ماغنوس هيرشفيلد

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

كان ماغنوس هيرشفيلد (14 مايو 1868 - 14 مايو 1935) طبيباً ألمانياً، وعالماً في علم الجنس، ومدافعاً عن حقوق المثليين والمتحولين جنسياً ، وقد سُحبت منه الجنسية الألمانية في عام 1933 من قبل الحكومة النازية بسبب نشاطه في هذا المجال. [ 1 ]

تلقى هيرشفيلد تعليمه في الفلسفة وفقه اللغة والطب . وبصفته مدافعًا صريحًا عن الأقليات الجنسية ، أسس اللجنة العلمية الإنسانية والرابطة العالمية للإصلاح الجنسي . وخلال عشرينيات القرن العشرين، اتخذ من برلين-شارلوتنبورغ مقرًا لممارسته الطبية . وقد قامت لجنته بأول حملة للدفاع عن حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا . [ 2 ]

يُعتبر هيرشفيلد أحد أبرز علماء الجنس في القرن العشرين. [ 3 ] استُهدف من قِبل الفاشيين الأوائل ، ولاحقًا من قِبل النازيين ، لكونه يهوديًا ومثليًا . تعرّض للضرب على يد ناشطين قوميين متطرفين عام 1920، وفي عام 1933 نُهب معهد العلوم الجنسية التابع له وأُحرقت كتبه على يد النازيين. أُجبر على المنفى في فرنسا، حيث توفي عام 1935. [ 4 ] [ 5 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد هيرشفيلد في كولبرغ في بوميرانيا ( كولوبرزيغ في بولندا منذ عام 1945 )، [ 6 ] لعائلة يهودية أشكنازية ، وهو ابن الطبيب المرموق وكبير المسؤولين الطبيين هيرمان هيرشفيلد. في شبابه، التحق بمدرسة كاتدرائية كولبرغ ، التي كانت آنذاك مدرسة بروتستانتية . [ 7 ] [ 8 ] في عامي 1887-1888، درس اللغويات المقارنة [ 9 ] في بريسلاو ، لكنه قرر الانتقال إلى جامعة ستراسبورغ (التي كانت تُسمى آنذاك جامعة القيصر فيلهلم) لدراسة الطب والعلوم الطبيعية في عام 1889. [ 10 ] غادر ستراسبورغ إلى جامعة فريدريش فيلهلم في برلين عام 1890، حيث واصل دراسته لمدة عام قبل أن ينتقل إلى جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ عام 1891. غادر هيرشفيلد ميونيخ في وقت لاحق من ذلك العام لإكمال خدمته العسكرية الإلزامية في هايدلبرغ، وواصل دراسته الطبية في جامعة هايدلبرغ في أوقات فراغه. [ 9 ] في نهاية عام 1891، أنهى هيرشفيلد خدمته وعاد إلى برلين لكتابة أطروحته الطبية حول تأثيرات الإنفلونزا على الجهاز العصبي، وكان رودولف فيرشو وإميل هاينريش دو بوا-ريموند من بين الممتحنين الشفويين له. [ 10 ] وفي عام 1892، حصل على شهادة الطب.

بعد دراسته، أمضى هيرشفيلد العامين التاليين في السفر حول العالم، مُلقيًا المحاضرات وكاتبًا المقالات. زار خلالهما المدن الرئيسية في فرنسا والجزائر والمغرب وإيطاليا والولايات المتحدة . وخلال إقامته التي دامت ثمانية أشهر في الولايات المتحدة، سافر هيرشفيلد إلى شيكاغو لتوثيق المعرض الكولومبي العالمي لصالح صحيفة ألمانية. وقد انبهر بثقافة المثليين في المدينة ، مُلاحظًا أوجه التشابه بينها وبين ثقافة المثليين في برلين. [ 11 ] ونتيجةً لذلك، بدأ هيرشفيلد في تطوير نظريته حول عالمية المثلية الجنسية؛ فبحث في الكتب والمقالات الصحفية عن وجود ثقافات فرعية للمثليين في ريو دي جانيرو وطنجة وطوكيو ، والتي تشترك جميعها في العديد من أوجه التشابه الثقافي نفسها. [ 11 ]

عاد هيرشفيلد إلى ألمانيا عام ١٨٩٤ وافتتح عيادة للعلاج الطبيعي في ماغديبورغ ، حيث كرّس حياته للدفاع عن حقوق المثليين. وقد أذهله عدد مرضاه المثليين الذين يعانون من آثار محاولات الانتحار، وكثيراً ما كان يسعى لمنحهم دافعاً للحياة. [ ١٢ ] كما تأثر هيرشفيلد بشدة بمحاكمة أوسكار وايلد عام ١٨٩٥ ، والتي أشار إليها مراراً في كتاباته. [ ١٢ ] [ ١٣ ] وفي عام ١٨٩٦، مرّ بواحدة من أهم التجارب في مسيرته المهنية؛ إذ أقدم ملازم شاب كان هيرشفيلد يعالجه من اكتئاب حاد على الانتحار. في اللغة الألمانية ، كلمة "انتحار" هي " Selbstmord " (قتل النفس)، والتي تحمل دلالات أكثر قسوة وإدانة من نظيرتها في اللغة الإنجليزية، مما جعل موضوع الانتحار من المحرمات في ألمانيا في القرن التاسع عشر. وجّه الملازم رسالة انتحاره إلى هيرشفيلد، [ 9 ] حيث كتب أنه رغم كل محاولاته، لم يستطع التخلص من رغباته تجاه الرجال، وأنهى حياته بسبب شعوره بالذنب والخزي. [ 14 ] وأوضح أنه يفتقر إلى "القوة" لإخبار والديه "بالحقيقة"، وتحدث عن خجله من "ما كاد يخنق قلبي". لم يستطع الضابط حتى أن ينطق بكلمة "المثلية الجنسية"، بل أشار إليها بوضوح بضمير الغائب "ذلك" في رسالته. [ 15 ] وتختتم الرسالة بعبارة: "إن فكرة أنك [هيرشفيلد] تستطيع المساهمة في مستقبل ينظر فيه الوطن الألماني إلينا بنظرة أكثر عدلاً تُخفف من وطأة لحظة موتي". [ 16 ] كان هيرشفيلد يعالج الضابط بين عامي 1895 و1896، وقد أدى استخدام ضمير الغائب "نحن" إلى تكهنات بوجود علاقة بينهما. مع ذلك، فإن استخدام الضابط لكلمة "Sie" ، وهي الكلمة الألمانية الرسمية التي تعني "أنت"، بدلاً من كلمة "du" غير الرسمية ، يشير إلى أن علاقة هيرشفيلد بمريضه كانت مهنية بحتة. [ 12 ] وقد استمر هيرشفيلد في الاستشهاد بهذه الحادثة مرارًا وتكرارًا باعتبارها المحفز لمسيرته المهنية كأخصائي في علم الجنس وناشط في مجال حقوق المثليين. [ 17 ]

في عام ١٨٩٦، نقل عيادته إلى برلين-شارلوتنبورغ لمتابعة شغفه، وسرعان ما نشر أول أعماله حول موضوع المثلية الجنسية تحت اسم مستعار هو ث. رامين، بعنوان: " سافو وسقراط : كيف يُفسر حب الرجال والنساء لأشخاص من جنسهم؟ ". [ ١٨ ] [ ٩ ] وتجادل الكُتيّبة بأن المثلية الجنسية ظاهرة بيولوجية طبيعية لا ينبغي تجريمها، مستشهدةً بكلمات فريدريك نيتشه : "ما هو طبيعي لا يمكن أن يكون غير أخلاقي". [ ١٨ ]

النشاط في مجال الحقوق الجنسية

اللجنة العلمية الإنسانية

هيرشفيلد (في الوسط) مع برنارد شابيرو ولي شيو تونغ (المعروف أيضًا باسم تاو لي)، حوالي عام 1930

وجد ماغنوس هيرشفيلد توازناً بين ممارسة الطب والكتابة عن اكتشافاته. في الفترة ما بين 1 مايو و15 أكتوبر 1896، أقيم معرض برلين التجاري الكبير ( Große Berliner Gewerbeausstellung )، الذي ضم تسعة " حدائق حيوانات بشرية " عُرض فيها أشخاص من المستعمرات الألمانية في غينيا الجديدة وأفريقيا أمام الزوار. [ 19 ] كانت مثل هذه المعارض للشعوب المستعمرة شائعة في المعارض الصناعية، وبعد انضمام تشينغداو وجزر ماريانا وجزر كارولين إلى الإمبراطورية الألمانية، انضم الصينيون والشامورو والميكرونيزيون إلى الأفارقة وسكان غينيا الجديدة المعروضين في "حدائق الحيوانات البشرية". زار هيرشفيلد، الذي كان مهتماً بشدة بالجنس في الثقافات الأخرى، معرض برلين التجاري الكبير ( Große Berliner Gewerbeausstellung ) ومعارض أخرى لاحقاً ليستفسر من الأشخاص في "حدائق الحيوانات البشرية" عبر مترجمين عن وضع الجنس في ثقافاتهم. [ 20 ] في عام 1896، وبعد حديثه مع الأشخاص المعروضين في "حدائق الحيوانات البشرية" في معرض برلين الكبير للأعمال التجارية ، بدأ هيرشفيلد بكتابة ما أصبح كتابه الصادر عام 1914 بعنوان " المثلية الجنسية بين الرجال والنساء "، في محاولة لإجراء مسح شامل للمثلية الجنسية حول العالم، كجزء من جهد لإثبات وجودها في كل ثقافة. [ 21 ] في كتابه، وجد هيرشفيلد أن العديد من المثليين يعتبرون إنجلترا الدولة التي تضم أعلى معدل للمثلية الجنسية. [ 22 ] بالإضافة إلى كتابه عن المثلية الجنسية، كتب هيرشفيلد كتابًا عن التخنث عام 1910 بعنوان " المتخنثون : دراسة حول الدافع الجنسي لارتداء ملابس الجنس الآخر ". [ 23 ]

في عام ١٨٩٧، أسس هيرشفيلد اللجنة العلمية الإنسانية مع الناشر ماكس سبور (١٨٥٠-١٩٠٥)، والمحامي إدوارد أوبيرغ [ ٢٤ ] (١٨٥٨-١٩١٧)، والكاتب فرانز جوزيف فون بولو [ ١٣ ] (١٨٦١-١٩١٥). هدفت المجموعة إلى إجراء بحوث للدفاع عن حقوق المثليين وإلغاء المادة ١٧٥ من قانون العقوبات الألماني، التي كانت تجرّم المثلية الجنسية منذ عام ١٨٧١. جادلوا بأن القانون يشجع الابتزاز . وعكس شعار اللجنة، "العدالة من خلال العلم"، إيمان هيرشفيلد بأن فهمًا علميًا أفضل للمثلية الجنسية من شأنه أن يقضي على العداء الاجتماعي تجاه المثليين . [ ٢٥ ]

رفض بعض أعضاء المجموعة نظرية هيرشفيلد عن الوسطاء الجنسيين، التي تصوّر جميع سمات الجنس والنوع الاجتماعي والميول الجنسية على طيف يتراوح بين الذكورة والأنوثة. [ 23 ] وبسبب استيائهم من فكرة ربطهم بعدم التوافق مع الأدوار الجندرية ، غادر بنديكت فريدلاندر وآخرون اللجنة العلمية الإنسانية لتأسيس "اتحاد الثقافة الذكورية "، الذي جادل بأن الحب بين الرجال هو دليل على الرجولة القوية، على غرار التقاليد اليونانية الكلاسيكية . [ 26 ] تحت قيادة هيرشفيلد، جمعت اللجنة العلمية الإنسانية 6000 توقيع من شخصيات ألمانية بارزة على عريضة لإلغاء المادة 175. [ 27 ] شمل الموقعون ألبرت أينشتاين ، وهيرمان هيسه ، وكاثي كولفيتز ، وتوماس مان ، وهاينريش مان ، وراينر ماريا ريلكه ، وأوغست بيبل ، وماكس برود ، وكارل كاوتسكي ، وستيفان تسفايغ ، وجيرهارت هاوبتمان ، ومارتن بوبر ، وريتشارد فون كرافت-إبينغ ، وإدوارد بيرنشتاين ، وحتى إميل زولا وليو تولستوي . عُرض مشروع القانون على الرايخستاغ عام 1898، لكنه لم يحظَ إلا بدعم أقلية من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني . وافق أوغست بيبل ، صديق هيرشفيلد منذ أيام الجامعة، على رعاية محاولة إلغاء المادة 175. [ 28 ]

فكّر هيرشفيلد فيما سيُعرف لاحقًا بـ" كشف الميول الجنسية ": إجبار بعض المشرّعين البارزين، الذين كانوا مثليين سرًا، على الإفصاح عن ميولهم الجنسية بعد التزامهم الصمت حيال مشروع القانون. رتّب هيرشفيلد لإعادة طرح مشروع القانون، وفي عشرينيات القرن الماضي، أحرز بعض التقدم حتى استيلاء الحزب النازي على السلطة، ما قضى على أي أمل في إصلاح مماثل. وفي إطار جهوده لمواجهة التحيّز الشعبي، تحدّث هيرشفيلد علنًا عن موضوع الانتحار المحظور، وكان أول من قدّم أدلة إحصائية تُشير إلى أن المثليين أكثر عرضةً للانتحار أو محاولة الانتحار من غيرهم. [ 29 ] أعدّ هيرشفيلد استبيانات يُمكن للرجال المثليين الإجابة عليها بشكلٍ مجهول حول المثلية الجنسية والانتحار. وبجمع نتائجه، قدّر هيرشفيلد أن 3 من كل 100 مثلي ينتحرون سنويًا، وأن ربع المثليين حاولوا الانتحار في مرحلة ما من حياتهم، وأن الثلاثة أرباع المتبقية راودتهم أفكار انتحارية في مرحلة ما. استخدم أدلته ليجادل بأن الحياة، في ظل الظروف الاجتماعية الحالية في ألمانيا، لا تطاق حرفياً بالنسبة للمثليين. [ 29 ]

