غيوم دي سالوست دو بارتاس

بدأ دو بارتاس كتابة الشعر في ستينيات القرن السادس عشر الميلادي بعد أن دعته جان دالبريه من نافارا إلى ذلك. تضم مجموعته الأولى، " الملهمة المسيحية" (1574)، قصيدة "أوراني"، وهي قصيدة وصفية (وصف حيّ لوجه أو شخصية شخص ما ^{[ 14 ]} )، حيث تحثّ الملهمة المسيحية الشاعر على تكريس نفسه لتأليف شعر جاد حول مواضيع دينية. أما القصيدتان الأخريان في المجموعة، وهما الملحمة التوراتية " جوديث" و"انتصار الإيمان"، فهما مثالان على هذا النوع الجديد من الشعر الديني.

تُعدّ "الأسابيع" ( Semaines ) تحفة دو بارتاس الأدبية ، وهي عبارة عن قصيدتين ملحميتين تُوسّعان بحرية رواية سفر التكوين عن خلق العالم والحقب الأولى من تاريخه. يتألف كل أسبوع من أيام منفصلة (jours) يمكن قراءتها بشكل مستقل.

الأسبوع أو خلق العالم

طُبعت قصيدة "الأسبوع أو خلق العالم" ( La Semaine ou creation du Monde )، والتي عُرفت لاحقًا باسم "الأسبوع الأول" (La Premiere Sepmaine )، لأول مرة في باريس عام 1578، وحققت رواجًا فوريًا. تتألف "الأسبوع الأول" من سبعة أيام ، كل يوم منها حوالي 700 سطر، مُخصصة لوصف جانب من جوانب العالم الذي خُلق في ذلك اليوم من الأسبوع الأول. ولأن بنية القصيدة تتبع بدقة ما جاء في سفر التكوين 1: 1-8، فمن السهل الوصول إلى أقسام مُحددة؛ فعلى سبيل المثال، يمكن للقراء الذين يرغبون في معرفة ما كتبه دو بارتاس عن الحبار أو البوري أن يتوجهوا إلى "اليوم الخامس" (Le Cinquiesme Jour)، وفي معظم الطبعات، كانت هناك هوامش تُساعدهم في العثور على وصف كل مخلوق.

يصف "اليوم الأول" خلق العالم من الفوضى (يدافع دو بارتاس عن نظرية الخلق من العدم - "لم يكن لدى الرب القدير شيء، ولا شيء، ولا شيء ، ولا شيء، ليبني هذه المدينة" (سيلفستر، 228-229))، ويتنبأ بيوم القيامة ويختتم بمناقشة الملائكة. أما "اليوم الثاني" فيتناول خلق العناصر الأربعة - الماء والهواء والأرض والنار - وتأثيراتها المناخية. وتُخلق الأرض والبحار والنباتات في "اليوم الثالث". وتُعمّر الأرض بأنواع معينة من الكائنات الحية خلال الأيام الثلاثة التالية: الشمس والنجوم والفصول في "اليوم الرابع"؛ والأسماك والطيور في "اليوم الخامس"؛ والحيوانات البرية والبشر في "اليوم السادس". "اليوم السابع" (Le Septiesme Jour) يتأمل الآلهة العالم الذي خلقه، ويتأمل الشاعر في العالم المخلوق.

إلى جانب قصيدة "الملهمة المسيحية" وقصيدتي " الأسبوعين"، كتب دو بارتاس عددًا من القصائد والأغاني المناسبة. من بينها قصيدتان طويلتان نسبيًا، تتناولان معارك وقعت في حياة المؤلف: "أغنية إيفري" (Cantique d'Yvry)، التي تتحدث عن معركة إيفري (1590)، قبل وفاة الشاعر بفترة وجيزة، و"ليبانتو" (La Lepanthe)، وهي ترجمة لقصيدة جيمس السادس عن معركة ليبانتو (1571). ^{[ 18 ]}

حققت مجموعة "الأسابيع" نجاحًا فوريًا في فرنسا، حيث صدرت منها 42 طبعة بين عامي 1578 و1632، وغالبًا ما كانت تُطبع مع تعليقات وملاحظات سيمون غولارت الهامشية. ^{[ 19 ]} كان دو بارتاس الشاعر الفرنسي الأكثر تقديرًا في فرنسا في مطلع القرن السابع عشر، حتى أنه فاق رونسار ، وفي عام 1620 كان لا يزال يُعتبر ذروة الشعر الفرنسي "العظيم". ^{[ 20 ]} مع ذلك، لم تصدر أي طبعات فرنسية أخرى من " الأسابيع " بعد عام 1630. ^{[ 20 ]} ما كان يُعتبر في السابق مزايا أسلوبية لدو بارتاس، اعتُبر لاحقًا نقاط ضعف: فاستخدامه للألقاب المركبة، وتكرار المقاطع الأولى، وكثرة استخدامه للاستعارات والتشبيهات، وأسلوبه المكثف والمتراكم، كلها عوامل ساهمت في إعطاء انطباع بأن شعره مُبالغ فيه ومُفرط في التفصيل.

