جورو ناناك

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 27 صور
الموسوعة الحرة

جورو ناناك
لوحة جدارية لجورو ناناك من جوردوارا بابا أتال راي
لوحة جدارية من القرن التاسع عشر من معبد بابا أتال تصور ناناك
شخصي
وُلِدّ
ناناك

15 أبريل 1469 ( كاتاك بورانماشي ، وفقًا للتقاليد السيخية) [1]
راي بهوي كي تالفاني، البنجاب ، سلطنة دلهي
(حاليًا نانكانا صاحب ، البنجاب ، باكستان )
مات22 سبتمبر 1539 (70 سنة) ( 1539-09-23 )
كارتاربور ، الإمبراطورية المغولية
(حاليًا البنجاب، باكستان )
مكان الراحةجوردوارا دربار صاحب كارتاربور ، كارتاربور، البنجاب، باكستان
دِينالسيخية
زوجماتا سولاخاني
أطفالسري تشاند
لاكمي داس
آباء)ميهتا كالو وماتا تريبتا
معروف بـ
أسماء أخرىأول سيد
لورد بالاجدان ( في أفغانستان ) [2]
ناناكاتشرايا (في سريلانكا) [3]
ناناك لاما (في التبت) [4]
جورو رينبوتشي (في سيكيم وبوتان) [5]
ناناك ريشي ( في نيبال ) [6]
ناناك لورد ( في العراق ) [7]
فالي هندي (في المملكة العربية السعودية) [8]
ناناك فالي (في مصر) [9]
ناناك كادامدار ( في روسيا ) [10]
بابا فوسا ( في الصين ) [11]
إمضاء
المسيرة الدينية
مقرها فيكارتاربور
خليفةجورو أنجاد
جزء من سلسلة عن
السيخية
خندا
معلمو السيخ
القديسين الموقرين المختارين
فلسفة
الممارسات
الكتاب المقدس
الأماكن والتختات​
المواضيع العامة
السيخية والأديان الأخرى
  • icon بوابة الدين
  • ف
  • ت
  • هـ

جورو ناناك (15 أبريل 1469 - 22 سبتمبر 1539؛ جورموخية : ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ؛ النطق: [gʊɾuː naːnəkᵊ] ، النطق ⓘ )، والمعروف أيضًا باسم بابا ناناك ("الأب ناناك")، [12] كان مؤسس السيخية وهو أول العشرة من السيخ جورو . يتم الاحتفال بميلاده باسم جورو ناناك جوربوراب في كاتاك بورانماشي ("اكتمال قمر كاتاك ")، أي أكتوبر-نوفمبر.

يقال إن ناناك سافر في أنحاء آسيا لتعليم الناس رسالة إك أونكار ( ੴ ، "إله واحد")، الذي يسكن في كل من مخلوقاته ويشكل الحقيقة الأبدية. [13] ومن خلال هذا المفهوم، سيؤسس منصة روحية واجتماعية وسياسية فريدة من نوعها تقوم على المساواة والحب الأخوي والخير والفضيلة. [14] [15] [16]

كلمات ناناك مسجلة في شكل 974 ترنيمة شعرية ، أو شابدا ، في الكتاب الديني المقدس للسيخية، جورو جرانث صاحب ، مع بعض الصلوات الرئيسية مثل جابجي صاحب ( جاب ، "تلاوة"؛ جي وصاحب هي لاحقات تدل على الاحترام)؛ آسا دي فار ( 'قصيدة الأمل')؛ وسيد جوشت ('مناقشة مع السيدها '). إنه جزء من المعتقد الديني السيخي أن روح قدسية ناناك وألوهيته وسلطته الدينية قد نزلت على كل من الجورو التسعة اللاحقين عندما انتقلت إليهم منصب الجورو.

سيرة

الولادة

يحتفل معبد جوردوارا جانام أستان في نانكانا صاحب ، باكستان، بالموقع الذي يُعتقد أن ناناك قد ولد فيه.

وُلِد ناناك في 15 أبريل 1469 في قرية راي بهوي دي تالفاني ( نانكانا صاحب الحالية ، البنجاب ، باكستان) في مقاطعة لاهور بسلطنة دلهي ، [17] [18] على الرغم من أنه وفقًا لإحدى التقاليد، فقد وُلِد في شهر كارتيك الهندي أو نوفمبر، والمعروف باسم كاتاك في البنجابية . [1] وُلِد في عشيرة خاتري البنجابية مثل جميع معلمي السيخ . على وجه التحديد، كان جورو ناناك من بيدي خاتري .

تذكر معظم قصص الميلاد ( ਜਨਮਸਾਖੀ ، أو السير الذاتية التقليدية لناناك، أنه ولد في اليوم الثالث من الأسبوعين القمريين المشرقين ، في شهر بايساخ (أبريل) من سامفات 1526. [1] وتشمل هذه القصص قصة جانامساكهي بوراتان [ المرساة المكسورة ] ('تقليدية' أو 'قديمة') وجانامساكهي ميهاربان وجان -راتانافالي [ المرساة المكسورة ] لبهاي ماني سينغ وولاية جانامساكهي . [19] تتناقض قصة جوربيلاس باتاشاهي 6، المكتوبة عام 1718، المنسوبة أيضًا إلى بهاي ماني سينغ مع قصة جانامساكهي لماني سينغ حيث تقول بدلاً من ذلك أن جورو ناناك ولد في اكتمال القمر في كاتاك. [20] تشير السجلات السيخية إلى أن ناناك توفي في اليوم العاشر من شهر أساوج من سامفات 1596 (22 سبتمبر 1539 م)، عن عمر يناهز 70 عامًا و5 أشهر و7 أيام. وهذا يشير أيضًا إلى أنه ولد في شهر فايساخ (أبريل)، وليس كاتاك (نوفمبر). [21]

تاريخ ميلاد كاتاك

ميلاد جورو ناناك، لوحة من جانامساخي من ثلاثينيات القرن التاسع عشر .

في أواخر عام 1815، أثناء حكم رانجيت سينغ ، أقيم المهرجان الذي يحيي ذكرى ميلاد ناناك في أبريل في مكان ولادته، المعروف آنذاك باسم نانكانا صاحب . [19] ومع ذلك، أصبح الاحتفال بذكرى ميلاد ناناك - جوربوراب ( جور + بوراب ، "احتفال") - يُحتفل به لاحقًا في يوم اكتمال القمر في شهر كاتاك في نوفمبر. أقدم سجل لمثل هذا الاحتفال في نانكانا صاحب يعود إلى عام 1868 م. [22]

قد يكون هناك عدة أسباب لاعتماد المجتمع السيخي لتاريخ ميلاد كاتاك. أولاً، ربما كان ذلك هو تاريخ تنوير ناناك أو "ميلاده الروحي" في عام 1496، كما اقترح كتاب دابستان مذاهب . [ بحاجة لمصدر ]

بعض المصادر التي تدعم حادثة عيد ميلاد كاتاك:

يدعم كتاب بالا جاناماساكي تقليد ولادة كاتاك. وهو كتاب جاناماساكي الوحيد الذي يفعل ذلك. ويقال إن بهاي بالا حصل على برج ناناك من عم ناناك لالو، والذي ينص على أن ناناك ولد في تاريخ يتوافق مع 20 أكتوبر 1469 م. ومع ذلك، فقد كتب كتاب جاناماساكي هذا هاندالي - وهي طائفة من السيخ اتبعت أحد المتحولين إلى السيخ المعروفين باسم هاندال - في محاولة لتصوير المؤسس على أنه متفوق على ناناك. [23] وفقًا لخرافة سائدة في شمال الهند المعاصرة ، كان يُعتقد أن الطفل المولود في شهر كاتاك ضعيف وغير محظوظ، ومن هنا جاء في العمل أن ناناك ولد في ذلك الشهر. [23]

