هانز كيلسن

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

هانز كيلسن ( بالإنجليزية : Hans Kelsen، بالألمانية : 11 أكتوبر 1881 - 19 أبريل 1973) كان فقيهًا قانونيًا وفيلسوفًا سياسيًا نمساويًا ، ثم أمريكيًا . اشتهر بنظريته في القانون، التي أطلق عليها اسم " النظرية الخالصة للقانون ( Reine Rechtslehre ) "، وبكتاباته في القانون الدولي ونظرية الديمقراطية.

تُوفّر "النظرية البحتة" أسساً عامة لوصف القانون بمعزل عن القيم. وبصفته خبيراً في القانون الدستوري، كان كيلسن المهندس الرئيسي للدستور النمساوي لعام 1920، والذي لا يزال ساري المفعول بعد تعديلات.

أجبره صعود الأنظمة الشمولية على مغادرة النمسا، ثم إلى ألمانيا، ثم إلى سويسرا، وفي عام 1940 إلى الولايات المتحدة. ورغم أن روسكو باوند أشاد بكيلسن عام 1934 ووصفه بأنه "بلا شك أبرز فقهاء القانون في ذلك الوقت"، [ 2 ] إلا أن نظريته المجردة نادراً ما كانت مفهومة في الولايات المتحدة، ولم يُمنح كيلسن قط منصباً دائماً في كلية الحقوق.

عمل في قسم العلوم السياسية بجامعة كاليفورنيا، بيركلي من عام 1942 حتى تقاعده الرسمي في عام 1952. ثم أعاد كتابة كتابه القصير لعام 1934، بعنوان Reine Rechtslehre ، في "طبعة ثانية" موسعة للغاية نُشرت في عام 1960؛ وظهرت ترجمة إنجليزية في عام 1967.

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد كيلسن في براغ لعائلة يهودية ناطقة بالألمانية من الطبقة المتوسطة. كان والده، أدولف كيلسن، من غاليسيا ، ووالدته، أوغست لوفي، من بوهيميا . كان هانز طفلهما البكر، ولهما شقيقان أصغر منه وشقيقة. انتقلت العائلة إلى فيينا عام ١٨٨٤، عندما كان هانز في الثالثة من عمره. [ ٣ ] بعد تخرجه من المدرسة الثانوية الأكاديمية ، درس كيلسن القانون في جامعة فيينا ، وحصل على درجة الدكتوراه في القانون ( دكتور في القانون ) في ١٨ مايو ١٩٠٦، وعلى شهادة التأهيل (رخصة إلقاء محاضرات جامعية) في ٩ مارس ١٩١١. اعتنق كيلسن مذهبين دينيين مختلفين مرتين في حياته. في وقت إعداده لأطروحته عن دانتي والكاثوليكية، تم تعميد كيلسن ككاثوليكي روماني في 10 يونيو 1905. وفي 25 مايو 1912 تزوج من مارغريت بوندي (1890-1973)، بعد أن اعتنقا المذهب اللوثري وفقًا لاعتراف أوغسبورغ قبل ذلك بأيام قليلة ؛ وأنجبا ابنتين. [ 4 ]

المدرسة الثانوية الأكاديمية في فيينا، حيث تلقى كيلسن تعليمه الثانوي.

كيلسن وسنواته في النمسا حتى عام 1930

أصبح عمل كيلسن المبكر حول نظرية دانتي للدولة عام 1905 أول كتاب له في النظرية السياسية. [ 5 ] تتناول الدراسة بتعمق "مبدأ السيفين" للبابا غلاسيوس الأول ، إلى جانب آراء دانتي المتباينة في المناظرات الكاثوليكية بين الغويلفيين والغيبلينيين . [ 6 ] تزامن اعتناق كيلسن للكاثوليكية مع إتمام كتابه عام 1905. وحصل على درجة دكتوراه في القانون (Dr. Juris) بعد اجتيازه الامتحان عام 1906. وفي عام 1908، أثناء دراسته للحصول على التأهيل، فاز كيلسن بمنحة بحثية مكّنته من الالتحاق بجامعة هايدلبرغ لثلاثة فصول دراسية متتالية، حيث درس على يد الفقيه المرموق جورج يلينك قبل عودته إلى فيينا.

كان الفصل الختامي لدراسة كيلسن حول الرمزية السياسية في أعمال دانتي مهمًا أيضًا لتسليط الضوء على المسار التاريخي المحدد الذي أدى مباشرةً إلى تطور القانون الحديث في القرن العشرين. فبعد أن أكد كيلسن على أهمية دانتي في هذا التطور النظري القانوني، أشار إلى الأهمية التاريخية لنيكولو مكيافيلي وجان بودان في هذه التحولات التاريخية في النظرية القانونية التي أفضت إلى القانون الحديث في القرن العشرين. [ 7 ] وفي حالة مكيافيلي، رأى كيلسن مثالًا مضادًا هامًا لجزء تنفيذي مبالغ فيه من الحكومة يعمل دون قيود قانونية فعالة على السلوك المسؤول. بالنسبة لكيلسن، كان هذا عاملًا أساسيًا في توجيه فكره القانوني نحو الحكم وفقًا للقانون بدقة، مع التركيز في نهاية المطاف على أهمية سلطة المراجعة القضائية المتكاملة. [ 7 ]

كانت فترة كيلسن في هايدلبرغ ذات أهمية بالغة بالنسبة له، إذ بدأ خلالها في ترسيخ موقفه بشأن تطابق القانون والدولة انطلاقًا من الخطوات الأولى التي لاحظها لدى يلينك. وقد أحاطت النظريات الثنائية للقانون والدولة السائدة في عصره بكيلسن. والسؤال الرئيسي الذي طرحه كل من يلينك وكيلسن، كما ذكر بوم [ 8 ] ، هو: "كيف يمكن التوفيق بين استقلال الدولة من منظور ثنائي وبين كونها ممثلة للنظام القانوني؟" بالنسبة لنظريات الثنائية، يبقى هناك بديل للمذاهب الأحادية: نظرية التقييد الذاتي للدولة. يُعد جورج يلينك من أبرز ممثلي هذه النظرية، التي تُتيح تجنب اختزال الدولة إلى مجرد كيان قانوني، كما تُفسر العلاقة الإيجابية بين القانون والدولة. ويفترض التقييد الذاتي لنطاق الدولة أن الدولة، بوصفها سلطة سيادية، تُصبح دولة قانون من خلال القيود التي تفرضها على نفسها. [ ٨ ] بالنسبة لكيلسن، كان هذا مناسبًا إلى حد ما، ولكنه ظلّ مذهبًا ثنائيًا، ولذلك رفضه كيلسن قائلًا: "إن مشكلة ما يُسمى بالالتزام الذاتي للدولة هي إحدى تلك المشكلات الزائفة الناتجة عن الثنائية الخاطئة بين الدولة والقانون. وهذه الثنائية، بدورها، تعود إلى مغالطة نجد لها أمثلة عديدة في تاريخ جميع مجالات الفكر البشري. إن رغبتنا في التمثيل البديهي للمفاهيم المجردة تدفعنا إلى تجسيد وحدة النظام، ثم إلى إضفاء الطابع الإنساني على هذا التجسيد. فما كان في الأصل مجرد طريقة لتمثيل وحدة نظام من الأشياء، يصبح شيئًا جديدًا قائمًا بذاته." [ ٩ ] انضم إلى كيلسن في هذا النقد الفقيه الفرنسي البارز ليون دوغي ، الذي كتب عام ١٩١١: "تتضمن نظرية التقييد الذاتي (في رأي يلينك) بعض التلاعب اللفظي. فالخضوع الطوعي ليس خضوعًا حقيقيًا. فالدولة ليست مقيدة بالقانون إذا كانت الدولة وحدها هي من تستطيع سنّ هذا القانون وكتابته، وإذا كان بإمكانها في أي وقت إجراء أي تعديلات ترغب بها عليه. من الواضح أن هذا النوع من أسس القانون العام هش للغاية." [ ١٠ ] ونتيجة لذلك، عزز كيلسن موقفه مؤيدًا مبدأ وحدة القانون والدولة. [ ١١ ]

في عام ١٩١١، حصل على شهادة التأهيل في القانون العام والفلسفة القانونية ، بأطروحةٍ شكّلت أول أعماله الرئيسية في النظرية القانونية، بعنوان "المشكلات الرئيسية في نظرية القانون العام، المُطوَّرة من نظرية البيان القانوني". [ ١٢ ] وفي عام ١٩١٩، أصبح أستاذًا متفرغًا للقانون العام والإداري في جامعة فيينا، حيث أسس وحرر مجلة القانون العام. وبناءً على طلب المستشار كارل رينر ، عمل كيلسن على صياغة دستور نمساوي جديد ، تم إقراره عام ١٩٢٠. ولا تزال هذه الوثيقة تُشكّل أساس القانون الدستوري النمساوي. وعُيّن كيلسن في المحكمة الدستورية مدى الحياة. بدأ تركيز كيلسن خلال هذه السنوات على شكل قاري من الوضعية القانونية يزدهر أكثر من منظور وحدانية القانون والدولة، المستندة إلى حد ما إلى الأمثلة السابقة للوضعية القانونية القارية الموجودة لدى علماء ازدواجية القانون والدولة مثل بول لاباند (1838-1918) وكارل فريدريش فون جيربر (1823-1891). [ 13 ]

جلسة المحكمة الدستورية النمساوية ، حوالي عام 1925. يجلس الرئيس بول فيتوريلي في المنتصف؛ وهانز كيلسن هو الثاني من اليمين.

خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين، نشر ستة أعمال رئيسية في مجالات الحكومة والقانون العام والقانون الدولي : في عام 1920، Das Trouble der Souveränität und die Theorie des Völkerrechts (مشكلة السيادة ونظرية القانون الدولي) [ 14 ] و Vom Wesen und Wert der Demokratie (حول جوهر الديمقراطية وقيمتها)؛ [ 15 ] في عام 1922، Der soziologische und der juristische Staatsbegriff (المفاهيم الاجتماعية والقانونية للدولة)؛ [ 16 ] في عام 1923، Österreichisches Staatsrecht (القانون العام النمساوي)؛ [ 17 ] وفي عام 1925، Allgemeine Staatslehre (النظرية العامة للدولة)، [ 18 ] [ 19 ] مع مشكلة البرلمانية (مشكلة البرلمانية). وفي أواخر العشرينيات من القرن الماضي، أعقبها كتاب Die philosophischen Grundlagen der Naturrechtslehre und des Rechtspositivismus (الأسس الفلسفية لمذهب القانون الطبيعي والوضعية القانونية). [ 20 ]

كان كتاب كيلسن الصادر عام 1905 يدور حول الرمزية السياسية في دانتي أليغييري (لوحة زيتية من رسم بوتيتشيلي ).