مع ذلك، نُشرت في فرنسا بين عامي 1601 و1697 أكثر من ثلاثين قصيدة متأثرة بدو بارتاس، بما في ذلك استكمالات مباشرة أو محاكاة ساخرة مثل قصيدة كريستوف دي غامون " لا سيبمين" (1609) وقصيدة أ. دارجنت " سيبمين" (1629)، بالإضافة إلى إشارات مطبوعة تُشيد بدو بارتاس في أعمال كُتبت خلال هذه الفترة. ^{[ 21 ]} وفي عام 1684، استذكرت مادلين دي سكوديري الحكاية المتداولة بأن رونسار قد لاحظ ذات مرة أن دو بارتاس قد أنجز في أسبوع واحد أكثر مما أنجزه هو في حياته كلها. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، كان دو بارتاس موضع نقد: فقد ذُكر، على سبيل المثال، كأمثلة على الأخطاء التي يجب تجنبها في تعليمات موجزة (1667). ظلت سمعة دو بارتاس منخفضة في القرون اللاحقة: في عام 1842 كتب تشارلز أوغستين سانت بوف أن دو بارتاس "a pu s'égarer et céder au mauvais goût de son temps dans le gros de ces oeuvres" ("ضلل وأعطى الذوق السيئ في عصره في معظم أعماله"). ^{[ 23 ]}

على الرغم من أن دو بارتاس لا تزال غير معروفة على نطاق واسع في فرنسا اليوم، إلا أن عمليات إعادة التقييم النقدية في القرن العشرين، بقيادة جيمس دوفينيه وإيفون بيلينجر وغيرهم، أظهرت كيف كانت كتابات دو بارتاس الموسوعية تمثل عصرها ولا تزال جديرة بالاهتمام.

أدى حماس جيمس السادس ملك اسكتلندا لشعر دو بارتاس إلى جعله يحظى بشعبية فريدة في اسكتلندا خلال القرن السادس عشر. كان جيمس يمتلك نسخة من " لا سيبمين" أهدتها له مربيته، ^{[ 24 ]} وبعد عام كتب في مقدمة كتابه "مقالات متدرب" (إدنبرة، 1584) أن

بعد أن قرأتُ مرارًا وتكرارًا كتاب وقصائد الشاعر الجليل والشهير، سالوست دو بارتاس، تأثرتُ بقراءتي المتكررة لها وتأملي فيها، برغبةٍ جامحةٍ وطموحةٍ إلى بلوغ الفضيلة نفسها. ( مقالات ، C3r)

احتوى المجلد على ترجمة جيمس الاسكتلندية لكتاب " لورانيا" . وقد توافقت توليفة دو بارتاس بين الشعر الديني والدنيوي مع تفضيلات الملك الجمالية، ومع ضرورته السياسية لترسيخ سلطته الإلهية والسياسية. وكان الملك يشارك أورانيا رأيها بضرورة أن يكتب المزيد من الشعراء عن أسمى القضايا.

يا من ترغبون بتزيين جباهكم بأكاليل الغار،

أرجو أن تجد حقلاً أكبر من هذا.

ثمّ يكون مدحه، الذي يضبط السماوات الأكثر صفاءً.

يجعل الجبال ترتجف، وكيف يمكن الخوف من الجحيم؟

كُلِّف توماس هدسون ، وهو موسيقيٌّ في البلاط، (كما كتب في المقدمة) من قِبَل الملك بإعداد ترجمةٍ لكتاب جوديث ، والتي طُبعت عام ١٥٨٤ مع سونيتات تمهيدية من تأليف جيمس وآخرين. ويبدو أن دو بارتاس قد أُبلغ سريعًا باهتمام الملك، إذ إن عقد النشر الذي وقّعه دو بارتاس عام ١٥٨٥ ينص على طباعة ترجمة الملك (بالإضافة إلى ترجمة دو بارتاس لقصيدة الملك القصيرة "قصيدة الزمن"). ^{[ ٢٥ ]}

التقى دو بارتاس وجيمس لاحقًا في صيف عام 1587 عندما سافر الشاعر الفرنسي في مهمة دبلوماسية إلى اسكتلندا، مرورًا بالبلاط الإنجليزي، لاقتراح زواج بين جيمس وكاثرين دي بوربون ، شقيقة هنري ملك نافارا . ورغم أن الزواج لم يتم، إلا أن دو بارتاس ظل يحظى بتقدير كبير لدى جيمس: فقد تلقى هدايا ثمينة عند مغادرته، ودعاه الملك للعودة. ^{[ 26 ]} وربما خلال هذه الزيارة قام دو بارتاس بترجمة ملحمة جيمس القصيرة عن معركة ليبانتو، والتي طُبعت إلى جانب قصيدة جيمس الأصلية وترجمته لقصيدة "Les Furies" في كتابه "Poetical Exercises at Vacant Houres " (1591).

