سلالة حرفوش

حرفوش ال حرفوش
علم سلالة حرفوش [1]
دولة	وادي البقاع وسنجق صيدا-بيروت باختصار، الدولة العثمانية
تأسست	القرن الخامس عشر ( البقاع )
مؤسس	ابن حرفوش
الحاكم النهائي	أحمد
الذوبان	1865

Historical Arab states and dynasties
Ancient Arab states Kingdom of Qedar 800 BC–300 BC Kingdom of Lihyan 600 BC–100 BC Nabataean Kingdom 400 BC–106 AD Kingdom of Osroene 132 BC–244 AD Emesene Dynasty 64 BC–300s AD Kingdom of Hatra 100s–241 AD Tanukhids 196–1100 AD Ghassanids 220–638 AD Salihids 300s–500s AD Lakhmids 300s–602 AD Kingdom of Kinda 450 AD–550 AD
Arab empires and caliphates Rashidun 632–661 Umayyads 661–750 Abbasids 750–1258 Fatimids 909–1171
Eastern dynasties Emirate of Armenia 654–884 Emirate of Tbilisi 736–1122 Emirate of Crete 824–961 Dulafids 840–897 Habbarids 854–1011 Kaysites 860–964 Shirvanshah 861–1538 Alavids 864–928 Hashimids 869–1075 Hamdanids 890–1004 Rawadids 955–1071 Mazyadids 961–1150 Jarrahids 970–1107 Uqaylids 990–1096 Numayrids 990–1081 Mirdasids 1024–1080 Munqidhites 1025–1157 Ma'nids 1517–1697 Turabays 1480–1677 Harfushs 1517–1865 Shihabs 1697–1842
Western dynasties and caliphates Salihids 710–1019 Fihrid Emirate 745-757 Umayyad state of Córdoba 756–1031 Muhallabids 771–793 Idrisids 788–974 Aghlabids 800–909 Sulaymanids 814–922 Muslim Sicily 831–1091 Kanzids 1004–1412 Bakrids 1012–1051 Tujibids 1013–1039 Amirids 1020–1086 Abbadids 1023–1091 Yahsubids 1023–1062 Hammudids 1026–1057 Muzaynids 1027–1063 Jawharids 1031–1091 Hudids 1039–1110 Sumadihids 1041–1091 Tahirids 1049–1078 Nasrids 1230–1492 Saadids 1554–1659 Senussids 1837–1969
Arabian Peninsula Imamate of Oman 751–1970 Ziyadids 819–1138 Yufirids 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 Rassids 897–1962 Qarmatians 899–1077 Wajihids 926–965 Sharifate of Mecca 968–1925 Sulayhids 1047–1138 Sulaymanids 1063–1174 Uyunids 1076–1253 Zurayids 1083–1174 Nabhanids 1154–1624 Mahdids 1159–1174 Rasulids 1229–1454 Usfurids 1253–1320 Jarwanids 1305–1487 Kathirids 1395–1967 Tahirids 1454–1526 Jabrids 1463–1521 Qasimids 1597–1872 Ya'arubids 1624–1742 Upper Yafa 1800–1967 Muscat and Oman 1820–1970 Rashidids 1836–1921 Qu'aitids 1858–1967 Emirate of Beihan 1903–1967 Idrisids 1906–1934 Mutawakkilite Kingdom 1926–1970
East Africa Makhzumi dynasty (Shewa) 896–1279 Nabahani dynasty (Pate Island) 1203–1894 Mahdali dynasty (Kilwa) 1277–1495 Mazrui dynasty (Mombasa) 1746–1828 Sultanate of Zanzibar 1856–1964 Nabahani dynasty (Wituland) 1858–1895 Tippu Tip's State 1860–1887
Current monarchies 'Alawis (Morocco) 1631–present Al Qasimi (Ras al Khaymah) 1727–present Al Qasimi (Sharjah) 1727–present Al Saud (Saudi Arabia) 1744–present Al Said (Oman) 1749–present Al Sabah (Kuwait) 1752–present Al Nahyan (Abu Dhabi) 1761–present Al Mualla (Umm al-Quwain) 1775–present Al Khalifa (Bahrain) 1783–present Al Nuaimi (Ajman) 1810–present Al Maktoum (Dubai) 1833–present Al Thani (Qatar) 1868–present Al Sharqi (Fujairah) 1900–present Hashemites (Jordan) 1921–present
v t e

