفعل بهذه النبوءات في وصفه لبابل. [34]

على سبيل المثال، في متى 23 : 34-37 ولوقا 11 : 47-51، ألقى يسوع نفسه باللوم على الفريسيين في أورشليم في سفك الدماء عن قتل الأنبياء والقديسين (في كل العصور) . وفي رؤيا 17: 6 و18: 20، ب24، تُستخدم نفس الصياغة تقريبًا في تحميل بابل نفس اللوم على سفك الدماء. ويدعم هذا أيضًا تصريح يسوع بأن "من غير الممكن أن يُقتل نبي خارج أورشليم" (لوقا 13: 33). [35]

التفسيرات التاريخية والمثالية

وجهة نظر كاثوليكية

بالنسبة للكاثوليك الإسبان في العصور الوسطى، فإن عاهرة بابل (رؤيا يوحنا، 17: 4-5) [36] (رمزية مسيحية للشر) تجسدت في إمارة قرطبة .

في وجهة النظر الأكثر شيوعًا في العصور الوسطى (الكاثوليكية)، والمستمدة من كتاب مدينة الله للقديس أوغسطينوس ( أوائل القرن الخامس)، تشير بابل والقدس إلى مدينتين روحيتين كانتا في حالة حرب روحية مع بعضهما البعض، طوال التاريخ:

"بابل [من بابل ] تُفسَّر بالارتباك، وأورشليم رؤية للسلام. ... لقد اختلطا، ومنذ بداية البشرية اختلطا، وهما يركضان إلى نهاية العالم. ... حبان يشكلان هاتين المدينتين: حب الله يجعل أورشليم، وحب العالم يجعل بابل. [37]"

كما مثلوا مبدأين في حرب مع بعضهما البعض، داخل كل فرد، حتى داخل الملوك المسيحيين الدنيويين على ما يبدو؛ وبالتالي كان بإمكان أوغسطين أن يتفاخر بموافقته، "... جاء الملوك [المسيحيون] المؤمنون من هذا العالم إلى مدينة روما، كما جاءوا إلى رأس بابل: لم يذهبوا إلى معبد الإمبراطور، بل إلى قبر الصياد ". [38]

يعتقد بعض أتباع نظرية الفراغ أن الكنيسة ما بعد المجمع هي زانية بابل. [39]

وجهة نظر الإصلاح

عاهرة بابل ترتدي تاج البابوية من نقش خشبي في كتاب لوثر المقدس
رسم كاريكاتوري لجماعة كو كلوكس كلان يصور عاهرة بابل مرتدية تاج البابوية، عام 1925

استخدم المفسرون التاريخيون بشكل شائع عبارة "عاهرة بابل" للإشارة إلى الكنيسة الكاثوليكية . وقد قام كتاب الإصلاح مارتن لوثر (1483-1546، مؤلف كتاب " في أسر الكنيسة البابلية ") وجون كالفن (1509-1564) وجون نوكس (1510-1572، مؤلف كتاب " النفخة الأولى للبوق ضد فوج النساء الوحشي ") بتدريس هذا الارتباط. [40] [41]

اعتقد معظم المصلحين البروتستانت الأوائل، وتعلم كنيسة السبتيين الحديثة ، أن المرأة في نبوءات الكتاب المقدس تمثل الكنيسة. [42] [43] ويقال إن الارتباط المذكور على التلال السبعة في روما هو تحديد موقع الكنيسة. [44] [45] [46]

تم تدوين تعريف البابا باعتباره المسيح الدجال في العقائد البروتستانتية مثل اعتراف وستمنستر لعام 1646. تم الاحتفاظ بتعريف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بزانية بابل في نسخة سكوفيلد المرجعية للكتاب المقدس (التي حددت طبعتها لعام 1917 "بابل الكنسية" بـ " المسيحية المرتدة برئاسة البابوية "). تصور صورة من طبعة عام 1545 من إنجيل لوثر الزانية مرتدية تاج البابوية . [47] [48]