خلال عشرينيات القرن العشرين، واصل كيلسن الترويج لنظريته الشهيرة حول تطابق القانون والدولة، مما جعل جهوده نقيضًا لموقف كارل شميت الذي نادى بأولوية الشؤون السياسية للدولة. وقد حظي كيلسن بدعم أدولف ميركل وألفريد فيردروس ، بينما عارضه كل من إريك كوفمان وهيرمان هيلر ورودولف سميند. [ 21 ] ويُعدّ ابتكار النموذج الأوروبي الحديث للمراجعة الدستورية جزءًا هامًا من إرث كيلسن العملي . وقد طُبّق هذا النموذج لأول مرة في النمسا وتشيكوسلوفاكيا عام 1920، [ 22 ] ثم لاحقًا في ألمانيا الغربية وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال، بالإضافة إلى العديد من دول وسط وشرق أوروبا.

كما ذُكر آنفًا، أنشأ نموذج محكمة كيلسن محكمة دستورية مستقلة تتولى وحدها مسؤولية الفصل في النزاعات الدستورية ضمن النظام القضائي. وكان كيلسن هو المؤلف الرئيسي لقوانينها في دستور النمسا، كما وثّق ذلك في كتابه الصادر عام ١٩٢٣ والمذكور أعلاه. ويختلف هذا عن النظام السائد في دول القانون العام ، بما فيها الولايات المتحدة، حيث تتمتع محاكم الاختصاص العام، بدءًا من المحاكم الابتدائية وصولًا إلى محكمة النقض، بسلطات المراجعة الدستورية. وفي أعقاب تصاعد الجدل السياسي حول بعض مواقف المحكمة الدستورية النمساوية ، واجه كيلسن ضغوطًا متزايدة من الإدارة التي عيّنته لمعالجة قضايا ومسائل تتعلق بأحكام الطلاق في قانون الأسرة. وكان كيلسن يميل إلى تفسير ليبرالي لأحكام الطلاق، بينما كانت الإدارة التي عيّنته في الأصل تستجيب لضغوط شعبية تدعو الدولة ذات الأغلبية الكاثوليكية إلى تبني موقف أكثر تحفظًا بشأن مسألة تقييد الطلاق. في ظل هذا المناخ المحافظ المتزايد، تم عزل كيلسن، الذي كان يعتبر متعاطفاً مع الديمقراطيين الاجتماعيين على الرغم من أنه لم يكن عضواً في الحزب، من المحكمة في عام 1930.

كيلسن وسنواته الأوروبية بين عامي 1930 و1940

لخصت ساندرينا بوم [ 23 ] المواجهة بين كيلسن وشميت في مطلع ثلاثينيات القرن العشرين. وقد أعاد هذا النقاش إحياء دفاع كيلسن القوي عن مبدأ المراجعة القضائية في مواجهة مبدأ النسخة الاستبدادية للسلطة التنفيذية التي تصورها شميت للاشتراكية الوطنية في ألمانيا. كتب كيلسن رده اللاذع على شميت في مقالته عام 1931 بعنوان "من ينبغي أن يكون حامي الدستور؟"، حيث دافع بوضوح عن أهمية المراجعة القضائية في مواجهة الشكل المفرط للحكومة التنفيذية الاستبدادية الذي كان شميت يروج له في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. وكما ذكرت بوم،

دافع كيلسن عن شرعية المحكمة الدستورية من خلال دحض الأسباب التي ساقها شميت لتبرير إسناد دور حامي الدستور إلى رئيس الرايخ. وكان الخلاف بين هذين المحاميين يدور حول الجهة الحكومية التي ينبغي إسناد دور حامي الدستور الألماني إليها. ورأى كيلسن أن هذه المهمة يجب أن تُعهد إلى السلطة القضائية، ولا سيما المحكمة الدستورية. [ 23 ]

على الرغم من نجاح كيلسن في صياغة بنود في الدستور النمساوي لإنشاء محكمة مراجعة قضائية قوية، [ 24 ] إلا أن مؤيديه في ألمانيا لم يحققوا نفس النجاح. فقد فشل كل من هاينريش تريبل عام 1924 وجيرهارد أنشوتز عام 1926 في مسعاهما الصريح لإدراج نسخة قوية من المراجعة القضائية في دستور جمهورية فايمار الألمانية. [ 25 ] وقد جمع لارس فينكس المجموعة الكاملة للمواد التي نُشرت في النقاش بين كيلسن وشميت خلال ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشرت مترجمة إلى الإنجليزية عام 2015. [ 26 ]

قبل كيلسن منصب أستاذ في جامعة كولونيا عام ١٩٣٠. وعندما وصل الاشتراكيون الوطنيون إلى السلطة في ألمانيا عام ١٩٣٣، أُقيل من منصبه. فانتقل إلى جنيف بسويسرا، حيث درّس القانون الدولي في معهد الدراسات الدولية العليا من عام ١٩٣٤ إلى عام ١٩٤٠. خلال هذه الفترة، غادر هانز مورغنثاو ألمانيا لإكمال أطروحته للتأهيل في جنيف، والتي أسفرت عن كتابه " واقعية المعايير، ولا سيما معايير القانون الدولي: أسس نظرية المعايير" . [ ٢٧ ] ولحسن حظ مورغنثاو، كان كيلسن قد وصل لتوه إلى جنيف أستاذاً، فأصبح مشرفاً على أطروحته. وكان كيلسن من أشد منتقدي كارل شميت ، لأن شميت كان يدعو إلى إعطاء الأولوية للمصالح السياسية للدولة على حساب التزامها بسيادة القانون . توحد كيلسن ومورغنثاو ضد مدرسة التفسير السياسي الاشتراكية الوطنية التي قللت من شأن سيادة القانون، وأصبحا زميلين مدى الحياة حتى بعد هجرتهما من أوروبا لتولي مناصبهما الأكاديمية في الولايات المتحدة. خلال تلك السنوات، أصبح كيلسن ومورغنثاو شخصين غير مرغوب فيهما في ألمانيا مع صعود الاشتراكية الوطنية إلى السلطة.

إن كون كيلسن المدافع الرئيسي عن أطروحة التأهيل لمورغنثاو موثقٌ حديثًا في ترجمة كتاب مورغنثاو بعنوان " مفهوم السياسة" . [ 28 ] في المقال التمهيدي للكتاب، يشير بير وروتش إلى أن هيئة التدريس في جنيف، تحت إشراف الممتحنين والتر بوركهارت وبول غوغنهايم، كانت في البداية سلبية للغاية تجاه أطروحة التأهيل لمورغنثاو . وعندما وجد مورغنثاو ناشرًا في باريس للكتاب، طلب من كيلسن إعادة تقييمه. بحسب بير وروتش، "كان كيلسن الخيار الأمثل لتقييم أطروحة مورغنثاو، ليس فقط لكونه باحثًا مرموقًا في القانون الدولي ، بل لأن أطروحة مورغنثاو كانت في جوهرها دراسة نقدية لنزعة كيلسن الوضعية القانونية. وبالتالي، فإن مورغنثاو مدين لكيلسن بحصوله على شهادة التأهيل في جنيف، كما يؤكد كاتب سيرة كيلسن، رودولف ألادار ميتال [ 29 ] [ 30 ] ، وكذلك لمسيرته الأكاديمية اللاحقة، لأن كيلسن قدم التقييم الإيجابي الذي أقنع لجنة الممتحنين بمنح مورغنثاو شهادة التأهيل ." [ 31 ]

في عام ١٩٣٤، عن عمر يناهز ٥٢ عامًا، نشر الطبعة الأولى من كتابه " النظرية البحتة للقانون " ( Reine Rechtslehre ). [ ٣٢ ] وخلال إقامته في جنيف، ازداد اهتمامه بالقانون الدولي . وكان هذا الاهتمام رد فعلٍ رئيسي على اتفاقية كيلوغ-برياند لعام ١٩٢٩، وموقفه السلبي من المثالية المفرطة التي رآها مُجسدة فيها، فضلًا عن عدم الاعتراف بفرض عقوبات على الأفعال غير المشروعة للدول المتحاربة. وقد تبنى كيلسن بقوة نظرية العقوبات والجريمة في القانون، والتي رأى أنها لم تُمثل تمثيلًا كافيًا في اتفاقية كيلوغ-برياند. وفي الفترة من ١٩٣٦ إلى ١٩٣٨، عمل لفترة وجيزة أستاذًا في الجامعة الألمانية في براغ، قبل أن يعود إلى جنيف حيث بقي حتى عام ١٩٤٠. وتركز اهتمامه بالقانون الدولي بشكل خاص في كتاباته عن جرائم الحرب الدولية، والتي ضاعف جهوده في هذا المجال بعد مغادرته إلى الولايات المتحدة.

هانز كيلسن وسنواته الأمريكية بعد عام 1940

في عام ١٩٤٠، عن عمر يناهز ٥٨ عامًا، فرّ هو وعائلته من أوروبا على متن الرحلة الأخيرة للسفينة إس إس واشنطن ، التي انطلقت في الأول من يونيو من لشبونة . انتقل إلى الولايات المتحدة، حيث ألقى محاضرات أوليفر وندل هولمز المرموقة في كلية الحقوق بجامعة هارفارد عام ١٩٤٢. حظي بدعم روسكو باوند لشغل منصب أكاديمي في هارفارد، لكن لون فولر عارضه في هيئة التدريس بالجامعة نفسها، قبل أن يصبح أستاذًا متفرغًا في قسم العلوم السياسية بجامعة كاليفورنيا، بيركلي عام ١٩٤٥. كان كيلسن يدافع عن موقفٍ يُميّز بين التعريف الفلسفي للعدالة وتطبيق القانون الوضعي. كما أوضح فولر معارضته، "أشارك جيروم هول رأيه، كما ورد في هذه القراءات الممتازة ، بأن علم القانون يجب أن يبدأ بالعدالة. ولا أضع هذا التفضيل على أساس وعظي، بل على أساس اعتقادي بأنه ما لم يُمعن المرء النظر في مسألة العدالة، فلن يستطيع فهم قضايا علم القانون الأخرى فهمًا حقيقيًا. فكيلسن، على سبيل المثال، يستبعد العدالة من دراساته (في القانون العملي) لأنها "مثال غير عقلاني" وبالتالي "غير قابلة للمعرفة". ويستمد هيكل نظريته بأكمله من هذا الاستبعاد. ولذلك، لا يمكن فهم معنى نظريته إلا عندما نخضع حجر الزاوية فيها، وهو النفي، للتدقيق النقدي." [ 33 ] شعر لون فولر أن موقف القانون الطبيعي الذي كان يدافع عنه ضد كيلسن يتعارض مع التزام كيلسن بالاستخدام المسؤول للقانون الوضعي وعلم القانون. وخلال السنوات اللاحقة، انصب اهتمام كيلسن بشكل متزايد على قضايا القانون الدولي والمؤسسات الدولية مثل الأمم المتحدة. في الفترة 1953-1954، كان أستاذاً زائراً للقانون الدولي في كلية الحرب البحرية الأمريكية .

جزء آخر من إرث كيلسن العملي، كما سجله [ 34 ]، كان التأثير الذي أحدثته كتاباته من ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن العشرين على الملاحقة القضائية الواسعة وغير المسبوقة للقادة السياسيين والقادة العسكريين في نهاية الحرب العالمية الثانية في نورمبرغ وطوكيو، مما أدى إلى إدانات في أكثر من ألف قضية جرائم حرب. بالنسبة لكيلسن، كانت المحاكمات تتويجًا لما يقرب من خمسة عشر عامًا من البحث الذي كرسه لهذا الموضوع، والذي بدأ خلال سنواته الأوروبية، والذي أعقبه بمقالته الشهيرة، "هل سيشكل الحكم في محاكمات نورمبرغ سابقة في القانون الدولي؟"، والتي نُشرت في مجلة القانون الدولي الفصلية عام 1947. وقد سبقتها في عام 1943 مقالة كيلسن، "المسؤولية الجماعية والفردية في القانون الدولي مع التركيز بشكل خاص على معاقبة مجرمي الحرب"، 31 مجلة كاليفورنيا للقانون ، ص 530، وفي عام 1944 مقالته، "قاعدة عدم جواز تطبيق القانون بأثر رجعي ومحاكمة مجرمي حرب المحور"، والتي ظهرت في مجلة القاضي العسكري ، العدد 8.

في مقال كيلسن المرافق لمقاله "مجرمو الحرب" المنشور عام 1943 في مجلة JYBIL، والمذكور في الفقرة السابقة بعنوان "المسؤولية الجماعية والفردية عن أفعال الدولة في القانون الدولي"، [ 35 ] عرض كيلسن أفكاره حول التمييز بين مبدأ مسؤولية المتبوع عن أفعال التابع ومبدأ أفعال الدولة عند استخدامه كدفاع أثناء محاكمة جرائم الحرب. ويذكر كيلسن في الصفحة 228 من المقال أن "أفعال الدولة هي أفعال يقوم بها أفراد بصفتهم أجهزة للدولة، وخاصةً الجهاز الذي يُسمى حكومة الدولة . وتقوم بهذه الأفعال أفراد ينتمون إلى الحكومة بصفتهم رئيس الدولة ، أو أعضاء مجلس الوزراء، أو أفعال تُنفذ بأمر منها أو بتفويض منها ". اعترض يورام دينشتاين من الجامعة العبرية في القدس على صياغة كيلسن في كتابه " الدفاع عن 'طاعة الأوامر العليا' في القانون الدولي" ، الذي أعادت طباعته مطبعة جامعة أكسفورد عام 2012، والذي يتناول إسناد كيلسن المحدد لأفعال الدولة. [ 36 ]

بعد فترة وجيزة من بدء صياغة ميثاق الأمم المتحدة في 25 أبريل 1945 في سان فرانسيسكو، شرع كيلسن في كتابة أطروحته المطولة التي تقع في 700 صفحة حول الأمم المتحدة، وذلك بصفته أستاذاً حديثاً في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ( قانون الأمم المتحدة ، نيويورك 1950). وفي عام 1952، نشر أيضاً دراسته المطولة حول القانون الدولي بعنوان " مبادئ القانون الدولي باللغة الإنجليزية"، وأُعيد طبعها عام 1966. وفي عام 1955، نشر كيلسن مقالاً من 100 صفحة بعنوان "أسس الديمقراطية" في مجلة " الأخلاق " الفلسفية الرائدة ؛ وقد كُتب هذا المقال خلال ذروة التوترات في الحرب الباردة، وعبر عن التزامه الشديد بالنموذج الغربي للديمقراطية على حساب الأنظمة السوفيتية والاشتراكية القومية. [ 37 ]

كانت مقالة كيلسن هذه، التي نُشرت عام ١٩٥٥، حول الديمقراطية مهمةً أيضًا لتلخيص موقفه النقدي تجاه كتاب السياسة الذي ألفه تلميذه السابق في أوروبا، إريك فوغلين ، عام ١٩٥٤. بعد ذلك، في كتاب كيلسن بعنوان "علم جديد للسياسة" (دار أونتوس للنشر، أعيد طبعه عام ٢٠٠٥، ١٤٠ صفحة، نُشر أصلاً عام ١٩٥٦)، سرد كيلسن نقدًا مفصلاً للمثالية المفرطة والأيديولوجيا التي رآها سائدة في كتاب فوغلين عن السياسة. وقد وُثِّق هذا الحوار والنقاش في ملحق الكتاب، الذي كتبه باري كوبر، مؤلف كتاب فوغلين، بعنوان " فوغلين وأسس العلوم السياسية الحديثة" الصادر عام ١٩٩٩. تبع كتاب كيلسن الصادر عام ١٩٥٦، في عام ١٩٥٧، مجموعة مقالات حول العدالة والقانون والسياسة، نُشر معظمها سابقًا باللغة الإنجليزية. [ ٣٨ ]

يكتنف الغموضُ نشرَ كتاب كيلسن " الدين العلماني" المتأخر عام ٢٠١٢. [ ٣٩ ] بدأ كيلسن كتابة النص في خمسينيات القرن الماضي، كردٍّ على أعمال تلميذه السابق إريك فوغلين. وفي أوائل الستينيات، وُضِعَت نسخةٌ موسَّعةٌ منه للمراجعة، لكنها سُحِبَت بإصرار كيلسن (وتكبَّد نفقاتٍ شخصيةً باهظةً لسداد تكاليف النشر)، لأسبابٍ لم تتضح قط. ومع ذلك، قرر معهد هانز كيلسن في نهاية المطاف نشره. يُعدُّ الكتابُ دفاعًا قويًّا عن العلم الحديث ضدَّ الجميع، بمن فيهم فوغلين، الذين سعوا إلى تقويض إنجازات عصر التنوير من خلال مطالبتهم بأن يكون العلم مُوجَّهًا بالدين. يسعى كيلسن إلى كشف التناقضات في ادعائهم بأنَّ العلم الحديث، في نهاية المطاف، يقوم على نفس أنواع الافتراضات التي يقوم عليها الدين - أي أنه يُشكِّل أشكالًا من "الدين الجديد"، وبالتالي لا ينبغي له أن يعترض عندما يُعاد إحياء الدين القديم. [ ٤٠ ]

النظرية البحتة للقانون

يُعتبر كيلسن أحد أبرز الفقهاء في القرن العشرين، وكان له تأثير كبير بين علماء الفقه والقانون العام ، وخاصة في أوروبا وأمريكا اللاتينية، وإن كان تأثيره أقل في دول القانون العام .

تهدف نظرية كيلسن في القانون، أو ما يُعرف بـ"النظرية الخالصة للقانون" ( Reine Rechtslehre )، إلى وصف القانون باعتباره تسلسلًا هرميًا من القواعد الملزمة، مع رفضها في الوقت نفسه تقييم تلك القواعد. أي أن " العلم القانوني " يجب فصله عن " السياسة القانونية " . ويتمحور جوهر هذه النظرية حول مفهوم " القاعدة الأساسية " ( Grundnorm ) - وهي قاعدة افتراضية تفترضها النظرية، والتي يُفهم من خلالها، ضمن تسلسل هرمي من الصلاحيات، أن جميع القواعد " الأدنى " في النظام القانوني ، بدءًا من القانون الدستوري نزولًا، تستمد صلاحيتها، وبالتالي سلطتها أو " إلزاميتها " . وهذه ليست صلاحية منطقية (أي استنتاجية)، بل " صلاحية قانونية " ؛ فالقاعدة " صالحة " قانونيًا إذا وفقط إذا كانت الجهة التي أنشأتها مخولة بذلك بموجب قاعدة أعلى. ويُفهم القانون الدولي العام على أنه هرمي بالمثل. وبهذا الشكل، يرى كيلسن أنه يمكن فهم صحة القواعد القانونية ( طابعها " القانوني " تحديدًا ) دون ربطها في نهاية المطاف بمصدر فوق بشري كالله، أو الطبيعة المتجسدة، أو الدولة أو الأمة المتجسدة. تهدف النظرية الخالصة إلى أن تكون وضعية قانونية صارمة ، تستبعد أي فكرة عن القانون الطبيعي .

نُشرت النسخة الرئيسية لنظرية كيلسن، كتابه "النظرية الخالصة للقانون" ، في طبعتين متباعدتين: الأولى عام ١٩٣٤، أثناء منفاه في جنيف، والثانية، وهي نسخة موسعة للغاية، بعد تقاعده رسميًا من جامعة كاليفورنيا، بيركلي . صدرت الطبعة الثانية مترجمة إلى الإنجليزية عام ١٩٦٧ بعنوان " النظرية الخالصة للقانون" . [ ٤١ ] [ ٤٢ ] إلا أن الترجمة الحالية للطبعة الثانية، بحذفها العديد من الحواشي، تُخفي مدى رسوخ النظرية الخالصة فلسفيًا واستجابتها لنظريات القانون السابقة؛ ويجري حاليًا إعداد ترجمة جديدة.

كتب كيلسن بشكل أساسي باللغة الألمانية، بالإضافة إلى الفرنسية والإنجليزية. تُنشر أعماله الكاملة، سواء في نسخ مطبوعة أو عبر الإنترنت، تحت عنوان " أعمال هانز كيلسن" ، والتي كان من المقرر أن تصل إلى 32 مجلداً مع اكتمالها في عام 2042. [ 43 ]

استمدت نظرية كيلسن من علماء في موطنه الأصلي، وطوّرها هؤلاء العلماء، ولا سيما مدرسة فيينا في النمسا ومدرسة برنو بقيادة فرانتيشيك وير في تشيكوسلوفاكيا . ويُذكر أنه في العالم الناطق بالإنجليزية، ولا سيما "مدرسة أكسفورد" في الفقه، يظهر تأثير كيلسن جليًا في أعمال إتش إل إيه هارت ، وجون غاردنر ، وليزلي غرين ، وجوزيف راز ، و"في النقد اللاذع، أيضًا في أعمال جون فينيس ". [ 44 ] ومن بين أبرز الكتّاب الآخرين باللغة الإنجليزية الذين تناولوا كيلسن روبرت إس. سامرز ، ونيل ماكورميك ، وستانلي إل. بولسون. ومن بين أبرز منتقدي كيلسن اليوم جوزيف راز، الذي انتقد بشدة قراءة محاكمات نورمبرغ وجرائم الحرب التي فسّرها كيلسن بطريقة متسقة طوال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. [ 45 ]

وضع هانز كيلسن مبادئ المراجعة القضائية في دساتير النمسا وتشيكوسلوفاكيا على غرار جون مارشال في التجربة الدستورية الأمريكية.

تضمنت أربعة مجالات رئيسية لمساهمات كيلسن في النظرية القانونية على مدار حياته المجالات التالية: (1) المراجعة القضائية، (2) القانون الهرمي، (3) نزع الطابع الأيديولوجي عن القانون الوضعي لفصل كل إشارة إلى القانون الطبيعي بشكل قاطع، و(4) التحديد الواضح لعلم القانون والعلوم القانونية في القانون الحديث في القرن العشرين.

المراجعة القضائية

كانت المراجعة القضائية بالنسبة لكيلسن في القرن العشرين جزءًا من تقليد موروث من القانون العام، استنادًا إلى التجربة الدستورية الأمريكية كما طرحها جون مارشال. [ 46 ] وبحلول الوقت الذي وصل فيه هذا المبدأ إلى أوروبا، وتحديدًا إلى كيلسن، أصبحت مسألة تقنين نسخة مارشال من القانون العام للمراجعة القضائية في شكل قانون دستوري موضوعًا رئيسيًا بالنسبة لكيلسن. عند صياغة دساتير كل من النمسا وتشيكوسلوفاكيا، اختار كيلسن تحديد نطاق المراجعة القضائية بدقة وحصره في نطاق أضيق مما كان عليه في الأصل مع جون مارشال. وقد عُيّن كيلسن مدى الحياة في محكمة المراجعة القضائية في النمسا، وبقي في هذه المحكمة لما يقرب من عقد كامل خلال عشرينيات القرن العشرين.

القانون الهرمي

كان القانون الهرمي، كنموذج لفهم الوصف البنيوي لعملية فهم القانون وتطبيقه ( Stufenbau)، محورياً بالنسبة لكيلسن، وقد تبنى هذا النموذج مباشرةً من زميله أدولف ميركل في جامعة فيينا. وكان الهدف الرئيسي من الوصف الهرمي للقانون بالنسبة لكيلسن ثلاثياً. أولاً، كان ضرورياً لفهم نظريته القانونية الساكنة الشهيرة، كما وردت في الفصل الرابع من كتابه " النظرية البحتة للقانون" (انظر القسم الفرعي أعلاه). [ 47 ] في طبعته الثانية، بلغ طول هذا الفصل الخاص بالنظرية القانونية الساكنة قرابة مئة صفحة، ومثّل دراسة شاملة للقانون قادرة على أن تكون موضوعاً بحثياً مستقلاً للباحثين القانونيين في هذا المجال التخصصي. ثانياً، كان مقياساً للمركزية أو اللامركزية النسبية. ثالثًا، فإن النظام القانوني المركزي بالكامل سيتوافق أيضًا مع معيار أساسي فريد أو معيار أساسي لن يكون أدنى من أي معيار آخر في التسلسل الهرمي نظرًا لوضعه في أعلى قاعدة التسلسل الهرمي (انظر قسم المعيار الأساسي أدناه).

نزع الطابع الأيديولوجي عن القانون الوضعي

خلال فترة تعليمه وتدريبه القانوني في أوروبا أواخر القرن التاسع عشر، ورث كيلسن تعريفًا غامضًا للغاية للقانون الطبيعي، إذ كان من الممكن تقديمه على أنه ذو مكونات ميتافيزيقية أو لاهوتية أو فلسفية أو سياسية أو دينية أو أيديولوجية، وذلك تبعًا لأي من المصادر العديدة التي قد ترغب في استخدام هذا المصطلح. بالنسبة لكيلسن، جعل هذا الغموض في تعريف الطبيعي منه غير قابل للاستخدام عمليًا في أي منهج حديث لفهم علم القانون. ولذلك، وضع كيلسن تعريفًا واضحًا للقانون الوضعي لمعالجة الغموض الذي ربطه باستخدام القانون الطبيعي في عصره، فضلًا عن تأثيره السلبي على فهم المقصود حتى بالقانون الوضعي في سياقات تبدو بعيدة عن نطاق التأثير المرتبط عادةً بالقانون الطبيعي.

علم القانون

كان إعادة تعريف علم القانون والعلوم القانونية لتلبية متطلبات القانون الحديث في القرن العشرين من أهم اهتمامات كيلسن. فقد كتب دراسات مطولة شرح فيها الفروقات العديدة بين العلوم الطبيعية ومنهجيتها المرتبطة بالاستدلال السببي، مقارنةً بمنهجية الاستدلال المعياري التي رآها أكثر ملاءمةً للعلوم القانونية. [ 48 ] وكان التمييز بين علم القانون والعلوم القانونية من الفروقات المنهجية الأساسية التي حظيت بأهمية بالغة لدى كيلسن في تطوير النظرية المجردة للقانون، وفي المشروع العام لإزالة العناصر الأيديولوجية الغامضة من التأثير غير المبرر على تطور القانون الحديث في القرن العشرين. وفي سنواته الأخيرة، اتجه كيلسن إلى عرض شامل لأفكاره حول المعايير. ونُشرت المخطوطة غير المكتملة بعد وفاته بعنوان " النظرية العامة للمعايير" ( Allgemeine Theorie der Normen). [ 49 ]

الفلسفة السياسية

كان أول كتاب لكيلسن (انظر القسم أعلاه) يدور حول الفلسفة السياسية لدانتي أليغييري، ولم يبدأ كيلسن بكتابة دراسات مطولة حول فلسفة القانون وتطبيقاتها العملية إلا مع كتابه الثاني. ويشير بوم إلى أن فلسفة كيلسن السياسية المتعلقة بالمراجعة القضائية هي الأقرب إلى فلسفة رونالد دوركين وجون هارت إيلي بين الباحثين الذين نشطوا بعد وفاة كيلسن. [ 50 ]

كما لخصت ساندرينا بوم [ 51 ] ، "في عام 1927، أقرّ [كيلسن] بفضله للفلسفة الكانطية في هذه النقطة المنهجية التي حددت جزءًا كبيرًا من نظريته القانونية البحتة: 'لم يبدُ لي أن نقاء المنهج، الذي لا غنى عنه في العلوم القانونية، مضمونٌ من قِبل أي فيلسوف بوضوح كما هو الحال عند كانط من خلال تباينه بين "الواقع" و"الواجب". وهكذا، كانت الفلسفة الكانطية بالنسبة لي، منذ البداية، النور الذي أرشدني.'" [ 52 ] ويُقابل ثناء كيلسن الكبير على كانط، في غياب أي كانطيين جدد محددين، ثناء جون رولز من جامعة هارفارد بين الباحثين المعاصرين . [ 53 ] كما أشاد كل من كيلسن ورولز بشدة بكتابي كانط " السلام الدائم" (1795) و" فكرة لتاريخ عالمي" (1784). في كتابه المعنون " ما هي العدالة؟" أوضح كيلسن موقفه بشأن العدالة الاجتماعية قائلاً: "لنفترض أنه من الممكن إثبات إمكانية تحسين الوضع الاقتصادي لشعب ما بشكل جوهري من خلال ما يُسمى بالاقتصاد المخطط، بحيث يُضمن الضمان الاجتماعي للجميع على قدم المساواة؛ ولكن هذا التنظيم لا يُمكن تحقيقه إلا بإلغاء جميع الحريات الفردية. إن الإجابة على سؤال ما إذا كان الاقتصاد المخطط أفضل من الاقتصاد الحر تعتمد على اختيارنا بين قيم الحرية الفردية والضمان الاجتماعي. وبالتالي، فإن الإجابة على سؤال ما إذا كانت الحرية الفردية أعلى قيمة من الضمان الاجتماعي أو العكس، لا يُمكن إلا أن تكون ذاتية." [ 54 ]

يمكن تحديد خمسة مجالات رئيسية شغلت بال كيلسن في مجال الفلسفة السياسية، وذلك من بين اهتماماته العديدة، نظراً لأهميتها وتأثيرها الذي امتد طوال حياته تقريباً. وهذه المجالات هي: (1) السيادة، (2) نظرية هوية القانون والدولة، (3) ثنائية الدولة والمجتمع، (4) المركزية واللامركزية، و(5) النظرية الديناميكية للقانون.

سيادة

أصبح تعريف وإعادة تعريف السيادة، في سياق القانون الحديث في القرن العشرين، موضوعًا محوريًا في فلسفة هانز كيلسن السياسية منذ عام ١٩٢٠ وحتى نهاية حياته. [ ٥٥ ] تُحدد سيادة الدولة نطاق اختصاص القوانين التي تحكم الدولة ومجتمعها. وقد ازدادت أهمية مبادئ السيادة المُحددة بوضوح لدى كيلسن مع اتساع نطاق اهتماماته ليشمل القانون الدولي وتداعياته المتعددة بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى. إن تنظيم القانون الدولي في ظل وجود حدود سيادية مُؤكدة، إما أنه شكّل عائقًا كبيرًا أمام كيلسن في تطبيق مبادئ القانون الدولي، أو أنه مثّل مجالات يُمكن فيها لتخفيف قيود السيادة أن يُسهّل بشكل كبير تقدم القانون الدولي وفعاليته في الجغرافيا السياسية.

نظرية هوية القانون والدولة

لا يزال فهم قراءة كيلسن الوظيفية للغاية لهوية القانون والدولة يمثل أحد أكبر التحديات التي تواجه طلاب وباحثي القانون عند اطلاعهم على كتابات كيلسن لأول مرة. بعد أن أنجز كيلسن أطروحته للدكتوراه حول الفلسفة السياسية لدانتي، اتجه إلى دراسة نظرية يلينك الثنائية للقانون والدولة في هايدلبرغ في السنوات التي سبقت عام 1910. [ 56 ] وجد كيلسن أنه على الرغم من تقديره الكبير ليلينك كعالم بارز في عصره، إلا أن تبني يلينك لنظرية ثنائية للقانون والدولة كان عائقًا أمام تطوير علم قانوني يدعم تطوير قانون مسؤول طوال القرن العشرين، بما يلبي متطلبات القرن الجديد في تنظيم المجتمع والثقافة. كانت قراءة كيلسن الوظيفية للغاية للدولة هي الطريقة الأنسب التي وجدها لتطوير قانون وضعي يتوافق مع متطلبات الجغرافيا السياسية في القرن العشرين.

الفروقات والحدود بين الدولة والمجتمع

بعد إقراره بضرورة تبني قراءة صريحة لهوية القانون والدولة، ظل كيلسن مدركًا بنفس القدر لحاجة المجتمع إلى إظهار التسامح، بل وتشجيع النقاش والحوار في الفلسفة وعلم الاجتماع واللاهوت والميتافيزيقا والسياسة والدين. وكان من المفترض أن تُنظّم الدولة الثقافة والمجتمع وفقًا للمعايير التشريعية والدستورية. وأقرّ كيلسن بدور المجتمع بمعناه الواسع، مما يسمح بمناقشة الدين والقانون الطبيعي والميتافيزيقا والفنون، وغيرها، من أجل تنمية الثقافة بجوانبها المتعددة والمتنوعة. ومن الجدير بالذكر أن كيلسن مال في كتاباته إلى اعتبار مناقشة العدالة، على سبيل المثال، مناسبة لمجال المجتمع والثقافة، على الرغم من أن نطاق تطبيقها في القانون كان ضيقًا ومشكوكًا فيه. [ 57 ] إن نسخة القرن العشرين من القانون الحديث، بالنسبة لكيلسن، ستحتاج إلى تحديد النقاش المسؤول عن العدالة الفلسفية بعناية فائقة وبشكل مناسب إذا كان من المقرر السماح لعلم القانون بالتقدم بطريقة فعالة تستجيب للاحتياجات الجيوسياسية والمحلية للقرن الجديد.

المركزية واللامركزية

كان موضوع المركزية واللامركزية من المواضيع الشائعة التي لا مفر منها بالنسبة لكيلسن في العديد من تطبيقات فلسفته السياسية. فبالنسبة له، مثّلت المركزية ركيزة فلسفية أساسية لفهم النظرية المجردة للقانون. وتعتمد هذه النظرية، في جوانب عديدة، على التسلسل المنطقي لتسلسلها الهرمي من المعايير العليا والدنيا، وصولًا إلى نقطة مركزية في هذا التسلسل، أطلق عليها اسم المعيار الأساسي ( Grundnorm ). وفي تقييمات كيلسن العامة، ارتبطت المركزية غالبًا بأشكال أكثر حداثة وتطورًا من التحسينات والتطويرات التي طرأت على المعايير الاجتماعية والثقافية، بينما مثّلت اللامركزية مؤشرًا على ملاحظات أكثر بدائية وأقل تعقيدًا فيما يتعلق بهذه المعايير.

النظرية الديناميكية للقانون

يُسلَّط الضوء في هذا القسم الفرعي، الذي يناقش الفلسفة السياسية لهانز كيلسن، على النظرية الديناميكية للقانون، وذلك للأسباب نفسها التي دفعت كيلسن إلى فصل شرحها عن مناقشة النظرية الثابتة للقانون في كتابه " النظرية البحتة للقانون" . تُعدّ النظرية الديناميكية للقانون آليةً واضحةً ومحددةً بدقة للدولة، تُتيح من خلالها عملية التشريع سنّ قوانين جديدة، ومراجعة القوانين القائمة، نتيجةً للنقاش السياسي في المجالين الاجتماعي والثقافي للنشاط. وقد خصّص كيلسن أحد أطول فصول النسخة المنقحة من " النظرية البحتة للقانون" لمناقشة الأهمية المحورية التي أولاها للنظرية الديناميكية للقانون. ويُشير طول هذا الفصل، الذي يقارب مئة صفحة، إلى أهميته المركزية للكتاب ككل، ويمكن دراسته ككتاب مستقلّ بذاته، يُكمّل المواضيع الأخرى التي يتناولها كيلسن في هذا الكتاب. [ 58 ]

الاستقبال والنقد

يُفصّل هذا القسم استقبال كتابات كيلسن وأبحاثه ونقدها طوال حياته. كما يُوضّح ردود الفعل الأكاديمية تجاه إرثه الفكري بعد وفاته عام ١٩٧٣. طوال حياته، حافظ كيلسن على مكانة مرجعية رفيعة تُجسّد إسهاماته الواسعة في نظرية القانون وممارسته. قلّما استطاع باحثون في مجال القانون أن يُضاهوا قدرته على إثارة النقاشات القانونية، بل واستقطاب الآراء، خلال حياته وحتى بعد وفاته. ومن الأمثلة البارزة على ذلك تقديمه وتطويره لمصطلح "المعيار الأساسي" (Grundnorm) ، والذي يُمكن تلخيصه بإيجاز لتوضيح ردود الفعل المتنوعة التي أثارها رأيه في الأوساط القانونية في عصره. يُجسّد هذا التلخيص الموجز العديد من النقاشات المماثلة التي انخرط فيها كيلسن في مراحل مختلفة من مسيرته المهنية، ويمكن تلخيصها على النحو التالي.

تعرض دفاع كيلسن عن محاكمات جرائم الحرب في نورمبرغ لانتقادات صريحة من جوزيف راز في السنوات الأخيرة.

المعيار الأساسي

فيما يتعلق باستخدام كيلسن الأصلي لمصطلح "المعيار الأساسي" (Grundnorm )، فإن أقرب سلف له يظهر في كتابات زميله أدولف ميركل في جامعة فيينا. كان ميركل يطور منهجًا بحثيًا بنيويًا لفهم القانون باعتباره مسألة علاقة هرمية بين المعايير، استنادًا إلى حد كبير إلى كونها إما أعلى من بعضها البعض أو أدنى من بعضها البعض. وقد اقتبس كيلسن واستوعب الكثير من منهج ميركل في عرضه الخاص لنظرية القانون الخالصة في كل من نسختها الأصلية (1934) ونسختها المنقحة (1960). بالنسبة لكيلسن، كانت أهمية المعيار الأساسي مزدوجة إلى حد كبير، حيث أشار بشكل مهم إلى التسلسل المنطقي للعلاقات العليا بين المعايير وصولًا إلى المعيار الذي لا يوجد في نهاية المطاف معيار أدنى منه. أما السمة الثانية، فهي أنه يمثل الأهمية التي ربطها كيلسن بمفهوم النظام القانوني المركزي بالكامل في مقابل وجود أشكال لا مركزية للحكم وتمثيل الأنظمة القانونية.

نشأ شكل آخر من أشكال استقبال مصطلح "الكانطية الجديدة" من المحاولة المطولة لقراءة كيلسن ككانطي جديد بعد اطلاعه المبكر على أعمال هيرمان كوهين عام 1911، [ 59 ] وهو العام الذي نُشرت فيه أطروحته للتأهيل في القانون العام . كان كوهين من أبرز الكانطيين الجدد في ذلك الوقت، وكان كيلسن، بطريقته الخاصة، متقبلاً للعديد من الأفكار التي طرحها كوهين في مراجعته المنشورة لكتابات كيلسن. أصرّ كيلسن على أنه لم يستخدم هذه المادة في كتابة كتابه، على الرغم من أن أفكار كوهين كانت جذابة له في حد ذاتها. وقد أدى هذا إلى واحدة من أطول المناقشات الدائرة في أوساط المهتمين بفلسفة كيلسن حول ما إذا كان كيلسن نفسه قد أصبح كانطيًا جديدًا بعد اطلاعه على أعمال كوهين، أو ما إذا كان قد تمكن من الحفاظ على موقفه غير الكانطي الجديد، والذي ادعى أنه كان الوضع السائد عندما كتب كتابه لأول مرة عام 1911.

عندما يُلحّ أتباع كانط الجدد على هذه المسألة، يدفعون كيلسن إلى نقاشات حول ما إذا كان وجود مثل هذا " القانون الأساسي" رمزيًا بحتًا أم أنه يستند إلى أساس ملموس. وقد أدى هذا إلى مزيد من الانقسام في هذا النقاش حول مدى شيوع مصطلح " القانون الأساسي" ، إذ يُنظر إليه، من جهة، كجزء لا يتجزأ من بناء هانز فايينغر الافتراضي "كما لو". ومن جهة أخرى، بالنسبة لمن يسعون إلى قراءة عملية، فإن " القانون الأساسي" يُقابل شيئًا يُشابه بشكل مباشر وملموس دستورًا اتحاديًا لدولة ذات سيادة، يُنظّم بموجبه جميع قوانينها الإقليمية والمحلية، ولا يُعترف بأي قانون على أنه أعلى منه. [ 60 ]

في سياقات مختلفة، كان كيلسن يُعبّر عن تفضيلاته بطرق متباينة، إذ يؤكد بعض الكانطيين الجدد أن كيلسن، في أواخر حياته، التزم إلى حد كبير بالقراءة الرمزية للمصطلح عند استخدامه في سياق الكانطية الجديدة، [ 61 ] كما وثّق هو نفسه. ويمكن تقسيم قراءة الكانطيين الجدد لكيلسن إلى ثلاث مجموعات فرعية، تمثل كل منها قراءتها المفضلة لمعنى "المعيار الأساسي" (Grundnorm )، والتي يمكن تحديدها على النحو التالي: (أ) الكانطيون الجدد في ماربورغ، (ب) الكانطيون الجدد في بادن، و(ج) قراءته الخاصة، الكيلسينية، للمدرسة الكانطية الجديدة (خلال مرحلته "التحليلية اللغوية" حوالي 1911-1915) [ 62 ]، والتي غالباً ما تُربط بها كتاباته حول هذا الموضوع.

الاستقبال خلال سنوات كيلسن الأوروبية

يتناول هذا القسم سنوات كيلسن في النمسا، [ 63 ] وألمانيا، وتشيكوسلوفاكيا ، وسويسرا. أثناء إقامته في النمسا، انخرط كيلسن في النقاش الدائر حول نسخ القانون العام السائدة في عصره، وذلك من خلال مناقشة الآراء السائدة لكل من يلينك وجيربر في أطروحته لنيل درجة التأهيل العلمي عام 1911 (انظر الوصف أعلاه). بعد حضوره محاضرات يلينك في هايدلبرغ، وجّه كيلسن تفسيره وفقًا لضرورة توسيع نطاق بحث يلينك ليتجاوز النقاط التي حددها يلينك كحدود له. بالنسبة لكيلسن، كان التشغيل الفعال للنظام القانوني يتطلب فصله عن التأثيرات السياسية بشروط تتجاوز بشكل كبير الشروط التي اعتمدها يلينك كشكل مفضل له. رداً على أطروحته عام ١٩١١، واجه كيلسن تحدياً من أتباع كانط الجدد ، وعلى رأسهم هيرمان كوهين ، الذين أكدوا وجود رؤى جوهرية في فلسفة كانط الجديدة كانت متاحة لكيلسن، والتي لم يُظهر كيلسن نفسه تطوراً كاملاً في تفسيرها المحتمل كما هو مُلخص في القسم أعلاه. وقد أوضحت سارة لاجي في كتابها عن كيلسن وكتاباته في عشرينيات القرن العشرين حول الديمقراطية، استقبال كيلسن المُنقح والمتحفظ لأفكار جيلينك. [ ٦٤ ] وكان كيلسن المؤلف الرئيسي للفقرات المتعلقة بإدراج المراجعة القضائية في دساتير النمسا وتشيكوسلوفاكيا خلال العقد الثاني من القرن العشرين، وذلك استناداً إلى حد كبير إلى نموذج جون مارشال والتجربة الدستورية الأمريكية.

جورج جيلينك، الذي نقض كيلسن نظريته "ذات الجانبين" في القانون والدولة.

إضافةً إلى هذا النقاش، بدأ كيلسن حوارًا منفصلًا مع كارل شميت حول مسائل تتعلق بتعريف السيادة وتفسيرها في القانون الدولي. وقد تمسك كيلسن بشدة بمبدأ التزام الدولة بسيادة القانون فوق أي خلاف سياسي، بينما تبنى شميت وجهة نظر مخالفة مفادها أن الدولة تخضع للأوامر السياسية. وقد أدى هذا النقاش إلى استقطاب الآراء ليس فقط خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين التي سبقت الحرب العالمية الثانية، بل امتد أيضًا إلى العقود التي تلت وفاة كيلسن عام ١٩٧٣.