يذكر بهاي جورداس ، الذي كتب في يوم اكتمال القمر في شهر كاتاك بعد عدة عقود من وفاة ناناك، أن ناناك "حصل على العلم بكل شيء" في نفس اليوم، وكان دور المؤلف الآن "للحصول على النور الإلهي". [24]

وفقًا لسجلات السيخ التي رواها شهود عيان، والمعروفة باسم بهات فاهيس ، وُلِد جورو ناناك في اكتمال القمر في كاتاك. [25]

يقول كتاب جوربيلاس باتاشاهي 6 الذي كتب عام 1718 [26] المنسوب إلى بهاي ماني سينغ أن جورو ناناك ولد في اكتمال القمر في كاتاك. [20]

يقول ميهام باركاش الذي كتب في عام 1776 أيضًا أن جورو ناناك ولد في اكتمال القمر في كاتاك. [20]

يقول كتاب Bansavalinama Dasan Patashahia Ka لكيسار سينغ تشيبر، والذي يعني سلسلة نسب الأباطرة العشرة، والذي كتبه في عام 1769، [27] أن جورو ناناك ولد في اكتمال القمر في كاتاك أيضًا. [20]

يذكر كتاب Gurpurnali الذي كتب في عام 1727 وكتاب Guru Tegh Bahadur Malwe da Safar الذي كتب في عام 1716 أن Guru Nanank قد ولد في اكتمال القمر في Katak. [20]

يذكر كتاب ناناك تشاندرودايا السنسكريتي جانامساكهي من عام 1797 وكتاب جانام ساخي بابا ناناك لسانت داس تشيبر من القرن الثامن عشر أن جورو ناناك ولد في اكتمال القمر في كاتاك. [20]

يذكر كتاب جوربور باركاش جرانث الذي كتبه سانت رين سينغ استنادًا إلى كتاب جرانث كتبه بينود سينغ أن جورو ناناك ولد في اكتمال القمر في كاتاك. [28]

وفقًا لما ذكره ماكس آرثر ماكوليف (1909)، فقد اجتذب مهرجان هندوسي أقيم في القرن التاسع عشر في كارتيك بورنيما في أمريتسار عددًا كبيرًا من السيخ. لم يعجب هذا زعيم الطائفة السيخية جياني سانت سينغ، فبدأ مهرجانًا في ضريح السيخ في المعبد الذهبي في نفس اليوم، وقدمه باعتباره احتفالًا بذكرى ميلاد جورو ناناك. [29]

ويشير ماكوليف أيضًا إلى أن فايساك (مارس-أبريل) شهد بالفعل عددًا من المهرجانات المهمة - مثل هولي وراما نافامي وفايساكي - وبالتالي فإن الناس سيكونون مشغولين بالأنشطة الزراعية بعد مهرجان الحصاد بايساكي. لذلك، فإن إقامة احتفالات الذكرى السنوية لميلاد ناناك مباشرة بعد فايساكي كان من شأنه أن يؤدي إلى انخفاض الحضور، وبالتالي، تبرعات أقل للأضرحة السيخية. من ناحية أخرى، بحلول يوم اكتمال القمر كاتاك، كان المهرجان الهندوسي الرئيسي ديوالي قد انتهى بالفعل، وكان الفلاحون - الذين لديهم فائض نقدي من مبيعات المحاصيل - قادرين على التبرع بسخاء. [30]

العائلة والحياة المبكرة

كان والدا ناناك، بما في ذلك الأب كاليان تشاند داس بيدي (يُختصر عادةً إلى ميهتا كالو [ملاحظة 1] [31] ) والأم ماتا تريبتا ، [32] من الهنود الخاتريين ويعملون كتجار. [33] [34] وكان والده، على وجه الخصوص، محاسبًا محليًا لإيرادات المحاصيل في قرية تالواندي . [35] كان جد ناناك لأبيه يُدعى شيف رام بيدي وكان جده الأكبر رام نارايان بيدي. [36] [31]

وفقًا للتقاليد السيخية ، تميزت ولادة ناناك والسنوات الأولى من حياته بالعديد من الأحداث التي أظهرت أن ناناك كان مباركًا بالنعمة الإلهية. [37] تقدم التعليقات على حياته تفاصيل عن وعيه المزدهر منذ سن مبكرة. على سبيل المثال، في سن الخامسة، يُقال إن ناناك أعرب عن اهتمامه بالموضوعات الإلهية. في سن السابعة، سجله والده في مدرسة القرية، وفقًا للعرف. [38] تروي القصص الجديرة بالملاحظة أنه عندما كان طفلاً، أذهل ناناك معلمه بوصف الرمزية الضمنية للحرف الأول من الأبجدية ، والتي تشبه النسخة الرياضية منه، على أنها تدل على وحدة الله أو وحدانيته. [39] تشير قصص أخرى عن طفولته إلى أحداث غريبة ومعجزة عن ناناك، مثل تلك التي شهدها راي بولار ، حيث تم تظليل رأس الطفل النائم من أشعة الشمس القاسية، في إحدى الروايات، بواسطة ظل ثابت لشجرة [ بحاجة لمصدر ] أو، في رواية أخرى، بواسطة كوبرا سامة. [40]

يُقال أن جوردوارا داربار صاحب كارتار بور في ناروال ، باكستان، هو الموقع الذي توفي فيه جورو ناناك. [41]

كانت ناناكي ، أخت ناناك الوحيدة، أكبر منه بخمس سنوات. وفي عام 1475، تزوجت وانتقلت إلى سلطانبور . [ بحاجة لمصدر ] كان جاي رام، زوج ناناكي، يعمل في موديخانا (مخزن للإيرادات التي يتم جمعها في شكل غير نقدي)، في خدمة حاكم سلطنة دلهي في لاهور دولت خان ، حيث كان رام يساعد ناناك في الحصول على وظيفة. [42] انتقل ناناك إلى سلطانبور، وبدأ العمل في موديخانا في سن السادسة عشرة تقريبًا. [ بحاجة لمصدر ]

عندما كان شابًا، [i] تزوج ناناك من سولاخاني ، ابنة مول تشاند (المعروف أيضًا باسم مولا) [ii] [iii] وتشاندو راني. [ بحاجة لمصدر ] تزوجا في 24 سبتمبر 1487، في بلدة باتالا ، [43] وأنجبا ولدين، سري تشاند ولاكمي تشاند [42] (أو لاكمي داس). [iv] [44] عاش ناناك في سلطانبور حتى حوالي عام 1500، [42] وهو الوقت الذي سيكون وقتًا تكوينيًا له، كما يشير كتاب جانامساخي البوراتاني ، وفي إشاراته العديدة إلى البنية الحكومية في ترانيمه، على الأرجح أنه اكتسبها في هذا الوقت. [45]

السنوات الأخيرة

الهندوس والمسلمون يتنازعون حول الطقوس الأخيرة لجورو ناناك. لوحة جدارية من القرن التاسع عشر من جوردوارا بابا أتال ، أمريتسار .

