أفراد مجتمع الميم في الولايات المتحدة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

حانة ستونوول ، مدينة نيويورك، فخر 2016
علم فخر الولايات المتحدة [ 1 ] [ 2 ]

في الولايات المتحدة، يتمتع المثليون والمثليات ومزدوجو الميول الجنسية والمتحولون جنسياً والمغايرون جنسياً ( LGBTQ ) بتاريخ طويل ، بما في ذلك الثقافات الفرعية ومعارك المناصرة من أجل القبول الاجتماعي والديني والحقوق القانونية.

على الرغم من تأسيس أول منظمة وطنية للمثليين عام ١٩٥٠، إلا أن أحداث ستونوول عام ١٩٦٩ في مدينة نيويورك تُعتبر بداية حقبة الحقوق المدنية الحديثة للمثليين. [ ٣ ] وكانت أزمة الإيدز في ثمانينيات القرن العشرين ذات تأثير كبير على مجتمعات المثليين ونشاطهم. وفي أواخر القرن العشرين، بدأ القبول الاجتماعي يزداد، وتلاه ازدياد الحقوق القانونية.

تم تغيير السياسة العسكرية في عام 2011، مما سمح لأفراد مجتمع الميم بالخدمة علنًا . وقد حقق المحافظون الاجتماعيون نجاحًا لفترة وجيزة في حظر زواج المثليين على مستوى الولايات في العقد الأول من الألفية الثانية، لكن المحكمة العليا أقرت زواج المثليين على مستوى البلاد في عام 2015.

التركيبة السكانية

في عام 2024، وجدت مؤسسة غالوب أن 7.6% من البالغين في الولايات المتحدة عرّفوا أنفسهم بأنهم من مجتمع الميم أو من ذوي الميول الجنسية الأخرى غير المغايرة الجنسية. وبالنظر إلى التوزيع حسب الفئة العمرية، نجد أن هذه النسبة تبلغ 22.3% بين جيل زد (مواليد 1997-2012)، و9.8% بين جيل الألفية (مواليد 1981-1996)، و4.5% بين جيل إكس (مواليد 1965-1980)، و2.3% بين جيل طفرة المواليد (مواليد 1946-1964)، و1.1% بين أفراد الجيل الصامت (مواليد 1945 أو قبل ذلك). [ 4 ]

تاريخ

كان ويوا أحد أفراد قبيلة زوني الأمريكية الأصلية من نيو مكسيكو، وهو من اللامانا. اللامانا هم أشخاص ذكور بيولوجيًا يتولون الأدوار الاجتماعية والاحتفالية التي تؤديها النساء عادةً في ثقافتهم.

تتعدد الروايات حول مكانة مجتمع الميم في قبائل السكان الأصليين لأمريكا قبل وصول كولومبوس . [ 5 ] وفي اللغة الدارجة اليوم، يُستخدم مصطلح "ذو الروحين" لوصف أفراد مجتمع الميم من السكان الأصليين. كانت هناك (ولا تزال) مئات القبائل المختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، لكل منها ثقافتها الخاصة، ولذلك تباين الاعتراف بأفراد مجتمع الميم وقبولهم وأدوارهم الاجتماعية بين القبائل. [ 6 ] في عصر المحميات، استنكر المبشرون المسيحيون والوكالات الحكومية الأوروبية المثلية الجنسية والاختلافات الجندرية، مما أجبر أفراد مجتمع الميم على تبني أدوار اجتماعية وارتداء ملابس تُعتبر مناسبة، مثل إجبار الرجال على قص شعرهم وإجبار النساء على ارتداء الفساتين. ورغم أن العنف والترهيب اللذين مارستهما الكنيسة والحكومة كانا موجهين بشكل غير متناسب ضد السكان الأصليين، إلا أن أفراد مجتمع الميم من السكان الأصليين وغيرهم كانوا يعيشون في الخفاء لتجنب السجن أو القتل لأن المثلية الجنسية كانت تُعتبر جريمة. [ 6 ] [ 7 ]

كان ويليام دورسي سوان ، المولود مستعبدًا في هانكوك بولاية ماريلاند ، أول من وصف نفسه بأنه " ملكة دراغ" . وكان سوان أول أمريكي مسجل يسعى إلى اتخاذ إجراءات قانونية وسياسية للدفاع عن حق مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في التجمع . [ 8 ] خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، نظم سوان سلسلة من حفلات الدراغ في واشنطن العاصمة. وقد اعتُقل سوان في مداهمات للشرطة عدة مرات، بما في ذلك أول حالة موثقة للاعتقال بتهمة انتحال شخصية امرأة في الولايات المتحدة، في 12 أبريل 1888. [ 9 ]

قصة عن الآباء المثليين نُشرت في مجلة لايف في مايو 1983

شهد تقبّل مجتمع الميم تحسناً بطيئاً في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. تأسست أول منظمة موثقة لحقوق المثليين في أمريكا، وهي جمعية حقوق الإنسان ، في شيكاغو عام ١٩٢٤ على يد هنري جيربر ، وهو ناشط ألماني أمريكي استلهم من التقدم الذي أحرزه ماغنوس هيرشفيلد في برلين. [ ١٠ ] أصدرت المنظمة عددين من مجلة بعنوان " الصداقة والحرية" ، لكنها لم تستمر طويلاً بسبب مضايقات الشرطة والتحديات القانونية. [ ١١ ]