منظر لقديسي الأيام الأخيرة

تنظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة إلى عاهرة بابل ونظيرتها في كتاب مورمون ، " الكنيسة العظيمة البغيضة "، على أنها تتمتع بالسيادة على الأرض بأكملها وتمثل مجموعة قوية من الجماعات والأفراد الجسديين الذين يسعون إلى الثروة، والفساد الجنسي، والسيادة، واضطهاد أو موت القديسين. [49] تتكون عاهرة بابل، أو كنيسة الشيطان، من جميع المنظمات غير المرتبطة بأتباع المسيح أو التي تعارض أتباعه. في النهاية، مصير عاهرة بابل هو الدمار في الأيام الأخيرة. [49] [50]

وجهة نظر السبتيين

يعتقد السبتيون أن زانية بابل تمثل الحالة الساقطة للمسيحية التقليدية، وخاصة الحالة الساقطة للمسيحية في الكنيسة الكاثوليكية . وتعتبر الكنائس الأخرى ( البروتستانتية بشكل أساسي ) عمومًا إما جزءًا من الزانية أو بناتها. كما يرى السبتيون أن اضطهاد "القديسين" في سفر الرؤيا 17: 6 يمثل اضطهاد المؤمنين الذين رفضوا العقائد التي قدمتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لأنها كانت تستند إلى معتقدات رومانية وثنية . ويستشهدون باضطهاد أي شخص عارض الكنيسة الكاثوليكية خلال العصور الوسطى ، وخاصة من قبل محاكم التفتيش ، واضطهاد الوالدنسيين والهوغونوتيين كأمثلة على هذا الاضطهاد. [51]

يفسر السبتيون سفر الرؤيا 17: 18 على أنه نبوءة عن الكنيسة الزائفة، التي لها سلطة على ملوك الأرض. ويعتبرون البابا مرتدًا للسماح للطقوس والمعتقدات والاحتفالات الوثنية بالدخول إلى الكنيسة. ويعتبرون البابوية ، باعتبارها استمرارًا للإمبراطورية الرومانية، تحقيقًا لما جاء في 2 تسالونيكي 2: 7: "لأن السلطة السرية للإثم تعمل الآن. ولكن الذي يمسكها الآن سيستمر في العمل حتى يُرفع عن الطريق". [52]

تنص إيلين جي وايت في كتابها " الصراع الأعظم " (1858) على أن "بابل الروحية" سيكون لها تأثير عالمي، يؤثر على "جميع الأمم"، وأن الإمبراطورية الرومانية الإمبراطورية لا تستطيع تلبية المعايير، لأنها كتبت أنها لم يكن لها تأثير إلا في العالم القديم . ومثلها كمثل العديد من قادة البروتستانت في عصر الإصلاح، تصف كتاباتها أيضًا الكنيسة الكاثوليكية بأنها كنيسة ساقطة، وتلعب دورًا إسخاتولوجيًا شريرًا باعتبارها الخصم ضد كنيسة الله الحقيقية وأن البابا هو المسيح الدجال. [53] [54]

وجهة نظر شهود يهوه

يعتقد شهود يهوه ، الذين تأثرت تعاليمهم المبكرة بشدة بالأدفنتستية ولكنها انحرفت منذ ذلك الحين، [55] أن عاهرة بابل تمثل "إمبراطورية العالم للدين الزائف"، [56] في إشارة إلى جميع الجماعات الدينية الأخرى بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، المسيحية . [57] غالبًا ما تشير أدبيات شهود يهوه إلى "الزانية العظيمة" في بابل والهجوم اللاحق عليها من قبل القوى السياسية، مما يشير إلى بداية "الضيق العظيم". [58] إنهم يعتقدون أن إمبراطورية الدين الزائف اضطهدت شعب الله، وأن "الدين الزائف" ارتكب "الزنى" مع العناصر السياسية والتجارية في العالم، بناءً على تفسيرهم لرؤيا 17: 1، 2. [59]