كان جميع الشعراء الذين كتبوا في بلاط الملك جيمس الأول (أعضاء ما يُعرف بـ" الفرقة الكاستالية ") على دراية بـ"دو بارتاس"، الذي كان "قدوة جمالية وفكرية لجيمس" و"رمزًا للاتجاه الروحي والفلسفي والجمالي الذي سعى جيمس من خلاله إلى قيادة نهضته المتخيلة" (سارة دونيغان) في البلاط الاسكتلندي. ^{[ 27 ]} ويُعدّ كلٌّ من ويليام فاولر ^{[ 28 ]} وجون ستيوارت من بالدينيس ^{[ 29 ]} شاعرين أشارا إلى أورانيا كشخصية رمزية للإلهام الشعري الذي طمحا إليه عبثًا. وقد أُهديت ترجمة هادريان دامان اللاتينية إلى جيمس عند طباعتها عام 1600 (كما توجد نسخة مخطوطة مؤرخة عام 1596، محفوظة في المكتبة الوطنية الاسكتلندية، MS Adv. 19.2.10). ^{[ 30 ]} ويليام دروموند من هاوثورندن ، وويليام ألكسندر ، وزاكاري بويد هم ثلاثة شعراء اسكتلنديين من القرن السابع عشر كانوا على دراية جيدة بأعمال دو بارتاس؛ وقد قام الأخيران بتقليد أعماله (ترجمة سيلفستر في حالة بويد) على نطاق واسع.

كان لجيمس تأثير كبير على ردود الفعل الإنجليزية قبل وبعد توليه العرش الإنجليزي. غابرييل هارفي هو أحد الكتاب اللندنيين الذين قرأوا ترجمة جيمس في تسعينيات القرن السادس عشر: عندما أشاد هارفي بدو بارتاس ووصفه بأنه "خازن الإنسانية" و"شاعر الألوهية" و"شاعر مُلهم ومُفتون" في مقدمة كتاب " Pierces Supererogation " (1593) وأعمال أخرى، كان يستند جزئيًا إلى ملاحظات دوّنها في نسخته من كتاب جيمس " Essayes" . ^{[ 31 ]} على سبيل المثال، استشهد توماس وينتر بمقطع من كتاب "King's Basilikon Doron" يحث المزيد من الشعراء على "الإلمام" بشعر دو بارتاس ^{[ 32 ]} في رسالة الإهداء لترجمته لكتاب " Third Dayes Creation" (1604). أهدى جوشوا سيلفستر ترجمته لكتاب "الأعمال الإلهية " (1605) إلى جيمس، بعد أن قدم مقتطفًا من المخطوطة إلى الملك في العام السابق.

كان دو بارتاس يتمتع بشعبية واسعة في إنجلترا الحديثة المبكرة، وظلت أعماله تُقرأ على نطاق واسع في أواخر القرن السابع عشر حتى مع تراجع شهرته في فرنسا. تشير حوالي مئتي نص مطبوعة في إنجلترا قبل عام 1700 إلى دو بارتاس بشكل مباشر، بما في ذلك خمسة وسبعون نصًا من الفترة 1641-1700. ^{[ 33 ]} وقد تُرجمت أجزاء من " الأسابيع" إلى الإنجليزية في العديد من الترجمات، ولعل أبرزها ترجمة جوشوا سيلفستر " الأسابيع والأعمال الإلهية" (1605 وما بعدها؛ أُعيد طبعها ست مرات بحلول عام 1641). وسرعان ما اعتُبر دو بارتاس شاعرًا ملحميًا إلهيًا، واحتلت أعماله مكانة مرموقة بين روائع الأدب الأوروبي الكلاسيكي: فقد قارن غابرييل هارفي ، على سبيل المثال، دو بارتاس بهوميروس وفيرجيل ودانتي. ^{[ 34 ]}

يبدو أن السير فيليب سيدني قد أعجب بأعمال دو بارتاس في أواخر حياته، وقد سُجّلت ترجمته لكتاب "سالست دو بارتاس" في سجل الناشرين عام ١٥٨٨، لكنها غير معروفة الآن. ^{[ ٣٥ ]} لقد جمع دو بارتاس في الواقع بين أسمى شكلين من أشكال الشعر، الإلهي والفلسفي، كما وصفهما سيدني في كتابه "دفاع عن الشعر" . يكتب إس. كيه. هينينجر، متأملًا في أوجه التشابه بين مفهوم سيدني ودو بارتاس للشعر: "يمكن للقارئ أن يتأمل في أسرار الخلق الواسعة. يمكنه أن يتفكر في قصد الله، وطرقه، ونتائجه. يتميز النص بشغف بروتستانتي للحقيقة - الحقيقة، الشاملة والملموسة في آن واحد. كما يتميز أيضًا بتفانٍ بروتستانتي للكلمة - الكلمة، الشاملة والقابلة للمعرفة، على الرغم من كونها منطقية." ^{[ ٣٦ ]}

