تاريخ اليهود في قرطاج

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

موقع قرطاج ونطاق نفوذ قرطاج قبل الحرب البونيقية الأولى (264 قبل الميلاد).
طرق التجارة للفينيقيين .

قرطاج (من اللغة البونية : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 ، بالحروف اللاتينية:  qart hadašt ، وتعني حرفيًا " المدينة الجديدة " ) كانت مدينة في شمال إفريقيا تقع على الجانب الشرقي من بحيرة تونس مقابل مركز ما يعرف الآن بتونس في تونس .

على الرغم من أن يوسيفوس ربط تأسيس المدينة باليهود ، وقد تكهن بعض العلماء بأن مجموعات صغيرة من اليهود ربما كانت موجودة في قرطاج منذ العصر البونيقي، إلا أن أقدم دليل على الوجود اليهودي في المنطقة يعود إلى القرن الثاني الميلادي . [ 1 ] [ 2 ]

الأصول

أسس الصوريون قرطاج .

بحسب الكتاب المقدس العبري ، كانت صور وصيدا جزءًا من سبط أشير .

كانت القرعة الخامسة من نصيب سبط الأشيريين، بحسب عشائرهم. امتدت حدودهم على طول هيلكات، وحالي، وبيتن، وأكشاف، وألاملك، وعماد، ومشال؛ ووصلت إلى الكرمل غربًا، وشيهور لبنات. وامتدت أيضًا شرقًا إلى بيت داجون، ووصلت إلى زبولون ووادي إفتاح إيل شمالًا، وكذلك بيت عمق ونيئيل؛ ثم امتدت إلى كابول شمالًا، وعبرون، ورحوب، وحمون، وقانا، حتى صيدا الكبرى. ثم انعطفت الحدود إلى رامة، ومنها إلى مدينة صور المحصنة؛ ثم انعطفت الحدود إلى حوسة، وامتدت غربًا إلى مهيبل، وأخزيب، وأمة، وأفيك، ورحوب: اثنتان وعشرون مدينة مع قراها. هذا هو نصيب سبط الأشيريين، بحسب عشائرهم - تلك المدن مع قراها.

— "يشوع ١٩: ٢٤-٢٥" . www.sefaria.org .

التماهي مع ترشيش

لم يذكر الكتاب المقدس العبري قرطاج قط، مع أن الترجمة السبعينية ترجمت اسم ترشيش في إشعياء 23:1 إلى كرخيدون ( باليونانية الكوينية : Kαρχηδών )، [ 3 ] وهو المصطلح اليوناني الذي استخدمه يوسيفوس في كتابه "ضد أبيون" للدلالة على قرطاج. [ 4 ] كما ورد مصطلح ترشيش في سفر يونان ، حيث هرب يونان من مهمة الله في التبشير في نينوى ، فركب سفينة في يافا وأبحر نحو مدينة تحمل الاسم نفسه. دفع هذا البعض إلى اقتراح أن قرطاج كانت وجهته هناك أيضًا. إلا أن الكثير من الأبحاث الحديثة تميل إلى الرأي القائل بأن ترشيش هنا تشير إلى طرطوس الأيبيرية . [ 5 ] [ 6 ]

مستوطنة يهودية

تقول إحدى التقاليد المحفوظة بين يهود جربة المجاورة أن المجتمع بُني من المنفيين بعد حصار القدس عام 597 قبل الميلاد والذين انضموا إلى اليهود السابقين الذين كانوا يعيشون هناك، وأن كنيس الغريبة له تاريخ قديم مماثل، وأن بعض أفراد هذا المجتمع ساعدوا الفينيقيين في تأسيس قرطاج. [ 7 ]