عرض في ثيلما

جزء من سلسلة عن
ثيليما
Crowley's unicursal hexagram
سداسي أحادي المسار
حقوق الإنسان
الكتب المقدسة واللوحات
الأرقام الرئيسية
المرأة القرمزية
المفاهيم الأساسية
Methods
Thelemic texts
Organizations
Deities
Places
Related topics
  • v
  • t
  • e

بابالون (المعروفة أيضًا باسم "المرأة القرمزية" أو "أم الرجاسات") هي إلهة موجودة في ثيليما ، وهو نظام ديني تأسس عام 1904 بكتابة كتاب القانون للكاتب الإنجليزي أليستر كراولي . كشف كراولي عن تهجئة الاسم "بابلون" في كتابه الرؤية والصوت . يظهر اسمها وصورها في كتاب "Liber Cheth vel Vallum Abiegni" لكراولي. [60]

في شكلها الأكثر تجريدية، تمثل بابالون الدافع الجنسي الأنثوي والمرأة المحررة. في عقيدة القداس الغنوصي، يتم التعرف عليها أيضًا مع الأم الأرض ، في معناها الأكثر خصوبة. [61] إلى جانب مكانتها كنموذج أولي أو إلهة، اعتقد كراولي أن بابالون لديها جانب أرضي أو تجسيد؛ امرأة حية شغلت المنصب الروحي "المرأة القرمزية". هذا المنصب، الذي تم تحديده لأول مرة في كتاب القانون ، يوصف عادةً بأنه نظير لتحديده الخاص باسم " ميجا ثيريون " (الوحش العظيم). كان دور المرأة القرمزية هو المساعدة في إظهار طاقات أيون حورس . يعتقد كراولي أن العديد من النساء في حياته شغلن منصب المرأة القرمزية، والتي راجع القائمة أدناه.

زوجة بابالون هي الفوضى ، والتي تسمى "أبو الحياة" في القداس الغنوصي ، كونها الشكل الذكري للمبدأ الخلاق. تظهر الفوضى في الرؤية والصوت وفي وقت لاحق في Liber Cheth vel Vallum Abiegni . وبصرف النظر عن علاقتها بزوجها، عادة ما يتم تصوير بابالون وهي تركب الوحش . غالبًا ما يشار إليها على أنها عاهرة مقدسة ، ورمزها الأساسي هو الكأس أو الجرال .