ثمة مثال ثالث على الجدالات التي انخرط فيها كيلسن خلال سنواته الأوروبية، تمحور حول خيبة الأمل الشديدة التي شعر بها الكثيرون حيال النتائج السياسية والقانونية للحرب العالمية الأولى ومعاهدة فرساي . اعتقد كيلسن أن تبرئة القادة السياسيين والعسكريين الألمان من المسؤولية تشير إلى قصور تاريخي فادح في القانون الدولي، لا يمكن تجاهله بعد الآن. كرّس كيلسن جزءًا كبيرًا من كتاباته، بدءًا من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى أربعينياته، لمعالجة هذا القصور التاريخي ، وهو ما أثار جدلًا واسعًا حتى نجح في نهاية المطاف في المساهمة في إرساء سابقة دولية تتمثل في إقامة محاكمات جرائم الحرب للقادة السياسيين والعسكريين في نهاية الحرب العالمية الثانية في نورمبرغ وطوكيو .

الاستقبال النقدي خلال سنواته الأمريكية

يتناول هذا القسم سنوات كيلسن خلال فترة إقامته في أمريكا. وقد نوقشت مشاركة كيلسن ودوره في إنشاء محاكم جرائم الحرب عقب الحرب العالمية الثانية في القسم السابق. أصبح انتهاء الحرب العالمية الثانية وبداية الأمم المتحدة مصدر قلق بالغ لكيلسن بعد عام 1940. فقد رأى كيلسن، من حيث المبدأ، أن الأمم المتحدة تمثل تحولاً جوهرياً عن عصبة الأمم السابقة ونقائصها العديدة التي وثّقها في كتاباته السابقة. كتب كيلسن أطروحته التي تقع في 700 صفحة عن الأمم المتحدة، [ 65 ] بالإضافة إلى ملحق لاحق من 200 صفحة، [ 66 ] والتي أصبحت مرجعاً أساسياً لدراسة الأمم المتحدة لأكثر من عقد من الزمان في الخمسينيات والستينيات. [ 67 ]

ساهم كيلسن أيضاً بشكلٍ كبير في نقاشات الحرب الباردة من خلال نشر كتبٍ عن البلشفية والشيوعية ، والتي اعتبرها أنظمة حكمٍ أقل نجاحاً مقارنةً بالديمقراطية. وقد برز هذا الأمر، بالنسبة لكيلسن، بشكلٍ خاص عند تناوله مسألة توافق أنظمة الحكم المختلفة مع النظرية القانونية البحتة.

كان للطبعة الثانية من كتاب كيلسن الرئيسي " نظرية القانون البحتة" (Reine Rechtslehre) ، الصادرة عام 1960 (ترجمتها الإنجليزية " نظرية القانون البحتة "، 1967)، تأثيرٌ بالغٌ على المجتمع القانوني الدولي، لا يقلّ عن تأثير الطبعة الأولى الصادرة عام 1934. وقد دافع كيلسن بلا كلل عن تطبيق العلوم القانونية في سبيل الدفاع عن موقفه، وكان يواجه باستمرار منتقديه الذين لم يقتنعوا بأن مجال العلوم القانونية كافٍ لموضوعه. ولا يزال هذا النقاش مستمراً حتى القرن الحادي والعشرين.

كان من بين منتقدي كيلسن الناطقين بالإنجليزية كل من الواقعي القانوني كارل ليويلين [ 68 ] والفقيه هارولد لاسكي . [ 69 ] وقد صرّح ليويلين، بصفته معارضًا قويًا للوضعية في نظر كيلسن، قائلاً: "أرى أن عمل كيلسن عقيم تمامًا، باستثناء بعض النتائج الثانوية التي تنجم عن إغفاله، ولو للحظة، ما يعتبره "قانونًا خالصًا". [ 70 ] وفي مقالته عن الديمقراطية عام 1955، تبنى كيلسن دفاع جوزيف شومبيتر عن الديمقراطية التمثيلية في كتابه عن الديمقراطية والرأسمالية. [ 71 ] على الرغم من أن شومبيتر اتخذ موقفًا مؤيدًا للاشتراكية بشكل غير متوقع، فقد رأى كيلسن أنه يمكن الدفاع عن إعادة تفسير كتاب شومبيتر بطريقة أكثر انسجامًا مع الديمقراطية، واستشهد بقناعة شومبيتر الراسخة بأن "إدراك مدى صحة قناعات المرء مع التمسك بها بثبات" يتوافق مع دفاعه عن الديمقراطية. [ 72 ] وقد أدلى كيلسن نفسه بتصريحات متباينة بشأن مدى اتساع نطاق الارتباط الوثيق بين الديمقراطية والرأسمالية. [ 73 ]

الاستقبال النقدي لإرث كيلسن بعد عام 1973

استمرت العديد من الجدالات والنقاشات الحاسمة التي دارت خلال حياة كيلسن حتى بعد وفاته عام ١٩٧٣. وقد أثرت قدرة كيلسن على استقطاب الآراء بين كبار فقهاء القانون على استقبال كتاباته حتى بعد وفاته. وأعاد تشكيل الاتحاد الأوروبي إلى الأذهان العديد من مناقشاته مع شميت حول مسألة درجة المركزية الممكنة من حيث المبدأ، وما ستكون عليه تداعيات ذلك على سيادة الدولة بعد تطبيق التوحيد. ولا يزال التباين بين كيلسن وهارت ، باعتبارهما يمثلان شكلين متميزين من الوضعية القانونية، مؤثرًا في التمييز بين الأشكال الأنجلو-أمريكية والوضعية القانونية القارية. ولا تزال تداعيات هذه الأشكال المتباينة جزءًا من النقاشات المستمرة في الدراسات القانونية وتطبيق البحث القانوني على المستويين المحلي والدولي. [ ٧٤ ]

معهد هانز كيلسن ومركز أبحاث هانز كيلسن

بمناسبة عيد ميلاد هانز كيلسن التسعين، قررت الحكومة النمساوية الاتحادية في 14 سبتمبر 1971 إنشاء مؤسسة تحمل اسم "معهد هانز كيلسن". بدأ المعهد عمله في عام 1972. وتتمثل مهمته في توثيق نظرية القانون الخالص ونشرها في النمسا وخارجها، والتوعية بها وتشجيع استمرارها وتطويرها. ولتحقيق هذه الغاية، يُصدر المعهد، من خلال دار نشر مانز، سلسلة كتب ( Schriftenreihe ) تضم حاليًا أكثر من 40 مجلدًا. [ 75 ] يدير المعهد حقوق أعمال كيلسن، وقد قام بتحرير العديد من أعماله من أوراقه غير المنشورة، بما في ذلك " النظرية العامة للمعايير" (1979، تُرجمت عام 1991) [ 76 ] و "الدين العلماني" (2012، كُتب باللغة الإنجليزية). [ 77 ] قاعدة بيانات المعهد متاحة مجانًا عبر الإنترنت بعد التسجيل. [ 78 ] شغل المديران المؤسسان للمعهد، كورت رينغهوفر وروبرت والتر، منصبيهما حتى وفاتهما في عامي 1993 و2010 على التوالي. أما المديرون الحاليون فهم كليمنس جابلونر (منذ عام 1993) [ 79 ] [ 80 ] وتوماس أوليتشوفسكي (منذ عام 2011). [ 81 ]

في عام ٢٠٠٦، تأسس مركز هانز كيلسن للأبحاث (Hans-Kelsen-Forschungsstelle) تحت إدارة ماتياس يشتيدت في جامعة فريدريش-ألكسندر في إرلانغن-نورنبرغ . بعد تعيين يشتيدت في جامعة ألبرت-لودفيغ في فرايبورغ عام ٢٠١١، نُقل المركز إليها. ينشر مركز هانز كيلسن للأبحاث، بالتعاون مع معهد هانز كيلسن وعبر دار نشر موهر سيبك، طبعة تاريخية نقدية لأعمال كيلسن، من المخطط أن تتجاوز ٣٠ مجلدًا؛ وبحلول مارس ٢٠٢٥، نُشرت المجلدات الثمانية الأولى، منها خمسة متاحة مجانًا على الإنترنت. [ ٨٢ ]

سيرة ذاتية موسعة عن كيلسن بقلم توماس أوليشوفسكي، هانز كيلسن: Biographie eines Rechtswissenschaftlers ( هانز كيلسن: سيرة ذاتية لعالم قانوني )، تم نشرها في مايو 2020. [ 83 ] [ 84 ]

التكريمات والجوائز

المنشورات

  • مشكلة السيادة ونظرية القوات المسلحة (1920).
  • "مفهوم الدولة وعلم النفس الاجتماعي، مع إشارة خاصة إلى نظرية فرويد الجماعية"، المجلة الدولية للتحليل النفسي 5 (2024): 1-38.
  • Reine Rechtslehre ، فيينا 1934. مقدمة في مشاكل النظرية القانونية (1934؛ ترجمة ليتشيفسكي بولسون وبولسون)، أكسفورد 1992؛ اعتمد المترجمون العنوان الفرعي، Einleitung in die rechtswissenschaftliche Problematik ، لتجنب الخلط مع الترجمة الإنجليزية للطبعة الثانية.
  • القانون والسلام في العلاقات الدولية (محاضرات أوليفر وندل هولمز 1940-1941) . كامبريدج (ماساتشوستس): مطبعة جامعة هارفارد. 1942 – عبر أرشيف الإنترنت .يونيون (نيوجيرسي) 1997.
  • المجتمع والطبيعة ، 1943، دار نشر "ذا لو بوك إكستشينج" المحدودة، 2009، رقم ISBN 1584779861
  • السلام من خلال القانون ، تشابل هيل 1944، يونيون (نيوجيرسي) 2000.
  • النظرية السياسية للبلشفية: تحليل نقدي ، مطبعة جامعة كاليفورنيا 1948، The Lawbook Exchange, Ltd. 2011.
  • قانون الأمم المتحدة . نُشر لأول مرة برعاية معهد لندن للشؤون العالمية عام ١٩٥٠. مع ملحق بعنوان " الاتجاهات الحديثة في قانون الأمم المتحدة " [١٩٥١]. تحليل قانوني نقدي، مفصل، وذو طابع تقني رفيع لميثاق الأمم المتحدة ومنظمتها. نُشر في الأصل بشكل مشترك: نيويورك: فريدريك أ. براغر، [١٩٦٤].
  • "أسس الديمقراطية"، الأخلاق 66(1)1955: 1-101.
  • Reine Rechtslehre ، الطبعة الثانية، فيينا 1960 (موسعة بشكل كبير عن طبعة 1934، وهي في الواقع كتاب مختلف)؛ طبعة دراسية مع تعديلات، فيينا 2017، رقم ISBN 978-3-16-152973-3
  • النظرية البحتة للقانون (1960؛ ترجمة نايت)، بيركلي 1967، يونيون (نيوجيرسي) 2002.
  • Théorie pure du droit (1960؛ ترجمة أيزنمان الفرنسية)، باريس 1962.
  • النظرية العامة للقانون والدولة (الأصل الألماني غير المنشور؛ ترجمة ويدبيرج)، 1945، نيويورك 1961، كلارك (نيوجيرسي) 2007.
  • ما هي العدالة؟ بيركلي 1957.
  • "وظيفة الدستور" (1964؛ ترجمة ستيوارت) في ريتشارد تور وويليام توينينج (محرران)، مقالات عن كيلسن ، أكسفورد 1986؛ وكذلك في الطبعة الخامسة والطبعات اللاحقة من مقدمة لويد في علم القانون .
  • مقالات في الفلسفة القانونية والأخلاقية (مختارات واينبرغر، ترجمة هيث)، دوردريخت 1973.
  • Allgemeine Theorie der Normen (ed. Ringhofer and Walter)، فيينا 1979؛ انظر الترجمة الإنجليزية في عام 1990 أدناه.
  • Die Rolle des Neukantianismus in der Reinen Rechtslehre: Eine Debatte zwischen Sander und Kelsen (الطبعة الألمانية) بقلم هانز كيلسن وفريتز ساندر (31 ديسمبر 1988).
  • النظرية العامة للمعايير (1979؛ ترجمة هارتني)، أكسفورد 1990.
  • إيكهارت، أرنولد، محرر (2004). علم جديد للسياسة  : رد هانز كيلسن على كتاب إريك فوغلين "علم جديد للسياسة"  : مساهمة في نقد الأيديولوجيا . فرانكفورت: دار نشر أونتوس. ISBN 9783110327717.
  • جوهر وقيمة الديمقراطية Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2013. ترجمة نسخة 1929 من Vom Wesen und Wert der Demokratie .
  • الدين العلماني: جدل ضد سوء تفسير الفلسفة الاجتماعية الحديثة والعلوم والسياسة على أنها "أديان جديدة" (تحرير والتر، جابلونر وزيليني)، فيينا ونيويورك 2012 (مكتوب باللغة الإنجليزية)، طبعة منقحة 2017.

كتب تذكارية

  • إنجل، سالو؛ ميتال، رودولف أ.، محرران. (1964). القانون والدولة والنظام القانوني الدولي: مقالات تكريماً لهانز كيلسن . نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي.
  • ميركل، أدولف ج.؛ مارسيتش، رينيه. فيردروس، ألفريد؛ والتر، روبرت، محررون. (1971). Festschrift für Hans Kelsen zum 90. Geburtstag (باللغة الألمانية). فيينا: دويتيك. رقم ISBN 9783700543879.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ كريستيان دامبوك (محرر)، التأثيرات على أوفباو ، سبرينغر، 2015، ص. 258.
  2. ↑ باوند، روسكو (1934). "القانون وعلم القانون في النظريات الحديثة" . مجلة ييل للقانون . 43 (4): 525، 532. doi : 10.2307/791063 . JSTOR 791063 . 
  3. ↑ شوئت، روبرت (12 أغسطس 2025). "قبل فيينا: هانز كيلسن برودي" . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2026 .
  4. ^ ميتال ، رودولف ألادار (1969)، هانز كيلسن: Leben und Werke ، فيينا: Deuticke، الصفحات من 1 إلى 17 ؛ ولكن يفضل أجزاء السيرة الذاتية لكيلسن (1927 و 1947)، بالإضافة إلى الإضافات التحريرية، في هانز كيلسن، أعمال المجلد 1 (2007).
  5. ^ كيلسن ، هانز (1905)، Die Staatslehre des Dante Alighieri ، فيينا: Deuticke. Werke , I.134-300. الكتاب ليس، كما يُعتقد أحيانًا، أطروحة دكتوراه؛ فقد حصل كيلسن على درجة الدكتوراه عن طريق الامتحان.
  6. ^ ليبسيوس، أوليفر (2017). "هانز كيلسن يتحدث عن فلسفة دانتي أليغييري السياسية" . المجلة الأوروبية للقانون الدولي . 27 (4): 1153. دوى : 10.1093/ejil/chw060 .
  7. 1 2 كيلسن، دانتي ، الفصل الختامي.
  8. 1 2 بوم (2011) ، ص 47 
  9. ↑ كيلسن، هانز. النظرية العامة للقانون والدولة ، ص 198.
  10. ^ دوجيت ، ليون (1911). سمة القانون الدستوري ، المجلد. 1، La règle du droit: le problème de l'État ، باريس: دي بوكارد، ص. 645.
  11. ↑ كيلسن، ص 198.
  12. ^ كيلسن ، هانز (1911)، Hauptprobleme der Staatsrechtslehre entwickelt aus der Lehre vom Rechtssatze (1923 الطبعة الثانية)، توبنجن: موهر ; أعيد طبعه، آلين، ساينتيا، 1984، ISBN 3-511-00055-6(صدر فهرس بشكل منفصل من قبل معهد هانز كيلسن في عام 1988). نُشر أيضًا بعنوان كيلسن، أعمال ، المجلد الثاني.
  13. ↑ بوم (2011) ، ص 7 
  14. ^ كيلسن ، هانز (1920)، مشكلة السيادة ونظرية Völkerrechts ، توبنغن: موهر. إنه مترجم Beitrag zu einerrainen Rechtslehre (مقالة نحو نظرية محضة للقانون).
  15. ^ كلسن ، هانز (1920)، Vom Wesen und Wert der Demokratie ، توبنغن: موهرالطبعة الثانية المنقحة والموسعة 1929؛ أعيد طبعها، آلين، ساينتيا، 1981، رقم ISBN 3-511-00058-0.
  16. ^ كيلسن ، هانز (1920)، Der soziologische und der juristische Staatsbegriff ، توبنجن: موهر; أعيد طبعه، آلين، ساينتيا، 1981، ISBN 3-511-00057-2.
  17. ^ كيلسن ، هانز (1923)، Österreichisches Staatsrecht ، توبنغن: موهر
  18. ^ كيلسن ، هانز (1925)، ألجماينه ستاتسليهبرلين : سبرينغر.
  19. ↑ ظلت هذه الأعمال غير مترجمة، باستثناء أن الأجزاء الرئيسية من Das Trouble der Souveränität und die Theorie des Völkerrechts تظهر في بيترا جومبوفا، السيادة والديمقراطية الدستورية (Nomos Publishers، 2011).
  20. ^ كيلسن ، هانز (1928)، Die philosophischen Grundlagen der Naturrechtslehre und des Rechtspositivismus ، شارلوتنبورغ: Pan-Verlag Rolf Heise; تُرجمت إلى "مذهب القانون الطبيعي والوضعية القانونية" في كتاب كيلسن ، هانز (1945)، النظرية العامة للقانون والدولة ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، الصفحات 389-446 .
  21. ↑ بوم (2011)
  22. ↑ "المحكمة الدستورية لجمهورية تشيكوسلوفاكيا وأحوالها في السنوات 1920-1948 - Ústavní soud" .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  23. 1 2 بوم (2011) ، ص 37 
  24. ↑ لو ديفيليك، "Les premices de la Justice..."، ص. 130.
  25. ^ جي-سي. بيجين، التحكم في دستورية القوانين في جمهورية ألمانيا الاتحادية ، باريس: إيكونوميكا، 1982، ص. 20.
  26. ↑ فينكس، لارس، محرر. (2015). حامي الدستور: هانز كيلسن وكارل شميت حول حدود القانون الدستوري . دراسات كامبريدج في القانون الدستوري، 12. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  27. ↑ هانز مورجنثاو، La réalité des Normes en Particulier des Normes du droit International: Foundements d'une théorie des Normes (باريس: ألكان، 1934)، لا يزال غير مترجم إلى الإنجليزية.
  28. ↑ مورغنثاو، هانز (2011). مفهوم السياسي ، ص 16-17.
  29. ↑ ميتال، ص 64.
  30. ↑ فراي (2001)، ص 48-49.
  31. ↑ مورغنثاو، ص 17.
  32. ↑ ترجمه بي إل بولسون وإس إل بولسون بعنوان مقدمة لمشاكل النظرية القانونية (أكسفورد، كلارندون ب.، 1992)؛ تم استخدام العنوان الفرعي الألماني كعنوان إنجليزي، لتمييز هذا الكتاب عن الطبعة الثانية من Reine Rechtslehre ، التي ترجمها ماكس نايت بعنوان Pure Theory of Law (بيركلي، جامعة كاليفورنيا ب.، 1967).
  33. ↑ فولر، لون. "مكان واستخدامات الفقه في مناهج كليات الحقوق"، مجلة التعليم القانوني ، 1948-1949، 1، ص 496.
  34. ↑ كيلسن، هانز ( 1944)، السلام من خلال القانون ، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، الصفحات 88-110 .
  35. ↑ كيلسن، هانز (1948). JYBIL ، "المسؤولية الجماعية والفردية عن أعمال الدولة في القانون الدولي".
  36. ↑ دينشتاين، يورام (2012). الدفاع عن "طاعة الأوامر العليا" في القانون الدولي ، أعيد طبعه في عام 2012. نُشر أصلاً باللغة العبرية عام 1965 بواسطة دار مانجيس للنشر.
  37. ↑ كيلسن، هانز (1955)، "أسس الديمقراطية"، الأخلاق ، 66(1/2) (1): 1– 101، doi : 10.1086/291036 ، JSTOR 2378551 ، S2CID 144699481  
  38. ↑ كيلسن، هانز (1957)، ما هي العدالة؟ العدالة والقانون والسياسة في مرآة العلم ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا..
  39. ^ كلسن، هانز (2017) [2012]. والتر، روبرت. جابلونر، كليمنس؛ زيليني، كلاوس (محرران). الدين العلماني: جدل ضد سوء تفسير الفلسفة الاجتماعية الحديثة والعلوم والسياسة على أنها “أديان جديدة” (تنقيح المراجعة ). فيسبادن: فرانز شتاينر. رقم ISBN  978-3515117609.
  40. ↑ ستيوارت، إيان ( 2012)، "كيلسن، عصر التنوير، وما قبل الحداثة الحديثة"، المجلة الأسترالية للفلسفة القانونية ، 37 : 251-278
  41. ↑ صفحة العنوان تعطي العنوان بشكل صحيح على أنه نظرية القانون البحتة ، ولكن غلاف الكتاب الورقي الأصلي كان يحمل عنوان نظرية القانون البحتة .
  42. ↑ صدرت الطبعة الأولى مترجمةً إلى الإنجليزية عام ١٩٩٢ فقط، بعنوان " مقدمة في مشاكل النظرية القانونية" لتمييزها عن ترجمة الطبعة الثانية: كيلسن، هانز (١٩٩٢). مقدمة في مشاكل النظرية القانونية . ترجمة ليتشيفسكي بولسون، بوني؛ بولسون، ستانلي ل. أكسفورد: كلارندون ب. ISBN 9780198265658.
  43. ^ "هانز كيلسن أون لاين (بالألمانية)" . معهد هانز كيلسن . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2021 .
  44. ↑ لويس دوارتي دالميدا، جون غاردنر، وليزلي غرين، محررون (2013). "مقدمة". كيلسن مُعاد النظر فيه: مقالات جديدة حول النظرية البحتة للقانون . دار هارت للنشر. ص 1. 
  45. ↑ راز، جوزيف (1974). "نظرية كيلسن للمعيار الأساسي" . المجلة الأمريكية للفقه . 19 : 94. doi : 10.1093/ajj/19.1.94 .
  46. ↑ وولف، كريستوفر. صعود المراجعة القضائية الحديثة: من التفسير القضائي إلى القانون الذي يصنعه القضاة ، روومان وليتلفيلد.
  47. ↑ كيلسن (1960) ، الفصل 4
  48. ↑ كيلسن، هانز. المجتمع والطبيعة . دار نشر "ذا لو بوك إكستشينج" المحدودة؛ طبعة معاد طباعتها (2 نوفمبر 2009)، 399 صفحة، رقم ISBN 1584779861
  49. ↑ كيلسن، هانز. النظرية العامة للمعايير ، مطبعة جامعة أكسفورد.
  50. ↑ بوم (2011) ، الصفحات 2-9 
  51. ↑ بوم (2011) ، ص 5 
  52. ^ كلسن ، هانز (1927). Selbstdarstellung in Jestaedt (ed.)، Hans Kelsen im Selbstzeugnis ، ص 21-29، وخاصة ص. 23.
  53. ↑ راولز، جون (2000). محاضرات في تاريخ الفلسفة الأخلاقية . كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد، 2000. قامت باربرا هيرمان بتحرير هذه المجموعة من المحاضرات. تتضمن مقدمة عن الفلسفة الأخلاقية الحديثة من 1600 إلى 1800، ثم محاضرات عن هيوم، وليبنيز، وكانط، وهيجل.
  54. ↑ كيلسن، هانز. ما هي العدالة؟، الصفحات 5-6.
  55. ^ كلسن ، هانز (1920). Dasمشكلة der souveränität und die Theorie des völkerrechts (1 يناير 1920).
  56. ↑ أعمال هانز كيلسن، مجلدان، غلاف مقوى – 1 ديسمبر 2008، ماتياس جيستادت (محرر). المجلد الثاني من أعمال كيلسن،الذي نشر كتابه عن القانون الإداري عقب لقائه مع يلينك ومناقشته لثنائية يلينك.
  57. ↑ كيلسن، هانز. ما هي العدالة؟
  58. ↑ كيلسن (1960) ، الفصل 5
  59. ^ مونيكا غارسيا-سالمونيس روفيرا، مشروع الوضعية في القانون الدولي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2013، ص. 258 ن. 63.
  60. ^ كلسن، هانز. مشكلة السيادة ونظرية القوى العظمى. Beitrag zu einerrainen Rechtslehre (مشكلة السيادة ونظرية القانون الدولي: المساهمة في نظرية القانون البحتة). توبنغن، موهر، 1920.
  61. ^ Die Rolle des Neukantianismus in der Reinen Rechtslehre: eine Debatte zwischen Sander und Kelsen بقلم هانز كيلسن، فريتز ساندر (1988).
  62. ↑ ستانلي ل. بولسون، "أربع مراحل في النظرية القانونية لهانز كيلسن؟ تأملات في تقسيم زمني"، مجلة أكسفورد للدراسات القانونية ، 18 (1) (ربيع 1998)، ص 153-166، وخاصة 154.
  63. ↑ Die Wiener rechtstheoretische Schule. شريفتن فون هانز كيلسن، أدولف ميركل، ألفريد فردروس.
  64. ↑ لاجي، سارة (2007). الفكر السياسي لهانز كيلسن (1911-1920) . الأصل باللغة الإيطالية، مع ترجمة إسبانية منشورة بشكل منفصل.
  65. ↑ كيلسن، هانز. قانون الأمم المتحدة. نُشر لأول مرة برعاية معهد لندن للشؤون العالمية في عام 1950.
  66. ↑ كيلسن، هانز. ملحق، الاتجاهات الحديثة في قانون الأمم المتحدة [1951].
  67. ↑ كيلسن، هانز. تحليل قانوني نقدي ومفصل وعالي التقنية لميثاق الأمم المتحدة ومنظمتها. النشر المشترك الأصلي: نيويورك: فريدريك أ. براغر، [1964].
  68. ↑ ليويلين، كارل (1962). الفقه . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 356، حاشية 6.
  69. ↑ لاسكي، هارولد (1938). قواعد السياسة . لندن: ألين وأونوين، ص. 6.
  70. ↑ ليويلين، ص 356
  71. ↑ شومبيتر، جوزيف (1942). الرأسمالية والاشتراكية والديمقراطية .
  72. ↑ كيلسن، هانز (1955). أسس الديمقراطية .
  73. ↑ كيلسن، هانز (1937). "وظيفة النظرية البحتة للقانون" في أ. ريبي (محرر)، القانون: قرن من التقدم 1835-1935 ، 3 مجلدات، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ولندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1937، ص 94.
  74. ↑ مقالات تكريماً لهانز كيلسن، احتفالاً بالذكرى التسعين لميلاده بقلم ألبرت أ. وآخرون. إهرنزويغ (1971).
  75. ^ معهد هانز كيلسن. شريفتينرايهي .
  76. ↑ كيلسن، هانز (1979). النظرية العامة للمعايير .
  77. ^ كلسن، هانز (2012، 2017). الدين العلماني .
  78. ^ معهد هانز كيلسن داتينبانك (في المانيا) . تم الاسترجاع 18 مارس 2015.
  79. ↑ جابلونر، كليمنس (1998). "هانز كيلسن ودائرته: سنوات فيينا" . المجلة الأوروبية للقانون الدولي . 9 (2): 368-385 . doi : 10.1093/ejil/9.2.368 .
  80. ^ جابلونر، كليمنس (2009). Logischer Empirismus und Reine Rechtslehre: Beziehungen zwischen dem Wiener Kreis und der Hans Kelsen-Schule ، (Veröffentlichungen des Instituts Wiener Kreis) (الطبعة الألمانية) غلاف عادي من تأليف كليمنس جابلونر (محرر)، فريدريش ستادلر (محرر).
  81. ^ أوليتشوفسكي، توماس. والتر، روبرت. أوجريس، فيرنر (2009). هانز كلسن: الحياة، العمل . فيينا: مانز. رقم ISBN 978-3214147532.
  82. ^ هانز كيلسن ويرك . توبنغن: موهر سيبك. 2007.
  83. ^ أوليتشوفسكي ، توماس (2020). هانز كيلسن: السيرة الذاتية einer Rechtswissenschaftler . توبنغن: موهر سيبك. دوى : 10.1628/978-3-16-159293-5 . رقم ISBN 978-3-16-159293-5. S2CID 242433290 . 
  84. ↑ تمت مراجعته بالتفصيل، مع ترجمة إنجليزية لملخصه، في ستيوارت، إيان (2023). "هانز كيلسن، عالم القانون". مجلة فلسفة القانون . 48 (2): 119. doi : 10.4337/jlp.2023.02.03 . S2CID 263915230 . 

مصادر

للمزيد من القراءة

  • أماتو، لوكاس فوتشي؛ كوستا، نيكولاس بورتولاتو جارسيا؛ ريبيرو، رودريجو ماركيتي، محررون. (2026). هانز كيلسن. العلم وسياسة القانون . ساو باولو: كتب جامعة ساو باولو مفتوحة الوصول. دوى : 10.11606/9788553062164 . رقم ISBN 978-85-53062-16-4.
  • ساندرينا باوم، هانز كيلسن وقضية الديمقراطية. كولشيستر، المملكة المتحدة: مطبعة ECPR، 2012.
  • يوشين فون بيرنستورف، نظرية القانون الدولي العام لهانز كيلسن: الإيمان بالقانون العالمي. مطبعة جامعة كامبريدج، 2010؛ مترجمة من الطبعة الألمانية الأصلية، 2001.
  • أوتا بيندريتر، لماذا المعيار الأساسي؟ دراسة حول آثار مذهب كيلسن. لاهاي، 2002.
  • إيان برايان، بيتر لانغفورد وجون ماكغاري (محررون)، إعادة بناء القانون السياسي: التقارب والاختلاف عند هانز كيلسن وماكس فيبر. روتليدج، 2015.
  • مجلة كاليفورنيا للقانون (محرر)، مقالات تكريماً لهانز كيلسن، احتفالاً بالذكرى التسعين لميلاده. ساوث هاكنساك (1971).
  • هنري كوهين، "نظرية كيلسن الخالصة للقانون" المحامي الكاثوليكي ، المجلد 26، العدد 2، ربيع 1981.
  • أوسكار كورياس، إل أوترو كيلسن . المكسيك: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك ، 1989.
  • مونيكا غارسيا-سالمونيس روفيرا، مشروع الوضعية في القانون الدولي . مطبعة جامعة أكسفورد، 2013.
  • سارة لاجي، الديمقراطية في جوهرها: هانز كيلسن كمفكر سياسي . كتب ليكسينغتون، 2020.
  • بيتر لانغفورد، وإيان برايان، وجون ماكغاري (محررون)، علم القانون الكيلسيني وطبيعة القانون. سبرينغر، 2017. مراجعة
  • كيكوك لي، الدولة القانونية العقلانية: مقارنة بين هوبز وبنثام وكيلسن (سلسلة أفيبوري في الفلسفة) (سبتمبر 1990).
  • جورج آرثر ليبسكي، القانون والسياسة في المجتمع العالمي: مقالات في نظرية هانز كيلسن البحتة والمشاكل ذات الصلة في القانون الدولي (1953).
  • رونالد مور، المعايير القانونية والعلوم القانونية: دراسة نقدية لنظرية هانز كيلسن البحتة في القانون. هونولولو، 1978.
  • توماس أوليتشوفسكي، هانز كيلسن. السيرة الذاتية eines Rechtswissenschaftlers. توبنجن، 2020، الطباعة المنقحة 2021.
  • ستانلي ل. بولسون وبوني ليتشيفسكي بولسون (محرران)، المعيارية والمعايير: وجهات نظر نقدية حول موضوعات كيلسن . أكسفورد، 1998.
  • باز، ريوت يائيل. بوابة بين إله بعيد وعالم قاسٍ  : إسهامات علماء يهود ناطقين بالألمانية من القرن العشرين: إريك كوفمان، وهانز كيلسن، وهيرش لاوترباخت، وهانز ج. مورغنثاو في إضفاء الطابع المهني على القانون الدولي والعلاقات الدولية (أطروحة دكتوراه). رامات غان: جامعة بار إيلان.
  • شوئت، روبرت (2021). الواقعية السياسية لهانز كيلسن . إدنبرة، اسكتلندا: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 147448171X.
  • ستيوارت، إيان (1990). "العلوم القانونية النقدية لهانز كيلسن". مجلة القانون والمجتمع . 17 (3): 273.
  • ستيوارت، إيان (2023). "هانز كيلسن، عالم القانون". مجلة الفلسفة القانونية . 48 (2): 119.
  • فيلا روزاس، جونزالو؛ فابرا زامورا، خورخي لويس؛ نونيز، خورخي إميليو، محررون. (2025). تراث كيلسن. المعيارية القانونية والقانون الدولي والديمقراطية . أكسفورد: هارت. رقم ISBN 978-1-50996-580-9.