هاري في. يافا

اعتقد يافا أن مؤسسي الولايات المتحدة، بمن فيهم توماس جيفرسون وجيمس ماديسون وجورج واشنطن ، أسسوا الأمة على مبادئ سياسية تعود جذورها إلى جون لوك وأرسطو. وبينما كان يؤمن بأن الحكومات تُنشأ لحماية الحقوق، فقد أقرّ بالغايات الأسمى التي تخدمها، وفي مقدمتها السعادة. وجاء في إعلان الاستقلال : "متى ما أصبح أي شكل من أشكال الحكم مُدمِّرًا لهذه الغايات [الحياة والحرية والسعي وراء السعادة]، فمن حق الشعب تغييره أو إلغاؤه، وإقامة حكومة جديدة، ترتكز على مبادئ تُحقق أمنهم وسعادتهم، وتُنظِّم سلطاتها بالشكل الذي يراه الشعب الأنسب لتحقيق ذلك". وأشار يافا في كتابه " السياسة " إلى أن الأمن والسعادة هما الفضيلتان الرئيسيتان للحياة السياسية الأرسطية . كما أشار إلى مقال "الفيدرالي رقم 43" ، الذي أعلن فيه جيمس ماديسون أن الأمن والسعادة هما هدفا جميع المؤسسات السياسية، وأن خطاب جورج واشنطن الافتتاحي الأول رسّخ الصلة بين سعادة الإنسان والحكومة، مُظهرًا بذلك الجذور العريقة لتأسيس الولايات المتحدة. ^{[ 18 ]}

ألّف جافا كتابين يتناولان أبراهام لينكولن حصراً . كتابه الأول، " أزمة البيت المنقسم: تفسير لقضايا مناظرات لينكولن-دوغلاس"، صدر عام ١٩٥٩. وبعد أربعين عاماً، أتبعه بكتاب "ميلاد جديد للحرية: أبراهام لينكولن ومقدمات الحرب الأهلية". كما كتب جافا عدة مقالات عن لينكولن في مجلة "ناشونال ريفيو" ومجلات أخرى. قبل جافا، كان معظم الباحثين المحافظين، بمن فيهم إم  . إي. برادفورد ، وراسل كيرك ، وويلمور كيندال ، يعتقدون أن رئاسة لينكولن مثّلت نمواً كبيراً في السلطة الفيدرالية وتقييداً للحقوق الفردية .

اعتقد يافا أيضاً أن إعلان الاستقلال ودستور الولايات المتحدة يربطهما علاقةٌ مفادها أن الدستور يهدف إلى الحفاظ على مبادئ إعلان الاستقلال. وقد لاقى هذا الاعتقاد انتقاداتٍ من فقهاء القانون، ولا سيما روبرت بورك .

أزمة البيت المنقسم

في كتابه "أزمة البيت المنقسم" ، يناقش جافا المناظرات بين لينكولن ودوغلاس التي دارت عشية الحرب الأهلية الأمريكية . خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، أصبح القلق بشأن انتشار العبودية في الأقاليم والولايات الحرة الشغل الشاغل للسياسة الأمريكية. اقترح ستيفن أ. دوغلاس مبدأ السيادة الشعبية، الذي ألغى سلطة الكونغرس على توسيع نطاق العبودية في الأقاليم، وسمح لمواطني كل إقليم بتحديد ما إذا كانت العبودية قانونية فيه أم لا. في المقابل، اعتقد لينكولن أن السيادة الشعبية مثال آخر على استبداد الأغلبية. جادل لينكولن بأن الأغلبية لا يمكنها إقرار استعباد الآخرين استنادًا إلى مبدأ التأسيس القائل بأن "جميع الناس خُلقوا متساوين"، وهو المبدأ الذي تنتهكه العبودية. تنافس الرجلان على مقعد مجلس الشيوخ عن ولاية إلينوي عام ١٨٥٨.

يشرح جافا في كتابه الأسس الفلسفية لحجج كل من لينكولن ودوغلاس. ووفقًا لكاثرين هـ. زوكيرت ، فإن جافا "لم يكن يهدف إلى أقل من تطبيق مناهج ومضمون إحياء شتراوس للتقاليد السقراطية في الفلسفة السياسية على أمريكا". ومثل شتراوس، لاحظ جافا ميل الحداثة إلى تدهور الفلسفة الأخلاقية والسياسية، وهو ما وجده في دعوة دوغلاس إلى السيادة الشعبية. كما اعتقد جافا أن لينكولن تحدى حجة دوغلاس بموقف فلسفي أرسطي أو كلاسيكي مستمد من إعلان الاستقلال ومبدأه القائل بأن "جميع الناس خُلقوا متساوين". ^{[ 19 ]} وفي مجلة نيويوركر ، وصف سام تانينهاوس الكتاب بأنه "معيار أساسي في أدبيات لينكولن الواسعة"، وكتب أن "لينكولن يبرز من خلاله كفيلسوف أخلاقي جاد". ^{[ 7 ]}

ناقش جافا العديد من النقاد المحافظين والليبراليين لأبراهام لينكولن. في منتصف الستينيات، دافع عن إرث لينكولن المحافظ في صفحات مجلة "ناشونال ريفيو" مع فرانك ماير ، الذي رأى أن لينكولن فتح الباب أمام توسع غير محدود للسلطة الفيدرالية. في كتابه " عاصفة على الدستور " (1999)، صاغ جافا نظرية في القانون الدستوري تتضمن إعلان الاستقلال . وُجهت انتقادات لهذه النظرية لكونها فلسفية أكثر منها قانونية، على الرغم من تقديمها كحجة قانونية. وكان نهجه شديد الانتقاد لشخصيات مثل ويليام رينكويست وروبرت بورك ، اللذين ردا على جافا في مجلة "ناشونال ريفيو" .

انتقد جافا أيضاً أعمالاً فكرية لمحافظين بارزين آخرين، من بينهم راسل كيرك ، وريتشارد ويفر ، وإم إي برادفورد ، وويلمور كيندال . ^{[ 11 ]} وقد ناظر توماس ديلورينزو، الناقد الليبرتاري للينكولن، في عام 2002. ^{[ 21 ]}

جادل جافا بأن روبرت بورك، المرشح السابق للمحكمة العليا ، قدّم نظريةً للدستورية الأمريكية تتعارض جوهريًا مع مبادئ إعلان الاستقلال ، وأنها تفتقر إلى المحافظة الكافية. ^{[ 22 ]} ورأى جافا أن حجة بورك تمثل وضعية قانونية ونسبية أخلاقية شبيهة بتلك التي عبّر عنها جون كالهون والكونفدرالية خلال الحرب الأهلية. ووفقًا لجافا، اعتقد بورك أن الدستور والإعلان وثيقتان منفصلتان، ولم يُقصد بهما أبدًا أن تُؤثر إحداهما في الأخرى. وزعم بورك أن الدستور لم يتطرق إلى الإجهاض أو حقوق المثليين . بينما اعتقد جافا أن الدستور يتبع مبادئ القانون الطبيعي ، وبالتالي يمنع الولايات من حماية الإجهاض أو المثلية الجنسية. وردّ بورك بأن نظريات جافا تُعدّ بمثابة "نظرية رغبات القلب في الفقه الدستوري: كل ما لا يُعجب المرء موجود في الدستور"، وأن من وافقوه الرأي "يشتركون في الكثير مع هاري بلاكمون ، مع أن أياً منهما لا يرغب في الاعتراف بذلك". ^{[ 23 ]}

كان يافا صديقًا مقربًا لويليام إف. باكلي ، ونشر العديد من المقالات عن لينكولن في مجلة "ناشونال ريفيو" طوال مسيرته المهنية. ويُنسب الفضل إلى باكلي في السماح له بالنشر بعد أن وُضع على القائمة السوداء من قِبل المجلات الليبرالية والمنشورات المحافظة الجديدة إثر خلاف مع إيرفينغ كريستول . ومع ذلك، اختلف يافا مع العديد من الكُتّاب الذين كانوا ينشرون في المجلة آنذاك، بمن فيهم راسل كيرك وفرانك ماير . ووفقًا له، رفض هؤلاء الرجال وغيرهم من الكُتّاب مبادئ إعلان الاستقلال ومضمونه الأساسي القائل بأن "جميع الناس خُلقوا متساوين". وقد كرّس يافا حياته للتأكيد على أهمية إعلان الاستقلال للمحافظين والليبراليين على حد سواء. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

خلال الحملة الرئاسية لعام 1964 ، كتب جافا، الذي كان يعمل ككاتب خطابات للمرشح الجمهوري باري غولد ووتر ، عبارة "التطرف في الدفاع عن الحرية ليس رذيلة، والاعتدال في السعي لتحقيق العدالة ليس فضيلة" في خطاب قبوله ترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة. ^{[ 7 ] [ 9 ]} ورغم أن غولد ووتر ادعى مرارًا وتكرارًا أن هذه العبارة مأخوذة من خطاب لشيشرون ، ^{[ 26 ] [ 27 ]} إلا أنها لا تظهر في أي من مؤلفات شيشرون، بل هي في الواقع من تأليف جافا.

• التوماوية والأرسطية: دراسة لتعليق توما الأكويني على الأخلاق النيقوماخية (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1952).
• أزمة البيت المنقسم: تفسير القضايا في مناظرات لينكولن-دوغلاس ، (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1959).
• باسم الشعب: خطابات وكتابات لينكولن ودوغلاس في حملة أوهايو عام 1859 ، (مطبعة جامعة ولاية أوهايو، 1959).
• كيف نفكر في الثورة الأمريكية: دراسة بمناسبة مرور مئتي عام (دار كارولينا الأكاديمية للنشر، 1978).
• النية الأصلية وواضعو الدستور ، (واشنطن العاصمة: دار نشر ريجنري، 1994).
• سياسة شكسبير ، حرره هاري ف. جافا وألان بلوم (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1996).
• عاصفة على الدستور ، (لانهام: كتب ليكسينغتون، 1999).
• ميلاد جديد للحرية ، (لانهام: روومان وليتلفيلد للنشر، 2000).
• إعادة اكتشاف أمريكا: مقالات لهاري ف. جافا حول الميلاد الجديد للسياسة (روومان وليتلفيلد، 2019) ^{[ 30 ]}

• "نهاية التاريخ تعني نهاية الحرية" مؤرشفة في 2 فبراير 2017، في Wayback Machine بتاريخ 17 يناير 1990.
• "توضيح المثلية الجنسية والقانون الطبيعي" 1 يناير 1991.
• "مراجعة لكتاب ريتشارد مور" 1 فبراير 1991.
• "رد على فيليب دينيا" 19 أغسطس 1993.
• "الدفاع عن قضية الحرية الإنسانية" 15 أبريل 1994.
• "الدفاع عن قضية الحرية الإنسانية" مؤرشف في 2 فبراير 2017، في Wayback Machine بتاريخ 15 أبريل 1994.
• "حزب لينكولن ضد حزب البيروقراطيين" مؤرشف في 2 فبراير 2017، في Wayback Machine بتاريخ 13 سبتمبر 1996.
• "كيف تنبأ لينكولن بنهاية العبودية" مؤرشف في 2 فبراير 2017، في Wayback Machine بتاريخ 29 يناير 1998.
• "ليو شتراوس، الكتاب المقدس، والفلسفة السياسية" 13 فبراير 1998.
• "الأنبياء الكذبة للمحافظة الأمريكية" مؤرشف في 2 فبراير 2017، في Wayback Machine بتاريخ 12 فبراير 1998.
• "الأزمة المتفاقمة" مؤرشفة في 2 فبراير 2017، في Wayback Machine بتاريخ 9 فبراير 1999.
• "لماذا المصالح الخاصة والدستور مفيدان لك" 20 فبراير 2000.
• "أفكار حول عيد ميلاد لينكولن" 22 يناير 2001.
• "إصلاح الحملات الانتخابية غير دستوري بغض النظر عما قد يدعيه ماكين" 1 فبراير 2001.
• "أرسطو ولوك في تأسيس أمريكا" 10 فبراير 2001.
• "المحافظة الأمريكية والأزمة الحالية" 12 فبراير 2003.
• "ستراوس في المئة" 14 مايو 2003.
• "هل يمكن أن يكون هناك ونستون تشرشل آخر؟" 6 فبراير 2004.
• "لم يحدث من قبل في التاريخ" ، 2 يوليو 2004.
• "الكاذبون الدنيئون وقول الحقيقة النبيل" ، 17 أغسطس 2004.
• "أجور الخطيئة" ، 11 أكتوبر 2004.
• "منطق الدستور الذي يتجاهل اللون" مؤرشف في 11 يناير 2017، في Wayback Machine ، 6 ديسمبر 2004.
• "جافا حول التصميم الذكي" ، 3 يناير 2006.
• "المسألة المتنازع عليها" ، 9 يناير 2007.
• "التأسيس الأمريكي كأفضل نظام" ، 4 يوليو 2007.
• "ماكبث والعالم الأخلاقي" ، 19 فبراير 2008.
• "روح باكلي" ، 4 أبريل 2008.
• "ليبارك الله أمريكا "، "مراجعة كليرمونت للكتب"، ربيع 2008.
• "الخطاب الذي غيّر العالم" ، 6 فبراير 2009.
• "لينكولن في بيوريا" ، خريف 2009.
• "أرسطو والخير الأسمى" 1 يوليو 2011.