في خمسينيات القرن العشرين، شهد مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا تنظيمًا أكبر، إلى جانب قمع حكومي أشدّ عُرف باسم " حملة الخوف من المثليين" . في عام ١٩٥٠، تأسست أول منظمة وطنية للمثليين في لوس أنجلوس. وكانت جمعية ماتاشين رائدة في حركة المثليين خلال الخمسينيات والستينيات. إلا أن المنظمة فقدت شعبيتها سريعًا في أواخر الستينيات، قبل أن تُعلن إفلاسها نهائيًا عام ١٩٧٦. [ ١٢ ] عارضت ماتاشين رسميًا أحداث ستونوول ، ورفعت لافتة تدعو إلى السلام، مما أدى إلى توتر بين أعضائها الذين نادوا بالاندماج الاجتماعي مقابل التكتيكات الراديكالية. انفصل الراديكاليون لتشكيل جبهة تحرير المثليين ، بينما استمر انخفاض عضوية ماتاشين. [ ١٢ ]

كانت أحداث ستونوول سلسلة من المظاهرات العفوية والعنيفة ضد مداهمة للشرطة ، استمرت لخمس ليالٍ في يونيو/حزيران وأوائل يوليو/تموز 1969، في حانة ستونوول إن ، بحي غرينتش فيليدج في مدينة نيويورك. ورغم أن هذه المظاهرات لم تكن المرة الأولى التي يقاوم فيها المثليون الأمريكيون اضطهاد الأقليات الجنسية برعاية الحكومة ، إلا أن أحداث ستونوول مثّلت بداية جديدة لحركة حقوق المثليين وتحريرهم في الولايات المتحدة وحول العالم. [ 10 ] أُقيم أول موكب فخر للمثليين ، والذي كان يُسمى آنذاك يوم تحرير شارع كريستوفر ، في 28 يونيو/حزيران 1970، في ذكرى الليلة الأولى للأحداث.

أدت أعمال الشغب إلى بداية حقبة جديدة من الدعوة العلنية لحقوق المثليين. قامت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين بإزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) ، وبدأت المزيد من الولايات في إلغاء تجريم اللواط. [ 10 ] في سبعينيات القرن الماضي، ضغط النشطاء من أجل سنّ عدد من مشاريع القوانين المناهضة للتمييز في مجتمعاتهم المحلية. بعد موجة أولية من النجاح، شهدت أواخر السبعينيات ردة فعل عنيفة قادتها حملة "أنقذوا أطفالنا" التي أطلقتها أنيتا براينت ، حيث تم إلغاء عدد من القوانين التي تم إقرارها مؤخرًا. شهد هذا العقد انتخاب أول سياسيين يترشحون كمثليين علنًا، بمن فيهم كاثي كوزاتشينكو وإيلين نوبل وهارفي ميلك . بالإضافة إلى ذلك، في حين هيمن الرجال البيض المثليون على الأيام الأولى لحركة المثليين، أصبحت الحركة أكثر تنوعًا في سبعينيات القرن الماضي مع تشكيل جماعات مثل "لافندر مينيس" و "ثوار الشارع من المتحولين جنسيًا" . [ 13 ]

يتجمع حشد كبير من الناس خلف لافتة سوداء كُتب عليها "تحركوا" بين مثلثين ورديين.
أعضاء منظمة ACT UP NY يحتجون في مانهاتن.

شهدت ثمانينيات القرن الماضي تغيرات متسارعة في نشاط مكافحة أزمة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . وقد أثر المرض بشكل غير متناسب على الرجال المثليين، مما أدى إلى وفيات جماعية داخل مجتمعهم. فمن بين الرجال المثليين الذين تراوحت أعمارهم بين 25 و44 عامًا عند بداية الوباء، توفي واحد من كل عشرة رجال بسبب مضاعفات مرتبطة بالإيدز بحلول عام 1995. [ 14 ] ومن أبرز الجماعات في تلك الفترة ائتلاف الإيدز لإطلاق العنان للقوة ( ACT UP )، الذي أسسه الكاتب والناشط لاري كرامر عام 1985. وقد ضغطت هذه الجماعة من أجل المزيد من الأبحاث والتمويل وخيارات العلاج لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بسبب ما اعتبرته لامبالاة من إدارة ريغان . [ 14 ] وقد أعلن عدد من الكتاب والفنانين والممثلين عن ميولهم الجنسية المثلية علنًا.

في تسعينيات القرن الماضي، بدأت وسائل الإعلام الشعبية بإدراج شخصيات مثلية. أُلغي مسلسل "إيلين" عام ١٩٩٨، بعد فترة وجيزة من إعلان كل من الشخصية الرئيسية ونجمة المسلسل عن ميولهما المثلية، ليصبح بذلك أول مسلسل يضم شخصية رئيسية مثلية. [ ١٥ ] في العام نفسه، عُرض مسلسل "ويل وغريس" . خشي طاقم العمل والممثلون من إلغائه أيضاً، لكن المسلسل لاقى استحساناً كبيراً واستمر لثمانية مواسم. يُنظر إلى المسلسل على نطاق واسع باعتباره مهد الطريق لمسلسلات مستقبلية بشخصيات رئيسية مثلية، ومساهماً في زيادة تقبّل المجتمع لمجتمع الميم. [ ١٦ ]

كانت سياسة "لا تسأل، لا تخبر" (DADT) المحافظة اجتماعيًا وقانون الدفاع عن الزواج (DOMA) من أبرز التغييرات السياسية التي أثرت على مجتمع الميم في التسعينيات. في ذلك الوقت، نُظر إلى سياسة "لا تسأل، لا تخبر" على أنها حل وسط بين المؤسسة العسكرية المحافظة تقليديًا، التي حظرت خدمة المثليين منذ تأسيسها، والحزب الديمقراطي، الذي كان يميل بشكل متزايد إلى إنهاء الحظر. منعت هذه السياسة الضباط العسكريين من الاستفسار عن الميول الجنسية للجنود، كما منعت الجنود من الإفصاح عن ميولهم. [ 17 ] صدر قانون الدفاع عن الزواج ردًا على إصدار عدد من الولايات قوانين تحمي الشراكات المنزلية للأزواج من نفس الجنس، فضلًا عن التكهنات بأن هاواي قد تُشرّع زواج المثليين. بموجب هذا القانون، لم تكن الحكومة الفيدرالية ولا أي ولاية أخرى مُلزمة بالاعتراف بزواج المثليين الذي تم في ولاية أخرى، باستثناء زواج المثليين من بند "الإيمان الكامل والائتمان" . [ 18 ] تم إسقاط قانون DADT في عام 2011، وتم الحكم بعدم دستورية قانون DOMA في عام 2013.

أُبطلت قوانين مكافحة اللواط في عام 2003، مما جعل ممارسة الجنس بالتراضي بين البالغين من نفس الجنس قانونية في جميع أنحاء البلاد. وخلال العقدين الأولين من الألفية الثانية، بدأت الولايات في تقنين زواج المثليين. وبحلول عام 2015، صوتت 37 ولاية لصالح تقنين زواج المثليين. وفي قضية أوبرجيفيل ضد هودجز، أُبطلت القوانين المتبقية التي تقصر الزواج على الأزواج من جنسين مختلفين، مما أدى فعلياً إلى تقنين زواج المثليين على مستوى البلاد. [ 19 ]

كانت المواقف الرسمية للكنيسة بشأن قضايا مجتمع الميم أبطأ في التغيير، ومعظمها بين الطوائف البروتستانتية الرئيسية.

المجتمعات

جمعية ماتاشين

في عام ١٩٥٠، أسس مجتمع المثليين في لوس أنجلوس، ممن يحملون أفكارًا شيوعية، حركة "جمعية ماتاشين". بدأت هذه الحركة عام ١٩٤٠ عندما اقترح هاري هاي مصطلح "محب للمثلية "، على أمل أن يؤدي التقليل من التركيز على الجانب الجنسي للمثلية إلى زيادة القبول المجتمعي. [ ٢٠ ] نشأت جمعية ماتاشين تحت اسم "الرابطة الأخوية الدولية للعزاب من أجل السلام والكرامة الاجتماعية". وقد استُحدث الاسم الجديد بتأثير من فناني الأداء المقنعين الأوروبيين. كان الهدف الرئيسي لهذه الحركة هو مناهضة التمييز وبناء هوية قوية داخل مجتمع المثليين. بدأت أهدافها بالتركيز على الاندماج بدلًا من المناصرة، وبدأت المجموعة بالتراجع من منظمة وطنية إلى فروع أصغر في خمسينيات القرن العشرين. [ ٢١ ]

على الرغم من عدم ارتباطها رسميًا بجمعية ماتاشين، يُعتقد أن مجلة وان قد تأسست بناءً على نقاش دار في اجتماع لماتاشين. [ 22 ]

الحركة المثلية

في عام ١٩٥٥ في سان فرانسيسكو، أسست ديل مارتن وفيليس ليون منظمة " بنات بيليتيس" ، وهي جزء من حركة المثليين ، بهدف إنشاء مجتمع للمثليات. وكان الهدف من المنظمة توفير مساحة آمنة للمثليات والدفاع عن حقوقهن. وقد تأثرت المنظمة بجمعية ماتاشين وغيرها من الجماعات. [ ٢٣ ]

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، أنشأت الناشطات المثليات مجتمعاتهن ومؤسساتهن الخاصة، بما في ذلك مدارس الدفاع عن النفس. وكانت العديد من أنشطتهن منفصلة عن الحركة النسوية الأوسع وحركة المثليين. وفي أواخر سبعينيات القرن العشرين، تراجعت حركة المثليات بسبب الركود الاقتصادي، واندمجت عمومًا مع حركة المثليين الأوسع. [ 24 ]

ثوار الشوارع من المتحولين جنسياً

قدمت منظمة "ثوار الشارع من المتحولين جنسيًا" (STAR)، التي أسستها سيلفيا ريفيرا ومارشا بي. جونسون عام 1970 ، السكن والدعم للشباب المثليين والمتحولين جنسيًا المشردين في مانهاتن السفلى. [ 25 ] مولت ريفيرا وجونسون المنظمة بشكل رئيسي من خلال عملهما في مجال الجنس، حتى أصبحتا تُعرفان باسم "أمهات" هذه الأسرة. [ 26 ] ركزت STAR في البداية على توفير السكن، ثم دافعت لاحقًا عن الاعتراف بالمتحولين جنسيًا في حركة تحرير المثليين ، تاركةً إرثًا من الصمود والدفاع عن الحقوق. [ 27 ] أعادت ريفيرا إحياء STAR لفترة وجيزة عام 2001 تحت اسم "ثوار الشارع من المتحولين جنسيًا"، واستمرت في النضال من أجل حقوق المتحولين جنسيًا حتى وفاتها عام 2002. [ 28 ] [ 29 ]

حقوق

تطورت حقوق مجتمع الميم في الولايات المتحدة بمرور الوقت، وتختلف من ولاية إلى أخرى. أصبحت العلاقات الجنسية بين أشخاص من نفس الجنس قانونية على مستوى الولايات المتحدة منذ عام 2003، بموجب حكم المحكمة العليا الأمريكية في قضية لورانس ضد تكساس .

تختلف قوانين مكافحة التمييز من ولاية إلى أخرى. يُعدّ زواج المثليين قانونيًا في جميع الولايات، وفقًا لحكم المحكمة العليا الأمريكية في قضية أوبرجيفيل ضد هودجز . كما يُعاقب القانون الفيدرالي على جرائم الكراهية القائمة على أساس الميول الجنسية أو الهوية الجندرية بموجب قانون ماثيو شيبارد وجيمس بيرد الابن لمنع جرائم الكراهية لعام ٢٠٠٩.

تختلف سياسات التبني المتعلقة بالآباء المثليين اختلافاً كبيراً من ولاية إلى أخرى. فبعض الولايات تسمح بالتبني للأزواج من نفس الجنس، بينما تمنع ولايات أخرى جميع "الأزواج غير المتزوجين" من التبني.

حقوق الأسرة بعد عام 1980

مسيرة فخر المثليين في بوسطن ، التي تُقام سنوياً في يونيو

مع تراجع قوانين اللواط وسقوطها تدريجيًا على مستوى الولايات بعد عام 1960، بدأ نشطاء حقوق مجتمع الميم في صياغة مطالب وحملات أكثر تفصيلًا لتحقيق المساواة القانونية على جميع مستويات الحكم، وهي عملية اتسمت بالتدرج في كل ولاية. في عام 1984، أصبحت بيركلي، كاليفورنيا، أول ولاية تعترف بالاتحادات المثلية من أي نوع (حينها كانت في صورة مزايا التأمين الصحي للشراكة المنزلية لموظفي المدينة). وفي عام 1999، أقرت كاليفورنيا قانون الشراكة المنزلية، لتصبح أول ولاية تعترف بالاتحادات المثلية؛ بينما أصبحت فيرمونت أول ولاية تُشرّع الاتحادات المدنية (التي يُنظر إليها غالبًا على أنها نسخة منقوصة من حقوق الزواج الكاملة).

مع ذلك، في أعقاب أحداث ستونوول، باتت الحركة المحافظة اجتماعياً في الولايات المتحدة تُعرف بشكل متزايد بمعارضتها لحقوق المثليين والمتحولين جنسياً . ومن أبرز القوانين التي دافع عنها السياسيون المحافظون اجتماعياً على المستوى الفيدرالي في التسعينيات قانون " لا تسأل، لا تُخبر" ، الذي استمر في فرض قيود على خدمة المثليين والمتحولين جنسياً في القوات المسلحة الأمريكية، وقانون الدفاع عن الزواج (DOMA)، الذي يُعرّف الزواج بأنه مؤسسة حصرية بين رجل وامرأة، ويمنع الحكومة الفيدرالية من الاعتراف بالاتحادات المثلية التي تُقرّها الحكومات المحلية أو حكومات الولايات أو الحكومات الأجنبية. وتلا ذلك في العقد الأول من الألفية الثانية، سنّ قوانين ودساتير على مستوى الولايات تحظر الاعتراف القانوني بزواج المثليين أو أي نوع من أنواع الاتحادات.

شهدت كاليفورنيا اللحظة الأكثر إثارة للجدل في تاريخ حركة حقوق زواج المثليين خلال الفترة الممتدة من مايو/أيار 2008، حين ألغت المحكمة العليا للولاية الاقتراح رقم 22 ، الذي كان يمنع الولاية من تقنين زواج المثليين، باعتباره غير دستوري، إلى نوفمبر/تشرين الثاني 2008، حين تم إقرار الاقتراح رقم 8 ، وهو اقتراح قدمه المحافظون الاجتماعيون ضد قرار المحكمة، بنسبة 53% من الأصوات. وأعقب ذلك احتجاجات على مستوى البلاد ضد التصويت ونتائجه من قبل نشطاء حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا، وشخصيات إعلامية، وسياسيين، مما أدى إلى قضية هولينغسورث ضد بيري، وهي طعن أمام المحكمة العليا في دستورية الاقتراح رقم 8، والذي أسقط المبادرة في نهاية المطاف.

في 26 يونيو/حزيران 2015، أصدرت المحكمة العليا الأمريكية حكمها في قضية أوبرجيفيل ضد هودجز، والذي يقضي بوجوب ترخيص الولايات الأمريكية لزواج المثليين والاعتراف به. ونتيجةً لذلك، أصبح زواج المثليين قانونيًا في جميع الولايات الخمسين، بالإضافة إلى مقاطعة كولومبيا ، وبورتوريكو ، وغوام ، وجزر العذراء الأمريكية ، وجزر ماريانا الشمالية . وحاليًا، لا يُرخص زواج المثليين ولا يُعترف به في ساموا الأمريكية ، نظرًا لوضعها الدستوري الخاص. كما يختلف الوضع القانوني لزواج المثليين في قبائل السكان الأصليين ، إذ تُعتبر محمياتهم كيانات سيادية، ولم تتأثر بقرار المحكمة العليا بتقنين زواج المثليين عام 2015.

في ديسمبر/كانون الأول 2022، ألغت النسخة النهائية من قانون احترام الزواج قانون الدفاع عن الزواج (DOMA)، مُلزمةً جميع الولايات الأمريكية بالاعتراف بصحة الزيجات القائمة بين أفراد الجنس نفسه. وقد أثار القانون انقسامًا بين الجماعات الدينية الأمريكية المعارضة أخلاقيًا لزواج المثليين؛ [ 30 ] بينما أيده البعض باعتباره حلًا وسطًا مناسبًا بين حقوق الأزواج من مجتمع الميم والحرية الدينية، [ 31 ] وهو الموقف الذي تبنته كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، [ 32 ] إلا أنه قوبل بمعارضة شديدة من مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة والمؤتمر المعمداني الجنوبي بسبب آرائهم حول الأخلاق الجنسية . [ 30 ] ومن بين الجماعات الدينية التي أيدت القانون دعمًا لأتباعها من مجتمع الميم: الكنيسة الأسقفية ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، واتحاد اليهودية الإصلاحية ، والكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، والكنيسة المتحدة للمسيح ، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) . [ 33 ] [ 34 ]

جرائم الكراهية

قوانين جرائم الكراهية الحالية في الولايات المتحدة الأمريكية المتعلقة بالمثليين والمتحولين جنسياً، مصنفة حسب الولايات. يشمل قانون جرائم الكراهية الوطني كلاً من التوجه الجنسي والهوية الجندرية.
  يتم الاعتراف بالتوجه الجنسي والهوية الجنسية في قانون جرائم الكراهية بالولاية
  التوجه الجنسي معترف به في قانون جرائم الكراهية بالولاية
  يتم الاعتراف بالتوجه الجنسي لأغراض جمع البيانات المتعلقة بجرائم الكراهية
  قانون جرائم الكراهية في الولاية لا يشمل التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية

حتى بعد إلغاء تجريم العلاقات الجنسية المثلية ، لا يزال أفراد مجتمع الميم هدفًا للاضطهاد - بعنف أو بدونه - من قبل أفراد يدّعون وجود دوافع عاطفية أو دينية وراء جرائمهم. وقد نُسبت هذه الظاهرة إلى تأثير رهاب المثلية المؤسسي والاستبدادي في بيئات مختلفة. شكّلت حادثة تعذيب وقتل طالب جامعة وايومنغ، ماثيو شيبارد، عام ١٩٩٨، نقطة تحوّل في النشاط المناهض لجرائم الكراهية، وصدر قانون ماثيو شيبارد وجيمس بيرد الابن التاريخي لمنع جرائم الكراهية عام ٢٠٠٩ في عهد الرئيس باراك أوباما ؛ وكان هذا القانون أيضًا أول تشريع فيدرالي يُعنى تحديدًا بالأشخاص المتحولين جنسيًا. وتركز حركات مكافحة التنمر وجرائم الكراهية بشكل متزايد على التحيز ضد الميول الجنسية والهوية الجندرية.

نصّ قانون إحصاءات جرائم الكراهية لعام 1990 على ضرورة جمع البيانات حول الجرائم التي تحركها دوافع تحيزية، بما في ذلك "الميول الجنسية". [ 35 ] ومنذ ذلك الحين، يصدر مكتب التحقيقات الفيدرالي تقريرًا سنويًا يتضمن إحصاءات ذات صلة. وفي عام 2013، بدأ تقرير جرائم الكراهية الصادر عن مكتب التحقيقات الفيدرالي، ولأول مرة، في النظر بشكل منفصل في التحيز ضد "الهوية الجنسية" و"الجنس". [ 36 ]

قد يكون جمع البيانات على المستوى الوطني معقداً بسبب تباين متطلبات الإبلاغ على مستوى الولايات. فعلى سبيل المثال، حتى عام 2019، لم تكن 37 ولاية تملك قوانين لمكافحة التمييز في الجرائم القائمة على أساس الهوية الجنسية. [ 37 ]

تُظهر تقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي أنه على مدار القرن الحادي والعشرين، شكل التحيز ضد التوجه الجنسي باستمرار ما بين سبعة وخمس جميع الحوادث المبلغ عنها والتي كانت مدفوعة بتحيز واحد.

# انحياز أحادي

الحوادث

نسبة الجنس

توجيه

٪ جنس

هوية

٪ جنس
2000 [ 35 ]805516.1––
2001 [ 38 ]972114.3--–
2002 [ 39 ]745916.7--–
2003 [ 40 ]748516.6--–
2004 [ 41 ]764215.7--–
2005 [ 42 ]716014.2--–
2006 [ 43 ]772015.5--–
2007 [ 44 ]762116.6--–
2008 [ 45 ]778016.7--–
2009 [ 46 ]659818.5--–
2010 [ 47 ]662419.3--–
2011 [ 48 ]621620.8--–
2012 [ 49 ]579019.6--–
2013 [ 50 ]592220.80.50.3
2014 [ 51 ]546218.61.80.6
2015 [ 52 ]581818.12.00.4
2016 [ 53 ]606317.72.00.5
2017 [ 54 ]710615.91.70.6
2018 [ 55 ]703617.02.40.7
2019 [ 56 ]710316.72.70.9
2020 [ 57 ]805220.02.70.7
2021 [ 58 ]1053015.93.21.0
2022 [ 59 ]1128817.24.00.9
2023 [ 60 ]11,44718.44.10.9

عنف

يشمل العنف ضد مجتمع الميم في الولايات المتحدة الاعتداءات على الرجال المثليين، والنساء المثليات، ومزدوجي الميول الجنسية، والمتحولين جنسيًا، والمغايرين جنسيًا، والأفراد ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة (LGBTQI)، والردود القانونية على هذا العنف، وإحصاءات جرائم الكراهية في الولايات المتحدة الأمريكية. يتعرض الرجال المثليون للعنف بدافع كراهية المثلية بمعدل أعلى بكثير من غيرهم من الفئات المنتمية إلى مجتمع الميم. [ 61 ] [ 62 ] غالبًا ما يُنظر إلى المستهدفين بهذا العنف على أنهم ينتهكون القواعد المعيارية للجنسين ويخالفون البروتوكولات المتصورة للأدوار الجندرية والجنسية. في حين يُطلق على هذا العنف أحيانًا مصطلح "رهاب المثلية" أو "الاعتداء على المثليين" ، فإن مكافحته تُفهم غالبًا كجزء من نضال أوسع من أجل حقوق الإنسان.

يُقام يوم إحياء ذكرى المتحولين جنسياً سنوياً لتكريم ضحايا جرائم القتل من المتحولين جنسياً.

النشاط المناهض للتنمر

في عامي 2009 و2010، تصدّرت عناوين الأخبار حالات انتحار عديدة لمراهقين وشباب أمريكيين وقعوا ضحايا للتنمر من قبل زملائهم بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية، مما أثار جدلاً واسعاً حول التنمر في المدارس وغيرها من البيئات. واستجابةً لذلك، شارك دان سافاج، كاتب عمود الرأي والناشط الحقوقي من منطقة سياتل ، مع زوجته في إنتاج فيديو يشجع الأطفال والمراهقين على مقاومة التنمر والتغلب عليه، مُدشّناً بذلك سلسلة متواصلة من الفيديوهات التي يُنتجها سياسيون وشخصيات إعلامية وقادة أعمال ونشطاء وغيرهم من داخل الولايات المتحدة وخارجها، تحت مظلة مشروع "الأمور ستتحسن" . [ 63 ]

جماعات المصالح

تشمل مجموعة واسعة من المنظمات ذات الصلة بمجتمع الميم في الولايات المتحدة المركز الوطني للمساواة بين المتحولين جنسياً (NCTE)، وأولياء أمور وعائلات وأصدقاء المثليين والمثليات (PFLAG)، وتحالف المثليين والمثليات ضد التشهير (GLAAD)، وحملة حقوق الإنسان (HRC)، وفرقة العمل الوطنية للمثليين والمثليات (NGLTF أو "فرقة العمل")، ومؤسسة تمكين الأرواح (تمكين الأرواح أو ESF)، [ 64 ] وصندوق انتصار المثليين والمثليات ، وSafe Space America، [ 65 ] ومنتدى المثليين المستقل، والعديد من المراكز المجتمعية المحلية لمجتمع الميم .

كانت منظمة "الحرية في الزواج" المدافع الرئيسي عن زواج المثليين؛ وقد أُغلقت المنظمة بعد تقنين زواج المثليين على مستوى البلاد. انتقل بعض أعضاء فريق العمل الأصليين من "الحرية في الزواج" إلى منظمة جديدة تُدعى "الحرية لجميع الأمريكيين"، والتي تسعى الآن إلى "تكييف الاستراتيجيات متعددة المستويات والجوانب" لحركة المساواة في الزواج مع حركة من أجل "مجموعة أوسع من حقوق وحماية مجتمع الميم"، وفقًا لكورتني دبليو داوم. [ 66 ]

الدعم في المدارس

منذ ثمانينيات القرن الماضي، دأبت منظمات تحالف المثليين والمغايرين على مساعدة الطلاب والمعلمين وتوفير الموارد لمؤسساتهم التعليمية. ويحظر قانون المساواة في الوصول الفيدرالي لعام ١٩٨٤ على المدارس التي تتلقى تمويلًا فيدراليًا التمييز بين النوادي. وقد استُخدم هذا القانون في الطعون القانونية لإلغاء حظر المدارس على نوادي تحالف المثليين والمغايرين. وأظهرت الأبحاث أن المراهقين من مجتمع الميم يشعرون بمزيد من الأمان والاندماج عند انضمامهم إلى هذه المجموعات. كما ثبت أن وجود نادٍ لتحالف المثليين والمغايرين في الحرم الجامعي يُحسّن من رفاهية طلاب مجتمع الميم وتحصيلهم الدراسي. [ ٦٧ ]

دِين

تشمل الطوائف المسيحية التي دعمت زواج المثليين منذ فترة طويلة جمعية الموحدين العالميين ، والكنيسة الأسقفية ، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، [ 68 ] والكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، والكنيسة المتحدة للمسيح ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، وكنيسة المجتمع المتروبوليتاني .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «أحرقت الشرطة علم فخر مجتمع الميم في ولاية أوريغون» . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2025 .
  2. ↑ ماكلولين، كيلي. "زوجان من ولاية ويسكونسن هُدِّدا بالإخلاء إذا لم يُزيلا علم فخر المثليين من مجمع شققهما" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2025 .
  3. ↑ ميتكالف، ميغ (14 يوليو 2022) [1 يونيو 2019]. "دراسات مجتمع الميم: دليل مرجعي: جمعية ماتاشين" . أدلة بحث مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  4. ↑ جونز، جيفري م. (13 مارس 2024). "نسبة تحديد الهوية الجنسية بين أفراد مجتمع الميم في الولايات المتحدة تبلغ الآن 7.6%" . غالوب . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2025 .
  5. ↑ ""تقليد "ذوي الروحين" ليس شائعاً بين القبائل" . مجموعة ريواير الإخبارية . ١٣ أكتوبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ أكتوبر ٢٠١٩ .
  6. ١ ٢ هارلان برودن، سي-آه-دوم إدمو (١ نوفمبر ٢٠١٢). "ذوو الروحين: الجنس، والنوع الاجتماعي، والجنسانية في تاريخ أمريكا الأصلية ومعاصرتها" (ملف PDF) . المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٨ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٧ أكتوبر ٢٠١٩ .
  7. ↑ "موسوعة السهول الكبرى | بيرداش" . plainshumanities.unl.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2019 .
  8. ↑ جوزيف، تشانينغ جيرارد (31 يناير 2020). "أول ملكة دراغ كانت عبدة سابقة" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . تاريخ الاسترجاع: 4 فبراير 2020 . 
  9. ↑ هيلويز وود (9 يوليو 2018). ""قصة استثنائية لأول ملكة دراغ تصل إلى بيكادور" . ذا بوكسيلر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2020 .
  10. 1 2 3 "محطات بارزة في حركة حقوق المثليين الأمريكية | التجربة الأمريكية" . www.pbs.org . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  11. ↑ كيبنر، جيم ؛ موراي، ستيفن أو. (2002). "هنري جيربر (1895-1972): جد حركة حقوق المثليين الأمريكية". في: بولوف، فيرن ل. (محرر). قبل ستونوول: ناشطون من أجل حقوق المثليين والمثليات في سياق تاريخي . نيويورك: دار هارينغتون بارك للنشر ، وهي دار تابعة لدار هاوورث للنشر . ISBN 1560231939.
  12. 1 2 كيتس، أرييل (16 يوليو 2021). "جمعية ماتاشين، والتحول ما بعد ستونوول" . الحفاظ على القرية . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2024 .
  13. ↑ "السبعينيات - استكشف عقدًا من تاريخ مجتمع الميم" . برايد آند بروغريس . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  14. 1 2 روزنفيلد، دانا (19 فبراير 2018). "الأثر الدائم لوباء الإيدز على الرجال المثليين" . الأكاديمية البريطانية . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  15. ↑ شوارتز، شيلي (24 أبريل 1998). "قناة ABC تلغي برنامج إيلين" . سي إن إن موني . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2002. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  16. ↑ غارفي، ماريان (21 سبتمبر 2023). "مسلسل "ويل وغريس" يحتفل بمرور 25 عاماً على عرضه، لكنه يبقى خالداً . (سي إن إن) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2024 .
  17. ↑ هنري، كارمل. "تاريخ موجز للحقوق المدنية في الولايات المتحدة" . library.law.howard.edu . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  18. ↑ "قانون الدفاع عن الزواج (DOMA) | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2024 .
  19. ↑ تشابيل، بيل (26 يونيو 2015). "المحكمة العليا تعلن شرعية زواج المثليين في جميع الولايات الخمسين" . NPR . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  20. ↑ صناعة التاريخ. "حركة المثليين" . جامعة ميسوري، مدينة كانساس . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  21. ↑ "جمعية ماتاشين - الشبكات الاجتماعية والسياق الأرشيفي" . snaccooperative.org . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2019 .
  22. ↑ ميتكالف، ميغ. "أدلة البحث: دراسات مجتمع الميم: دليل مرجعي: وان، إنك" . guides.loc.gov . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  23. ↑ "بنات بيليتيس - مؤسسة سان فرانسيسكو" . www.foundsf.org . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2019 .
  24. ↑ "نبذة تاريخية عن حركة حقوق المثليين والمثليات في الولايات المتحدة" مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2025 .
  25. ↑ «الفيلم الوثائقي "لا تُعر الأمر اهتمامًا: حياة مارشا بي. جونسون" متوفر الآن على الإنترنت. شاهدوه» . إندي واير . 26 ديسمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 17 فبراير 2015 .
  26. ↑ الباب السري: الإنتاج الثقافي العابر وسياسات الظهور . تحرير رينا جوسيت ، وإريك أ. ستانلي، وجوهانا بيرتون. "تاريخ المتحولين جنسيًا في لحظة خطر: التنظيم داخل وخارج "الظهور" في سبعينيات القرن العشرين" بقلم أبرام ج. لويس
  27. ↑ كوهين، ستيفان ل. (2007). حركة تحرير الشباب المثليين في نيويورك: "جيش من العشاق لا يمكن أن يفشل"نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-0-203-94057-0.
  28. ↑ ريفيرا، سيلفيا (2002). "ملكات في المنفى، المنسيات". جندر كوير: أصوات تتجاوز الثنائية الجنسية . لوس أنجلوس: أليسون بوكس. ص 67. 
  29. ↑ بيرد، ليزا (2023). لو كنا أقارب: العرق، والهوية، والنداءات السياسية الحميمة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-751732-1.
  30. 1 2 كراري، ديفيد (16 نوفمبر 2022). "انقسام بين الجماعات الدينية حول مشروع قانون لحماية زواج المثليين" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2022. توجد خلافات حادة بين قادة الطوائف الدينية في الولايات المتحدة حول مشروع القانون المعروض على مجلس الشيوخ والذي من شأنه حماية زواج المثليين والزواج بين الأعراق المختلفة بموجب القانون الفيدرالي ... يوم الثلاثاء، أعلنت إحدى أبرز الطوائف ذات الميول المحافظة - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة - تأييدها للتشريع. لكن مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة وقادة المؤتمر المعمداني الجنوبي ما زالوا يعارضونه ...  
  31. ↑ إسبك، كارل (17 نوفمبر 2022). "كل ما تحتاج معرفته عن قانون احترام الزواج" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2022. بدلاً من مجرد رفض قانون احترام الزواج، سارعت مجموعة صغيرة من الجماعات الدينية في مجلس الشيوخ إلى محاولة إيجاد حلول وسط بشأنه. وقد ساهم في ذلك عدد قليل من أعضاء مجلس الشيوخ من الحزبين الذين كانوا حريصين على تحقيق هذا الهدف. بعد إضافة بند لحماية الحريات الدينية، أقرّ مجلس الشيوخ النسخة البديلة لمشروع قانون مجلس النواب في وقت سابق من هذا الأسبوع، بأغلبية 62 صوتًا مقابل 37. يمكن للكنائس والكليات المسيحية والمدارس الدينية من الروضة وحتى الصف الثاني عشر ومقدمي الخدمات الاجتماعية الدينية أن يطمئنوا إلى هذه الحدود. إجمالاً، يُعدّ قانون احترام الزواج إنجازًا متواضعًا ولكنه قيّم. فهو يُظهر أن دعاة الحريات الدينية والمدافعين عن حقوق مجتمع الميم يمكنهم العمل معًا من أجل الصالح العام. وهو يقول لمشروع قانون مجلس النواب الأصلي: "إذا كان مشروع القانون يتعلق بنا، فيجب أن يكون معنا". وهذا يدل على أن الكونغرس لا يزال بإمكانه سن القوانين، وليس مجرد مجموعة من الأنا التي تذهب إلى واشنطن للتنفيذ ولكنها لا تقوم بأي إصلاح.
  32. ↑ دياس، إليزابيث (16 نوفمبر 2022). "كنيسة المورمون تدعم مشروع قانون يؤيد زواج المثليين" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2022 . 
  33. ↑ بروملي، جيف (6 ديسمبر 2022). "قادة BJC يقولون إن المخاوف بشأن الحرية الدينية المتعلقة بقانون احترام الزواج مبالغ فيها" . أخبار المعمدانيين . تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2022 .
  34. ↑ "بيان دعم متعدد الأديان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2022 .
  35. 1 2 "إحصائيات جرائم الكراهية لعام 2000" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2019 .
  36. ↑ "إحصائيات جرائم الكراهية لعام 2013" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  37. ↑ لانغ، نيكو (12 نوفمبر 2019). "جرائم القتل بدافع الكراهية تسجل أعلى معدل لها على الإطلاق من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي" . www.out.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  38. ↑ "تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي الموحد عن الجرائم لعام 2001" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  39. ↑ "تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي الموحد عن الجرائم لعام 2002" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  40. ↑ "تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي الموحد عن الجرائم لعام 2003" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  41. ↑ "Hate2004" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  42. ↑ "جرائم الكراهية لعام 2005" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  43. ↑ "جرائم الكراهية لعام 2006" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  44. ↑ "جرائم الكراهية 2007" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  45. ↑ "جرائم الكراهية لعام 2008" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  46. ↑ "جرائم الكراهية 2009" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  47. ↑ "الحوادث والجرائم 2010" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  48. ↑ "الحوادث والجرائم 2011" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  49. ↑ "الحوادث والجرائم 2012" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  50. ↑ "الحوادث والجرائم 2013" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  51. ↑ "الحوادث والجرائم لعام 2014" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  52. ↑ "الحوادث والجرائم لعام 2015" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  53. ↑ "الحوادث والجرائم 2016" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  54. ↑ "الحوادث والجرائم 2017" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  55. ↑ "إطلاق إحصائيات جرائم الكراهية لعام 2018" . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  56. ↑ "جرائم الكراهية | إحصائيات جرائم الكراهية لعام 2019" . www.justice.gov . 7 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  57. ↑ "جرائم الكراهية | إحصائيات جرائم الكراهية لعام 2020" . www.justice.gov . 9 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  58. ↑ "جرائم الكراهية | إحصائيات جرائم الكراهية لعام 2021" . www.justice.gov . 12 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  59. ↑ "جرائم الكراهية | وزارة العدل الأمريكية | جرائم الكراهية | حقائق وإحصائيات" . www.justice.gov . ١٧ أكتوبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٧ أكتوبر ٢٠٢٤ .
  60. ↑ "جرائم الكراهية | حقائق وإحصائيات" . www.justice.gov . 23 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  61. ↑ "إنفوغرافيك: ما مدى شيوع جرائم الكراهية ضد المثليين؟" . بيانات ستاتيستا اليومية . 16 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2024 .
  62. ↑ فلوريس، أندرو ر.؛ ستوتزر، ريبيكا ل.؛ ماير، إيلان هـ.؛ لانغتون، لين ل. (21 ديسمبر/كانون الأول 2022). "جرائم الكراهية ضد المثليين والمتحولين جنسيًا: المسح الوطني لضحايا الجريمة، 2017-2019" . PLOS ONE . 17 (12) e0279363. Bibcode : 2022PLoSO..1779363F . doi : 10.1371/ journal.pone.0279363 . ISSN 1932-6203 . PMC 9770371. PMID 36542637 .   
  63. ↑ "«الأمور ستتحسن»: كيف أشعل فيديو انتشر على نطاق واسع حركةً لدعم الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا . شبكة إن بي سي نيوز . ٢١ سبتمبر ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٧ أكتوبر ٢٠٢٤ .
  64. ↑ «مؤسسة تمكين الأرواح: سد الفجوة بين مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا وجيرانهم من غير المثليين والمتحولين جنسيًا» . أخبار المثليين والمتحولين جنسيًا في سان دييغو. 29 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2010 .
  65. ↑ "مساحة آمنة أمريكا" . مساحة آمنة أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2019 .
  66. ↑ داوم، كورتني دبليو. (15 مايو 2018). "إعادة حرف T إلى LGBTQ؟ نشاط المتحولين جنسيًا ومصالحهم بعد المساواة في الزواج". في: ديفيلبيس، جوزيف نيكولاس؛ مايكل دبليو. ياربرو؛ أنجيلا جونز (محررون). النشاط الكويري بعد المساواة في الزواج . روتليدج. ص 238. ISBN  978-1-351-36556-7.
  67. ↑ تومي، راسل ب.؛ رايان، كايتلين؛ دياز، رافائيل م.؛ راسل، ستيفن ت. (7 نوفمبر 2011). "تحالفات المثليين والمغايرين جنسيًا في المدارس الثانوية ورفاهية الشباب: دراسة لوجود هذه التحالفات ومشاركتها وفعاليتها المتصورة" . مجلة العلوم التنموية التطبيقية . 15 (4): 175-185 . doi : 10.1080/10888691.2011.607378 . ISSN 1088-8691 . PMC 3217265. PMID 22102782 .   
  68. ↑ "الجنسانية والعلاقات المثلية" . وكالة الإرسالية المشيخية . تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2020 .