تبنت إحدى النظريات فكرة أن تدمير صور وصيدا وقرطاج أدى إلى هجرة فينيقية شبيهة بهجرة اليهود، وأن الاختفاء الغامض للفينيقيين ربما كان بسبب انجذابهم إلى شعبٍ مُشتتٍ مثلهم، مما دفعهم إلى اعتناق اليهودية. [8] ويذكر مصدر متأخر من القرن العاشر، وهو يوسيبون، أن تيتوس قد استقر بنحو 50,000 يهودي في شمال إفريقيا، وذكر ابن خلدون (1332-1406)، الذي قدم هو نفسه من تونس، أن العديد من القبائل البربرية التي التقى بها قد اعتنقت اليهودية . [ 1 ] ويحفظ التلمود أسماء أربعة من حاخامات قرطاج ، حيث يذكر التلمود المقدسي اسم أبا / با أربع مرات ، وهينينا (المسمى حنان في التلمود البابلي ) مرتين. [ 9 ] ثمة خلاف حول تفسير هذه الإشارات، حيث تشير إحدى الفرضيات إلى أن هذه الإشارات لا بد أن تشير إلى الجالية اليهودية المزدهرة في قرطاجنة بإسبانيا ، وهي مستوطنة بونية تحمل نفس اسم قرطاج. [ 10 ]

اكتشف عالم الآثار الفرنسي ألفريد لويس ديلاتر مقبرة يهودية كبيرة تعود إلى أوائل القرن الثالث الميلادي في قمرت، تتألف من 105 حجرات، تحتوي كل منها على حوالي 15 دفنًا ، مما كان يسمح بدفن 1500 شخص. وتؤكد رموز شمعدان الهيكل ، والبوق ، واللولاف، والإتروج ، الطابع اليهودي للموقع . [ 1 ] وتُكتب معظم النقوش باللاتينية، مع وجود اسم واحد، تيبيريوس، مما يشير إلى أصل محتمل من طبرية في سوريا فلسطين . ويظهر رمز الجنازة الوثني " dis manibus" ، الذي يكرهه اليهود في أماكن أخرى، في أحد النقوش. [ 11 ] الانطباع العام المستخلص من هذه الأدلة هو أن اليهود في قرطاج وما حولها كانوا يتشاركون مع غير اليهود لغةً مشتركة، وصيغًا جنائزية، وزخارف، ولم يختلفوا إلا في لجوئهم إلى المعابد اليهودية، واستخدامهم العرضي للرموز اليهودية، وفصلهم عند الموت بدفنهم في مقبرة منفصلة. [ 12 ]

على الرغم من أن ترتليان كان يُعبّر أحيانًا عن غضبه تجاه اليهود، مصرحًا بأن المعابد اليهودية كانت "ينابيع اضطهاد" وأن اليهود كانوا يضايقون المسيحيين (وهو ادعاء لا يوجد دليل عليه من شمال إفريقيا في ذلك الوقت)، إلا أن ملاحظاته حول المجتمع في قرطاج تُظهر أيضًا أنهم نالوا احترامه المتردد. [ 13 ]

تذكر بعض الروايات أنه بعد أن نهب جايسيريك روما، أخذ معه الأواني المقدسة التي نهبها تيتوس من الهيكل في القدس إلى قرطاج، عاصمة الوندال الجديدة، حيث استعادها القائد البيزنطي بيليساريوس عندما استعاد المدينة عام 533، ونقلها إلى القسطنطينية . وعندما أشار يهودي حكيم إلى خطر إيواء هذه الأواني، التي كانت سببًا في سقوط روما وقرطاج، شعر جستنيان بقلق بالغ فأمر بإرسالها إلى القدس، حيث وُضعت في كنيسة. [ 14 ]

اقتباس منسوب إلى الحاخام القرطاجي أبا بن إسحاق

يقول الحاخام أبا بار راف يتسحاق إن راف حسدا يقول، ويقول البعض إن راف يهودا يقول إن راف يقول: إن الأمميين الذين يسكنون من صور إلى قرطاج يعترفون بالشعب اليهودي ودينه وأباهم الذي في السماء. أما الذين يسكنون غرب صور وشرق قرطاج فلا يعترفون بالشعب اليهودي ولا بأباهم الذي في السماء.

— أبا القرطاجي في مسلك مناحوت 110أ، نقله إسحاق أباربانيل في روش أمانة "مبادئ الإيمان" [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 سيلزر، كلوديا (1984). "اليهود في قرطاج وغرب شمال أفريقيا، 66-235 م" . في ديفيز، ويليام ديفيد (محرر). تاريخ كامبريدج لليهودية: أواخر العصر الروماني الحاخامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 69. ISBN  978-0-521-77248-8.
  2. ↑ جيه بي ريفز، الدين والسلطة في قرطاج الرومانية: من أغسطس إلى قسطنطين، مطبعة كلارندون ، 1995، رقم ISBN 978-0-198-14083-2ص. 217
  3. ↑ ῥῆμα Τύρου. Ὀлοлύξατε, πlectοῖα Καρχηδόνος:'نبوءة على صور.: ولول يا سفن ترشيش!'( NIV )
  4. ↑ فلافيوس جوزيفوس ، في جون إم جي باركلي وستيف ماسون (محرران)، فلافيوس جوزيفوس: ترجمة وتعليق، المجلد 10: ضد أبيون، بريل 2000، رقم ISBN 978-9-004-11791-4ص 178
  5. ↑ أركاديو ديل كاستيلو، "ترشيش في كتاب يونان"، Revue Biblique Vol. 114، رقم 4، أكتوبر 2007، ص 481-498 ص 482.
  6. ↑ لويل ك. هاندي، عالم يونان: العلوم الاجتماعية وقراءة القصة النبوية، روتليدج ، 2014، رقم ISBN 978-1-317-49127-9ص 29: "من غير المحتمل تحديد قرطاج مع ترشيش".
  7. ↑ بايندر، 2012 ص. 17.
  8. ↑ فيلدمان، لويس هـ. (1996). دراسات في اليهودية الهلنستية . بريل. ISBN 978-90-04-10418-1.
  9. ↑ ريفز، 1995، ص 220
  10. ↑ بايندر، ستيفاني إي. (13 نوفمبر 2012). ترتليان، في عبادة الأصنام وميشناه عبوداه زارا: التساؤل حول انفصال المسيحيين واليهود . بريل. ص 15-17 . ISBN  978-90-04-23478-9.
  11. ↑ سيلزر، كلوديا (1984). "اليهود في قرطاج وغرب شمال أفريقيا، 66-235 م" . في ديفيز، ويليام ديفيد (محرر). تاريخ كامبريدج لليهودية: أواخر العصر الروماني الحاخامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 70. ISBN  978-0-521-77248-8.
  12. ↑ سيلزر، كلوديا (1984). "اليهود في قرطاج وغرب شمال أفريقيا، 66-235 م" . في ديفيز، ويليام ديفيد (محرر). تاريخ كامبريدج لليهودية: أواخر العصر الروماني الحاخامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 75. ISBN  978-0-521-77248-8.
  13. ↑ سيلزر، كلوديا (1984). "اليهود في قرطاج وغرب شمال أفريقيا، 66-235 م" . في ديفيز، ويليام ديفيد (محرر). تاريخ كامبريدج لليهودية: أواخر العصر الروماني الحاخامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72-73 ، 75. ISBN  978-0-521-77248-8.
  14. ↑ دوبناو، سيمون (1967). تاريخ اليهود: من الإمبراطورية الرومانية إلى أوائل العصور الوسطى . مطبعة الجامعة المتحدة. ص 215، 482. 
  15. ↑ فرانك، دانيال هـ.؛ ليمان، أوليفر؛ مانيكين، تشارلز هاري (2000). قارئ الفلسفة اليهودية . دار النشر النفسية. ص 109. ISBN  978-0-415-16860-1.