وجد ويليام سكوت، مؤلف كتاب " نموذج الشعر " ومترجم أول يومين من " لا سيبمين " ، قيمة أخلاقية وروحية وجمالية في شعر "بارتاس الذي لا يُضاهى، والذي كشف في أسبوع واحد عن قدر من العلوم الطبيعية، بما في ذلك قصة الخلق، يفوق ما كشفه جميع علماء المدرسة والفلاسفة منذ أفلاطون وأرسطو". ^{[ 37 ]} إدموند سبنسر، الذي ذكر هارفي أنه استمتع بشكل خاص بـ"اليوم الرابع"، كتب في " أطلال الزمن" أنه بعد أن بدأ يواكيم دو بيلاي " بارتاس في استحضار | إلهامه السماوي، القدير الذي يُعبد"؛ ومع ذلك، "ضمن المجال المشترك للملحمة المسيحية، يظل سبنسر ودو بارتاس متباعدين إلى حد ما" (سوزان سنايدر). ^{[ 38 ]}

بحسب سنايدر، «من الواضح أن كل من تلقى تعليمًا أدبيًا في إنجلترا قبل عودة الملكية قرأ أعمال ويكس، وكان معظمهم [...] معجبًا بها». ^{[ 39 ]} كانت دو بارتاس «النموذج الأدبي الإنجليزي الأول» لجون ميلتون ، ويمكن القول إن آثار التأثير المباشر تظهر بوضوح في قصائد 1645. ^{[ 40 ]} ومع ذلك، كانت « الأسابيع» مقدمةً رئيسيةً لـ «الفردوس المفقود» ، ويمكن مقارنتها بها بشكلٍ مثمر. ^{[ 41 ]} كان لدو بارتاس أيضًا تأثير مبكر على آن برادستريت ؛ ومن أوائل أعمالها المؤرخة مرثيتها «في تكريم دو بارتاس. 1641». تشير المواد التمهيدية لـ« العاشرة من الملهمات » (1650) إلى حماس برادستريت لدو بارتاس، بما في ذلك ملاحظة ناثانيال وارد المتعالية بأن برادستريت «فتاة دو بارتاس حقيقية». على الرغم من أن شعر برادستريت مدينٌ بالكثير لأساليب دو بارتاس، إلا أن عملها ليس تقليدًا لها، وقد نفت أن يكون شعرها يقلد دو بارتاس في قصيدتها الإهداءية لوالدها توماس دادلي: «أُجله، لكنني لا أجرؤ على التباهي بثروته» (السطران 38-39). ^{[ 42 ]} من المرجح أن لوسي هاتشينسون قد قرأت ديفاين ويكس قبل كتابة «النظام والفوضى» . ^{[ 43 ]}

تُرجمت أعمال دو بارتاس، وخاصةً رواية " لا سيبمين" (La Sepmaine ) التي تُرجمت حصراً في كثير من الأحيان، إلى العديد من اللغات الأوروبية الأخرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ^{[ 44 ]} وشملت الترجمات اللاتينية (بقلم غابرييل دي ليرم (1583)، وجان إدوارد دو مونين (1579)، وهادريان دامان (1600)، وصموئيل بينوا (1609))، والإيطالية (بقلم فيرانتي غيسون، التي طُبعت لأول مرة عام 1592 وأُعيد طبعها خمس مرات قبل عام 1613)، والإسبانية (جوان ديسي، 1610، وفرانسيسكو دي كاسيريس عام 1612)، والألمانية (توبياس هوبنر، 1622 و1631). أنتج العديد من المترجمين الهولنديين نسخًا: زكريا هاينز (1616، 1621 و1628)، ثيودوريك فان ليففيلت، هير فان أوبدورب (1609)، فيسيل فان دن بوتسيلير، هير فان أسبرين (1622) وجوست فان دن فوندل . ^{[ 45 ]} طُبعت ترجمة دنماركية لكتاب لا سيبماين في عام 1661، وترجمة سويدية في عام 1685.

يبدو أن شعبية دو بارتاس قد تراجعت في جميع أنحاء أوروبا في القرن الثامن عشر: في ترجمته لرواية ديدرو " ابن أخ رامو " (1805)، أعرب يوهان فولفغانغ فون غوته عن دهشته من أن لا سيبمين لم تعد معروفة على نطاق واسع. ^{[ 46 ]}