كان أوسكار وايلد ، الكاتب الألماني الشهير الذي حظيت محاكمته عام 1895 بتغطية إعلامية واسعة، من الشخصيات التي ذكرها هيرشفيلد مرارًا لتوضيح "الجحيم الذي يعيشه المثليون". [ 30 ] زار هيرشفيلد جامعة كامبريدج عام 1905 للقاء ابن وايلد، فيفيان هولاند ، الذي غيّر لقبه لتجنب ربطه بوالده. [ 30 ] لاحظ هيرشفيلد أن "اسم وايلد" أصبح، منذ محاكمته، يبدو وكأنه "كلمة بذيئة، تُسبب للمثليين خجلًا شديدًا، وتُشيح بنظر النساء، وتُثير غضب الرجال العاديين". [ 30 ] خلال زيارته لبريطانيا، دُعي هيرشفيلد إلى حفل سري في الريف الإنجليزي، حيث اجتمعت "مجموعة من الطلاب الذكور الوسيمين والشباب" من جامعة كامبريدج، مرتدين رقم سجن وايلد، C33، في إشارة رمزية لربط مصيره بمصيرهم، لقراءة قصيدة وايلد " أغنية سجن ريدينغ " بصوت عالٍ. [ 31 ] وجد هيرشفيلد قراءة القصيدة مؤثرة للغاية ، وكتب أن الحفل كان "أعظم صرخة مدوية أطلقتها روح مضطهدة عن تعذيبها وتعذيب البشرية جمعاء". [ 31 ] مع نهاية قراءة "أغنية سجن ريدينغ "، شعر هيرشفيلد "بفرح هادئ" لأنه كان مقتنعًا بأنه على الرغم من الطريقة التي دُمرت بها حياة وايلد، إلا أن شيئًا جيدًا سيأتي في النهاية. [ 31 ]

النسوية

في عام ١٩٠٥، انضم هيرشفيلد إلى " رابطة حماية الأمهات"، وهي منظمة نسوية أسستها هيلين ستوكر . [ ٣٢ ] ناضل من أجل إلغاء تجريم الإجهاض ، وضد السياسات التي منعت المعلمات والموظفات الحكوميات من الزواج أو الإنجاب. آمن كل من هيرشفيلد وستوكر بوجود صلة وثيقة بين قضايا حقوق المثليين وحقوق المرأة ، وشاركت ستوكر بشكل كبير في حملة إلغاء المادة ١٧٥، بينما ناضل هيرشفيلد من أجل إلغاء المادة ٢١٨ التي كانت تحظر الإجهاض. [ ٣٢ ] في الفترة من ١٩٠٩ إلى ١٩١٢، نجحت ستوكر وهيرشفيلد وهيدويغ دوم وآخرون في حملة ضد توسيع نطاق المادة ١٧٥ الذي كان سيجرّم المثلية الجنسية بين النساء. [ ٣٣ ]

في عام 1906، طُلب من هيرشفيلد، بصفته طبيباً، فحص سجين في نيومونستر لمعرفة ما إذا كان يعاني من "اضطرابات عصبية حادة ناجمة عن مزيج من الملاريا وحمى الماء الأسود وشذوذ جنسي خلقي". [ 34 ] بدا الرجل، وهو جندي سابق ومحارب قديم فيما أسماه هيرشفيلد "ثورة الهيريرو " في جنوب غرب أفريقيا الألمانية (ناميبيا الحديثة)، وكأنه يعاني مما يُعرف الآن باضطراب ما بعد الصدمة ، حيث قال إنه ارتكب فظائع في جنوب غرب أفريقيا، ولم يعد قادراً على العيش مع نفسه. [ 34 ] في عام 1904، ثار شعبا الهيريرو والناما، اللذان أُجبرا على ترك أراضيهما تدريجيًا لإفساح المجال للمستوطنين الألمان، مما دفع القيصر فيلهلم الثاني إلى إرسال الجنرال لوثار فون تروثا لشن "حرب إبادة" للقضاء على الهيريرو والناما، فيما عُرف لاحقًا باسم إبادة الهيريرو والناما . [ 34 ] حظيت الإبادة باهتمام واسع النطاق عندما انتقد زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي، أوغست بيبل، الحكومة في قاعة الرايخستاغ ، قائلًا إن الحكومة لا تملك الحق في إبادة الهيريرو لمجرد كونهم سودًا. لم يذكر هيرشفيلد تشخيصه للسجين، كما لم يذكر بالتفصيل مصدر شعوره بالذنب حيال أفعاله في جنوب غرب أفريقيا؛ وانتقدته الباحثة الألمانية هايكه باور لعدم رغبته الواضحة في رؤية الصلة بين إبادة الهيريرو وشعور السجين بالذنب، الذي دفعه إلى الانخراط في موجة من الجرائم الصغيرة. [ 35 ]

أثار موقف هيرشفيلد، القائل بأن المثلية الجنسية طبيعية، جدلاً واسعاً في ذلك الوقت، ما أدخله في نقاشات حادة مع أكاديميين آخرين اعتبروا المثلية الجنسية غير طبيعية وخاطئة. [ 36 ] وكان من أبرز منتقدي هيرشفيلد البارون النمساوي كريستيان فون إهرنفيلز ، الذي دعا إلى تغييرات جذرية في المجتمع والجنس لمكافحة ما يُسمى بـ" الخطر الأصفر "، ورأى في نظريات هيرشفيلد تحدياً لرؤيته للجنس. [ 36 ] جادل إهرنفيلز بوجود عدد قليل من المثليين "المنحطين بيولوجياً" الذين استدرجوا "شباباً أصحاء" إلى نمط حياتهم، ما جعل المثلية الجنسية خياراً خاطئاً في ذلك الوقت. [ 36 ]

الأنثروبولوجيا الأفريقية

ملصق إعلاني لسارة بارتمان

في الوقت نفسه، انخرط هيرشفيلد في نقاش مع عدد من علماء الأنثروبولوجيا حول ما يُفترض أنه وجود "مئزر الهوتنتوت "، أي الاعتقاد بأن نساء الخويكوي (المعروفات لدى الغربيين باسم الهوتنتوت) في جنوب أفريقيا لديهن شفرين كبيرين بشكل غير طبيعي ، مما يجعلهن يملن إلى المثلية الجنسية. [ 37 ] جادل هيرشفيلد بأنه لا يوجد دليل على أن نساء الخويكوي لديهن شفرين كبيرين بشكل غير طبيعي، وهو ما أثار فضول العديد من علماء الأنثروبولوجيا الغربيين في ذلك الوقت، وأنه باستثناء لون بشرتهن، فإن أجساد نساء الخويكوي لا تختلف عن أجساد النساء الألمانيات. [ 37 ] إحدى نساء الخويكوي، سارة بارتمان ، الملقبة بـ"فينوس الهوتنتوت"، كانت تمتلك بالفعل أردافًا وشفرين كبيرين نسبيًا، مقارنةً بنساء شمال أوروبا، وقد عُرضت في عرض غريب في أوروبا في أوائل القرن التاسع عشر، وهو ما كان أصل هذا الاعتقاد حول نساء الخويكوي. كتب هيرشفيلد: "تبدو الاختلافات ضئيلة مقارنة بما هو مشترك" بين نساء خويكوي والنساء الألمانيات. [ 37 ]

جادل هيرشفيلد بأنه إذا كانت العلاقات المثلية شائعة بين نساء خويكوي، وإذا كانت أجسادهن مماثلة لأجساد النساء الغربيات، فلا بد أن تكون لدى النساء الغربيات نفس الميول. إن نظريات هيرشفيلد حول وجود طيف واسع من الميول الجنسية في جميع ثقافات العالم تقوض ضمنيًا النظريات الثنائية حول الاختلافات بين الأعراق المختلفة، والتي كانت أساسًا لمزاعم تفوق العرق الأبيض . [ 37 ] ومع ذلك، كتب باور أن نظريات هيرشفيلد حول عالمية المثلية الجنسية لم تولِ اهتمامًا يُذكر للسياقات الثقافية، وانتقده لتصريحاته بأن نساء الهوسا في نيجيريا كنّ معروفات بميولهن المثلية، وأنهنّ كنّ سيُعدمن بسبب ممارساتهن المثلية قبل الحكم البريطاني، معتبرًا ذلك افتراضًا بأن الإمبريالية كانت دائمًا في صالح المستعمَر. [ 38 ]

قضية يولنبرغ

لعب هيرشفيلد دورًا بارزًا في قضية هاردن-يولنبورغ بين عامي 1906 و1909، والتي أصبحت أشهر فضيحة جنسية في ألمانيا الإمبراطورية . خلال محاكمة التشهير عام 1907، عندما رفع الجنرال كونو فون مولتكه دعوى قضائية ضد الصحفي ماكسيميليان هاردن ، بعد أن نشر الأخير مقالًا يتهم فيه مولتكه بعلاقة مثلية مع الأمير فيليب فون يولنبورغ ، ذي النفوذ السياسي، والذي كان الصديق المقرب للقيصر، أدلى هيرشفيلد بشهادته لصالح هاردن. وبصفته شاهدًا خبيرًا، شهد هيرشفيلد بأن مولتكه كان مثليًا، وبالتالي فإن ما كتبه هاردن كان صحيحًا. [ 39 ] كان هيرشفيلد - الذي سعى إلى تقنين المثلية الجنسية في ألمانيا - يعتقد أن إثبات مثلية ضباط الجيش مثل مولتكه سيدعم قضيته في تقنينها. كما شهد بأنه لا يرى أي خطأ في مولتكه. [ 39 ]

الأبرز من ذلك، أن هيرشفيلد شهد بأن "المثلية الجنسية جزء من خطة الطبيعة والخلق تمامًا كالحب الطبيعي". [ 40 ] أثارت شهادة هيرشفيلد غضبًا عارمًا في جميع أنحاء ألمانيا. أدانت صحيفة "فوسيشه تسايتونغ" هيرشفيلد في افتتاحية لها ووصفته بأنه "شخص شاذ يتصرف نيابة عن الشاذين باسم العلوم الزائفة ". [ 39 ] وأعلنت صحيفة " ميونخنر نويستن ناخريشتن" في افتتاحية لها: "يقوم الدكتور هيرشفيلد بنشر دعاية عامة تحت غطاء العلم، لا تفعل شيئًا سوى تسميم شعبنا. يجب على العلم الحقيقي أن يحارب هذا!". [ 39 ] ومن بين الشهود البارزين في المحاكمة ليلي فون إلبه، الزوجة السابقة لمولتكه، التي شهدت بأن زوجها لم يمارس الجنس معها إلا مرتين طوال فترة زواجهما. [ 41 ] تحدثت إلبه بصراحة لافتة للنظر عن رغباتها الجنسية وإحباطها من زوج لم يكن مهتمًا إلا بممارسة الجنس مع يولنبرغ. [ 42 ] اتسمت شهادة إلبه بلحظات من الكوميديا ​​السوداء عندما تبين أنها لجأت إلى مهاجمة مولتكه بمقلاة في محاولات يائسة لإجباره على ممارسة الجنس معها. [ 43 ] واعتُبر عجز الجنرال فون مولتكه عن الدفاع عن نفسه ضد هجمات زوجته دليلاً على نقص رجولته، وهو ما اعتبره الكثيرون تأكيدًا على مثليته الجنسية. في ذلك الوقت، كان موضوع الجنسانية الأنثوية من المحرمات، وكانت شهادة إلبه مثيرة للجدل، حيث قال كثيرون إنها لا بد أن تكون مريضة نفسيًا بسبب استعدادها للاعتراف بجنسانيتها. [ 44 ] أدانت رسائل إلى الصحف آنذاك، من الرجال والنساء على حد سواء، إلبه بشدة بسبب شهادتها "المقززة" بشأن جنسانيتها. [ 44 ] وبصفته شاهدًا خبيرًا، شهد هيرشفيلد أيضًا بأن الجنسانية الأنثوية أمر طبيعي، وأن إلبه مجرد امرأة عادية لا تعاني من أي مرض عقلي. [ 39 ] بعد أن أصدرت هيئة المحلفين حكمها لصالح هاردن، استشاط القاضي هوغو إيزنبيل غضبًا من قرار هيئة المحلفين، الذي اعتبره بمثابة موافقة على هيرشفيلد. فألغى الحكم بحجة أن المثليين "يفتقرون إلى الأخلاق"، وأصر على أنه لا يمكن السماح لهذا الحكم بالبقاء. [ 39 ]

بعد نقض الحكم، أدانت محاكمة ثانية هاردن بتهمة التشهير. [ 39 ] في المحاكمة الثانية، أدلى هيرشفيلد بشهادته كشاهد خبير مرة أخرى، لكنه هذه المرة كان أقل يقينًا بكثير مما كان عليه في المحاكمة الأولى بشأن ميول مولتكه الجنسية. [ 45 ] شهد هيرشفيلد بأن مولتكه ويولنبرغ كانت تربطهما صداقة "حميمة" ذات طابع مثلي، لكنها لم تكن جنسية، كما شهد في المحاكمة الأولى. [ 45 ] كما شهد هيرشفيلد بأنه، على الرغم من أنه لا يزال يعتقد أن الحياة الجنسية للمرأة طبيعية، إلا أن إلبه كانت تعاني من هستيريا ناجمة عن الحرمان من الجنس، ولذا ينبغي على المحكمة تجاهل رواياتها حول وجود علاقة جنسية بين مولتكه ويولنبرغ. [ 45 ] هددت الحكومة البروسية هيرشفيلد بسحب رخصته الطبية إذا أدلى بشهادته كشاهد خبير مرة أخرى بنفس الأسلوب الذي اتبعه في المحاكمة الأولى، وربما مقاضاته لانتهاكه المادة 175 . [ 45 ] كانت المحاكمة دعوى تشهير رفعها مولتكه ضد هاردن، لكن معظم الشهادات انصبت على يولنبرغ، الذي كان صديقًا مقربًا لفيلهلم الثاني، ما يعني أن الفضيحة هددت بتوريط القيصر. [ 45 ] علاوة على ذلك، وبدلًا من أن تؤدي الفضيحة إلى زيادة التسامح كما توقع هيرشفيلد، فقد أدت إلى رد فعل عنيف معادٍ للمثليين ومعادٍ للسامية ، وتكهنت إيلينا مانشيني، كاتبة سيرة هيرشفيلد، بأن هيرشفيلد أراد إنهاء علاقة كانت تعيق قضية حقوق المثليين بدلًا من أن تدعمها. [ 45 ]