كما كتب كرولي في كتابه "كتاب تحوت "، "إنها تركب على ظهر الوحش؛ وفي يدها اليسرى تمسك بزمام الأمور، لتمثل العاطفة التي توحدهما. وفي يدها اليمنى تحمل الكأس، الكأس المقدسة المشتعلة بالحب والموت. وفي هذه الكأس تختلط عناصر سر الدهر " . [62]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "رؤيا 17: 18 آيات متوازية". BibleRef.com . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2022 .
  2. ^ πόρνη أرشيف 2019-12-13 على موقع واي باك مشين : من اليونانية. الترجمة الحرفية الفرنسية؛ pornē؛ الإنجليزية؛ عاهرة/عاهرة. 2) استعارة؛ وثنية ؛ أ) من " بابل " أي روما، المقعد الرئيسي للوثنية. "قاموس وبحث الكلمات عن pornē (سترونج 4204)" . الكتاب المقدس بالحروف الزرقاء. 1996-2011. تم الاسترجاع في: 3 نوفمبر 2011.
  3. ^ روما أو القدس أرشيف 2019-03-27 على موقع واي باك مشين ? دراسة بروتستانتية عن زانية بابل في سفر الرؤيا
  4. ^ "تفسير سفر الرؤيا". مؤرشف من الأصل في 2011-10-26 . استرجاع 2011-11-03 .
  5. ^ مطاردة عاهرة بابل أرشيف 2016-11-30 على موقع واي باك مشين . Catholic Answers
  6. ^ الفصل 17: بابل الزانية أرشيف 2011-11-03 على موقع واي باك مشين . تعليق على سفر الرؤيا
  7. ^ فاندر ستيشيل، كارولين (2000). "مجرد عاهرة. إبادة بابل وفقًا لرؤيا 17:16". Lectio Difficilior. المجلة الإلكترونية الأوروبية للتفسير النسوي (1). جامعة أمستردام . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 28 مايو 2021 .
  8. ^ هاريس، ستيفن ل. (2010). فهم الكتاب المقدس (الطبعة الثامنة). نيويورك: ماكجرو هيل. ص. 477. ISBN 978-0-07-340744-9. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-10-20 . تم استرجاعها في 2021-09-04 ."أصبحت كلمة "بابل" الاسم الرمزي المسيحي لروما بعد أن دمر تيتوس القدس، مما أدى إلى تكرار هدم البابليين للمدينة المقدسة (587 قبل الميلاد)."
  9. ^ جرابي، ليستر إل.؛ هاك، روبرت د. (2003). معرفة النهاية من البداية. دار نشر إيه آند سي بلاك. رقم ISBN 978-0567084620. تم أرشفته من الأصل في 2020-01-01 . تم الاسترجاع في 2016-03-01 – عبر Google Books .
  10. ^ فيلدماير، راينهارد (2008). الرسالة الأولى لبطرس. مطبعة جامعة بايلور. رقم ISBN 978-1602580244. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2016-05-10 . تم استرجاعها في 2016-03-01 – عبر google.ca.
  11. ^ النساء في الكتاب المقدس: قاموس للنساء المسماة وغير المسماة في العبرية [ رابط ميت دائم ‍ ]
  12. ^ * L. Michael White , Understanding the Book of Revelation Archived 2017-12-28 at the Wayback Machine , PBS
    • هلموت كوستر ، مقدمة العهد الجديد، المجلد الثاني، أرشيف 2016-05-01 على موقع واي باك مشين ، 260
    • فيمي بيركنز، رسائل بطرس الأولى والثانية، ويعقوب، ويهوذا ، 16
    • واتسون إي. ميلز، تعليق ميرسر على العهد الجديد ، 1340
    • نانسي ماك داربي، دليل الكتاب المقدس في كوليجفيل، محفوظ في 2016-05-27 على موقع واي باك مشين ، 349
    • كارول إل مايرز، توني كرافن، روس شيبرد كرامر، النساء في الكتاب المقدس: قاموس للنساء المسماة وغير المسماة في العبرية [ رابط ميت دائم ‍ ] ، ص 528
    • ديفيد م. كار، كولين م. كونواي، مقدمة للكتاب المقدس: النصوص المقدسة والسياقات الإمبراطورية محفوظ في 2016-06-03 على موقع واي باك مشين ، 353
    • لاري جوزيف كريتزر صور الإنجيل في الخيال والأفلام: حول عكس التدفق التأويلي أرشيف 2016-04-30 على موقع واي باك مشين ، 61
