جنس الله

على الرغم من أن التناخ يشير إلى جنس الله في اليهودية بصور وأشكال نحوية ذكورية، فإن الفلسفة اليهودية التقليدية لا تنسب مفهوم الجنس إلى الله. ^{[ أ ]} في بعض الأحيان، تتناول الأدبيات اليهودية القديمة والتصوف اليهودي الله من منظور جنساني. كما تغيرت طرق تحديد جنس الله عبر الزمن، حيث ينظر بعض المفكرين اليهود المعاصرين إلى الله على أنه خارج ثنائية الجنس . ويفترض غيوم بوستيل (القرن السادس عشر)، ومايكل أنجلو لانسي (القرن التاسع عشر)، ومارك ساميث (القرن الحادي والعشرين) أن الأحرف الأربعة لاسم الله الشخصي، يهوه، هي شفرة كان كهنة إسرائيل القدماء يقرؤونها معكوسة كـ " هوهي "، مما يدل على إله ثنائي الجنس. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

تعتبر معظم الجماعات المسيحية الله مثلث الأقانيم ، إذ تؤمن بأن الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس هم أقانيم متميزة، ولكنهم كيان واحد هو الله الكامل. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

إن الله الابن ( يسوع المسيح )، الذي تجسد في صورة إنسان، هو مذكر. وتعتقد الفلسفة الغربية الكلاسيكية أن الله لا جنس له بالمعنى الحرفي، إذ يستحيل أن يكون له جسد (وهو شرط أساسي للجنس). ^{[ 9 ] [ 10 ]} ومع ذلك، تنص الفلسفة الغربية الكلاسيكية على أنه ينبغي الإشارة إلى الله (في معظم السياقات) على أنه مذكر قياسًا؛ والسبب هو علاقة الله بالعالم بوصفه خالق العالم وموحي (أي ما يشبه دوره الفاعل بدلًا من دوره المتلقي في الجماع). ^{[ 11 ]} بينما يفسر آخرون الله على أنه ليس ذكرًا ولا أنثى. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يذكر كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الكتاب 239، أن الله يُدعى "أباً"، وأن محبته للبشر قد تُصوَّر أيضاً على أنها أمومة. ومع ذلك، فإن الله في نهاية المطاف يتجاوز المفهوم البشري للجنس، و"ليس رجلاً ولا امرأة: إنه الله". ^{[ 14 ] [ 15 ]}

على عكس معظم الطوائف المسيحية، تُعلّم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) أن الله الآب، والله الابن، والروح القدس، كياناتٌ متميزةٌ جسديًا، بينما هم واحدٌ في الغاية. ^{[ 16 ] [ 17 ]} كما يؤمن أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن الله الآب متزوجٌ من امرأةٍ إلهيةٍ تُعرف باسم " الأم السماوية ". ^{[ 18 ]} ويُعتبر البشر أبناءً روحيين لهذين الوالدين السماويين. ^{[ 19 ]}

يُعلّم الإسلام أن الله ( الله ) مُنزّه عن كل وصف، مُتعالٍ ، وبالتالي فهو مُنزّه عن أي صفات جنسية. ^{[ 24 ]} لا تحتوي اللغة العربية إلا على ضمائر مُحدّدة للجنس ("هو" و"هي")، ولا تحتوي على ضمائر مُحايدة جنسيًا ("هو/هي/غير العاقل")، ويُستخدم ضمير "هو" عادةً في الحالات التي يكون فيها جنس الفاعل غير مُحدّد. ولأن الله لا يملك أي صفات جنسية، ولأن الجنس صفة خلقية ضرورية للتكاثر، فمن المستحيل أن يكون لله جنس وذرية. ولذلك، يُشار إلى الله عادةً بضمير "هو". ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

في آياتٍ عديدة من القرآن الكريم ، يشير الله إلى نفسه بضمير الجمع "نحن" فيما يتعلق بسلطته في حفظ الخلق، على غرار " نحن الملك "، وبضمير المتكلم "أنا" في استجابته المباشرة لأوامر العبادة أو الدعاء للملائكة والبشر. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

في الدين البهائي ، يستخدم بهاء الله الأم كصفة من صفات الله: "الذي هو راسخ في كل علم، الذي هو الأم، والروح، والسر، والجوهر". ^{[ 34 ]} ويكتب بهاء الله أيضًا أن "كل حرف يخرج من فم الله هو حرف أم، وكل كلمة ينطق بها من هو منبع الوحي الإلهي هي كلمة أم، ولوحه لوح أم". ^{[ 35 ]} وتُجسّد إرادة الله الأولى في الكتابات البهائية في صورة خادمة السماء .

في الهندوسية ، توجد مقاربات متنوعة لتصور الإله والجنس. يركز العديد من الهندوس على المطلق غير الشخصي ( براهمان ) الذي لا جنس له. بينما تتصور تقاليد هندوسية أخرى الإله على أنه ثنائي الجنس (ذكر وأنثى)، أو متبادل بين الذكر والأنثى، مع التمسك بالتوحيد الجزئي للجنس ، أي دون إنكار وجود آلهة أخرى من كلا الجنسين. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

تعتبر تقاليد شاكتي الإله أنثى. بينما تضم ​​تقاليد بهاكتي الأخرى في الهندوسية آلهة ذكوراً وإناثاً. في الأساطير الهندية القديمة والوسيطة، يرتبط كل إله ذكر في البانثيون الهندوسي بإلهة أنثى ، غالباً ما تكون ديفي . ^{[ 38 ]}

يُعدّ الريجفيدا (الألفية الثانية قبل الميلاد) أقدم النصوص الهندوسية المقدسة . أول كلمة في الريجفيدا هي اسم أغني ، إله النار، الذي تُوجّه إليه العديد من الترانيم الفيدية، إلى جانب إندرا المحارب. أغني وإندرا كلاهما إلهان ذكوريان.

يشير الريجفيدا إلى خالق ( هيرانياغاربا أو براجاباتي )، يختلف عن أغني وإندرا. يُعرَّف هذا الخالق في النصوص اللاحقة بأنه براهما (لا يُخلط بينه وبين براهمان ، السبب الأول)، المولود من سرة فيشنو. هيرانياغاربا وبراجاباتي إلهان ذكران، وكذلك براهما (الذي له قرينة أنثى، ساراسواتي ).

يوجد العديد من الآلهة الأخرى في الريجفيدا . ^{[ 39 ]} إنها "ليست مجرد قوى طبيعية بسيطة"، بل تمتلك "شخصية معقدة وأساطيرها الخاصة". ^{[ 39 ]} وتشمل هذه الآلهة إلهات الماء (أباه) والفجر ( أوشاس )، والاقتران المتكامل بين السماء الأب والأرض الأم. ^{[ 39 ]} ومع ذلك، فإنها جميعًا "خاضعة لقوة الحقيقة المجردة، ولكنها فعالة وإيجابية".[ريتا ]...التي تسري في الكون وفي جميع أفعال الآلهة والبشر." ^{[ 39 ]} هذه القوة تتوسطها أو تمثلها أحيانًا آلهة أخلاقية ( الأديتيا ، مثل فارونا ) أو حتى إندرا. ^{[ 39 ]} الأديتيا ذكور، وريتا مجسدة بصفات ذكورية في النصوص اللاحقة (انظر أيضًا دارما ).

في بعض التقاليد الفلسفية الهندوسية، يُجرّد الله من صفاته الشخصية باعتباره نيرغونا براهمان ، القوة الحيوية الأساسية للكون. ومع ذلك، فإن الإيمان بالله نفسه يمثل محورًا أساسيًا في الهندوسية. ^{[ 40 ]}

بينما يركز العديد من الهندوس على الله بصورته المحايدة، حيث أن براهمان ذو جنس محايد نحويًا، توجد تقاليد هندوسية بارزة تتصور الله كأنثى، بل وحتى كمصدر للصورة الذكورية للإله، مثل طائفة شاكتا . ينظر الهندوس، وخاصة مدرسة سامخيا ، إلى خلق الكون كنتيجة لتفاعل مبدأين متميزين جذريًا: المادة الأنثوية ( براكريتي ) والروح الذكورية ( بوروشا ). براكريتي هي المادة البدئية الموجودة قبل ظهور الكون. تُعتبر براكريتي "قوة الطبيعة، الحية منها والجامدة. وبذلك، تُنظر إلى الطبيعة على أنها طاقة ديناميكية" (راي، 1994). براكريتي في الأصل سلبية، غير متحركة، وطاقة كامنة خالصة. فقط من خلال تفاعلها مع بوروشا الحركية، تتكشف إلى الأشكال المتنوعة التي نراها أمامنا. تؤدي فكرة براكريتي/بوروشا إلى مفهوم القرينة الإلهية. فلكل إله تقريبًا في البانثيون الهندوسي قرينة أنثوية ( ديفي ). ^{[ 38 ]}

الكتاب المقدس للسيخية هو غورو غرانث صاحب . ويُطبع كعنوان للغورو غرانث، ولكل قسم من أقسامه الرئيسية، مول مانترا ، وهو وصف موجز لله ، باللغة البنجابية. وتقول التقاليد السيخية إن غورو ناناك (1469-1539)، مؤسس السيخية، هو من ألفه في الأصل.

البنجابية : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ما هو الشيء الوحيد الذي يجب عليك فعله؟

ISO 15919 : Ika ōaṅkāra sati nāmu karatāpurakhu nirabha'u niravairu akāla mūrati ajūnī saibhaṃ gura prasādi.

الإنجليزية: إله واحد شامل، اسمه الحق، الخالق، لا يعرف الخوف، بلا كراهية، صورة الأزلي، فوق الولادة، قائم بذاته، بفضل نعمة المعلم.

بحسب الديانة السيخية، فإن الله ليس له جنس. يصف المانتار الأساسي الله بأنه "أجوني" (أي غير موجود في أي تجسدات)، مما يعني أن الله غير مقيد بأي أشكال مادية. ويخلص هذا إلى أن الرب المنتشر في كل مكان ليس له جنس. ^{[ 41 ]}

هذا هو ما تبحث عنه لا يوجد شيء آخر هنا لا يوجد شيء آخر هنا شكرا لك

سون ماندال إيك يوغي بايسه. نار نوح بوراخو كاهاهو كو كايسيه. تريبهافان جوث راهيه ليف لااي. سوري نار ناث ساتشيه سارناي

يجلس اليوجي، الرب الأزلي، في عالم السكون المطلق (حالة خالية من شرود الذهن أو الفرني). (بما أن الله) ليس ذكراً ولا أنثى؛ فكيف يمكن لأحد أن يصفه؟ تركز العوالم الثلاثة انتباهها على نوره. تسعى الكائنات الإلهية وأساتذة اليوجا إلى ملاذ هذا الرب الحق.

مع ذلك، يشير كتاب غورو غرانث صاحب باستمرار إلى الله بضمير المذكر "هو" و"الأب" (مع بعض الاستثناءات)، ويعود ذلك غالبًا إلى أن غورو غرانث صاحب كُتب بلغات هندية آرية شمالية ( مزيج من البنجابية والسانت بهاشا ، والسنسكريتية مع تأثيرات فارسية ) التي لا تحتوي على جنس محايد. وقد تُزيل الترجمات الإنجليزية للتعاليم أي تحديدات للجنس. ومن خلال مزيد من التعمق في الفلسفة السيخية، يُمكن استنتاج أن الله يُشار إليه أحيانًا بـ"الزوج" لـ"عرائس الروح"، وذلك لتوضيح طبيعة العلاقة مع الله في مجتمع أبوي. كما يُعتبر الله الأب والأم والرفيق. ^{[ 42 ]}

ينظر مذهب التوحيد إلى الله، الخالق، على أنه ذو صفات مزدوجة من الذكورة والأنوثة. وبما أن الفنان، كالله، لا يستطيع التعبير إلا عما هو ضمن حدود طبيعته، ووفقًا لما جاء في سفر التكوين 1:27: "فخلق الله الإنسان على صورته، ذكراً وأنثى خلقهم"، فإن ذلك يشير إلى أن صورة الله تتضمن صفات ذكورية وأنثوية.

بسبب الدور الأكثر فاعلية للذكورة، يصوّر البشر عادةً الله على أنه ذكر، لكن الدور الأكثر تقبلاً أو دعماً ورعايةً ضمن صفات الله أقل تركيزاً أو حتى مهملاً أو متجاهلاً في الكتابات والفنون. ^{[ 43 ]}

في ديانة اليوروبا ، يُنظر إلى الإله ( أولورون ) على أنه كيان روحي بالكامل، ليس له أشكال مادية أو صور أو جنس. ^{[ 44 ]}

تنتشر الديانات الروحانية بين المجتمعات الشفوية، التي لا يزال العديد منها قائماً في القرن الحادي والعشرين. وعادةً ما تُركز هذه الديانات على قوى الطبيعة والمرشدين الروحيين الشامانيين ، بدلاً من آلهة شخصية كاملة ذات سمات محددة. وتوجد هذه الآلهة في الديانات الوثنية . غالباً ما تُنسب الديانات الروحانية، وإن لم يكن دائماً، الجنس إلى الأرواح التي يُعتقد أنها تسري في العالم وأحداثه. أما الديانات الوثنية، فتُنسب الجنس إلى آلهتها في أغلب الأحيان، على الرغم من أن بعض الآلهة البارزة ترتبط بأشكال مختلفة من الخصائص الأنثوية والذكورية - آلهة تتجلى بالتناوب كذكور وإناث، وآلهة ذات "وجه" ذكوري وآخر أنثوي، وآلهة تتميز بجنسها غير المعروف. ^{[ 45 ]}

في مقالتها "لماذا تحتاج النساء إلى الإلهة؟"، تناقش كارول ب. كريست فكرة وجود ديانة قديمة لإلهة عليا. ^{[ 46 ]} عُرضت المقالة لأول مرة في ربيع عام 1978 كمحاضرة رئيسية في مؤتمر "عودة ظهور الإلهة العظيمة" بجامعة كاليفورنيا، سانتا كروز . كما شاركت كريست في تحرير مختارات كلاسيكية في مجال الدين النسوي، وهما "نسج الرؤى: أنماط جديدة في الروحانية النسوية" (1989) و "نهضة روح المرأة" (1979/1989)، والتي تتضمن الأخيرة مقالتها المنشورة عام 1978.