سلالة حرفوش (أو حرفوش، حرفوش، حرفوش، أو سلالة حرفوش الأكثر شيوعًا ، وكلها نسخ مختلفة من نفس الاسم العائلي العربي حرفوش ) كانت سلالة تنحدر من قبيلة خزاعة ، التي ساعدت، في عهد محمد ، في غزو سوريا . تعتبر سلالة حرفوش أشهر مجموعة شيعية في تاريخ لبنان في العهد العثماني ، ^[2] عندما سيطروا على منطقة بعلبك وعدة أجزاء من وادي البقاع . كان كونهم شيعة عاملاً رئيسيًا في التنافس بين آل حرفوش وعائلة معن الدرزية اللبنانية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان وجهاء الشيعة مثل أمراء حرفوش في بعلبك وسهل البقاع من بين أكثر الوسطاء المحليين المطلوبين للدولة العثمانية. في وقت لاحق، صعد الحمادة إلى السلطة. مارسوا السيطرة على مزارع ضريبية متعددة في المناطق الريفية الداخلية في طرابلس في القرن السابع عشر من خلال علاقات معقدة مع كل من سلطات الدولة العثمانية والمجتمعات المحلية غير الشيعية. ^[3] ينتمي كل من حرفوش وحمادة إلى الإسلام الشيعي في لبنان ، وقد تحدت إمارة حرفوش في سهل البقاع وحمادة جبل لبنان الامتداد الإقليمي وقوة إمارة الدروز في الشوف. على عكس الدروز، كان الأمراء الشيعة يتعرضون للتنديد بانتظام بسبب هويتهم الدينية ويضطهدون بموجب تعريف أبو السعود للزنادقة ( كيزلباش ). ^[4]

كانت أسرة الحرفوش سلالة حاكمة إقليمية بارزة منذ أوائل العصر المملوكي، بل وعملت حتى كرعاة للأضرحة والعلماء الشيعة المحليين. وبالتالي، كان أفرادها بالنسبة للعثمانيين دائمًا من أبرز المرشحين للمناصب المالية والسياسية المحلية، بما في ذلك منصب الحاكم العسكري لمحافظة حمص، التي تم تعيينهم فيها لتعويض نفوذ الإمارة الدرزية المهيمنة بشكل متزايد. ^[5]

يحدد المؤرخ المملوكي الراحل ابن طوق ابن حرفوش كمقدم لقرى جبل لبنان الشرقية الجبة وعسال الورد منذ عام 1483. وفي وقت لاحق، ذكر ابن الحمصي وابن طولون أحدهم كنائب (نائب) لبعلبك في عام 1498. ويظهر ابن حرفوش الذي لم يذكر اسمه في مصدر أرشيفي عثماني في وقت مبكر من عام 1516، عندما وقع هو وعدة شخصيات محلية أخرى على رسالة تعرض خضوعهم للسلطان سليم الأول ، ولكن تم إعدامه في عام 1518 على يد جانبردي الغزالي باعتباره متمردًا. ^[6]