    • ماري بيرد، جون أ. نورث، إس آر إف برايس أديان روما: تاريخ محفوظ في 2016-05-15 على موقع واي باك مشين ،
    • ديفيد م. رودس، من كل شعب وأمة: سفر الرؤيا من منظور بين الثقافات محفوظ في 17 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين ، 174
    • تشارلز ت. تشابمان، رسالة سفر الرؤيا أرشيف 2016-05-27 على موقع واي باك مشين ، 114
    • نورمان تشيدل، نهاية العالم الساخرة في روايات ليوبولدو ماريشال أرشيف 2016-05-06 على موقع واي باك مشين ، 36
    • بيتر إم جيه سترافينسكاس، كتاب الإجابة الكاثوليكية، المجلد 1 محفوظ في 2016-05-18 على موقع واي باك مشين ، 18
    • كاثرين كيلر، الله والقوة: رحلات مضادة لنهاية العالم ، 59
    • بريان ك. بلونت، سفر الرؤيا: تعليق ، 346
    • فرانسيس كاري، نهاية العالم وشكل الأشياء القادمة ، 138
    • ريتشارد ديلامورا، نهاية العالم ما بعد الحداثة: النظرية والممارسة الثقافية في النهاية ، ص 117
    • أ.ن. ويلسون، بول: عقل الرسول ، 11
    • جيرد ثيسن، جون بودين، مقدمة الحصن للعهد الجديد ، ١٦٦
  13. ^ قيصرية، يوسابيوس. آباء الكنيسة: تاريخ الكنيسة، الكتاب الثاني (يوسابيوس). Newadvent. مؤرشف من الأصل في 2017-11-18 . تم الاسترجاع في 2016-10-06 .
  14. ^ كريج ر. كوستر، سفر الرؤيا ، أنكور ييل بايبل 38أ (نيوهافين، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 2014)، 684.
  15. ^ كوستر، 506.
  16. ^ 2 عزرا/4 عزرا؛ انظر المقال حول اتفاقيات تسمية كتب عزرا
  17. ^ 4 عزرا 3: 1-2، 28-31
  18. ^ 2 باروخ 10: 1-3، 11: 1، 67: 7
  19. ^ العرافة العرافة 5.143، 159-60
  20. ^ ليستر ل. جرابي، روبرت د. هاك، محرر (2003). معرفة النهاية من البداية. دار نشر إيه آند سي بلاك. ص 69. رقم ISBN 9780567084620. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2020-01-01 . تم استرجاعها في 2016-03-01 .
  21. ^ (نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس - تستخدم النسخة الدولية الجديدة للكتاب المقدس عبارة "سبعة تلال")
  22. ^ Wall, RW (1991). New International Biblical Commentary: Revelation (207). Peabody, MA: Hendrickson Publishers.
  23. ^ براتشر، آر جي، وهاتون، إتش. (1993). دليل سفر الرؤيا ليوحنا . سلسلة كتيبات يو بي إس؛ مساعدات للمترجمين (248). نيويورك: جمعيات الكتاب المقدس المتحدة.
  24. ^ ديفيس، كاليفورنيا (2000). سفر الرؤيا. تعليق مجلة كوليدج برس على ترجمة NIV (322). جوبلين، ميزوري: مجلة كوليدج برس.
  25. ^ مونسي، ر.ح (1997). "كتاب الرؤيا". التعليق الدولي الجديد على العهد الجديد (315). جراند رابيدز، ميشيغان: دار النشر Wm. B. Eerdmans.
  26. ^ Beckwith, Isbon T. The Apocalypse of John . نيويورك: ماكميلان، 1919؛ أعيد طبعه، يوجين: Wipf and Stock Publishers، 2001.
  27. ^ ديفيد كريسويل (2002). هي التي أعادت بناء الإمبراطورية الرومانية: النبوءة التوراتية عن عاهرة بابل. آي يونيفرس. ص 46. رقم ISBN 9780595249282. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2016-05-04 . تم استرجاعها في 2016-03-01 .
  28. ^ "بابل في العهد الجديد". موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2011. استرجاع 20 أكتوبر 2010 .
  29. ^ * آلان جيمس بيجلي، "الموت في الحياة" في سفر الرؤيا مع إشارة خاصة إلى دور أعداء الكنيسة، 1987، 92-108
    • ديفيد تشيلتون، أيام الانتقام: شرح لسفر الرؤيا ، 1987، 421-466