في سن الخامسة والخمسين تقريبًا، استقر ناناك في كارتاربور ، وعاش هناك حتى وفاته في سبتمبر 1539. وخلال هذه الفترة، ذهب في رحلات قصيرة إلى مركز ناث يوغي في أتشال، والمراكز الصوفية في باكباتان ومولتان . وبحلول وقت وفاته، كان ناناك قد اكتسب العديد من الأتباع في منطقة البنجاب ، على الرغم من أنه من الصعب تقدير عددهم بناءً على الأدلة التاريخية الموجودة. [46] أطلق آخرون على أتباع ناناك اسم كارتاريس (بمعنى "الأشخاص الذين ينتمون إلى قرية كارتاربور") [47] .

عين ناناك بهاي لينا خليفةً له ، وأطلق عليه اسم جورو أنجاد ، بمعنى "الخاص بك" أو "جزء منك". بعد وقت قصير من إعلانه خليفته، توفي ناناك في 22 سبتمبر 1539 في كارتاربور ، عن عمر يناهز 70 عامًا. وفقًا لسير السيخ ، لم يتم العثور على جثته أبدًا. عندما سحب الهندوس والمسلمون المتخاصمون الورقة التي تغطي جسده، وجدوا بدلاً من ذلك كومة من الزهور - وبالتالي فإن إيمان ناناك البسيط، بمرور الوقت، سيزهر إلى دين، محاط بتناقضاته وممارساته المعتادة. [48]

الأوداسي الأربعة والأماكن الأخرى التي زارها جورو ناناك
يخلد معبد جورودوارا تشوا صاحب المهجور ، الواقع بالقرب من حصن روهتاس في باكستان ، ذكرى الموقع الذي يُعتقد على نطاق واسع أن جورو ناناك أنشأ فيه نبعًا للمياه خلال إحدى أوداسيه . [49]
يُعتقد أن بصمة يد جورو ناناك محفوظة على صخرة في جوردوارا بانجا صاحب في حسن عبدل ، باكستان.
عملة من عام 1747م تصور جورو ناناك
عملة من عام 1747م تصور جورو ناناك مع تلميذيه، بهاي مردانا وبهاي بالا وهم يلوحون بـ (منفضة الذباب) كعلامة على الاحترام.

الأوديسة (أوداسيس)

خلال الربع الأول من القرن السادس عشر، قام ناناك برحلات طويلة في إطار السعي الروحي. ويذكر أحد أبيات الشعر التي ألفها أنه زار عدة أماكن في " ناو خاند " ("المناطق التسع في الأرض")، والتي من المفترض أنها مراكز الحج الرئيسية للهندوس والمسلمين. [42]

تذكر بعض الروايات الحديثة أنه زار التبت ومعظم جنوب آسيا وشبه الجزيرة العربية ، بدءًا من عام 1496 في سن 27 عامًا، عندما ترك عائلته لمدة ثلاثين عامًا. [37] [50] [51] تتضمن هذه الادعاءات زيارة ناناك لجبل سوميرو في الأساطير الهندية ، بالإضافة إلى مكة وبغداد وأخال باتالا ومولتان ، حيث كان يناقش الأفكار الدينية مع الجماعات المعارضة. [52] أصبحت هذه القصص شائعة على نطاق واسع في القرنين التاسع عشر والعشرين، وتوجد في العديد من الإصدارات. [53] [52]

في عام 1508، زار ناناك منطقة سيلهيت في البنغال . [ بحاجة لمصدر ] يقترح الجانامساخيون أن ناناك زار معبد رام جانمابومي في أيوديا في عام 1510-1511 م. [54]

يظل نقش بغداد هو الأساس الذي كتبه العلماء الهنود بأن جورو ناناك قام برحلة في الشرق الأوسط، حيث يزعم البعض أنه زار القدس ومكة والفاتيكان وأذربيجان والسودان . [55 ]

النزاعات

التفاصيل المتعلقة بالسيرة الذاتية موضوع نزاع، حيث يشكك العلماء المعاصرون في تفاصيل وأصالة العديد من الادعاءات. على سبيل المثال، يذكر كاليويرت وسنيل (1994) أن النصوص السيخية المبكرة لا تحتوي على مثل هذه القصص. [52] منذ ظهور قصص السفر لأول مرة في الروايات الذاتية للسيرة الذاتية لجورو ناناك، بعد قرون من وفاته، استمرت في أن تصبح أكثر تعقيدًا بمرور الوقت، حيث تصف النسخة البوراتانية في المرحلة المتأخرة أربع رحلات تبشيرية، والتي تختلف عن النسخة الميهاربانية . [52] [56]

تظهر بعض القصص عن رحلات جورو ناناك الواسعة النطاق لأول مرة في كتاب جانامساخي البوراتاني الذي يعود إلى القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن هذه النسخة لا تذكر رحلة ناناك إلى بغداد. [52] وفقًا لكاليويرت وسنيل (1993)، فإن مثل هذه الزخارف وإدراج قصص جديدة، تتوازي بشكل وثيق مع ادعاءات المعجزات التي قدمها الأئمة الإسلاميون الموجودة في التذكرات الصوفية من نفس العصر، مما يعطي سببًا للاعتقاد بأن هذه الأساطير ربما تكون قد كُتبت في مسابقة. [57] [52]

كان حجر بغداد، الذي يحمل نقشًا [ بحاجة لتوضيح ] بخط تركي، مصدرًا آخر للنزاع. يفسر البعض النقش على أنه يقول إن بابا ناناك فقير كان هناك في عامي 1511 و1512؛ ويقرأه آخرون على أنه يقول في عامي 1521 و1522 (وأنه عاش في الشرق الأوسط لمدة 11 عامًا بعيدًا عن عائلته). يزعم آخرون، وخاصة العلماء الغربيون، أن النقش الحجري يعود إلى القرن التاسع عشر وأن الحجر ليس دليلاً موثوقًا به على أن ناناك زار بغداد في أوائل القرن السادس عشر. [58] وعلاوة على ذلك، لم يتم العثور على أي دليل أو ذكر لرحلته في الشرق الأوسط في أي سجلات نصية أو كتابية أخرى في الشرق الأوسط، بخلاف الحجر . وقد تم تأكيد ادعاءات بوجود نقوش إضافية، لكن لم يتمكن أحد من تحديد موقعها والتحقق منها. [59]

كما توجد ادعاءات روائية حول رحلاته، فضلاً عن ادعاءات مثل اختفاء جسده بعد وفاته، في الإصدارات اللاحقة، وهي تشبه قصص المعجزات في الأدب الصوفي عن رجال الدين . كما توجد استعارات مباشرة وغير مباشرة أخرى في كتب السيخ المتعلقة بالأساطير حول رحلاته من الملاحم والبورانا الهندوسية ، وقصص جاتاكا البوذية . [53] [60] [61]

جانامساكهي بهاي ماني سينغ

السير الذاتية بعد الوفاة

أقدم المصادر السيرة الذاتية عن حياة ناناك المعترف بها اليوم هي janamsakhis ("قصص الميلاد")، التي تروي ظروف ولادته بتفاصيل موسعة.

جيان-راتانافالي هو جانامساخي المنسوب إلى بهاي ماني سينغ ، أحد تلاميذ جورو جوبيند سينغ [ بحاجة لتوضيح ] الذي اقترب منه بعض السيخ وطلبوا منه إعداد رواية حقيقية عن حياة ناناك. وعلى هذا النحو، يُقال إن بهاي ماني سينغ كتب قصته بقصد صريح لتصحيح الروايات الهرطوقية عن ناناك.

يُزعم أن أحد أعمال جانامساخي الشهيرة قد كتبها بهاي بالا ، وهو رفيق مقرب من ناناك. ومع ذلك، فإن أسلوب الكتابة واللغة المستخدمة جعلت العلماء، مثل ماكس آرثر ماكوليف ، على يقين من أن هذه الأعمال قد تم تأليفها بعد وفاته. [38] ووفقًا لهؤلاء العلماء، هناك أسباب وجيهة للشك في الادعاء بأن المؤلف كان رفيقًا مقربًا من جورو ناناك ورافقه في العديد من رحلاته.

كتب بهاي جورداس ، كاتب جورو جرانث صاحب ، أيضًا عن حياة ناناك في " فارس " (أوديس)، والتي تم تجميعها بعد فترة من حياة ناناك، على الرغم من أنها أقل تفصيلاً من "جاناماساخيس".

التعاليم والتراث

لوحة جدارية لجورو ناناك من باولي صاحب، جويندوال

يمكن العثور على تعاليم ناناك في الكتاب المقدس السيخي جورو جرانث صاحب ، كمجموعة من الآيات المسجلة باللغة الغورموخية . [ بحاجة لمصدر ]

هناك ثلاث نظريات متنافسة حول تعاليم ناناك. [62] الأولى، وفقًا لكول وسامبي (1995، 1997)، استنادًا إلى جانامساكيس السيرة الذاتية ، [63] تنص على أن تعاليم ناناك والسيخية كانت وحيًا من الله، وليست حركة احتجاج اجتماعي، ولا محاولة للتوفيق بين الهندوسية والإسلام في القرن الخامس عشر. [64]

النظرية الثانية تنص على أن ناناك كان معلمًا روحيًا وليس نبيًا. وفقًا لسينغا (2009): [65]

لا تؤمن السيخية بنظرية التجسد أو مفهوم النبوة . ولكنها تتبنى مفهومًا محوريًا عن المعلم الروحي. فهو ليس تجسيدًا لله، ولا حتى نبيًا. بل هو روح مستنيرة.

النظرية الثالثة هي أن جورو ناناك هو تجسيد لله. وقد أيد هذه النظرية العديد من السيخ بما في ذلك بهاي جورداس وبهاي فير سينغ وسانثوك سينغ ويدعمها جورو جرانث صاحب. [ بحاجة لمصدر ] يقول بهاي جورداس: [66]

هذا أمر رائع.

إن المعلم والله واحد، فهو المعلم الحقيقي والعالم كله يتوق إليه.

بالإضافة إلى ذلك، جاء في كتاب جورو جرانث صاحب: [67]

ما عليك فعله هو الحصول على بطاقة الائتمان ਗੈ ਨ ਕੋਈ ॥੨॥

يا ناناك، اخدم المعلم، الرب المتجسد؛ فالرؤية المباركة لدارشانه مفيدة، وفي النهاية، لن تُحاسب. ||2||

يقول جورو رام داس : [68]

هذا هو ما تبحث عنه لندن

"المعلم هو الله، والله هو المعلم، يا ناناك؛ لا يوجد فرق بين الاثنين، يا أشقاء القدر. ||4||1||8||"

لم يكتب ناناك سيرة جانامساكيس المقدسة ، بل كتبها أتباعه اللاحقون دون مراعاة الدقة التاريخية، وتحتوي على العديد من الأساطير والخرافات التي تم إنشاؤها لإظهار الاحترام لناناك. [69] في السيخية، لا يقتصر مصطلح الوحي ، كما يوضح كول وسامبي، على تعاليم ناناك. بل يشمل جميع السيخ ، بالإضافة إلى كلمات الرجال والنساء من ماضي ناناك وحاضره ومستقبله، الذين يمتلكون المعرفة الإلهية بشكل حدسي من خلال التأمل. تشمل الوحي السيخي كلمات البهاجا ( المريدون الهندوس والمسلمين)، بعضهم عاش ومات قبل ولادة ناناك، وتعاليمهم جزء من الكتب المقدسة السيخية. [70]

لقد أكد آدي جرانث والمعلمون السيخ المتعاقبون مرارًا وتكرارًا، كما يقترح ماندير (2013)، أن السيخية "لا تتعلق بسماع أصوات من الله، بل تتعلق بتغيير طبيعة العقل البشري، ويمكن لأي شخص تحقيق الخبرة المباشرة والكمال الروحي في أي وقت". [62] وأكد ناناك أن جميع البشر يمكنهم الوصول المباشر إلى الله دون طقوس أو كهنة. [37]

إن مفهوم الإنسان كما شرحه ناناك، كما يقول ماندير (2009)، يصقل وينفي " المفهوم التوحيدي للذات/الله"، حيث "يصبح التوحيد زائداً عن الحاجة تقريباً في حركة الحب وعبوره". [71] إن هدف الإنسان، كما علمه معلمو السيخ، هو إنهاء كل ثنائيات "الذات والآخر، الأنا وغير الأنا"، وتحقيق "التوازن المصاحب للانفصال والاندماج، الذات والآخر، الفعل وعدم الفعل، التعلق والانفصال، في سياق الحياة اليومية". [71]

أكد ناناك وغيره من معلمي السيخ على البهاكتي ('الحب'، 'التفاني'، أو 'العبادة')، وعلموا أن الحياة الروحية وحياة رب الأسرة العلمانية متشابكتان. [72] في المنظور السيخي، فإن العالم اليومي هو جزء من واقع لا نهائي، حيث يؤدي الوعي الروحي المتزايد إلى زيادة المشاركة النابضة بالحياة في العالم اليومي. [73] وصف ناناك العيش "بحياة نشطة ومبدعة وعملية" من "الصدق والإخلاص وضبط النفس والنقاء" بأنها أعلى من الحقيقة الميتافيزيقية . [74]

ومن خلال التقليد الشعبي، يُفهم أن تعاليم ناناك تُمارس بثلاث طرق: [75]

  • فاند شاكو ( ਵੰਡ ਛਕੋ ، "شارك واستهلك"): شارك مع الآخرين، وساعد المحتاجين، حتى تتمكن من تناول الطعام معًا؛
  • كيرات كارو (العمل بصدق): كسب عيش كريم، دون استغلال أو احتيال؛ و
  • نام جابو ( ਨਾਮ ਜਪੋ ، "تلاوة اسمه"): تأمل في اسم الله، حتى تشعر بحضوره وتسيطر على اللصوص الخمسة للشخصية الإنسانية.

إرث

ناناك هو مؤسس السيخية . [76] [77] تشمل المعتقدات الأساسية للسيخية، والتي تم التعبير عنها في الكتاب المقدس جورو جرانث صاحب ، الإيمان والتأمل في اسم الخالق الواحد؛ وحدة البشرية جمعاء؛ الانخراط في الخدمة غير الأنانية ، والسعي لتحقيق العدالة الاجتماعية لصالح وازدهار الجميع ؛ والسلوك الصادق وسبل العيش أثناء عيش حياة رب الأسرة. [78] [79] [80]

يُعبد جورو جرانث صاحب باعتباره السلطة العليا للسيخية ويعتبر المعلم الأخير والدائم للسيخية. بصفته المعلم الأول للسيخية، ساهم ناناك بإجمالي 974 ترنيمة في الكتاب. [81]

التأثيرات

لوحة مصغرة لجورو ناناك وهو يستمع إلى الموسيقيين، حوالي عام 1680

يعتقد العديد من السيخ أن رسالة ناناك كانت موحاة من الله، حيث تنص كلماته في كتاب جورو جرانث صاحب على أن تعاليمه هي كما تلقاها من الخالق نفسه. كما أن الحدث الحاسم في حياته في سلطانبور ، حيث عاد بعد ثلاثة أيام بالتنوير، يدعم هذا الاعتقاد أيضًا. [82] [ فشل التحقق ]

يعطي العديد من المؤرخين المعاصرين وزناً لارتباط تعاليمه بالبهاكتي ، [ 83] والسانت ، [v] والوالي الموجودين مسبقًا في التقاليد الهندوسية/الإسلامية. [84] يذكر العلماء أنه في أصولها، تأثرت ناناك والسيخية بتقليد نيرجوني ("الإله بلا شكل") لحركة البهاكتي في الهند في العصور الوسطى. [vi] ومع ذلك، لا يرى بعض المؤرخين دليلاً على أن السيخية هي مجرد امتداد لحركة البهاكتي. [85] [ 86 ] على سبيل المثال، لم توافق السيخية على بعض آراء قديسي البهاكتي كابير ورافيداس . [85] [87]

ربما تعود جذور التقاليد السيخية إلى تقاليد سانت في الهند التي تطورت أيديولوجيتها لتصبح تقاليد البهاكتي. [vii] يقترح فينيش (2014) أن: [84]

تتخلل الأساطير الهندية الشريعة السيخية المقدسة، جورو جرانث صاحب والشريعة الثانوية، داسام جرانث وتضيف الفروق الدقيقة والمضمون إلى الكون الرمزي المقدس للسيخ اليوم وأسلافهم في الماضي. [viii]

في الديانة البهائية

وفي رسالة مؤرخة 27 أكتوبر 1985 إلى المجلس الروحي الوطني للبهائيين في الهند ، ذكر بيت العدل الأعظم أن ناناك كان يتمتع "بشخصية مقدسة" وأنه كان: [89]

... مستوحاة من التوفيق بين ديانتي الهندوسية والإسلام، والتي كان أتباع هذه الديانة في صراع عنيف.... وبالتالي ينظر البهائيون إلى جورو ناناك باعتباره "قديسًا من الدرجة الأولى".

في الهندوسية

لوحة جدارية لغورو ناناك من معبد هندوسي في جامو

يتمتع ناناك بنفوذ كبير بين الهندوس البنجابيين والهندوس السند ، حيث يتبع غالبيتهم تعاليم ناناكبانثي . [90] [91]

في البوذية التبتية والبون

يزعم تريلوكان سينغ أنه لقرون، كان التبتيون يقومون بالحج إلى ضريح المعبد الذهبي في أمريتسار لتكريم ذكرى جورو ناناك. [92] : 338  ومع ذلك، يبدو أن التبتيين قد خلطوا بين ناناك وزيارة بادماسامبهافا قبل قرون، وفرضوا تفاصيل بادماسامبهافا على ناناك من باب التبجيل (اعتقادًا منهم أن جوهر كلتا الشخصيتين هو نفس الشيء) أو التسلسل الزمني الخاطئ. [ملاحظة 2] [93] وفقًا للباحث التبتي تارثانج تولكو ، يعتقد العديد من التبتيين أن جورو ناناك كان تجسيدًا لبادماسامبهافا. [94] قام كل من التبتيين البوذيين والبون بالحج إلى المعبد الذهبي في أمريتسار، ومع ذلك فقد كانوا يوقرون الموقع لأسباب مختلفة. [95]

بين عامي 1930 و1935، سافر الزعيم الروحي التبتي، خيونجترول رينبوتشي (خيونج-سبرول رينبوتشي)، إلى الهند للمرة الثانية، وزار المعبد الذهبي في أمريتسار خلال هذه الزيارة. [96] : 78  [95] أثناء زيارة أمريتسار في عام 1930 أو 1931، تجول خيونج-سبرول وحاشيته التبتية حول المعبد الذهبي أثناء تقديم القرابين. [96] : 78  أشار خيونج-سبرول إلى المعبد الذهبي باسم "قصر جورو ناناك" ( بالتبتية : جورو نا-نيج-جي فو-برانغ ). [96] : 78  عاد خيونج-سبرول إلى المعبد الذهبي في أمريتسار مرة أخرى خلال زيارته الثالثة والأخيرة للهند في عام 1948. [96] : 80 

بعد عدة سنوات من زيارة كيونج سبرول في الفترة 1930-1931، قام راهب بونبو التبتي يدعى كيانجتسون شيراب نامجيل ( rKyang-btsun Shes-rab-rnam rgyal ) بزيارة المعبد الذهبي في أمريتسار وقدم الوصف التالي: [96] : 78 

"إن شيخهم الرئيسي هو شيخهم الخاضع الذي يحمل "قرون الطيور". واسمه السري هو جورو ناناك. وكانت تعاليمه هي بون الحقيقة النسبية والمطلقة. وهو يحمل في يده سيف الحكمة... وفي هذا المكان المقدس تتجمع الجمعية المحيطية للآلهة الوصية والبوذا... مثل السحب"

—  كيانجتسون شيراب نامجيل

في الإسلام

الأحمدية

لوحة من القرن التاسع عشر تصور جورو ناناك وهو يرتدي رداءً به نقوش فارسية عربية

تعتبر جماعة الأحمدية المسلمة أن جورو ناناك كان قديسًا مسلمًا وأن السيخية مستمدة من الصوفية. [97] يعتقدون أن جورو ناناك سعى إلى تثقيف المسلمين حول "التعاليم الحقيقية" للإسلام. [97] في عام 1895، دافع ميرزا ​​غلام أحمد عن ناناك من الاتهامات التي وجهها آريا ساماجيست داياناندا ساراسواتي ، وأكد أن ناناك كان مسلمًا. [97] وفقًا لعبد الجليل، فإن كون ناناك مسلمًا مدعومًا بـ تشولا منقوش عليها آيات قرآنية يُنسب إليها أنها كانت مملوكة له. [98]

  • تم إصدار فيلم بنجابي في عام 2015 باسم ناناك شاه فقير ، والذي يعتمد على حياة ناناك، من إخراج سارتاج سينغ بانو [ بحاجة لمصدر ]
  • Allegory: A Tapestry of Guru Nanak's Travels هو مسلسل وثائقي لعام 2021-2022 عن رحلات ناناك في تسع دول مختلفة [ بحاجة لمصدر ]

الأماكن التي تمت زيارتها

أوتاراخاند

ولاية أندرا براديش

بيهار

دلهي

جوجارات

هاريانا

جامو وكشمير

البنجاب

سيكيم

أوديشا

باكستان

بنجلاديش

أفغانستان

إيران

  • جورودوارا بهلي باتشاهي، مشهد

العراق

سريلانكا

المملكة العربية السعودية

لوحة مخطوطة جانامساخي تحمل عنوان "جورو ناناك في مكة - "أدر قدمي في الاتجاه الذي لا يوجد فيه الله".

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يلاحظ ماكوليف (1909) أنه وفقًا لكتاب جانامساكهي لماني سينغ [ المرساة المكسورة ] ، تزوج ناناك في سن الرابعة عشرة، وليس الثامنة عشرة. "ورد في كتاب جانامساكهي الذي يحمل اسم ماني سينغ، أن ناناك تزوج في سن الرابعة عشرة" (ص 18). ومع ذلك، تدعي كتب جانامساكهي اللاحقة أن ناناك تزوج في وقت لاحق، بعد انتقاله إلى سلطانبور (ص 29).
  2. ^ "كان مخطوبة لسولاخاني، ابنة مولا، المقيمة في باتالا في منطقة جورداسبور الحالية." (ماكوليف 1909، ص 19).
  3. ^ "تزوج ناناك في شبابه من سولاخني، ابنة مولا، وهو مواطن من بلدة باتالا التي تأسست حديثًا والذي جاء إلى هناك من قريته، باخو دي راندهاوي، على الضفة اليسرى لنهر رافي . كان مولا ينتمي إلى الطبقة الفرعية تشونا التي كانت أقل أهمية من الطبقة الفرعية بيدي . ". (جريوال 1998، ص 6)
  4. ^ قام ترامب (1877) بنسخ أسماء أطفال ناناك من كتاب كولبروك جانامساخي [ المرساة المكسورة ] على أنها " سيري-تشاند " و" لاخمي-داس "، وليس " لاخمي-تشاند " (صفحات الثالث والثامن). كما ذكر ماكوليف (1909، ص 29) أسماءهم أيضًا على أنها سري تشاند ولاخمي داس.
  5. ^ "في مراحلها الأولى، كانت السيخية بوضوح حركة داخل التقاليد الهندوسية؛ نشأ ناناك هندوسيًا وفي النهاية ينتمي إلى تقاليد سانت في شمال الهند." (ماكليود 2019)
  6. ^ "تاريخيًا، تنبع الديانة السيخية من هذا التيار النيرجوني من ديانة البهاكتي." (لورينزين 1995، ص 1-2)
  7. ^ "من الناحية الفنية، قد يضع هذا أصول المجتمع السيخي في مكان أبعد كثيرًا من عام 1469، ربما إلى فجر حركة سانت، التي تمتلك تقاربًا واضحًا مع فكر جورو ناناك في وقت ما في القرن العاشر. وتتوافق الإيديولوجية السائدة لسانت بارامبارا بدورها في العديد من النواحي مع تقاليد البهاكتي التعبدية الأوسع نطاقًا في شمال الهند." (فينيش 2014، ص 35)
  8. ^ "لا يذكر سوى عدد قليل من السيخ هذه النصوص والأيديولوجيات الهندية بنفس الاتساع الذي يذكره التقليد السيخي، ناهيك عن تتبع عناصر من تقاليدهم إلى هذه النقطة الزمنية والأيديولوجية، على الرغم من حقيقة أن الأساطير الهندية تتخلل الشريعة المقدسة السيخية، جورو جرانث صاحب والشريعة الثانوية، داسام جرانث ، [88] وتضيف الفروق الدقيقة والمضمون إلى الكون الرمزي المقدس للسيخ اليوم وأسلافهم في الماضي." (فينيش 2014، ص 36)
  1. ^ ترتبط تسميات مختلفة بوالد ناناك، بعضها: "مهتا كالو"، "كالو راي"، "كالو تشاند"، "كاليان راي"، و"كاليان تشاند".
  2. ^ يُعرف بادماسامبهافا أيضًا باسم "جورو رينبوتشي".

مراجع

  1. ^ abc Gupta 1984، ص 49.
  2. ^ خدمة، تريبيون نيوز. "إصدار كتيب عن تعاليم جورو ناناك ديف". خدمة أخبار تريبيون إنديا . نادر هو قديس سافر ووعظ على نطاق واسع مثل جورو ناناك ديف. كان معروفًا باسم ناناكشرايا في سريلانكا، وناناك لاما في التبت، وجورو ريمبوتشيا في سيكيم، وناناك ريشي في نيبال، وناناك بير في بغداد، ووالي هند في مكة، وناناك فالي في ميسار، وناناك كادامدار في روسيا، وبابا ناناك في العراق، وبير بالاجدان في مظهار شريف وبابا فوسا في الصين، كما قال الدكتور إس إس سيبيا، مدير مركز سيبيا الطبي.
  3. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  4. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  5. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  6. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  7. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  8. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  9. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  10. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  11. ^ بيكر، جانيت (2 أكتوبر 2019). "جورو ناناك: الذكرى السنوية الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض عائلة خانوجا للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019-29 مارس 2020". تشكيلات السيخ . 15 (3-4): 499. doi :10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  12. ^ ماكوليف 1909، ص 57.
  13. ^ هاير 1988، ص 14.
  14. ^ سيدو 2009، ص 26.
  15. ^ كورانا 1991، ص 214.
  16. ^ براسون 2007.
  17. ^ سينغ 2006، ص 12-13.
  18. ^ جريوال 1998، ص 6.
  19. ^ ab Gupta 1984، ص 50.
  20. ^ abcdef سينغ، دكتور تريلوكان. جورو ناناك: مؤسس السيخية: سيرة ذاتية (PDF) . ص 489-491.
  21. ^ جوبتا 1984، ص 54.
  22. ^ جوبتا 1984، ص 52.
  23. ^ ab Gupta 1984، ص 50-51.
  24. ^ جوبتا 1984، ص 53-54.
  25. ^ بيندرا ، بريتبال سينغ. جورو كيان ساخيان حكايات معلمو السيخ . ص. 78.
  26. ^ “جوربيلاس شيفيان باتاشاهي”. 19 ديسمبر 2000.
  27. ^ “BANSAVALINAMA DASAN PATSHAHIAN KA – موسوعة السيخ”. 19 ديسمبر 2000 . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2023 .
  28. ^ سينغ، رين. جوربور باركاش.
  29. ^ ماكوليف 1909، ص. lxxiv.
  30. ^ جوبتا 1984، ص 51-52.
  31. ^ ab Singh, Bhupinder (أكتوبر-ديسمبر 2019). "Genealogy of Guru Nanak". ملخصات الدراسات السيخية . 21 (4). معهد الدراسات السيخية، شانديغار. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2023 .
  32. ^ SGPC: جورو ناناك صاحب.
  33. ^ سينغها 2009أ، ص 125.
  34. ^ ماكليود 2009، ص 86.
  35. ^ نانكانا: راي بولار بهاتي.
  36. ^ جاين، هاريش سي. (2003). صناعة البنجاب . دار نشر يونيستار. ص 268.
  37. ^ abc BBC: الأديان 2011.
  38. ^ من Macauliffe 2004.
  39. ^ كانينغهام 1853، ص 37-38.
  40. ^ سينغ 1984، ص 18.
  41. ^ سينغ 2000.
  42. ^ abcd Grewal 1998، ص 7.
  43. ^ ماكوليف 2004، ص 19.
  44. ^ ترامب 1877.
  45. ^ كول وسامبي 1978، ص 9.
  46. ^ جريوال 1998، ص 8.
  47. ^ سينغ، باشاورا (3 أبريل 2021). "الأساس الأيديولوجي في تشكيل لجنة شيروماني جوردوارا براباندهاك وشيروماني أكالي دال: استكشاف مفهوم جورو بانث". تشكيلات السيخ . 17 (1-2): 16-33. doi :10.1080/17448727.2021.1873656. ISSN  1744-8727. S2CID  234146387. ومن غير المستغرب أن يُشار إلى أتباع جورو ناناك في كثير من الأحيان باسم كارتاريس، الأشخاص الذين ينتمون إلى قرية كارتاربور (سينغ 2006، 106 و129، ن. 4).
  48. ^ "جورو ناناك". ماناس .
  49. ^ سينغ وكابور 2004، ص 174.
  50. ^ ديلجير 2008.
  51. ^ جوهال 2011، ص 125، ملاحظة 1.
  52. ^ abcdef كاليويرت وسنيل 1994، ص 26-7.
  53. ^ بواسطة لورينزن 1995.
  54. ^ جارج 2019.
  55. ^ جولاتي 2008، ص 316-319.
  56. ^ لورينزن 1995، ص 41-2.
  57. ^ ماكليود 2007، ص 42-44.
  58. ^ ميناج 1979، ص 16-21.
  59. ^ ماكليود 2004، ص 127-131.
  60. ^ أوبيروي 1994، ص 55.
  61. ^ كاليويرت وسنيل 1994، ص 27-30.
  62. ^ أب ماندير 2013، ص 131-34.
  63. ^ كول وسامبهي 1995، ص 9 – 12.
  64. ^ كول وسامبي 1997، ص 71.
  65. ^ سينغها 2009أ، ص 104.
  66. ^ “Vaaran Bhai Gurdas:- Vaar1-Pauri17-ਜੁਗ ਗਰਦੀ-Anachy of the Agesਵਾਰਾਂ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ؛ :-SearchGurbani.com”. www.searchgurbani.com . تم الاسترجاع في 24 مارس 2022 .
  67. ^ “Ang 306 of Guru Granth Sahib Ji – SikhiToTheMax”. www.sikhitothemax.org . تم الاسترجاع في 24 مارس 2022 .
  68. ^ “Sri Guru Granth Sahib Ji -: Ang: 442 -: ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ: - SearchGurbani.com". www.searchgurbani.com . تم الاسترجاع في 24 مارس 2022 .
  69. ^ سينغ 2011، ص 2-8.
  70. ^ كول وسامبهي 1995، ص 46، 52–3، 95–6، 159.
  71. ^ أب ماندير 2009، ص 372-73.
  72. ^ نايار وساندو 2007، ص. 106.
  73. ^ كور 2004، ص 530.
  74. ^ ماروها 2006، ص 205.
  75. ^ ماكليود 2009، ص 139-140.
  76. ^ كول وسامبهي 1978، ص 9-10.
  77. ^ مورينو وكولينو 2010، ص. 207.
  78. ^ كالسي 2007، ص 41-50.
  79. ^ كول وسامبي 1995، ص 200.
  80. ^ تيس 2004، ص 4.
  81. ^ Shackle & Mandair 2013، ص xviii–xix.
  82. ^ سينغ 1982، ص 12، 18.
  83. ^ لورينزن 1995، ص 1-2.
  84. ^ من قبل فينيش 2014.
  85. ^ ab Singha 2009b، ص 8.
  86. ^ جريوال 1998، ص 28-.
  87. ^ بروثي 2004، ص 202-203.
  88. ^ رينهارت 2011
  89. ^ ساروال 1996.
  90. ^ كالهورو ، ذو الفقار علي (13 أبريل 2018). “قديسي ناناكبانثي في ​​السند”.
  91. ^ سينغ، إندرجيت (1 أكتوبر 2017). "إندرجيت سينغ (2017). الهندوس السنديون وناناكبانثيس في باكستان. ملخصات الدراسات السيخية، المجلد التاسع عشر، العدد 4. ص 35-43". ملخصات الدراسات السيخية – عبر www.academia.edu.
  92. ^ سينغ ، تريلوشان (1969). جورو ناناك: مؤسس السيخية: سيرة ذاتية . لجنة جوردوارا بارباندهاك.
  93. ^ جيل، سافيندر كور؛ وانجمو، سونام (2019). اثنان من المعلمين ورسالة واحدة: بوذا والمعلم ناناك: إرث التحرير والمساواة والعدالة الاجتماعية . مكتبة الأعمال والأرشيف التبتية. ص 302-304.
  94. ^ تشوهان، جي إس؛ راجان، ميناكشي (يناير 2019). Shri Guru Nanak Dev: Life, Travels and Teachings (الطبعة الثانية). All India Pingalwara Charitable Society Amritsar. ص 176-178.
  95. ^ من تأليف لوسيا جالي، "المحطة التالية، نيرفانا. عندما يتحول الحجاج التبتيون إلى باحثين عن الترفيه"، دراسات منغوليا وسيبيريا وآسيا الوسطى والتبت [أونلاين]، 51 | 2020، نُشرت على الإنترنت في 9 ديسمبر 2020، وتم الوصول إليها في 21 مايو 2024. الرابط: http://journals.openedition.org/emscat/4697؛ DOI: https://doi.org/10.4000/emscat.4697
  96. ^ أ ب ج د ماكاي، أليكس (2013). الحج في التبت . روتليدج. رقم ISBN 9781136807169.
  97. ^ abc Raza, Ansar. "Baba Guru Nanak – A Muslim Saint". Al Islam . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2024 .
  98. ^ جليل، عبد (مارس 1993). "ميلاد السيخية - مراجعة الأديان". الإسلام . تم استرجاعه في 6 يوليو 2024 .
  99. ^ "غوردوارا غارقة في التاريخ". تايمز أوف إنديا . 25 مارس 2012.
  100. ^ مجلة السيخ، المجلد 41، الأعداد 469-480 . المركز الثقافي السيخي. 1993. ص 14.