ولكن لا توجد أية كلمة أخرى عن مشاركة موسى حرفوش في نهاية المطاف في حملة اليمن (التي كانت في واقع الأمر موجهة ضد قوات الإمام الشيعي الزيدي)، وفي السنوات اللاحقة عُيِّن آل حرفوش سنجق بك في حمص وتدمر بدلاً من صيدا . وإذا لم يكن هناك أي شيء آخر، فإن اختياره لقيادة فرقة قبلية مساعدة في مقابل توليه منصب حاكم رسمي في عام 1568، أي قبل أكثر من عشرين عاماً من حصول أسرة معن على لقب أمير، يشير إلى كل من إمكانيات وحدود تحرير الشيعة في ظل الحكم العثماني: فقد أدى التحول التدريجي إلى النظام النقدي للحكومة الإقليمية وخصخصة القوة العسكرية في أواخر القرن السادس عشر إلى خلق سياق حيث أصبح الزعماء القبليون غير السُنّة مرشحين صالحين، بل ومثاليين، للحصول على امتيازات ضريبية وشرطية محلية، معتمدة من الدولة ومدمجة في التسلسل الهرمي الإداري العسكري الإمبراطوري. ولكن نجاحهم كان يعتمد أيضاً على قدرتهم على فرض هيمنتهم محلياً، وتجاوز قواعدهم الضيقة، وجمع الإيرادات، والاستفادة من الوضع الاقتصادي المتغير في غرب سوريا. وكان أمراء حرفوش من بين الأوائل في المنطقة الذين استوعبتهم الدولة العثمانية، ولكنهم لم يتمكنوا في نهاية المطاف من الصمود في وجه المنافسة من جانب القوى المحلية الأخرى. ^[7]

كما هو الحال في أماكن أخرى من الإمبراطورية، لم يتم تحديد الوحدات الإدارية مثل السناجق والإيالات ومزارع الضرائب بدقة ولكن يمكن إعادة تنظيمها وفقًا لاحتياجات الحكومة أو الأهمية الشخصية للمكلف. فكر العثمانيون لفترة وجيزة في تحويل صيدا-بيروت إلى بيغلربيغليك تحت حكم علي حرفوش في عام 1585؛ بدءًا من عام 1590، احتفظ فخر الدين معن وأبناؤه بصفد ثم صيدا-بيروت لسنوات عديدة كسنجق-بيغ. ^[8]

كان زعيم قبيلة حرفوش الأمير يونس الحرفوش في صراع مع اللورد الدرزي اللبناني فخر الدين في أوائل القرن السابع عشر، وبسبب هذا الصراع قرر فخر الدين التوغل في وادي البقاع. أرادت سلالة حرفوش الاستيلاء على مملكة عائلة معن أثناء نفي فخر الدين. كان ليونس حليفًا، مصطفى باشا الذي كان حاكم دمشق . أراد يونس وباشا الاستيلاء على سنجق صفد من فخر الدين. عاد فخر الدين من إيطاليا، وسار عبر البقاع. وأسر مصطفى باشا وهزم أمير قبيلة حرفوش. ^{[ بحاجة لمصدر ] [ متى؟ ]}

إن وادي البقاع قبل معركة عنجر وبعدها يمكن الحصول عليه من سجل نُشر مؤخراً لتعيينات موظفي الالتزام في ولاية دمشق. ويغطي السجل السنوات من 1616 إلى 1635، ويوفر بين أمور أخرى أدلة وثائقية على التهميش المتزايد الذي لحق بآل حرفوش فضلاً عن صعود آل شهابيين من وادي تيم كمتنافسين جدد على المزارع الضريبية الحكومية في المنطقة. فبدءاً من عام 1618، على سبيل المثال، وفي وقت عودة فخر الدين من توسكانا، تعرض يونس حرفوش لضغوط للتخلي عن الدخل المستحق عادة لأمين بعلبك من قرية عيثة، بعد أن تقدم مفتي دمشق (من مواليد عيثة) بطلب لتخصيصه لنفسه في مصلحة مزعومة تتمثل في إحياء المنطقة وإعادة إعمارها. وحتى في السنوات اللاحقة، بعد أن استعاد آل حرفوش السيطرة على البقاع من آل معن ووفاة المفتي منذ فترة طويلة، ظلت القرية مستبعدة رسميًا من ممتلكاتهم. كما يلقي السجل الضوء على السياق الإداري للفتنة بين آل حرفوش وآل معن في عامي 1623 و1624. وهو يؤكد ادعاءات المؤرخين المحليين بأن فخر الدين عرض إرسال 100 ألف قطعة ذهبية للسلطان مقابل امتياز ضرائب بعلبك، لكنه يلقي بظلال من الشك على فكرة أن حاكم دمشق "لم يلتفت" ببساطة إلى العرض أو تجاهل أوامر الباب العالي بتعيينه. وقد قوبل عرض فخر الدين بموافقة يونس، وأعاد قضاة دمشق وبعلبك تأكيد الالتزام لابنه علي حرفوش فورًا بعد معركة عنجر. ^[9]