    • جوزفين ماسينجبرد فورد، "رؤيا يوحنا"، محرر، أنكور بايبل، المجلد 38، 1975، ص 283-286
    • بيتر غاسكل، هل هي يهودية؟ هل هي رومانية؟ هوية زانية بابل في سفر الرؤيا ، 2003
    • كينيث جينتري، أربع وجهات نظر حول سفر الرؤيا، 1998، 73-79
    • إدموندو لوبيري ، تعليق على سفر رؤيا يوحنا، 2006، ص 281
    • بروس مالينا , 1995, 206-220
    • إيان بروفان ، "الأرواح النجسة والزنا والمال: سفر الرؤيا 18 من منظور العهد القديم"، مجلة دراسات العهد القديم ، 64، 1996، 81-100
    • ج. ستيوارت راسل ، المجيء الثاني : تحقيق نقدي في عقيدة العهد الجديد حول المجيء الثاني لربنا، 1887، 482-498
    • ميلتون إس. تيري ، رؤى الكتاب المقدس : دراسة لأهم الوحي عن الله والمسيح، 1898، 426-439
  30. ^ مطاردة عاهرة بابل محفوظ في 2006-12-31 على موقع واي باك مشين
  31. ^ دوغلاس كونلي. "الدليل الذي لا غنى عنه لكل شيء عمليًا: نبوءات الكتاب المقدس ونهاية الزمان". ISBN 978-0-8249-4772-9 
  32. ^ "تهانينا!". thepreteristpost.com . مؤرشف من الأصل في 2011-06-05 . تم الاسترجاع 2011-07-03 .
  33. ^ تعليق على سفر الرؤيا ليوحنا، إدموندو لوبيري، ص 7
  34. ^ درين، جون (1999). سفر الرؤيا: سفر الرؤيا للقديس يوحنا. بالجريف ماكميلان. ص 53. ISBN 978-0-312-22513-1. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2016-05-09 . تم استرجاعها في 2015-10-22 .
  35. ^ روي، ويليام ل. (1848). "تفسير جديد وأصلي لكتاب الرؤيا". google.ca .
  36. ^ "وكانت المرأة متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتحلية بذهب وحجارة كريمة ولؤلؤ، ومعها كأس من ذهب في يدها مملوءة رجاسات ونجاسات زناها. وعلى جبهتها اسم مكتوب: سر بابل العظيمة أم الزواني ورجاسات الأرض."
  37. ^ "آباء الكنيسة: شرح المزمور 65 (أوغسطينوس)، 2". www.newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 2018-12-09 . تم استرجاعه في 2017-08-11 .
  38. ^ "آباء الكنيسة: شرح المزمور 87 (أوغسطينوس)، 7". www.newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 2017-08-19 . تم الاسترجاع في 2017-08-11 .
  39. ^ "نهاية العالم والزانية المتنبأ بها من بابل". 31 يناير 2007.
  40. ^ Bilhartz, Terry D. (1986). Urban Religion and the Second Great Awakening. Madison, NJ: Fairleigh Dickinson University Press. p. 115. ISBN 0-8386-3227-0. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2016-10-22 . تم استرجاعها في 2016-03-01 .
  41. ^ إدواردز، مارك جونيور. شرح نهاية العالم: مارتن لوثر، PBS.org. مؤرشف من الأصل في 2017-09-05 . تم استرجاعه في 2017-09-18 .
  42. ^ تعليق على سفر دانيال ورؤيا يوحنا محفوظ في 2021-09-21 على موقع واي باك مشين . كتب جوجل.
  43. ^ مفاتيح رموز الكتاب المقدس محفوظ في 2010-09-28 على موقع Wayback Machine انظر المرأة الطاهرة والمرأة الفاسدة في أسفل الصفحة
  44. ^ Walvoord, John F. "كل نبوءة في الكتاب المقدس". ص 603-610. ISBN 978-1-56476-758-5 . 
  45. ^ لاهاي، تيم. "كشف الوحي". ص 262-271. ISBN 978-0-310-23005-2 (غلاف ورقي). 
  46. ^ "من هي بابل الغامضة العظيمة – أم العاهرات". mystery-babylon.net . مؤرشف من الأصل في 2011-06-15 . استرجاع 2011-06-19 .
  47. ^ "GHDI - Image". مؤرشف من الأصل في 2021-02-24 . تم الاسترجاع 2019-12-26 .
  48. ^ "استعادة روحي الساخرة الدينية في لوثرلاند، ألمانيا". ص 2. مؤرشف من الأصل في 2019-12-26 . تم الاسترجاع في 2019-12-26 .