بسبب كون يولنبرغ معادياً للسامية بارزاً، وكون هيرشفيلد يهودياً، فقد أعلنت الحركة القومية المتطرفة دعمها ليولنبرغ خلال القضية، مصورةً إياه على أنه آريٌّ مغايرٌ جنسياً، ومُلفَّقاً له اتهاماتٌ كاذبةٌ بالمثلية الجنسية من قِبَل هيرشفيلد وهاردن. [ 46 ] استغلَّ العديد من قادة الحركة القومية المتطرفة ، وعلى رأسهم الصحفي الراديكالي المعادي للسامية تيودور فريتش ، قضية يولنبرغ كفرصةٍ "لتصفية الحسابات" مع اليهود. وبصفته يهودياً مثلياً، تعرّض هيرشفيلد لحملة تشويهٍ شرسةٍ من قِبَل الصحف القومية المتطرفة . [ 47 ] خارج منزل هيرشفيلد في برلين، علّق ناشطون قوميون متطرفون ملصقاتٍ كُتب عليها: "الدكتور هيرشفيلد خطرٌ على العامة: اليهود سبب هلاكنا!". [ 45 ] في ألمانيا النازية، كان التفسير الرسمي لقضية يولنبرغ هو أن يولنبرغ كان آريًا مستقيمًا، وأن مسيرته المهنية دُمرت بسبب ادعاءات كاذبة من يهود مثل هيرشفيلد بأنه مثلي الجنس. [ 46 ] بعد انتهاء الفضيحة، خلص هيرشفيلد إلى أن ردة الفعل اللاحقة، بدلًا من أن تُسهم في دعم حركة حقوق المثليين كما كان يأمل، أدت إلى تراجعها. [ 48 ] كان استنتاج الحكومة الألمانية عكس ما أراده هيرشفيلد؛ فكون رجال بارزين مثل الجنرال فون مولتكه ويولنبرغ مثليين لم يدفع الحكومة إلى إلغاء المادة 175 كما كان يأمل هيرشفيلد، بل قررت الحكومة أن المادة 175 تُطبق بصرامة غير كافية، مما أدى إلى حملة قمع غير مسبوقة ضد المثليين، لم تُتجاوز حتى الحقبة النازية. [ 42 ]

الحرب العالمية الأولى

في عام 1914، انجرف هيرشفيلد مع الحماس الوطني الذي ساد في " روح 1914" ، إذ كان الشعور بالتضامن الوطني معروفًا آنذاك، والذي حشد غالبية الألمان للدفاع عن الوطن عند اندلاع الحرب العالمية الأولى . [ 49 ] وبعد أن كان مؤيدًا للحرب في البداية، بدأ هيرشفيلد في معارضتها عام 1915، متخذًا موقفًا سلميًا . [ 50 ] وفي كُتيبه الصادر عام 1915 بعنوان "لماذا تكرهنا الأمم الأخرى؟"، أجاب هيرشفيلد على سؤاله بنفسه، مُجادلًا بأن عظمة ألمانيا هي التي أثارت حسد الأمم الأخرى، وخاصة بريطانيا العظمى، وبالتالي يُفترض أنها دفعتها إلى التكاتف لتدمير الرايخ . [ 51 ] واتهم هيرشفيلد بريطانيا بإشعال الحرب عام 1914 "بدافع الحسد من تطور الإمبراطورية الألمانية وحجمها". [ 52 ] اتسمت كتيب "لماذا يكرهنا الناس؟" بنبرة شوفينية وقومية متطرفة ، إلى جانب كراهية فجة للإنجليز ، الأمر الذي أحرج في كثير من الأحيان معجبي هيرشفيلد المعاصرين مثل شارلوت وولف ، التي وصفت الكتيب بأنه "تحريف للقيم التي لطالما دافع عنها هيرشفيلد". [ 52 ]

بصفته يهوديًا مثليًا، كان هيرشفيلد يدرك تمامًا أن العديد من الألمان لا يعتبرونه ألمانيًا "حقيقيًا"، أو حتى ألمانيًا على الإطلاق؛ لذا، رأى أن اتخاذ موقف وطني متشدد قد يساهم في كسر هذه الأحكام المسبقة من خلال إظهار أن اليهود الألمان أو المثليين يمكن أن يكونوا أيضًا ألمانًا صالحين ووطنيين، ينشدون نداء الوطن. [ 53 ] وبحلول عام 1916، كان هيرشفيلد يكتب كتيبات تدعو إلى السلام، مطالبًا بإنهاء الحرب فورًا. [ 50 ] وفي كتيبه " سيكولوجية الحرب " ( Kriegspsychologisches ) الصادر عام 1916، كان هيرشفيلد أكثر انتقادًا للحرب مما كان عليه في عام 1915، مؤكدًا على المعاناة والصدمات التي سببتها. كما أعرب عن رأيه بأن لا أحد يريد تحمل مسؤولية الحرب لأن أهوالها كانت "خارقة للطبيعة". [ 54 ] صرّح قائلاً: "لا يكفي أن تنتهي الحرب بالسلام، بل يجب أن تنتهي بالمصالحة". [ 54 ] في أواخر عام 1918، شارك هيرشفيلد مع شقيقته، فرانزيسكا مان، في كتابة كتيب بعنوان " ما يجب أن تعرفه كل امرأة عن حق التصويت! " ، مُشيدين بثورة نوفمبر لمنحها المرأة الألمانية حق التصويت، ومُعلنين أن "أنظار العالم مُتجهة الآن نحو المرأة الألمانية". [ 32 ]

فترة ما بين الحربين

في عام 1920، تعرض هيرشفيلد للضرب المبرح على يد مجموعة من النشطاء القوميين الذين هاجموه في الشارع؛ وأُعلن عن وفاته في البداية عند وصول الشرطة. [ 55 ] في عام 1921، نظم هيرشفيلد المؤتمر الأول للإصلاح الجنسي، والذي أدى إلى تشكيل الرابطة العالمية للإصلاح الجنسي . وعُقدت مؤتمرات في كوبنهاغن (1928)، ولندن (1929)، وفيينا (1930)، وبرنو (1932).

كونراد فيدت وهيرشفيلد في دور بول كورنر والطبيب في فيلم " مختلف عن الآخرين"

نُقلت تصريحات هيرشفيلد، كما رُسمت له صور كاريكاتورية في الصحافة، بوصفه خبيرًا صاخبًا في الشؤون الجنسية ؛ وخلال جولته في الولايات المتحدة عام 1931، لقّبته سلسلة صحف هيرست بـ"أينشتاين الجنس". عرّف هيرشفيلد نفسه كناشط وعالم، إذ بحث وصنّف العديد من أشكال التوجه الجنسي، وليس المثلية الجنسية فحسب. طوّر نظامًا يصنف 64 نوعًا محتملاً من الوسطاء الجنسيين، بدءًا من الذكورة، أي الرجل المغاير جنسيًا، وصولًا إلى الأنوثة، أي الرجل المثلي جنسيًا، بما في ذلك أولئك الذين وصفهم بمصطلح " المتحول جنسيًا " ( بالألمانية : Transvestit )، الذي صاغه عام 1910، وأولئك الذين وصفهم بمصطلح "المتحولين جنسيًا" ، الذي صاغه عام 1923. [ 56 ] كما ميّز بين التحول الجنسي والجنسانية المزدوجة . [ 56 ] [ 57 ] في ذلك الوقت، أصدر هيرشفيلد ومعهد العلوم الجنسية عددًا من تصاريح دخول المتحولين جنسيًا لحمايتهم من مضايقات الشرطة. [ 58 ] [ 59 ]

Anders als die Andern

شارك هيرشفيلد في كتابة فيلم " مختلف عن الآخرين " ( Anders als die Andern ) عام 1919، كما قام بالتمثيل فيه، حيث جسّد كونراد فيدت إحدى أوائل الشخصيات المثلية التي كُتبت للسينما. حمل الفيلم أجندة إصلاحية محددة لحقوق المثليين ؛ فبعد أن يتعرض فيدت للابتزاز من قبل بائع هوى ، يُعلن عن ميوله الجنسية بدلاً من الاستمرار في دفع الأموال للابتزاز. تُدمر مسيرته المهنية ويُدفع إلى الانتحار. لعب هيرشفيلد دور نفسه في فيلم "Anders als die Andern" ، حيث يقول في مقدمة الفيلم: "إن اضطهاد المثليين ينتمي إلى نفس الفصل الحزين من التاريخ الذي سُجّل فيه اضطهاد السحرة والزنادقة... لم يحدث تغيير جذري إلا مع الثورة الفرنسية . ففي كل مكان طُبّق فيه قانون نابليون ، أُلغيت القوانين ضد المثليين، لأنها اعتُبرت انتهاكًا لحقوق الفرد... أما في ألمانيا، فعلى الرغم من أكثر من خمسين عامًا من البحث العلمي، لا يزال التمييز القانوني ضد المثليين مستمرًا بلا هوادة... لعل العدل ينتصر قريبًا على الظلم في هذا المجال، ولعل العلم يتغلب على الخرافات، ولعل الحب ينتصر على الكراهية!" [ 60 ]

في مايو 1919، عندما عُرض الفيلم لأول مرة في برلين، كانت الحرب العالمية الأولى لا تزال حاضرة في الأذهان، واستغل المحافظون الألمان، الذين كانوا يكنّون الكراهية لهيرشفيلد، خطابه المُؤيد لفرنسا في الفيلم، والذي أشاد فيه بتقنينها للمثلية الجنسية عام 1792، كدليل على أن حقوق المثليين "لا تمتّ للألمانية بصلة". [ 60 ] في نهاية الفيلم، عندما يُقدم البطل بول كورنر على الانتحار، يُخطط حبيبه كورت لقتل نفسه، فيظهر له هيرشفيلد ليقول له: "إذا أردتَ تكريم ذكرى صديقك الراحل، فلا تُنهِ حياتك، بل حافظ عليها لتغيير الأحكام المسبقة التي كان هذا الرجل ضحية لها - واحد من بين عدد لا يُحصى من الضحايا. هذه هي مهمة الأحياء التي أُكلّفك بها. فكما ناضل زولا من أجل رجلٍ ظُلِم في السجن، فإن المهم الآن هو استعادة الشرف والعدالة لآلافٍ ممن سبقونا، ومن معنا، ومن بعدنا. من خلال المعرفة إلى العدالة!" [ 61 ] كان القصد من الإشارة إلى دور إميل زولا في قضية دريفوس هو إقامة مقارنة بين رهاب المثلية ومعاداة السامية، بينما كان استخدام هيرشفيلد المتكرر لكلمة "نحن" بمثابة اعتراف ضمني بمثليته الجنسية. [ 61 ] عكست رسالة فيلم "Anders als die Andern" المناهضة للانتحار اهتمام هيرشفيلد بموضوع ارتفاع معدل الانتحار بين المثليين، وكان الهدف منها بث الأمل في نفوس جمهور المثليين. [ 61 ] ينتهي الفيلم بهيرشفيلد وهو يفتح نسخة من قانون العقوبات للرايخ ويشطب الفقرة 175 بعلامة X عملاقة. [ 61 ]

معهد العلوم الجنسية

لوحة تذكارية في برلين تيرجارتن

في ظلّ الأجواء الأكثر انفتاحًا لجمهورية فايمار المُنشأة حديثًا ، اشترى هيرشفيلد فيلا غير بعيدة عن مبنى الرايخستاغ في برلين لمعهده الجديد "معهد البحوث الجنسية"، الذي افتُتح في 6 يوليو 1919. في ألمانيا، كانت حكومة الرايخ تسنّ القوانين، لكن حكومات الولايات هي التي تُنفّذها، ما يعني أن تطبيق المادة 175 كان من مسؤولية حكومات الولايات . وحتى ثورة نوفمبر 1918، كان لدى بروسيا نظام تصويت ثلاثي الطبقات، حرم فعليًا معظم عامة الناس من حق التصويت، وسمح للطبقة الأرستقراطية (اليونكرز) بالسيطرة على بروسيا. بعد ثورة نوفمبر، أصبح الاقتراع العام مُتاحًا في بروسيا، التي أصبحت معقلًا للحزب الاشتراكي الديمقراطي . كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي يؤمن بإلغاء المادة 175، وأمرت الحكومة الاشتراكية الديمقراطية البروسية برئاسة أوتو براون الشرطة البروسية بعدم تطبيقها، ما جعل بروسيا ملاذًا للمثليين في جميع أنحاء ألمانيا. ضمّ المعهد أرشيف هيرشفيلد الضخم ومكتبته المتخصصة في الجنسانية، وقدّم خدمات تعليمية واستشارات طبية؛ وشمل طاقمه الطبي أطباء نفسيين مثل فيليكس أبراهام وآرثر كرونفيلد ، وطبيب نسائي لودفيج ليفي لينز ، وطبيب أمراض جلدية وغدد صماء برنارد شابيرو ، وطبيب أمراض جلدية فريدريش فيرتهايم. [ 62 ] كما ضمّ المعهد متحف الجنس، وهو مورد تعليمي للجمهور، ويُذكر أنه كان مقصدًا لزيارات طلاب المدارس. وقد أقام هيرشفيلد نفسه في المعهد في الطابق الثاني مع شريكه كارل جيز ، وشقيقته ريشا توبياس (1857-1942). [ 63 ] [ 64 ]

كان جيز وهيرشفيلد زوجين معروفين في أوساط مجتمع المثليين في برلين، حيث عُرف هيرشفيلد باسم "تانتي ماغنيسيا" . و" تانتي " (أي "العمة") مصطلح عامي ألماني يُطلق على الرجل المثلي، لكنه لا يعني، كما يدّعي البعض، أن هيرشفيلد نفسه كان يرتدي ملابس النساء . [ 65 ] وقد توافد الناس من مختلف أنحاء أوروبا وخارجها إلى المعهد سعياً لفهم أعمق لميولهم الجنسية . ويكتب كريستوفر إيشروود عن زيارته هو و دبليو إتش أودن في كتابه "كريستوفر وأمثاله "؛ حيث كانا يزوران فرانسيس تورفيل-بيتر ، صديق إيشروود والعضو النشط في اللجنة العلمية الإنسانية. ومن بين الزوار البارزين الآخرين الروائي والكاتب المسرحي الألماني غيرهارت هاوبتمان ، والفنان الألماني كريستيان شاد ، والكاتبان الفرنسيان رينيه كريفيل وأندريه جيد ، والمخرج الروسي سيرجي آيزنشتاين ، والشاعرة الأمريكية إلسا جيدلو . [ 62 ]

بالإضافة إلى ذلك، أقام عدد من الشخصيات البارزة لفترات متفاوتة في الغرف المتاحة للإيجار أو كأماكن إقامة مجانية في مجمع المعهد. ومن بين المقيمين: إيشروود وتورفيل-بيتر؛ الناقد الأدبي والفيلسوف والتر بنيامين ؛ الممثلة والراقصة أنيتا بربر ؛ الفيلسوف الماركسي إرنست بلوخ ؛ ويلي مونزنبرغ ، عضو البرلمان الألماني ومسؤول الإعلام في الحزب الشيوعي الألماني ؛ دورا ريختر ، إحدى أوائل المتحولات جنسيًا اللواتي خضعن لجراحة تغيير الجنس في المعهد؛ وليلي إلبه . [ 62 ] وكانت ريختر قد اعتُقلت سابقًا بتهمة ارتداء ملابس الجنس الآخر وسُرحت من الجيش. وبناءً على اقتراح من صديقة مقربة، لجأت لاحقًا إلى المعهد طلبًا للمساعدة. [ 66 ] صاغ هيرشفيلد مصطلح "المتحول جنسيًا" عام 1910 لوصف ما يُعرف اليوم بالأشخاص المتحولين جنسيًا ، وأصبحت المؤسسة ملاذًا آمنًا لهم، حيث وفر لهم هيرشفيلد الحماية من سوء المعاملة، وأجرى لهم عمليات جراحية، ومنحهم وظائف كانوا عاطلين عن العمل لولا ذلك، وإن كانت وظائف متواضعة، معظمها كـ"خادمات". [ 67 ]

يُصوّر فيلم روزا فون براونهايم الروائي " أينشتاين الجنس" ( ألمانيا، 1999؛ نسخة مترجمة إلى الإنجليزية متوفرة) المعهد وعمل هيرشفيلد. ورغم استلهام الفيلم من حياة هيرشفيلد، إلا أنه عملٌ خيالي. فهو يحتوي على شخصيات وأحداث مُختلقة، وينسب دوافع ومشاعر لهيرشفيلد وغيره استنادًا إلى أدلة تاريخية ضئيلة أو معدومة. ويشير رالف دوز، كاتب سيرة هيرشفيلد، على سبيل المثال، إلى أن "شخصية 'دورشن' في فيلم روزا فون براونهايم ' أينشتاين الجنس ' هي شخصية خيالية تمامًا". [ 62 ]

جولة عالمية

في مارس 1930، أُطيح بالمستشار الاشتراكي الديمقراطي هيرمان مولر بفعل مكائد الجنرال كورت فون شلايشر . دفعت الحكومات "الرئاسية"، المسؤولة فقط أمام الرئيس بول فون هيندنبورغ ، السياسة الألمانية نحو مزيد من الاستبداد . في عام 1929، كادت حكومة مولر أن تلغي المادة 175 ، عندما صوتت لجنة العدل في الرايخستاغ لصالح إلغائها. إلا أن حكومة مولر سقطت قبل أن تتمكن من تقديم اقتراح الإلغاء إلى مجلس الرايخستاغ . [ 68 ] في مارس 1930، حلّ هاينريش برونينغ ، وهو كاثوليكي محافظ من الجناح اليميني لحزب الوسط ، محل مولر، وكان معادياً علناً لحقوق المثليين، وقد أنهى سقوط مولر إمكانية إلغاء المادة 175. في عهد برونينغ كمستشار، وخليفته فرانز فون بابن ، ازدادت الدولة عداءً تجاه مناصري حقوق المثليين مثل هيرشفيلد، الذي بدأ يقضي وقتاً أطول في الخارج. [ 69 ] وبصرف النظر عن تصاعد رهاب المثلية، انخرط هيرشفيلد أيضاً في نقاش حاد داخل اللجنة العلمية الإنسانية، حيث أن مشروع قانون الإلغاء الذي دافع عنه مولر جعل أيضاً الدعارة المثلية غير قانونية، مما أدى إلى انقسام حاد في اللجنة. [ 70 ] لطالما جادل هيرشفيلد بأن "ما هو طبيعي لا يمكن أن يكون غير أخلاقي"، وبما أن المثلية الجنسية كانت في رأيه طبيعية، فيجب أن تكون قانونية. إن ربط مسألة شرعية المثلية الجنسية بشرعية الدعارة يُعدّ تشويشاً للمسألة، إذ أن هاتين المسألتين مختلفتان. [ 70 ]

أمريكا و"التحول المباشر"

في عام ١٩٣٠، تنبأ هيرشفيلد بأنه لن يكون هناك مستقبل لأمثاله في ألمانيا، وأنه سيضطر إلى الهجرة. [ ٧١ ] في نوفمبر من العام نفسه، وصل هيرشفيلد إلى مدينة نيويورك، ظاهريًا في جولة خطابية حول الجنس، ولكن في الحقيقة ليرى إن كان بإمكانه الاستقرار في الولايات المتحدة. [ ٦٩ ] والجدير بالذكر أنه في خطاباته خلال هذه الجولة الأمريكية، دعا هيرشفيلد، عندما كان يتحدث بالألمانية، إلى تقنين المثلية الجنسية، بينما لم يتطرق إلى موضوع المثلية الجنسية عندما كان يتحدث بالإنجليزية، بل حث الأمريكيين على أن يكونوا أكثر انفتاحًا على العلاقات الجنسية بين الجنسين. [ 72 ] وصفت صحيفة نيويورك تايمز هيرشفيلد بأنه جاء إلى أمريكا "لدراسة مسألة الزواج"، بينما وصفته صحيفة نيويوركر فولكس تسايتونغ الألمانية بأنه أراد "مناقشة التحولات الطبيعية للحب" - وكانت عبارة "التحولات الطبيعية للحب" طريقة هيرشفيلد لعرض نظريته القائلة بوجود طيف واسع من الميول الجنسية البشرية، وكلها "طبيعية". [ 72 ] أدرك هيرشفيلد أن معظم الأمريكيين لا يرغبون في سماع نظريته عن المثلية الجنسية باعتبارها طبيعية. وإدراكًا منه للنزعة القوية لكراهية الأجانب في الولايات المتحدة، حيث يُنظر إلى الأجانب على أنهم مثيرو مشاكل وغير مرحب بهم، قام هيرشفيلد بتكييف رسالته مع الأذواق الأمريكية. [ 73 ]

في مقابلة أجراها الصحفي الأمريكي جورج سيلفستر فيريك، المعروف بميله إلى الثقافة الألمانية، مع صحيفة "ميلووكي سنتينل " في أواخر نوفمبر 1930، والتي جسّدت تحوّله إلى "مغاير جنسيًا" في أمريكا، قُدِّم هيرشفيلد كخبير في العلاقات الجنسية، يُزعم أن معرفته قادرة على تحسين الحياة الجنسية للأزواج الأمريكيين. [ 73 ] كانت "ميلووكي سنتينل" جزءًا من سلسلة صحف يملكها ويليام راندولف هيرست ، الذي روّج لهيرشفيلد في أمريكا في البداية، مُجسّدًا المقولة الشائعة " الجنس يبيع ". في المقابلة مع فيريك، قُدِّم هيرشفيلد على أنه "خبير أوروبي حكيم في الحب الرومانسي" جاء ليعلّم الرجال الأمريكيين المغايرين جنسيًا كيفية الاستمتاع بالجنس، مُدّعيًا وجود صلة وثيقة بين العلاقة الحميمة الجنسية والعاطفية. [ 74 ] في محاولة واضحة لإرضاء غرور الجمهور الأمريكي من الرجال، أشاد هيرشفيلد بحماس وطموح الرجال الأمريكيين، الذين حققوا نجاحًا باهرًا في مجال الأعمال، لكنه ذكر أن الرجال الأمريكيين بحاجة إلى توجيه بعض طاقتهم نحو حياتهم الجنسية. [ 74 ] وأضاف هيرشفيلد أنه لاحظ مؤشرات على أن الرجال الأمريكيين بدأوا الآن في تنمية "جوانبهم الرومانسية" كما فعل الرجال الأوروبيون منذ زمن طويل، وأنه جاء إلى الولايات المتحدة ليعلم الرجال الأمريكيين كيف يحبون نساءهم بشكل صحيح. [ 74 ] عندما اعترض فيريك على أن الولايات المتحدة كانت في خضم الكساد الكبير ، أجاب هيرشفيلد بأنه على يقين من أن الولايات المتحدة ستتعافى قريبًا، بفضل الحماس الدؤوب للرجال الأمريكيين. [ 74 ]

إعلان عن خطاب "مؤجل" إلى يوم الأحد 18 يناير 1931، في "نادي ديل-بيكل" في شارع ستيت، شيكاغو

كان أحد أسباب تحوله إلى المذهب الجنسي على الأقل ماليًا؛ إذ كانت شركة هولندية تسوّق حبوب تيتوس بيرلز ( Titus-Perlen )، التي عُرضت في أوروبا كعلاج لـ"اضطراب الأعصاب" وفي الولايات المتحدة كمنشط جنسي ، وكانت تستخدم تأييد هيرشفيلد للمساعدة في حملتها الإعلانية هناك. [ 75 ] لم يكن معظم الأمريكيين يعرفون هيرشفيلد إلا بصفته "خبيرًا عالميًا في الجنس" الذي روّج لحبوب تيتوس بيرلز، التي زُعم أنها تُحسّن النشوة الجنسية لدى الرجال والنساء. [ 75 ] ولأن كتب هيرشفيلد لم تحقق مبيعات جيدة، فقد شكّلت الأموال التي تقاضاها مقابل الترويج لحبوب تيتوس بيرلز مصدر دخل رئيسي له، وهو ما خسره عام 1933 عندما توقفت الشركة المصنّعة للحبوب عن استخدام تأييده للبقاء في السوق الألمانية. [ 75 ] في مقابلة ثانية مع فيريك في فبراير 1931، قدّم هيرشفيلد على أنه "أينشتاين الجنس"، وكان ذلك جزءًا من حملة تسويقية لـ"تحوّل هيرشفيلد إلى المغايرة الجنسية" في أمريكا. [ 75 ] في بعض الأحيان، عاد هيرشفيلد إلى رسالته الأوروبية، عندما خطط لإلقاء محاضرة في نادي ديل بيكل البوهيمي في شيكاغو حول "المثلية الجنسية مع صور جميلة فاضحة"، وهو ما حظرته المدينة باعتباره غير لائق. [ 76 ] في سان فرانسيسكو ، زار هيرشفيلد سجن سان كوينتين للقاء توماس موني ، الذي أعلن لاحقًا للصحافة إيمانه ببراءته، وطلب إطلاق سراحه. [ 77 ] لسوء حظ هيرشفيلد، قامت صحف هيرست، المتخصصة في تبني خط إخباري مثير، يميني، وشعبوي، بنبش تصريحاته في ألمانيا التي يدعو فيها إلى حقوق المثليين، مما أدى إلى تحول مفاجئ في اللهجة من ودية إلى عدائية، وأنهى فعلياً أي فرصة لهيرشفيلد للبقاء في الولايات المتحدة. [ 75 ]

آسيا

بعد جولته الأمريكية، توجه هيرشفيلد إلى آسيا في فبراير 1931. وكان قد دُعي إلى اليابان من قِبل كيزو دوي ، وهو طبيب ياباني تلقى تعليمه في ألمانيا ويتحدث الألمانية بطلاقة، وعمل في معهد هيرشفيلد لفترة من الزمن في عشرينيات القرن الماضي. [ 78 ] في اليابان، حرص هيرشفيلد مجددًا على تكييف خطاباته مع الأذواق المحلية، ولم يتطرق إلى حقوق المثليين، واكتفى بالقول إن مزيدًا من الصراحة بشأن المسائل الجنسية من شأنه أن يمنع الأمراض المنقولة جنسيًا . [ 78 ] سعى هيرشفيلد إلى لقاء صديق قديم، إس. إيوايا، وهو طبيب ياباني عاش في برلين بين عامي 1900 و1902، وانضم إلى اللجنة العلمية الإنسانية خلال فترة إقامته هناك. [ 79 ] اصطحب إيوايا هيرشفيلد إلى معبد ميجي-زا لتعريفه بمسرح الكابوكي . [ 79 ] أبدى هيرشفيلد اهتمامًا بمسرح الكابوكي، حيث يؤدي الرجال أدوار الشخصيات النسائية. [ 79 ] كان أحد ممثلي الكابوكي، الذي تحدث إلى هيرشفيلد عبر إيوايا، التي كانت تعمل كمترجمة، مُلحًا للغاية في سؤاله عما إذا كان يبدو حقًا كامرأة على خشبة المسرح، وهل هو أنثوي بما فيه الكفاية كممثل. [ 79 ] لاحظ هيرشفيلد أن أحدًا في اليابان لا ينظر بازدراء إلى ممثلي الكابوكي الذين يؤدون أدوارًا نسائية؛ بل على العكس، كانوا شخصيات محبوبة لدى الجمهور. [ 79 ] التقى هيرشفيلد أيضًا بعدد من الناشطات النسويات اليابانيات ، مثل شيدزو كاتو وإيتشيكاوا فوساي ، وأشاد بجهودهن في منح المرأة اليابانية حق التصويت. أثار هذا الأمر استياءً كبيرًا لدى الحكومة اليابانية، التي لم تُرحب بانتقاد أجنبي لحرمان المرأة من حق الاقتراع. [ 80 ] قبل مغادرته طوكيو متوجهًا إلى الصين بفترة وجيزة، أعرب هيرشفيلد عن أمله في أن يُعيّن مضيفه ومترجمه، فيلهلم غروندرت، مدير المعهد الثقافي الألماني الياباني، أستاذًا في إحدى الجامعات الألمانية. [ 79 ] انضم غروندرت إلى الحزب النازي عام 1933، وفي عام 1936 عُيّن أستاذاً للدراسات اليابانية في جامعة هامبورغ ، وفي عام 1938 أصبح رئيساً لجامعة هامبورغ، بينما كان يصف صديقه السابق هيرشفيلد بأنه "منحرف". [ 79 ] في شنغهاي ، بدأ هيرشفيلد علاقة مع شاب صيني يبلغ من العمر 23 عاماً، كان يدرس علم الجنس ، يُدعى لي شيو تونغ.(المعروف أيضًا باسمه المستعار تاو لي)، الذي ظل شريكه طوال حياته. [ 81 ] وعد هيرشفيلد تاو بأنه سيعرّفه على الثقافة الألمانية، قائلاً إنه يريد اصطحابه إلى " حانة بيرة بافارية " ليُريه كيف يشرب الرجال الألمان. [ 82 ] أقام والدا تاو، اللذان كانا على علم بميول ابنهما الجنسية وتقبلا علاقته بهيرشفيلد، حفلة وداع عندما غادر الاثنان الصين، حيث أعرب والد تاو عن أمله في أن يصبح ابنه "هيرشفيلد الصين". [ 83 ]

بعد إقامته في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا حاليًا)، حيث أثار هيرشفيلد ضجةً بخطابٍ شبّه فيه الإمبريالية الهولندية بالعبودية ، وصل إلى الهند في سبتمبر 1931. [ 80 ] في الله أباد ، التقى هيرشفيلد بجواهر لال نهرو وألقى خطاباتٍ داعمةً لحركة الاستقلال الهندية ، مصرحًا: "إنها لإحدى أكبر المظالم في العالم أن إحدى أقدم الأمم المتحضرة... لا تستطيع الحكم باستقلال". [ 84 ] مع ذلك، انصبّت خطابات هيرشفيلد في الهند بشكلٍ رئيسي على مهاجمة كتاب " الأم الهند" الصادر عام 1927 للكاتبة الأمريكية كاثرين مايو ، المؤيدة لتفوق العرق الأبيض ، حيث رسمت فيه صورةً قاتمةً عن الحياة الجنسية في الهند، واصفةً إياها بالوحشية والانحراف، ووصفتها بأنها "دعايةٌ مواليةٌ لإنجلترا". [ 85 ] نظرًا لأن كتاب مايو أثار جدلًا واسعًا في الهند، فقد لاقت خطابات هيرشفيلد التي دافع فيها عن الهنود ضد اتهاماتها استحسانًا كبيرًا. [ 85 ] حرص هيرشفيلد، الذي كان يتقن الإنجليزية، على الاستشهاد بمقالات دبليو تي ستيد المنشورة في صحيفة "بال مول غازيت" عام 1885، والتي كشفت عن تفشي دعارة الأطفال في لندن، مُثبتةً أن الحياة الجنسية في بريطانيا قد تكون وحشية ومنحرفة: وهو أمر، كما أشار، لم يُثر اهتمام مايو على الإطلاق. [ 85 ] كان هيرشفيلد مهتمًا جدًا بموضوع الحياة الجنسية في الهند، أو كما أسماها "فن الحب الهندي". [ 80 ] كان جيريندراسيخار بوس دليل هيرشفيلد الرئيسي إلى الهند ، وبشكل عام، اقتصرت اتصالات هيرشفيلد على النخبة الهندية الناطقة بالإنجليزية، لأنه لم يكن يتحدث الهندية أو أي لغة هندية أخرى. [ 86 ] أثناء إقامته في باتنا ، كتب هيرشفيلد وصيةً سمّى فيها تاو المستفيد الرئيسي، وطلب منه، في حال وفاته، أن يأخذ رماده ليدفن في معهد البحوث الجنسية في برلين. [ 82 ]

أفريقيا والشرق الأوسط

في مصر، حيث سافر هيرشفيلد وتاو لاحقًا، ووصلا في نوفمبر 1931، في القاهرة ، التقيا بالزعيمة النسوية المصرية هدى الشعراوي ، التي تخلت عن الحجاب عام 1923 وروّجت لفكرة خلع الحجاب، الأمر الذي أوضح لهيرشفيلد كيف يمكن للأدوار الجندرية أن تتغير. [ 80 ] وفي ردٍّ على المفاهيم الغربية عن التفوق، كتب هيرشفيلد: "كان متوسط ​​المستوى الأخلاقي والفكري للمصريين مساويًا لمستوى الدول الأوروبية". [ 87 ] مثّلت زيارة هيرشفيلد لفلسطين ( فلسطين وإسرائيل حاليًا ) إحدى المرات النادرة التي أشار فيها علنًا إلى يهوديته، قائلًا، كيهودي، إن زيارة القدس كانت مؤثرة للغاية. [ 88 ] لم يكن هيرشفيلد يهوديًا متدينًا، مصرحًا بأن " الخوف من الله" (أي الاعتقاد الديني) غير منطقي، لكنه شعر بارتباط عاطفي بفلسطين. [ 88 ] عمومًا، كان هيرشفيلد مؤيدًا للصهيونية ، لكنه أعرب عن قلقه إزاء ما اعتبره نزعات شوفينية في الحركة الصهيونية، واستنكر اعتماد العبرية كلغة مشتركة ، قائلًا: لو كان يهود فلسطين يتحدثون الألمانية بدلًا من العبرية، لبقيتُ. [ 88 ] في مارس 1932، وصل هيرشفيلد إلى أثينا، حيث صرّح للصحفيين بأنه، بغض النظر عمّن سيفوز في الانتخابات الرئاسية في ذلك الشهر، هيندنبورغ أو هتلر ، فإنه على الأرجح لن يعود إلى ألمانيا، لأن كلا الرجلين كانا معاديين للمثليين بنفس القدر. [ 89 ]

الحياة اللاحقة والمنفى

اختيار الكتب لحرقها في 6 مايو 1933، من مكتبة معهد هيرشفيلد للعلوم الجنسية ( Institut für Sexualwissenschaft )

في 20 يوليو/تموز 1932، نفّذ المستشار فرانز فون بابن انقلابًا أطاح بحكومة براون في بروسيا، وعيّن نفسه مفوضًا للرايخ في الدولة. وبصفته كاثوليكيًا محافظًا لطالما انتقد المثلية الجنسية بشدة، أمر بابن الشرطة البروسية بتطبيق المادة 175 من الدستور، وقمع "الانحلال الأخلاقي" في بروسيا بشكل عام. [ 90 ] بقي معهد العلوم الجنسية مفتوحًا، لكن في عهد بابن، بدأت الشرطة بمضايقة الأشخاص المرتبطين به. وفي 30 يناير/كانون الثاني 1933، عيّن الرئيس بول فون هيندنبورغ أدولف هتلر مستشارًا. وبعد أقل من أربعة أشهر من استيلاء النازيين على السلطة، تم نهب معهد هيرشفيلد. في صباح السادس من مايو/أيار، اقتحمت مجموعة من طلاب الجامعة المنتمين إلى رابطة الطلاب النازيين الألمان المؤسسة، وهم يهتفون " أحرقوا هيرشفيلد! "، وبدأوا بضرب موظفيها وتخريب مبانيها. [ 91 ] وفي فترة ما بعد الظهر، وصلت قوات العاصفة (SA) إلى المؤسسة، ونفذت هجومًا أكثر منهجية، حيث استولت على جميع الكتب من المكتبة وخزنتها استعدادًا لحرقها، وهو حدث كان من المقرر إقامته بعد أربعة أيام. [ 91 ] وفي المساء، وصلت شرطة برلين إلى المؤسسة وأعلنت إغلاقها نهائيًا. [ 91 ] وقد سُحبت منه جنسيته لاحقًا من قبل الحكومة النازية . [ 1 ]

بحلول وقت حرق الكتاب، كان هيرشفيلد قد غادر ألمانيا منذ فترة طويلة في جولة محاضرات جاب خلالها العالم، ولم يعد إليها قط. في مارس 1932، توقف لفترة وجيزة في أثينا، ثم أمضى عدة أسابيع في فيينا، قبل أن يستقر في زيورخ، سويسرا، في أغسطس من العام نفسه. [ 92 ] وخلال إقامته هناك، عمل على كتاب سرد فيه تجاربه وملاحظاته خلال جولته العالمية، ونُشر عام 1933 بعنوان " Die Weltreise eines Sexualforschers" ( بروغ ، سويسرا: دار نشر بوزبيرغ، 1933). كما نُشرت ترجمة إنجليزية له في الولايات المتحدة بعنوان " Men and Women: The World Journey of a Sexologist" (مدينة نيويورك: دار نشر جي بي بوتنام وأولاده ، 1935)، وفي إنجلترا بعنوان " Women East and West: Impressions of a Sex Expert" (لندن: دار نشر ويليام هاينمان للكتب الطبية، 1935). بقي هيرشفيلد بالقرب من ألمانيا، على أمل أن يتمكن من العودة إلى برلين إذا تحسن الوضع السياسي في البلاد. ومع صعود النظام النازي إلى السلطة بشكل قاطع، بالتزامن مع إتمامه كتابه السياحي، قرر الذهاب إلى المنفى في فرنسا. في عيد ميلاده الخامس والستين، الموافق 14 مايو 1933، وصل هيرشفيلد إلى باريس، حيث سكن في مبنى سكني فاخر في 24 شارع شارل فلوكي، المطل على ساحة شامب دي مارس . [ 92 ] عاش هيرشفيلد مع لي وجيز. [ 93 ] في عام 1934، تورط جيز في مشادة في حمام عام وصفها هيرشفيلد بأنها "تافهة"، لكنها أدت إلى طرده من قبل السلطات الفرنسية. [ 93 ] أصاب مصير جيز هيرشفيلد باكتئاب شديد. [ 93 ] بعد عام ونصف من وصوله إلى فرنسا، في نوفمبر 1934، انتقل هيرشفيلد جنوبًا إلى نيس ، وهي منتجع ساحلي على البحر الأبيض المتوسط. عاش في مبنى سكني فاخر مطل على البحر عبر حديقة واسعة على ممشى بروميناد ديز أنجليه . [ 94 ] وخلال إقامته في فرنسا، واصل أبحاثه وكتاباته وحملاته، وعمل على تأسيس فرع فرنسي لمعهده الذي فُقد في برلين. [ 92 ] أما شقيقته، ريشا توبياس، فلم تغادر ألمانيا، وتوفيت في غيتو تيريزينشتات في 28 سبتمبر 1942 (وكان سبب الوفاة المُسجل في شهادة وفاتها "ضعف في القلب"). [ 63 ] [ 64 ] [ 95 ]

أثناء وجوده في فرنسا، أنهى هيرشفيلد كتابًا كان قد بدأ بتأليفه خلال جولته العالمية، بعنوان " العنصرية " ( Rassismus ). نُشر الكتاب بعد وفاته باللغة الإنجليزية عام 1938. [ 96 ] كتب هيرشفيلد أن هدف الكتاب هو استكشاف "النظرية العرقية التي تقوم عليها عقيدة الحرب العرقية "، قائلاً إنه نفسه "كان من بين آلاف الأشخاص الذين وقعوا ضحية التطبيق العملي لهذه النظرية". [ 96 ] وخلافًا لكثيرين ممن رأوا في الأيديولوجية الشعبوية للنظام النازي انحرافًا وتراجعًا عن الحداثة، أصرّ هيرشفيلد على أن لها جذورًا عميقة، تعود إلى عصر التنوير الألماني في القرن الثامن عشر، وأنها جزء من الحداثة وليست انحرافًا عنها. [ 97 ] وأضاف أن أيديولوجية القرن التاسع عشر التي قسمت البشرية جمعاء إلى أعراق مختلفة بيولوجيًا - أبيض، أسود، أصفر، بني، وأحمر - كما وضعها يوهان فريدريش بلومنباخ ، كانت بمثابة وسيلة لتحويل الأحكام المسبقة إلى "حقيقة عالمية"، مدعومة ظاهريًا بالعلم. [ 97 ] بدوره، رأى هيرشفيلد أن هذه الطريقة الزائفة علميًا لتقسيم البشرية كانت أساس الفكر الغربي حول الحداثة، حيث يُشاد بالبيض باعتبارهم العرق "المتحضر" في مقابل الأعراق الأخرى التي رُفضت بسبب "همجيتها"؛ وقد استُخدم هذا التفكير لتبرير تفوق العرق الأبيض . [ 97 ] وبهذا، جادل بأن العنصرية العرقية للنظام الاشتراكي الوطني لم تكن سوى شكل متطرف من أشكال الأحكام المسبقة السائدة في جميع أنحاء العالم الغربي ، وأن الاختلافات بين الأيديولوجية النازية والعنصرية التي مُورست في دول أخرى كانت اختلافات في الدرجة لا في النوع. [ 97 ] عارض هيرشفيلد هذه النظرة للعالم، فكتب: "لو كان ذلك عمليًا، لكان من الأفضل لنا بالتأكيد أن نتخلص من استخدام كلمة "عرق" فيما يتعلق بتقسيمات الجنس البشري؛ أو إذا استخدمناها بهذه الطريقة، فعلينا وضعها بين علامتي اقتباس لإظهار أنها موضع شك". [ 97 ]

آخر كتب هيرشفيلد التي نُشرت في حياته، " الروح والحب: علم النفس الجنسي" (باريس: غاليمار ، 1935)، نُشر باللغة الفرنسية في أواخر أبريل 1935؛ [ 98 ] وكان كتابه الوحيد الذي لم يُنشر باللغة الألمانية. في مقدمة الكتاب، وصف آماله في حياته الجديدة في فرنسا.

بحثًا عن ملاذٍ آمن، وجدتُ ضالتي في ذلك البلد، الذي كانت نُبل تقاليده وسحره الدائم بمثابة بلسمٍ لروحي. سأكون سعيدًا وممتنًا لو أتيحت لي فرصة قضاء بضع سنوات من السلام والسكينة في فرنسا وباريس، وسأكون أكثر امتنانًا لو أتيحت لي فرصة ردّ الجميل الذي حظيت به، من خلال إتاحة تلك المعارف الوفيرة التي اكتسبتها طوال مسيرتي المهنية. [ 99 ]

موت

غلوريا مانشنز 1، 63 بروميناد ديز أنجليه، نيس، في عام 2010، حيث توفي ماغنوس هيرشفيلد في 14 مايو 1935

في عيد ميلاده السابع والستين، الموافق 14 مايو 1935، توفي هيرشفيلد إثر نوبة قلبية في حديقة المجمع السكني الذي كان يقطنه في نيس. [ 94 ] تم حرق جثمانه، ودُفن رماده في مقبرة كوكاد في نيس. [ 92 ] نُقش على اللوح الذي يغطي قبره الشعار اللاتيني للجنة العلمية الإنسانية: " Per Scientiam ad Justitiam " ("من خلال العلم إلى العدالة"). [ 62 ] [ 100 ]

قبر هيرشفيلد في مقبرة كوكاد في نيس مع نقش "Per Scientiam ad Justitiam " (من خلال العلم إلى العدالة).

في 14 مايو/أيار 2010، بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لوفاة هيرشفيلد، نظمت منظمة وطنية فرنسية، هي " نصب تذكاري لترحيل المثليين " (MDH)، بالتعاون مع مركز مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا الجديد في نيس ( Centre LGBT Côte d'Azur )، وفدًا رسميًا إلى المقبرة. استذكر المتحدثون حياة هيرشفيلد وإسهاماته، ووضعوا باقة كبيرة من الزهور الوردية على قبره؛ ونُقش على شريط الباقة عبارة " إلى رائد قضايانا. النصب التذكاري لترحيل المثليين ومركز مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا". [ 101 ]

إرث

بحسب شتيتل ، غيّرت أفكار هيرشفيلد الجذرية نظرة الألمان إلى الجنسانية. [ 102 ] أُعجب الأمريكي هنري جيربر ، الذي انضم إلى جيش الحلفاء المحتل بعد الحرب العالمية الأولى، بهيرشفيلد واستوعب العديد من أفكاره. وعند عودته إلى الولايات المتحدة، استلهم جيربر فكرة تأسيس جمعية حقوق الإنسان في شيكاغو عام 1924، والتي لم تدم طويلًا، وكانت أول منظمة معروفة لحقوق المثليين في البلاد. [ 103 ] وفي عام 1929، أبلغ شريك أحد الأعضاء السابقين في الجمعية، هاري هاي ، المقيم في لوس أنجلوس، بوجودها ؛ وساهم هاي لاحقًا في تأسيس جمعية ماتاشين عام 1950، وهي أول منظمة وطنية لحقوق المثليين تعمل لسنوات عديدة في الولايات المتحدة. وفي عام 1979، أنشأ الاتحاد الوطني للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا مركز هيرشفيلد، ثاني مركز مجتمعي للمثليين والمثليات في أيرلندا. على الرغم من تعرض المركز لأضرار بالغة جراء حريق عام 1987، إلا أنه استمر في استضافة مجلة أخبار مجتمع المثليين حتى عام 1997. [ 104 ]

في عام ١٩٨٢، أسست مجموعة من الباحثين والناشطين الألمان جمعية ماغنوس هيرشفيلد في برلين الغربية ، تحسبًا للذكرى الخمسين لتدمير معهد هيرشفيلد للعلوم الجنسية. وبعد عشر سنوات، أنشأت الجمعية مركزًا في برلين لأبحاث تاريخ علم الجنس. [ ١٠٥ ] ومنذ أواخر القرن العشرين، نجح باحثون منتسبون إلى جمعية ماغنوس هيرشفيلد في العثور على سجلات ومقتنيات متفرقة ومفقودة سابقًا تخص حياة هيرشفيلد وعمله. وقد جمعوا العديد من هذه المواد في أرشيف الجمعية في برلين. [ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ] وفي معرض أقيم في متحف شووليس في برلين في الفترة من ٧ ديسمبر ٢٠١١ إلى ٣١ مارس ٢٠١٢، عرضت الجمعية للجمهور مجموعة مختارة من هذه المقتنيات لأول مرة. [ ١٠٨ ]

متنزه Spree Magnus-Hirschfeld-Ufer في Berlin-Tiergarten
نصب تذكاري بنص إنجليزي في ماغنوس-هيرشفيلد-أوفر

أنشأت الجمعية الألمانية لأبحاث الجنسانية الاجتماعية العلمية ميدالية ماغنوس هيرشفيلد عام ١٩٩٠. وتمنح الجمعية الميدالية في فئتين: المساهمات في أبحاث الجنسانية، والمساهمات في الإصلاح الجنسي. أما مؤسسة هيرشفيلد إيدي ، التي تأسست في ألمانيا عام ٢٠٠٧، فقد سُميت تيمناً بهيرشفيلد والناشطة المثلية فاني آن إيدي . وفي مايو ٢٠٠٨، أُعيد تسمية الممشى بين جسر مولتكه وحديقة المستشار إلى ماغنوس-هيرشفيلد-أوفر. [ ١٠٩ ] ويوجد على هذا الممشى لوحة تذكارية تحمل وصفاً باللغة الإنجليزية. في أغسطس/آب 2011، وبعد ثلاثين عامًا من جهود جمعية ماغنوس هيرشفيلد وغيرها من الجمعيات والأفراد، خصص مجلس الوزراء الاتحادي الألماني 10  ملايين يورو لإنشاء مؤسسة ماغنوس هيرشفيلد الوطنية ( Bundestiftung Magnus Hirschfeld )، وهي مؤسسة تهدف إلى دعم البحث والتثقيف حول حياة وأعمال ماغنوس هيرشفيلد، واضطهاد النازيين للمثليين ، وثقافة ومجتمع المثليين في ألمانيا، وسبل مكافحة التمييز ضدهم. وكان من المتوقع أن تساهم وزارة العدل الاتحادية بمبلغ إضافي قدره 5  ملايين يورو، ليصل إجمالي رأس مال المؤسسة إلى 15  مليون يورو. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]

تم تصوير هيرشفيلد في عدد من أعمال الثقافة الشعبية خلال حياته وبعدها. فيما يلي عينة من الأنواع والعناوين:

كاريكاتير

كان هيرشفيلد هدفًا متكررًا للرسوم الكاريكاتورية في الصحافة الشعبية خلال حياته. يعيد المؤرخ جيمس ستيكلي إنتاج عدة أمثلة في كتابه باللغة الألمانية Die Freunde des Kaisers. Die Eulenburg-Affäre im Spiegel zeitgenössischer Karikaturen ( هامبورغ : MännerschwarmSkript، 2004). تظهر أمثلة إضافية في كتاب اللغة الفرنسية Derrière "lui" (L'Homosexualité en Allemagne) (باريس: إي برنارد، [1908]) بقلم جون جراند كارتريت .

الأفلام والتلفزيون

ملصق فيلم لفيلم هيرشفيلد Gesetze der Liebe ، 1927
  • فيلم "مختلفون عن الآخرين" (ألمانيا، 1919)؛ من إخراج ريتشارد أوزوالد ؛ شارك في كتابة السيناريو أوزوالد وماغنوس هيرشفيلد. يظهر هيرشفيلد في مشهد قصير بشخصيته الحقيقية. كما شارك في الفيلم كارل جيزه ، الشاب الذي أصبح فيما بعد عشيق هيرشفيلد.
  • فيلم Race d'Ep: Un Siècle d'Images de l'Homosexualité (فرنسا، 1979)؛ من إخراج ليونيل سوكاز؛ شارك في كتابته سوكاز وغاي هوكينغيم ؛ عُرض في الولايات المتحدة تحت عنوان The Homosexual Century . فيلم تجريبي يُصوّر مئة عام من تاريخ المثلية الجنسية في أربع حلقات، إحداها تُركّز على هيرشفيلد وأعماله. لعب الكاتب الفرنسي المثلي بيير هان دور هيرشفيلد. [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]
  • الرغبة: الجنسانية في ألمانيا، ١٩١٠-١٩٤٥ (المملكة المتحدة، ١٩٨٩)؛ من إخراج ستيوارت مارشال. فيلم وثائقي طويل يتتبع نشأة الثقافة الفرعية للمثليين وحركة تحرير المثليين في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، وتدميرها على يد النظام النازي. [ ١١٦ ] ووفقًا لمؤرخ السينما روبن وود ، فإن مارشال "يعتبر حرق مكتبة هيرشفيلد وإغلاق معهده للعلوم الجنسية بمثابة اللحظة المحورية في الفيلم...". [ ١١٧ ] 
  • يظهر مقطع عن هيرشفيلد في الحلقة 19 من برنامج Real Sex ، الذي عُرض لأول مرة على قناة HBO في 7 فبراير 1998.
  • فيلم "أينشتاين الجنس" (ألمانيا، 1999)؛ من إخراج روزا فون براونهايم . فيلم سيرة ذاتية خيالي مستوحى من حياة وأعمال هيرشفيلد.
  • الفقرة 175 (الولايات المتحدة، 2000)؛ من إخراج روب إبستين وجيفري فريدمان . فيلم وثائقي طويل يتناول اضطهاد المثليين خلال الحقبة النازية. يقدم الجزء الأول من الفيلم لمحة موجزة عن تاريخ حركة تحرير المثليين في ألمانيا من أواخر القرن التاسع عشر وحتى أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، مع تسليط الضوء بشكل بارز على هيرشفيلد وأعماله. [ 117 ]
  • تضمنت عدة حلقات من الموسم الثاني من مسلسل "ترانسبيرنت" (الولايات المتحدة، 2014-2019) الذي عُرض على أمازون ، تصويراً لهيرشفيلد ومعهده. وقد جسّد شخصية هيرشفيلد الممثل برادلي ويتفورد .

خيالي

الطبعة الأمريكية الأولى لكتاب روبرت هيتشنز، ما هو مخفي (دابلداي، دوران، 1940)
  • روبرت هيتشنز (1939). ما هو مخفي (لندن: كاسيل وشركاه ). الطبعة الأمريكية: نيويورك: دابلداي ، دوران وشركاه، 1940. تبدأ الرواية بزيارة بطلها لقبر خبير الجنس النمساوي الشهير، الدكتور ر. إيلندورف، في مقبرة بمدينة نيس. عند القبر، يلتقي بتلميذ الطبيب الراحل، وهو طالب صيني يُدعى خو لينغ. تشير شخصية لينغ إلى ذكرى معلمه في مواضع عديدة من الرواية. من خلال وصف الأماكن والشخصيات، يتضح أن إيلندورف استلهم شخصيته من هيرشفيلد، ولينغ من شريك هيرشفيلد الأخير ووريثه، لي شيو تونغ (تاو لي). [ 118 ]
  • أرنو شميدت (1970). زيتلز تراوم (فرانكفورت أم ماين: S. Fischer Verlag). يتم اقتباس هيرشفيلد كثيرًا في هذه الرواية عن الحياة الجنسية.
  • نيكولاس فيردان (2011). مريض الدكتور هيرشفيلد (أوربي، سويسرا: برنارد كامبيش). رواية تجسسية باللغة الفرنسية مستوحاة من نهب النازيين لمعهد هيرشفيلد للعلوم الجنسية.
  • ميلو تود (2025). شعب الليلك . بطل الرواية رجل متحول جنسيًا يعمل مساعدًا لهيرشفيلد، وينجو بأعجوبة من حرق المعهد، ويعيش مختبئًا في مزرعة طوال الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب، يتحول الجيش الأمريكي إلى عدو، فيسجن جميع المثليين والمتحولين جنسيًا الذين تم تحريرهم من معسكر اعتقال داخاو، بينما يهرب شاب متحول جنسيًا من الأمريكيين ويعثر على المزارع المتحول جنسيًا. تأخذ الرواية القارئ في رحلة عبر العديد من الأماكن والأحداث قبل الحرب وبعدها.

البودكاست

تتناول الحلقة الثانية من الموسم الرابع من بودكاست Making Gay History موضوع هيرشفيلد، [ 119 ] وكذلك حلقة خاصة في الموسم الخامس من بودكاست Bad Gays . [ 120 ]

أعمال

كان muss das Volk vom dritten Geschlecht wissen! ، 1901
Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen ، 1914

ترد أعمال هيرشفيلد في قائمة المراجع التالية، وهي قائمة واسعة النطاق ولكنها ليست شاملة:

  • ستيكلي، جيمس د. كتابات ماغنوس هيرشفيلد: ببليوغرافيا . تورنتو: الأرشيف الكندي للمثليين، 1985.

تمت ترجمة ما يلي إلى اللغة الإنجليزية:

  • التشخيص الموضوعي للمثلية الجنسية. ترجمة م. لومباردي ناش (1899؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2023).
  • شعب أورانيا: أسباب وطبيعة الأورانية. ترجمة م. لومباردي ناش (1903؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2022).
  • ما الذي يوحد ويفرق الجنس البشري؟ ترجمة م. لومباردي ناش (1919؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2020).
  • لماذا تكرهنا الأمم؟ تأملات في سيكولوجية الحرب. ترجمة م. لومباردي ناش (1915؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2020).
  • مذكرات: الاحتفال بمرور 25 عامًا على إنشاء أول منظمة للمثليين (1897-1923) . ترجمة Von Einst bis Jetzt بقلم M. Lombardi-Nash (1923؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2019).
  • الفقرة 175 من كتاب قانون العقوبات الإمبراطوري: مسألة المثلية الجنسية كما حكم عليها المعاصرون . ترجمة م. لومباردي ناش (1898؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2020).
  • محاكمتي بتهمة الفحش . ترجمة م. لومباردي ناش. (1904؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2021).
  • التقارير السنوية للجنة العلمية الإنسانية (1900-1903): أول منظمة ناجحة للمثليين والمتحولين جنسياً في العالم . ترجمة مايكل أ. لومباردي ناش (1901-1903؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2021).
  • التقارير السنوية للجنة العلمية الإنسانية (1904-1905): أول منظمة ناجحة للمثليين والمتحولين جنسياً في العالم . ترجمة مايكل أ. لومباردي ناش (1905؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2022).
  • التقارير السنوية للجنة العلمية الإنسانية (1906-1908): أول منظمة ناجحة للمثليين والمتحولين جنسياً في العالم . ترجمة مايكل أ. لومباردي ناش (1908؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2022).
  • سافو وسقراط: كيف يمكن للمرء أن يشرح حب الرجال والنساء لأشخاص من جنسهم؟ ترجمة مايكل لومباردي ناش. (1896؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا، 2019).
  • المتحولون جنسيا: الدافع الجنسي لارتداء ملابس الجنس الآخر . ترجمة مايكل أ. لومباردي ناش (1910؛ أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس، 1991).
  • مع ماكس تيلكه، الدافع الشهواني لارتداء ملابس الجنس الآخر: الجزء المصور: ملحق لكتاب المتحولين جنسياً . ترجمة مايكل أ. لومباردي ناش (1912؛ جاكسونفيل، فلوريدا: مخطوطات أورانيا 2022).
  • المثلية الجنسية عند الرجال والنساء . ترجمة مايكل أ. لومباردي ناش. الطبعة الثانية (1920؛ أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس، 2000).
  • التاريخ الجنسي للحرب العالمية (1930)، مدينة نيويورك، دار بانورج للنشر، 1934؛ ترجمة مختصرة ومُعدَّلة بشكل كبير من الطبعة الألمانية الأصلية: Sittengeschichte des Weltkrieges ، مجلدان، دار نشر العلوم الجنسية، شنايدر وشركاه، لايبزيغ وفيينا، 1930. لم تُدرج اللوحات من الطبعة الألمانية في ترجمة دار بانورج للنشر، ولكن ظهرت عينة صغيرة منها في ملف منفصل، وهو الملحق المصور لكتاب التاريخ الجنسي للحرب العالمية ، مدينة نيويورك، دار بانورج للنشر، بدون تاريخ.
  • الرجال والنساء: رحلة عالم الجنس (1933)؛ ترجمة أوب جرين (مدينة نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده، 1935).
  • الجنس في العلاقات الإنسانية، لندن، جون لين ذا بودلي هيد، 1935؛ مترجم من المجلد الفرنسي L'Ame et l'amour, psychologie sexologique (باريس: غاليمار، 1935) بقلم جون رودكر.
  • العنصرية (1938)، ترجمة إيدن وسيدار بول . لم يكن لهذا التنديد بالتمييز العنصري تأثير كبير في ذلك الوقت، على الرغم من أنه يبدو نبويًا عند النظر إليه بأثر رجعي. [ 121 ]

سيرة ذاتية

  • هيرشفيلد، ماغنوس. Von einst bis jetzt: Geschichte einer homosexuellen Bewegung 1897–1922 . Schriftenreihe der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft Nr.  1. برلين: روزا فينكل، 1986. (إعادة طبع لسلسلة مقالات كتبها هيرشفيلد نُشرت في الأصل في Die Freundschaft ، 1920–21.)
  • MH [ماغنوس هيرشفيلد]، "هيرشفيلد، ماغنوس (سيرة ذاتية)"، في فيكتور روبنسون (محرر)، موسوعة الجنس ، مدينة نيويورك: دينغوال-روك، 1936، ص  317-321.
  • هيرشفيلد، ماغنوس. الوصية. الجزء الثاني ؛ مقدمة وتعليق من رالف دوز. برلين: دار نشر هينتريش وهينتريش، 2013. (طبعة نقدية للمجلد الوحيد الباقي من يوميات هيرشفيلد الشخصية).

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ديفيد أ. جيرستنر، موسوعة روتليدج الدولية للثقافة الكويرية (2006، ISBN 1136761810الصفحة 374
  2. ↑ غولتز، داستن (2008). "حركات المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا"، في ليند، آمي؛ برزوزي، ستيفاني (محرران). ساحة المعركة: المرأة، النوع الاجتماعي، والجنسانية: المجلد 2 ، ص 291 وما يليها. مجموعة غرينوود للنشر، ISBN 978-0-313-34039-0
  3. ^ سيجوش، فولكمار (2012). "عالم الجنس ألبرت مول - بين سيغموند فرويد وماغنوس هيرشفيلد" . التاريخ الطبي . 56 (2): 184-200 . دوى : 10.1017/mdh.2011.32 . ردمك 2048-8343 . بمك 3381530 . بميد 23002292 .   
  4. ↑ "البحث الكبير عن أول أرشيف للمثليين والمتحولين جنسيًا في العالم" . التاريخ . 28 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2023 .
  5. ↑ مار هوفر، لوري (21 سبتمبر 2023). "بحث جديد يكشف كيف استهدف النازيون المتحولين جنسيًا" . مجلة سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2024 .
  6. ↑ راسل، بول (2002). قائمة المئة شخص مثلي الجنس . دار كنسينغتون للنشر. ص 15. ISBN  0-7582-0100-1.
  7. ↑ ماغنوس هيرشفيلد: أصول حركة تحرير المثليين . مطبعة جامعة نيويورك. 11 أبريل 2014. ISBN 9781583674383.
  8. ^ Aus der Geschichte des Colberger Lyceums . بوست CF. 1867.
  9. 1 2 3 4 مانشيني، إيلينا (2010). ماغنوس هيرشفيلد والسعي نحو الحرية الجنسية: تاريخ أول حركة دولية للحرية الجنسية . دراسات بالغراف ماكميلان النقدية في النوع الاجتماعي والجنسانية والثقافة ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN  978-0-230-10426-6.
  10. 1 2 دوز، رالف (2014). ماغنوس هيرشفيلد: أصول حركة تحرير المثليين . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو. ISBN 978-1-58367-437-6.
  11. 1 2 باور 2017 ، ص. 21.
  12. 1 2 3 باور 2017 .
  13. 1 2 فرانز فولراث كارل فيلهلم جوزيف فون بولو (1861–1915)
  14. ↑ باور 2017 ، ص 39.
  15. ↑ باور 2017 ، ص 40.
  16. ↑ باور 2017 ، ص 41.
  17. ^ هيرشفيلد، ماغنوس (2023) [1922-1923]. وينكل، روزا (محرر). Von einst bis jetzt: Geschichte einer homosexuellen Bewegung 1897–1922 [ مذكرات: الاحتفال بمرور 25 عامًا على إنشاء أول منظمة للمثليين (1897‒1922) ] . ترجمة لومباردي ناش، مايكل. برلين: مخطوطات أورانيا. ص 62 – 63. ISBN  9798851953620.
  18. 1 2 هيرشفيلد، ماغنوس (1896). سافو وسقراط: هل من الممكن أن يعرفا حب الرجال والنساء لشخصيات محددة؟ [ سافو وسقراط: كيف يمكن تفسير حب الرجال والنساء للأشخاص من نفس جنسهم؟ ] . ترجمة لومباردي ناش، مايكل. برلين: مخطوطات أورانيا (نشرت عام 2019).
  19. ↑ باور 2017 ، ص 22.
  20. ↑ باور 2017 ، ص 22-23.
  21. ↑ باور 2017 ، ص 23.
  22. ↑ هيرشفيلد، م.؛ لومباردي-ناش، م.أ.؛ بولوف، ف.ل. (2000). المثلية الجنسية لدى الرجال والنساء . سلسلة المراجع والمعلومات والمواضيع متعددة التخصصات. دار بروميثيوس للنشر. ISBN 978-1-57392-705-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2023 .
  23. 1 2 هيرشفيلد، ماغنوس (1991) [1910]. المتحولون جنسيًا: الدافع الإيروتيكي لارتداء ملابس الجنس الآخر . ترجمة مايكل أ. لومباردي-ناش. بوفالو: كتب بروميثيوس. ISBN 9780879756659. إل سي سي إن 90024827 . او سي ال سي 22812111 . رأ 1866706 م .   
  24. ↑ هاينريش جيرهارد إدوارد أوبيرج (1858–1917)
  25. ↑ سينجوبتا، تشاندك (1998). "السياسة الغدية: البيولوجيا التجريبية، والطب السريري، وتحرر المثليين في أوروبا الوسطى في نهاية القرن التاسع عشر" . مجلة إيزيس . 89 ( 3): 445-473 . doi : 10.1086/384073 . ISSN 0021-1753 . JSTOR 237142. PMID 9798339. S2CID 19788523. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2021 .    
  26. ↑ فون، بيرن آر إس، محرر. (1998). مختارات كولومبيا للأدب المثلي: قراءات من العصور الغربية القديمة إلى يومنا هذا . بين الرجال، بين النساء، دراسات المثليين والمثليات. نيويورك، تشيتشستر: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-09671-3.
  27. ↑ «هنري جيربر: سابق لعصره» . صحيفة واشنطن بليد . 3 أكتوبر 2013. تاريخ الاطلاع: 13 مايو 2021. ... أسس الدكتور ماغنوس هيرشفيلد منظمة المثليين « اللجنة العلمية الإنسانية». وكان أول إجراء لها هو صياغة عريضة ضد المادة 175، تحمل توقيع 6000 شخصية بارزة في الفنون والسياسة والطب؛ إلا أنها لم تُؤتِ ثمارها.
  28. ↑ باور 2017 ، ص 25.
  29. 1 2 باور 2017 ، ص. 49.
  30. 1 2 3 باور 2017 ، ص 54.
  31. 1 2 3 باور 2017 ، ص 55.
  32. 1 2 3 باور 2017 ، ص 80.
  33. ↑ إيلينا مانشيني، ماغنوس هيرشفيلد والسعي وراء الحرية الجنسية ، بالغراف ماكميلان، 2010، ص 25
  34. 1 2 3 باور 2017 ، ص. 28.
  35. ↑ باور 2017 ، ص 28-29.
  36. 1 2 3 ديكنسون 2002 ، ص. 272.
  37. 1 2 3 4 Bauer 2017 ، ص. 30.
  38. ↑ باور 2017 ، ص 30-31.
  39. 1 2 3 4 5 6 7 مانشيني، إيلينا ماغنوس هيرشفيلد والسعي وراء الحرية الجنسية: تاريخ أول حركة دولية للحرية الجنسية ، لندن: ماكميلان، 2010، ص 100
  40. ↑ دوميير، نورمان قضية يولنبورغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015 ص 128.
  41. ↑ دوميير، نورمان قضية يولنبورغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015 ص 103.
  42. 1 2 دوميير، نورمان، قضية يولنبورغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015، ص 103-104
  43. ↑ دوميير، نورمان. قضية يولنبرغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015، ص 104
  44. 1 2 دوميير، نورمان قضية يولنبورغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015 ص. 103-105.
  45. 1 2 3 4 5 6 7 مانشيني، إيلينا ماغنوس هيرشفيلد والسعي وراء الحرية الجنسية: تاريخ أول حركة دولية للحرية الجنسية ، لندن: ماكميلان، 2010 ص. 101.
  46. 1 2 دوميير، نورمان، قضية يولنبورغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015، ص 169
  47. ↑ دوميير، نورمان، قضية يولنبورغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015، ص 169-170
  48. ↑ دوميير، نورمان. قضية يولنبرغ: تاريخ ثقافي للسياسة في الإمبراطورية الألمانية ، روتشستر: بويديل وبروير، 2015، ص 139
  49. ↑ مانشيني، إيلينا ماغنوس هيرشفيلد والسعي نحو الحرية الجنسية: تاريخ أول حركة دولية للحرية الجنسية ، لندن: ماكميلان، 2010، ص 111
  50. 1 2 مانشيني، إيلينا ماغنوس هيرشفيلد والسعي وراء الحرية الجنسية: تاريخ أول حركة دولية للحرية الجنسية ، لندن: ماكميلان، 2010، ص 112
  51. ↑ باور 2017 ، ص 31-32.
  52. 1 2 باور 2017 ، ص. 32.
  53. ↑ باور 2017 ، ص 33.
  54. 1 2 باور 2017 ، ص. 34.
  55. ↑ باور 2017 ، ص 97.
  56. 1 2 كولين، توماس (أبريل 2016). "الخنثى والهويات المتحولة جنسيًا في خطاب إدارة التنوع". التوجه الجنسي وقضايا المتحولين جنسيًا في المنظمات: منظورات عالمية حول تنوع القوى العاملة من مجتمع الميم . ص 1-20 . doi : 10.1007/978-3-319-29623-4_1 . ISBN  978-3-319-29621-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2021 .
  57. ↑ "ماغنوس هيرشفيلد والمتحولون جنسياً" . خريطة المتحولين جنسياً . ١٣ مايو ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٣ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢١ مايو ٢٠٢١ .
  58. ↑ جيرشون، ليفيا (18 نوفمبر 2018). "الهوية الجندرية في جمهورية فايمار الألمانية" . JSTOR Daily . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2019 .
  59. ↑ فروست، ناتاشا (2 نوفمبر 2017). "بطاقات الهوية في أوائل القرن العشرين التي حمت المتحولين جنسيًا من المضايقات" . أطلس أوبسكورا . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2019 .
  60. 1 2 ستيكلي 1999 ، ص. 183.
  61. 1 2 3 4 Steakley 1999 ، ص 187.
  62. 1 2 3 4 5 رالف دوز، ماغنوس هيرشفيلد: أصول حركة تحرير المثليين (مدينة نيويورك: دار النشر الشهرية للمراجعة، 2014)؛ ISBN 978-1-58367-437-6.
  63. 1 2 باور 2017 ، ص. 81.
  64. 1 2 "باماتنيك تيريزين" . Archive.pamatnik-terezin.cz. 21 نوفمبر 2013 مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2020 .
  65. ↑ باور 2017 ، ص 90.
  66. ↑ باور 2017 ، ص 86.
  67. ↑ باور 2017 ، ص 84-85.
  68. ↑ مار هوفر 2011 ، ص 538.
  69. 1 2 باور 2017 ، ص. 104.
  70. 1 2 مارهوفر 2011 ، ص 541-542.
  71. ^ باور 2017 ، ص 104 ، 106.
  72. 1 2 باور 2017 ، ص 104-105.
  73. 1 2 باور 2017 ، ص. 105.
  74. 1 2 3 4 Bauer 2017 ، ص. 106.
  75. 1 2 3 4 5 باور 2017 ، ص. 107.
  76. ^ باور 2017 ، ص 107-108.
  77. ↑ باور 2017 ، ص 108.
  78. 1 2 باور 2017 ، ص. 111.
  79. 1 2 3 4 5 6 7 باور 2017 ، ص. 112.
  80. 1 2 3 4 Bauer 2017 ، ص. 113.
  81. ^ باور 2017 ، ص 107 ، 110.
  82. 1 2 باور 2017 ، ص. 118.
  83. ↑ باور 2017 ، ص 110.
  84. ^ باور 2017 ، ص 113 – 115.
  85. 1 2 3 باور 2017 ، ص. 115.
  86. ↑ باور 2017 ، ص 114.
  87. ↑ باور 2017 ، ص 119.
  88. 1 2 3 باور 2017 ، ص 120.
  89. ↑ باور 2017 ، ص 121.
  90. ↑ مار هوفر، لوري الجنس وجمهورية فايمار: التحرر الجنسي الألماني وصعود النازيين ، تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2015 ص 185-187.
  91. 1 2 3 باور 2017 ، ص. 92.
  92. 1 2 3 4 شارلوت وولف ، ماغنوس هيرشفيلد: صورة رائد في علم الجنس (لندن: دار كوارتيت بوكس، 1986). ISBN 0-7043-2569-1
  93. 1 2 3 باور 2017 ، ص 124.
  94. 1 2 Hans P. Soetaert & Donald W. McLeod، "Un Lion en hiver: Les Derniers jours de Magnus Hirschfeld à Nice (1934–1935)" في جيرار كوسكوفيتش (محرر)، ماغنوس هيرشفيلد (1868–1935): رائد الحركة المثلية في مواجهة النازية (باريس: نصب تذكاري) دي لا ديبورتيشن هوموسيكسويل، 2010).
  95. ↑ "قاعدة بيانات الوثائق الرقمية | الهولوكوست" . Holocaust.cz. مؤرشفة من الأصل في 30 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليها في 27 أبريل 2020 .
  96. 1 2 باور 2017 ، ص. 14.
  97. 1 2 3 4 5 Bauer 2017 ، ص. 15.
  98. ^ جيرار كوسكوفيتش، “Des Dates clés de la vie de Magnus Hirschfeld”، في Koskovich (ed.)، Magnus Hirschfeld (1868–1935) .
  99. ↑ ماغنوس هيرشفيلد، الجنس في العلاقات الإنسانية (لندن: جون لين ذا بودلي هيد، 1936)، الصفحات xix–xx؛ ترجمة جون رودكر من الطبعة الفرنسية الأصلية.
  100. ^ دونالد دبليو ماكليود وهانس بي سوتيرت، “‘Il فيما يتعلق بالمر والتفكير في الابن المثالي‘: Die Letzten Tage von Magnus Hirschfeld in Nizza، 1934–1935” أرشفة 12 نوفمبر 2013 في آلة Wayback . Mitteilungen der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft , لا. 45 (يوليو 2010): الصفحات من 14 إلى 33.
  101. ↑ فريديريك موريس، "ماغنوس هيرشفيلد، vedette posthume du Festival 'Espoirs de Mai' à Nice،'" Têtu.com (16 مايو 2010).
  102. ↑ بلوم، ستيفن (31 يناير 2014). "أينشتاين برلين للجنس" . شتيتل . مونتريال. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2016.
  103. ↑ بولوف، ص 25
  104. ↑ "تاريخنا" . Nlgf.ie. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2013 .
  105. ↑ جمعية ماغنوس هيرشفيلد (بدون تاريخ)، "معلومات موجزة عن الجمعية" مؤرشفة في 20 أكتوبر 2011 في Wayback Machine ، موقع جمعية ماغنوس هيرشفيلد؛ تم استرجاعها في 2011-29-10.
  106. ↑ دوز، رالف (18 يونيو 2012). " ثلاثون عامًا من جمع تاريخنا، أو كيفية العثور على كنوز دفينة " مؤرشف في 28 يونيو 2015 في Wayback Machine "؛ مدونة LGBT ALMS؛ تم استرجاعه في 3 يوليو 2012.
  107. ↑ ماكلويد، دونالد دبليو. (2 يوليو 2012). " صدفة سعيدة وأوراق ماغنوس هيرشفيلد: قضية إرنست ماس" مؤرشفة في 14 فبراير 2014 في Wayback Machine "؛ مدونة LGBT ALMS؛ تم استرجاعها في 3 يوليو 2012.
  108. ^ ليتوينشوه ، يورج (30 نوفمبر 2011). " يعرض متحف شولز "اكتشافات هيرشفيلد" أرشفة 16 يونيو 2021 في آلة Wayback . "؛ الموقع الإلكتروني لـ Bundesstiftung Magnus Hirschfeld؛ تم الاسترجاع 2012/07/02.
  109. ↑ كوت، هانز-هيرمان (2008). "Ein anderes Ufer" . www.fr.de (بالألمانية). مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2022 .
  110. ↑ شركة ماغنوس هيرشفيلد (31 أغسطس 2011). بيان صحفي بدون عنوان.
  111. ↑ للاطلاع على معلومات أساسية حول الحملة التي تهدف إلى إنشاء المؤسسة، انظر "Aktionsbündnis Magnus-Hirschfeld-Stiftung" (باللغة الألمانية) على موقع جمعية ماغنوس هيرشفيلد.
  112. ↑ ليتوينشوه، يورغ (30 نوفمبر 2011). " مؤسسة ماغنوس هيرشفيلد تأسست. مؤرشف في 27 يوليو 2014 على موقع Wayback Machine "؛ موقع مؤسسة ماغنوس هيرشفيلد الاتحادية؛ تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2012.
  113. ↑ موراي، ريموند (1994). صور في الظلام: موسوعة أفلام وفيديوهات المثليين والمثليات (فيلادلفيا: منشورات TLA)، ص 430.
  114. ↑ "القرن المثلي" مؤرشف في 21 سبتمبر 2018 في Wayback Machine ؛ IMDb.
  115. ↑ سيباليس، مايكل (2001). "هان، بيير (1936-1981)"، في روبرت ألدريتش وغاري ووترسبون (محرران)، من هو في التاريخ المعاصر للمثليين والمثليات من الحرب العالمية الثانية إلى يومنا هذا (لندن ونيويورك: روتليدج)، الصفحات 175 وما بعدها.
  116. ↑ مارشال، ستيوارت (1991). "الاستخدام السياسي المعاصر لتاريخ المثليين: الرايخ الثالث"، في Bad Object Choices (محررون)، كيف أبدو؟ الفيلم والفيديو المثلي (سياتل، باي برس).
  117. 1 2 وود، روبن (2002). "المثليون والمحرقة: فيلمان وثائقيان"، في شيلي هورنشتاين وفلورنس جاكوبويتز، الصورة والذكرى: التمثيل والمحرقة (بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا).
  118. ↑ باور، ج. إدغار (2006-2011). "ماغنوس هيرشفيلد: الإنسانية الشاملة والثقافات الجنسية في آسيا" مؤرشف في 15 أبريل 2012 في Wayback Machine ؛ التقاطعات: النوع الاجتماعي والتاريخ والثقافة في السياق الآسيوي ، العدد 14؛ انظر الملاحظة 71.
  119. ↑ "الموسم الرابع" . صناعة التاريخ المثلي. 24 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2020 .
  120. ↑ "حلقة خاصة: ماغنوس هيرشفيلد" . باد غايز . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2023 .
  121. ↑ دوز، رالف (2014). ماغنوس هيرشفيلد : أصول حركة تحرير المثليين . مطبعة جامعة نيويورك. ص 10. ISBN   978-1583674390.

للمزيد من القراءة

السير الذاتية

  • باور، ج. إدغار. "نيابةً عن الخنثى والمهجنين: إعادة توجيه استقبال الفكر النقدي لماغنوس هيرشفيلد حول الجنسانية والعرق". مؤرشف في 21 نوفمبر 2023 في أرشيف الإنترنت . مجلة المثلية الجنسية (2019): 1-25. doi : 10.1080/00918369.2019.1661686
  • باور، هايكه (2017). أرشيف هيرشفيلد: العنف والموت والثقافة الكويرية الحديثة . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. doi : 10.17613/M6M20D . ISBN 978-1439914335تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2018 .
  • بروك، دانيال (2025). آينشتاين الجنس: الدكتور ماغنوس هيرشفيلد، صاحب الرؤية في برلين فايمار . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 978-1324007241.
  • دومير، نورمان: “ماغنوس هيرشفيلد”، في: 1914-1918 عبر الإنترنت. الموسوعة الدولية للحرب العالمية الأولى ، أد. بقلم أوتي دانيال، بيتر جاتريل، أوليفر جانز، هيذر جونز، جينيفر كين، آلان كرامر، وبيل ناسون، صادر عن جامعة برلين الحرة، برلين 2016-04-07. دوى : 10.15463/ie1418.10887 .
  • جرعة ، رالف. ماغنوس هيرشفيلد: دويتشر، جود، فيلتبرجر . تيتز: هينتريش وهينتريش، 2005. (بالألمانية)
  • دوز، رالف. ماغنوس هيرشفيلد: أصول حركة تحرير المثليين . مدينة نيويورك: دار النشر الشهرية للمراجعة، 2014؛ طبعة منقحة وموسعة من سيرة دوز باللغة الألمانية لعام 2005.
  • هيرزر، مانفريد. ماغنوس هيرشفيلد: الحياة والعمل هو يهودي ومدرس وأخصائي اجتماعي في مجال الجنس . الطبعة الثانية. هامبورغ: Männerschwarm Verlag ، 2001. (بالألمانية)
  • كوسكوفيتش، جيرار (محرر). ماغنوس هيرشفيلد (1868-1935). أحد رواد الحركة المثلية يواجه النازية . باريس: ذكرى ترحيل المثليين، 2010. (بالفرنسية)
  • Kotowski، Elke-Vera & Julius H. Schoeps (محررون). المصلح الجنسي ماغنوس هيرشفيلد. Ein Leben im Spannungsfeld von Wissenschaft, Politik und Gesellschaft . برلين: بيبرا، 2004. (بالألمانية)
  • لينغ، كيرستن. "معاني ماغنوس هيرشفيلد: تحليل السيرة الذاتية وسياسات التمثيل." التاريخ الألماني 35.1 (2017): 96-116.
  • مانشيني، إيلينا. ماغنوس هيرشفيلد والسعي نحو الحرية الجنسية: تاريخ أول حركة دولية للحرية الجنسية. نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2010.
  • ستيكلي، جيمس. " Per scientiam ad justitiam : Magnus Hirschfeld and the Sexual Posities of Infused Homosexuality"، في كتاب "العلم والمثلية الجنسية " ، تحرير فيرنون أ. روزاريو. نيويورك: روتليدج، 1997، ص  133-154.
  • وولف، شارلوت . ماغنوس هيرشفيلد: صورة رائد في علم الجنس . لندن: كوارتيت، 1986.

آحرون

  • بيتشي، روبرت. برلين المثلية: مهد الهوية الحديثة . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2014.
  • بلاسيوس، مارك وشين فيلان (محرران). نحن في كل مكان: كتاب مصادر تاريخية عن سياسات المثليين والمثليات . نيويورك: روتليدج، 1997. انظر الفصل: "ظهور ثقافة سياسية للمثليين والمثليات في ألمانيا".
  • بولوف، فيرن ل. (2002). قبل ستونوول: ناشطون من أجل حقوق المثليين والمثليات في سياق تاريخي . نيويورك، دار هارينغتون بارك للنشر، وهي دار نشر تابعة لدار هاوورث للنشر. ISBN 1-56023-193-9.
  • ديكنسون، إدوارد روس (مايو 2002). "الجنس، والرجولة، و"الخطر الأصفر": برنامج كريستيان فون إهرنفيلز لمراجعة النظام الجنسي الأوروبي، 1902-1910". مجلة الدراسات الألمانية . 25 (2): 255-284 . doi : 10.2307/1432992 . ISSN 0149-7952 . JSTOR 1432992. PMID 20373550 .   
  • داينز، واين ر. (محرر). موسوعة المثلية الجنسية . نيويورك: جارلاند، 1990.
  • فريدمان، سارة، " عرض المخاوف والآمال مؤرشف في 6 يونيو 2019 في Wayback Machine : حقوق المثليين على الشاشة الألمانية بعد الحرب العالمية الأولى"، مدونة مجلة تاريخ الأفكار ، 28 مايو 2019.
  • غوردون، ميل. ذعر الشهوة: العالم الإيروتيكي لبرلين في عهد جمهورية فايمار . لوس أنجلوس: دار فيرال هاوس، 2000.
  • غراو، غونتر (محرر) محرقة خفية ؟ اضطهاد المثليين والمثليات في ألمانيا، 1933-1945 . نيويورك: روتليدج، 1995.
  • غروسمان، أتينا. إصلاح الجنس: الحركة الألمانية لتنظيم النسل وإصلاح الإجهاض، 1920-1950 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1995.
  • Haeberle EJ "إعادة طباعة Die Sexualitaet des Mannes und des Weibes ، مع تعليق من EJ Haeberle. De Gruyter، 1984، ISBN 3110101300
  • Haeberle EJ Anfänge der Sexualwissenschaft ، دي غرويتر، 1983. ISBN 3110099322
  • هابرلي إي جيه "ميلاد علم الجنس". الرابطة العالمية لعلم الجنس، 1983.
  • لوريتسن، جون وثورستاد، ديفيد. حركة حقوق المثليين المبكرة، 1864-1935 . الطبعة الثانية المنقحة. نوفاتو، كاليفورنيا: دار تايمز تشينج للنشر، 1995.
  • مار هوفر، لوري (أكتوبر 2011). "الانحطاط، والحرية الجنسية، وسياسات جمهورية فايمار، 1918-1933". مجلة الدراسات الألمانية . 34 (3): 529-549 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0149-7952 . 
  • ستيكلي، جيمس د. حركة تحرير المثليين في ألمانيا . نيويورك: أرنو، 1975.
  • ستيكلي، جيمس (1999). "السينما والرقابة في جمهورية فايمار: حالة فيلم Anders als Die Andern". تاريخ السينما . 11 (2): 181-203 . ISSN 0149-7952 . 
  • ستيكلي، جيمس، "Anders als die Andern:" فيلم وآخر . هامبورغ: Männerschwarm Verlag 2007. ( مراجعة بواسطة Dirk Naguschewski في HSozKult أرشفة 16 يونيو 2021 في آلة Wayback .، 2008)
  • مار هوفر، لوري (2022). العنصرية وصناعة حقوق المثليين: عالم جنساني، وطالبه، وإمبراطورية الحب المثلي . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1487505813.