كان هناك على الأقل عالم إمامي واحد من البقاع اسمه حرفوش في الفترة العثمانية: محمد بن علي الحرفوشي (ت 1649)، صانع أقمشة ونحوي وشاعر من كرك نوح ، تعرض للاضطهاد على ما يبدو بسبب الرفض في دمشق ثم انتقل إلى إيران حيث حصل على منصب رسمي في الدولة. ^[6]

يبدو أن آل حرفوش عادوا إلى السيطرة على بعلبك بحلول عام 1702، عندما تشير الروايات المحلية إلى أن شيخًا مسيحيًا من العاقورة في جبل لبنان دخل في خدمة الأمير حسين (حرفوش) بصفته يازجي ، أو سكرتيرًا، نظرًا لمهاراته التركية. في عام 1711، تشير التقارير القنصلية الفرنسية إلى أن حسين حرفوش أعطى المأوى لحيدر الشهابي ثم زوده بـ 2500 جندي لمساعدته في القضاء على منافسيه الدروز في معركة عين دارة ، وترسيخ نفسه كأمير وحيد للشوف. ومن الغريب أنه لم يتم التطرق إلى هذا في كتاب حيدر الشهابي أو أي سجلات أخرى لتلك الفترة. ^[10]

ويذكر المؤرخ العثماني رشيد (ت. 1735) عدة أحداث مهمة في روايته الرسمية (ولكنه يغفل الفظائع التي ارتكبت ضد القرويين الشيعة). فقد وقع الحمادة، الذين دعمتهم العوجان وكذلك الحرفوش ، في الثلوج الكثيفة أثناء فرارهم نحو بعلبك. ويقدر عدد القتلى بنحو 150 رجلاً. ولم يمنع الخازنون الآن المذبحة الجماعية للناجين، بزعمهم بشكل مخادع أنهم لم يحصلوا على إذن من معن لمغادرة ولاية طرابلس، ووجهوا القوات الإمبراطورية إلى أماكن أخرى. ومع ذلك، لم يكتف علي باشا بذلك. فبدأ مطاردة الحمادة وحلفائهم، من الشيعة وغيرهم. وأحرقت قرى لا حصر لها، واستعبدت النساء، وأعيدت الرؤوس المقطوعة إلى طرابلس. وفي أواخر أغسطس/آب، أرسل جيشًا آخر إلى الفتوح لمجرد نهب المزارع. وفي أثناء محاولتهم استعادة بعض حيواناتهم، تم القبض على حسين بن سرحان وابن عمه حسن ديب وعدد من رفاقه وقتلهم. ^[11] وفي أواخر أكتوبر، عندما زار عبد الغني النابلسي طرابلس، كان علي باشا لا يزال خارجًا "يقاتل الزنادقة العنيدين، فصيل الحمادة". ^{[12] [13]}

وعلى غرار عائلة حمادة، شارك أمراء عائلة حرفوش في أكثر من مناسبة في اختيار المسؤولين في الكنيسة وإدارة الأديرة المحلية. وتشير التقاليد إلى أن العديد من المسيحيين تركوا منطقة بعلبك في القرن الثامن عشر إلى مدينة زحلة الأحدث والأكثر أمناً بسبب القمع والجشع الذي مارسه آل حرفوش، ولكن دراسات أكثر انتقاداً شككت في هذا التفسير، مشيرة إلى أن آل حرفوش كانوا متحالفين بشكل وثيق مع عائلة معلوف الأرثوذكسية في زحلة (حيث لجأ مصطفى حرفوش بعد بضع سنوات) وأظهرت أن النهب من مختلف الجهات فضلاً عن الجاذبية التجارية المتنامية لمدينة زحلة كانت مسؤولة عن انحدار بعلبك في القرن الثامن عشر. ولم يكن القمع الذي تعرض له المجتمع المسيحي في حد ذاته دائماً. ويقال أيضًا أن عائلة العسيران الشيعية، على سبيل المثال، غادرت بعلبك في هذه الفترة لتجنب مصادرة ممتلكاتها على يد عائلة الحرفوش، وأسست نفسها كواحدة من أبرز الأسر التجارية في صيدا، بل وعملت لاحقًا كقناصل لإيران. ^[14]

يقول أحد المؤرخين المسيحيين المعاصرين عن حصار زحلة سنة 1841: "إن الحرفوش لم ينسبوا الفضل إلى زحلة فقط، بل إلى كل المسيحيين في لبنان. وكان المسيحيون ليشعروا بالذل لو خسروا معركتهم (زحلة) ضد الدروز، الذين سبق أن انتصروا (الدروز) في معركة دير القمر" (وقف الحرفوش خلف المسيحيين وهزموا الدروز في ساحة معركة زحلة). ^[15]

وفي عام 1865 أمرت الحكومة العثمانية بإرسال آخر أمراء الحرفوش إلى أدرنة في تركيا للنفي؛ ^[6] وفي وقت لاحق عاد معظمهم إلى بعلبك، لكن آخرين لم يتمكنوا من ذلك وبقوا في إسطنبول؛ وفي وقت لاحق تم نقل الأمير أحمد بن محمد بن سلطان الحرفوش إلى القاهرة . ^[16]

لقد أدى الاختفاء المفاجئ لإمارة الحرفوش إلى حرمان المجتمع الشيعي في بعلبك من أي قيادة اجتماعية محلية ذات جذور قديمة، مما جعلها مكانًا أكثر ترجيحًا لظهور الحركات الجماهيرية المستوحاة من الخارج والأيديولوجية مثل الشيوعية والناصرية وحزب الله في القرن العشرين المضطرب في لبنان. ^[17]

اليوم، لا يزال آل حرفوش يمتلكون مساحات كبيرة من الأراضي في بعلبك، والمقبرة الرئيسية في بعلبك وقريتين باقيتين في ذاكرتهم، قرية حرفوش وقرية مراح الحرفوش. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كما نقش اسم يونس الحرفوش على أقدم مسجد في مدينة بعلبك . في الوقت الحاضر، يُشار إليه في المدينة بشكل متكرر باسم عائلة الحرفوش بدلاً من سلالة الحرفوش. ومع ذلك، لا تزال العائلات المحلية في البقاع تحمل آل الحرفوش لمعاييرهم العالية باعتبارهم المدافعين الأبطال عن المنطقة وشعبها.

• الإسلام الشيعي في لبنان

• 
  وثيقة رسمية عثمانية بشأن تقاعد الأمير أحمد حرفوش.
• 
  وثيقة عثمانية رسمية بشأن تقاعد الأمير مخيبر حرفوش.
• 
  شيك من بنك الاعتماد المتوسطي لأمر فداء حرفوش.
• 
  رسالة موقعة من الأمير أحمد حرفوش موجهة إلى حبيب باشا السعد.
• 
  مدينة بعلبك القديمة، طباعة حجرية ملونة في الأراضي المقدسة، وسوريا، وأدوم، والجزيرة العربية، ومصر، والنوبة ، بعد رسمها بواسطة ديفيد روبرتس
• 
  خريطة كيبيرت للبنان سنة 1856.
• 
  الأمير علي حرفوش من بعلبك سنة 1896.
• 
  الأمير خنجر حرفوش أمير بعلبك
• 
  الأمير أحمد الحرفوش

• ستيفان وينتر (11 مارس 2010). شيعة لبنان تحت الحكم العثماني، 1516-1788. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-48681-1.