  49. ^ من تأليف ستيفن إي روبنسون ، "الحرب ضد قديسي الله"، أرشيف 2019-10-16 على موقع واي باك مشين ، إنساين ، يناير 1988.
  50. ^ دينيس أ. رايت، "الكنيسة العظيمة البغيضة" المؤرشفة في 19 مارس 2014 على موقع واي باك مشين ، موسوعة المورمونية ( دانيال إتش لودلو محرر) (ماكميلان: نيويورك، 1992).
  51. ^ "التسلسل الزمني للتاريخ الدموي لروما البابوية – اضطهاد البروتستانت". اكتشافات مذهلة . مؤرشف من الأصل في 2015-06-22 . تم استرجاعه في 2015-06-06 .
  52. ^ يعتقد السبتيون . مجلة جمعية النشر ريفيو آند هيرالد. 1988. ص 259.
  53. ^ أوستن بيست. "White Horse Media". whitehorsemedia.com . مؤرشف من الأصل في 2013-11-10 . تم استرجاعه في 2014-01-11 .
  54. ^ وايت، إلين جي. (1999) [1888]. "العداوة بين الإنسان والشيطان". الصراع الأعظم: بين المسيح والشيطان. دار إلين جي وايت. ص 581. رقم ISBN 0-8163-1923-5لقد حذرت كلمته من الخطر الوشيك ؛ ولن يبالي العالم البروتستانتي بهذا، وسيعرف ما هي أغراض روما الحقيقية، فقط عندما يكون الوقت قد فات للهروب من الفخ. إنها تنمو بصمت إلى السلطة. وتمارس عقائدها نفوذها في القاعات التشريعية ، وفي الكنائس، وفي قلوب الرجال. إنها تكدس هياكلها العالية الضخمة في الخفاء حيث ستتكرر اضطهاداتها السابقة. وهي تعمل خفية ودون أن يشتبه أحد في أنها تعزز قواتها لتعزيز أهدافها الخاصة عندما يحين الوقت لضربها. كل ما تريده هو أرض ذات موقع متميز، وهذا ما أعطي لها بالفعل. وسوف نرى قريبًا وسنشعر ما هو الغرض من العنصر الروماني. كل من يؤمن بكلمة الله ويطيعها سوف يتعرض بالتالي للعار والاضطهاد.
  55. ^ "برج المراقبة مدين للسبتيين: حاشية رائعة للتاريخ". الخدمة . أكتوبر 1969. مؤرشف من الأصل في 2018-12-09 . تم الاسترجاع في 2018-12-08 .
  56. ^ "اتخذ موقفك من أجل العبادة الحقيقية – مكتبة برج المراقبة الإلكترونية". jw.org . مؤرشف من الأصل في 2012-12-21 . تم الاسترجاع في 2012-10-20 .
  57. ^ برج المراقبة ، 15 أبريل 1962، ص 229 فقرة 6 جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا. "لقد فشلت المسيحية في مساعدة الله! ماذا بعد نهايتها؟"
  58. ^ برج المراقبة ، 15 أكتوبر 1961، ص 229 فقرة 6. "عندما تتحد كل الأمم تحت ملكوت الله". جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا.
  59. ^ ماذا يعلمنا الكتاب المقدس حقًا؟ ص 219 فقرة 2 – ص 220 فقرة 3. محفوظ في 11 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين . نشرته جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا.
  60. ^ كراولي (1983)، “Liber Cheth vel Vallum Abiegni”.
  61. ^ هيلينا وتاو أبيريون (2001).
  62. ^ كراولي (1974).

الأعمال المذكورة

  • كرولي، أليستر (1974). كتاب تحوت: مقال قصير عن التارو المصريين . رسوم توضيحية من قبل فريدا هاريس. صموئيل وايزر، إنك. رقم ISBN 978-0877282686.
  • كرولي، أليستر (1983). الكتب المقدسة لثيليما . يورك بيتش، مين: صموئيل وايزر .
  • هيلينا؛ تاو أبيريون (2001). "عقيدة الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية: فحص". سر الغموض: مقدمة للغنوصية الكنسية الثيليمية. الشعلة الحمراء (الطبعة الثانية المنقحة). بيركلي: أوردو تمبلي أورينتيس. رقم ISBN 0-9712376-1-1.
  • الوسائط المتعلقة بـ عاهرة بابل على ويكيميديا ​​كومنز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Whore_of_Babylon&oldid=1254401679"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate