بايديا

Paideia ( /paɪˈdeɪə/ ؛ تُكتب أيضًا paedeia ؛ باليونانية : παιδεία ) ^[1] تشير إلى تربية وتعليم العضو المثالي في بوليس أو الدولة اليونانية القديمة . انتشرت هذه المثل التعليمية لاحقًا إلى العالم اليوناني الروماني على نطاق واسع، وأطلق عليها اسم humanitas في اللاتينية.

كان المقصود من Paideia غرس الفضائل الأرستقراطية في المواطنين الشباب الذين تم تدريبهم بهذه الطريقة. يجب أن يكون الرجل المثالي داخل المدينة متكاملًا، ومهذبًا في الفكر والأخلاق والجسدية، لذا كان تدريب الجسد والعقل والروح أمرًا مهمًا. كان التعليم العملي القائم على الموضوع بالإضافة إلى التركيز على التنشئة الاجتماعية للأفراد داخل النظام الأرستقراطي في المدينة جزءًا من هذا التدريب.

تضمنت الجوانب العملية للفلسفة مواضيع تندرج ضمن التسمية الحديثة للفنون الليبرالية (مثل البلاغة والنحو والفلسفة )، فضلاً عن التخصصات العلمية مثل الحساب والطب . كانت الجمباز والمصارعة موضع تقدير لتأثيرهما على الجسم إلى جانب التعليم الأخلاقي الذي تم تقديمه من خلال دراسة الموسيقى والشعر والفلسفة .

كان هذا النهج في تربية الذكور اليونانيين ذوي القدرات الكاملة شائعًا في العالم الناطق باللغة اليونانية، باستثناء أسبرطة ، حيث تم ممارسة التدريب البدني .

اعتبر الإغريق أن ممارسة البايديا تتم من قبل الطبقة الأرستقراطية، التي كانت تميل إلى إضفاء طابع فكري على ثقافتها وأفكارها. وقد تشكلت الثقافة والشباب وفقًا لمبدأ " الجمال والخير".

يقدم أرسطو اقتراحه حول التعليم في الكتاب الثامن من كتاب السياسة . وفي هذا يقول: "يجب أن يتكيف التعليم مع الشكل الخاص للدستور، لأن الشخصية الخاصة التي تنتمي إلى كل دستور تحمي الدستور بشكل عام وتؤسسه في الأصل ..." ^[2] ونتيجة لذلك، يزعم أرسطو أن التعليم يجب أن يكون نظامًا عامًا، وليس متروكًا للأفراد. ويواصل التفكير في ما يجب أن يستلزمه التعليم المناسب، ويوازن بين مواضيع مختلفة، مثل الموسيقى والرسم، مقابل فائدتها في تنمية الفضيلة. ويسرد الطرق التي يعتقد أنه يجب أن يتم بها تدريب الجمباز، ويذكر بعض الممارسات الأسبرطية من أجل رؤية فوائد وعيوب نظامهم. ويتحدث على نطاق واسع عن الموسيقى ومكانتها في التعليم، ويخلص في النهاية إلى أنه يجب تضمينها، ولكن يجب أن يكون هناك تعليم محدد، "في أي أوقات وأي إيقاعات يجب أن يشاركوا فيها، وأيضًا أي أنواع من الآلات يجب استخدامها في دراساتهم، لأن هذا يحدث فرقًا بشكل طبيعي". ^[3]

استخدم عالم الكلاسيكيات الألماني الأمريكي فيرنر ياجر مفهوم البايديا لتتبع تطور الفكر والتعليم اليوناني من هوميروس إلى ديموستينيس في كتابه البايديا: مُثُل الثقافة اليونانية ، ^{[4] كما} قدم الفيلسوف الأرسطي مورتيمر أدلر اقتراحًا للبايديا في انتقاده لأنظمة التعليم الغربية المعاصرة .

كانت كتابات إيسقراط مؤثرة للغاية، وخاصة في أثينا . وكان هدفها بناء ممارسة للتعليم والسياسة تضفي الشرعية على الممارسة التداولية الديمقراطية مع الحفاظ على الاحترام الفكري. ^[5] سعى إيسقراط إلى تشجيع حب الحكمة في جمهوره من خلال جعلهم يطبقون مبادئ الاتساق الفكري على حياتهم. ^[6] كان الجانب الأساسي من كتاباته هو الاتساق على المستويات الفردية والمدنية واليونانية . [ ^5]

• " اعرف نفسك " و" لا شيء زائد " ^[7]
• "الصعب هو الجيد." ^[8]

• نتوء صخري في جبل
• التعليم الكلاسيكي
• مدرسة بايديا

• فيرنر جايجر ، بايديا: مُثُل الثقافة اليونانية ، المجلدان الأول والثالث، ترجمة جيلبرت هيجيت، مطبعة جامعة أكسفورد، 1945.
• قاموس أوكسفورد الإنجليزي ، "بيديا". 2005.

• تاكيس فوتوبولوس ، "من التعليم (الخاطئ) إلى البايديا"، المجلة الدولية للديمقراطية الشاملة ، المجلد 2، العدد 1، (2005).