فهرس

  • "بهاي جورداس فاران". بحث قرباني . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2012 .
  • كاليوار، ويناند م.؛ سنيل، روبرت (1994). وفقًا للتقاليد: الكتابة عن سير القديسين في الهند. دار أوتو هاراسويتز للنشر. رقم ISBN 978-3-447-03524-8.
  • كول، ويليام أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1978). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 9-10. ISBN 0-7100-8842-6.
  • كول، ويليام أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1995) [نُشر لأول مرة عام 1978]. السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . دار نشر ساسكس الأكاديمية. رقم ISBN 978-189872313-4.
  • كول، ويليام أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1997). قاموس شعبي للسيخية: ديانة السيخ وفلسفتهم . تايلور وفرانسيس. ص 71. ISBN 0-203-98609-1.
  • كانينغهام، جوزيف ديفي (1853). تاريخ السيخ . لندن: جون موراي. ص 37-38.
  • ديلجير، هارجيندر سينغ (2008). سيخ طويرخ . بلجيكا: مطبعة جامعة السيخ.
  • فينيش، لويز إي. (2014). سينغ، بي.؛ فينيش، إل إي (المحررون). دليل أكسفورد للدراسات السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-019969930-8.
  • "المعلم الأول جورو ناناك (1469 - 1539)". Sikhs.org . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2009 .
  • جارج، أبهيناف (12 نوفمبر 2019). "كيف لعب جورو ناناك "دورًا" في حكم أيوديا". تايمز أوف إنديا .
  • Grewal, JS (1998) [نُشر لأول مرة عام 1990]. "السيخ في البنجاب". في Johnson, Gordon؛ Bayly, CA؛ Richards, John F. (eds.). The New Cambridge History of India (pbk ed.). Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-63764-0.
  • جولاتي، ماهيندر ن. (2008). الأديان والفلسفات المقارنة: التماثل البشري والإلهي. دار أتلانتيك للنشر. ص 316-319. رقم ISBN 978-81-269-0902-5.
  • جوبتا، هاري رام (1984). تاريخ السيخ: معلمو السيخ، 1469-1708. مونشيرام مانوهارلال. ISBN 978-81-215-0276-4.
  • "جورو ناناك صاحب | عشرة معلمين". أمريتسار: SGPC . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2009 .
  • هاير، تارا (1988). التاريخ الاقتصادي للسيخ: التأثير السيخي . المجلد 1. ساري، كولومبيا البريطانية: الناشرون الهنود الكنديون. ص 14.
  • جوهال، جاجبير (2011). السيخية اليوم. بلومزبري أكاديميك. ص 125، ملاحظة 1. رقم ISBN 978-1-84706-272-7.
  • كالسي، سيوا سينغ (2007) [نُشر لأول مرة عام 1999]. السيخية . أدلة بسيطة. ص 41-50. رقم ISBN 978-1-85733-436-4.
  • كور، نيكي جونندر سينغ (2004). سونداراراجان، KR (محرر). الروحانية الهندوسية: ما بعد الكلاسيكية والحديثة. موتيلال بانارسيداس. ص. 530. ردمك 81-208-1937-3.
  • كورانا، مينا (1991). شبه القارة الهندية في الأدب للأطفال والشباب: قائمة ببليوغرافية موثقة للكتب باللغة الإنجليزية . مجموعة جرينوود للنشر. ص 214. رقم ISBN 978-0-313-25489-5.
  • "إرث راي بولار بهاتي". Nankana.com . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2009 .
  • لورينزين، ديفيد ن. (1995). الدين البهكتي في شمال الهند: الهوية المجتمعية والعمل السياسي. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-2025-6.
  • ماكوليف، ماكس آرثر (1909). ديانة السيخ، ومعلميها، وكتاباتها المقدسة ومؤلفيها. المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ماكوليف، ماكس آرثر (2004) [نُشر لأول مرة عام 1909]. الديانة السيخية – معلموها وكتاباتها المقدسة ومؤلفوها . الهند: منشورات منخفضة السعر. رقم ISBN 81-86142-31-2.
  • ماندير، أرفيند بال سينغ (2009). الدين وشبح الغرب – السيخية والهند وما بعد الاستعمار وسياسات الترجمة. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 372-373. ISBN 978-0-231-14724-8.
  • ماندير، أرفيند بال سينغ (2013). السيخية: دليل الحائرين . بلومزبري أكاديميك . ص 131-134. رقم ISBN 978-144110231-7.
  • مارواه، سونالي بهات (2006). ألوان الحقيقة والدين والذات والعواطف. نيودلهي: شركة كونسبت للنشر. ص 205. ISBN 81-8069-268-X.
  • ماكليود، دبليو إتش (2004). السيخ والسيخية: تشمل جورو ناناك والدين السيخي، والتقاليد السيخية المبكرة، وتطور المجتمع السيخي، ومن هو السيخي؟. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 127-131. رقم ISBN 978-0-19-566892-6.
  • McLeod, WH (2007). Essays in Sikh History, Tradition and Society. Oxford University Press. pp. 42–44. ISBN 978-0-19-568274-8.
  • McLeod, WH (2009). A to Z of Sikhism . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6828-1.
  • ماكليود، ويليام هيوات (2019) [نُشر لأول مرة عام 1998]. "السيخية". الموسوعة البريطانية.
  • ميناج، في إل (1979). "نقش "جورو ناناك" في بغداد". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 111 (1). كامبريدج: 16-21. doi :10.1017/S0035869X00134999. JSTOR  25210997. S2CID  163324791.
  • مورينو، لويس. كولينو، سيزار (2010). التنوع والوحدة في البلدان الفيدرالية. مطبعة جامعة ماكجيل كوين. ص. 207. ردمك 978-0-7735-9087-8.
  • ناير، كامال إليزابيث؛ ساندهو، جاسويندر سينغ (2007). التخلي عن المشاركة الاجتماعية – خطاب جورو ناناك إلى ناث يوغي. نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 106. ISBN 978-0-7914-7950-6.
  • أوبيروي، هارجوت (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 55. ISBN 978-0-226-61593-6.
  • براسون ، شريكانت (2007). معرفة جورو ناناك . بوستاك محل. رقم ISBN 978-81-223-0980-5.
  • بروثي، ر. ك. (2004). السيخية والحضارة الهندية . نيودلهي: دار ديسكفري للنشر. ص. 202-203. ISBN 978-81-7141-879-4.
  • ساروال، أنيل (1996). "جورو ناناك والمعجزات". المعجزات في الدين: دراسة المعجزات في الدين في سياق الإيمان البهائي. لكناو: دار رويال للنشر.
  • شاكل، كريستوفر؛ ماندير، أرفيند (2013). تعاليم السيخ جوروس: مختارات من الكتب المقدسة السيخية. روتليدج. ص. 18-19. رقم ISBN 978-1-136-45108-9.
  • سيدو، داوندر (2009). الحقوق المدنية في زمن الحرب: تجربة السيخ بعد 11 سبتمبر . دار نشر أشجيت. ص 26. رقم ISBN 978-1-4094-9691-5.
  • “السيخية: جورو ناناك”. بي بي سي . 7 أكتوبر 2011.
  • سينغ، إتش إس (2000). موسوعة السيخية. دار نشر هيمكونت. رقم ISBN 978-81-7010-301-1.
  • سينغ، هاربانز (1982). محاضرات بيركلي عن السيخية . بيركلي: جامعة كاليفورنيا . ص 12، 18. ISBN 978-817304067-2.
  • سينغ، كارتار (1984). قصة حياة ناناك. نيودلهي: مطبعة هيمكونت. ص 18. ISBN 978-81-7010-162-8.
  • سينغ، خوشوانت (2006). التاريخ المصوَّر للسيخ . الهند: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 12-13. ISBN 0-19-567747-1.
  • سينغ، كيرابالا؛ كابور، بريثيبالا (2004). تقليد جانامساخي: دراسة تحليلية. إخوان سينغ. ص 174. ISBN 9788172053116.
  • سينغ، نيكي-جونيندر كور (2011). السيخية: مقدمة . آي بي توريس . ص 2-8. رقم ISBN 978-184885321-8.
  • سينغا، إتش إس (2009أ) [نُشر لأول مرة عام 2000]. موسوعة السيخية . نيودلهي: دار نشر هيمكونت. ص. 104. رقم ISBN 978-81-7010-301-1.
  • سينغا، إتش إس (2009ب). السيخية: مقدمة كاملة. نيودلهي: مطبعة هيمكونت. ص 8. رقم ISBN 978-81-7010-245-8.
  • تيس، جيف (2004). السيخية: الدين في بؤرة الاهتمام . دار بلاك رابيت بوكس. ص. 4. رقم ISBN 978-1-58340-469-0.
  • ترامب، إرنست (1877). آدي جرانث، أو الكتب المقدسة للسيخ؛ ترجمة من النسخة الأصلية غورموخية . لندن: دبليو إتش ألين وشركاه ون. تروبنر – عبر أرشيف الإنترنت .

قراءة إضافية

  • اقتباسات متعلقة بـ جورو ناناك على ويكي الاقتباس
سبقه
—
 السيخ جورو
20 أغسطس 1507 – 7 سبتمبر 1539 		نجح من قبل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Guru_Nanak&oldid=1246462794"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate