جاكوبوس دي فوراجين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان جاكوبوس دي فوراجين ، [ أ ] الراهب الدومينيكاني ( حوالي 1230 - 13/16 يوليو 1298) مؤرخًا إيطاليًا ورئيس أساقفة جنوة . وهو مؤلف، أو بالأحرى جامع، كتاب " الأسطورة الذهبية" ، وهو عبارة عن مجموعة من السير الأسطورية لأعظم قديسي الكنيسة في العصور الوسطى، والذي كان أحد أكثر الأعمال الدينية شعبية في تلك الحقبة . [ 3 ] 

سيرة

وُلد جاكوبوس إما في فارازي [ 4 ] أو في جنوة ، حيث تشير الأدلة إلى وجود عائلة من فارازي تحمل هذا الاسم في ذلك الوقت. [ 2 ] انضم إلى الرهبنة الدومينيكانية عام 1244، وأصبح رئيسًا لدير كومو ، ثم بولونيا ، ثم أستي تباعًا. [ 5 ] إلى جانب وعظه الناجح في أنحاء كثيرة من إيطاليا، درّس أيضًا في مدارس رهبانيته. شغل منصب رئيس إقليم لومبارديا من عام 1267 حتى عام 1286، حين عُزل في اجتماع الرهبنة في باريس. كما مثّل إقليمه في مجلسي لوكا (1288) وفيرارا (1290). في المرة الأخيرة كان أحد المندوبين الأربعة المكلفين بالإشارة إلى رغبة البابا نيكولاس الرابع في عزل مونيو دي زامورا - الذي كان رئيسًا للرهبنة الدومينيكانية منذ عام 1285 وتم تجريده في النهاية من منصبه بموجب مرسوم بابوي مؤرخ في 12 أبريل 1291. [ 3 ]

في عام ١٢٨٨، خوّله البابا نيكولاس الثاني صلاحية غفران ذنوب أهل جنوة عن ذنبهم في مساعدة الصقليين ضد شارل الثاني . وفي مطلع عام ١٢٩٢، استدعى البابا نفسه، وهو راهب فرنسيسكاني ، يعقوب إلى روما، عازمًا على تنصيبه رئيس أساقفة جنوة. وصل يعقوب إلى روما يوم أحد الشعانين (٣٠ مارس)، ليجد شفيعَه مريضًا بمرض عضال، توفي على إثره يوم الجمعة العظيمة (٤ أبريل). ومع ذلك، قرر الكرادلة، تكريمًا لمدينة جنوة ، إتمام هذا التنصيب يوم الأحد الذي يلي عيد الفصح. كان يعقوب أسقفًا صالحًا، وبرز بشكل خاص بجهوده في تهدئة الخلافات المدنية في جنوة بين الغويلفيين والغيبلينيين . [ 6 ] قصة ذكرها إيكارد على أنها لا تستحق التصديق، تقول إن البابا بونيفاس الثامن ، في اليوم الأول من الصوم الكبير ، ألقى الرماد في عيني رئيس الأساقفة بدلاً من رأسه، قائلاً: "تذكر أنك غيبليني، ومع رفاقك الغيبلينيين ستعودون إلى العدم". [ 3 ]

توفي عام 1298 أو 1299، ودُفن في الكنيسة الدومينيكانية في جنوة. [ 3 ] طوّبه البابا بيوس السابع عام 1816. [ 6 ]

أعمال

Legenda aurea (1499)
مقتطف من مخطوطة "Heiliglevens in het Middelnederlands". نسخة من القرن الخامس عشر من الجزء الثاني من كتاب Legenda Aurea. [ 7 ]

ترك جاكوبوس دي فوراجين قائمة بأعماله. وفي حديثه عن نفسه في كتابه "Chronicon januense" ، يقول: "أثناء خدمته في الرهبنة، وبعد أن أصبح رئيس أساقفة، كتب العديد من الأعمال. فقد جمع أساطير القديسين ( Legenda sanctorum ) في مجلد واحد، مضيفًا إليها الكثير من كتاب " Historia tripartita et scholastica"، ومن سجلات العديد من الكُتّاب." [ 3 ]

ويزعم أن من بين مؤلفاته الأخرى مجلدين مجهولي المؤلف من العظات المتعلقة بجميع القديسين الذين تحتفل الكنيسة بأعيادهم السنوية. ويضيف أن أحد هذين المجلدين مطوّل للغاية، بينما الآخر قصير وموجز. ثم تأتي عظات "Sermones de omnibus evangeliis dominicalibus" لكل أحد من آحاد السنة؛ و"Sermones de omnibus evangeliis"، أي كتاب من الخطب حول جميع الأناجيل ، من أربعاء الرماد إلى الثلاثاء الذي يلي عيد الفصح ؛ ورسالة بعنوان "Marialis, qui totus est de B. Maria compositus"، تتألف من حوالي 160 خطبة حول صفات وألقاب وغيرها من صفات مريم العذراء . وفي العمل نفسه، يزعم رئيس الأساقفة أنه كتب "Chronicon januense" في السنة الثانية من أسقفيته (1293)، ولكنه يمتد إلى عام 1296 أو 1297. [ 3 ]

صفحة العنوان لطبعة عام 1497 من كتاب Sermones de sanctis والتي تظهر المؤلف كواعظ، المكتبة الوطنية البولندية .

يُضيف مؤرخ سيرة جاكوبوس، جيوفاني مونليوني [ 8 ] ، عدة أعمال أخرى إلى قائمته، منها دفاعه عن الدومينيكان، الذي طُبع في البندقية عام 1504، وكتاب " خلاصة الفضيلة والأذى" لغيليلمي بيرالدي ، وهو دومينيكاني توفي عام 1271. ويُقال أيضًا، بحسب سيكستوس السييني ( في كتابه "المكتبة المقدسة"، الكتاب التاسع)، أن جاكوبوس قد ترجم العهدين القديم والجديد إلى لغته. ويضيف مؤرخ الرهبنة الدومينيكانية، جاك إيشارد : "لكن، إن كان قد فعل ذلك، فإن النسخة مخفية تمامًا لدرجة أنه لا يوجد أي ذكر لها". ويُمكن إضافة أنه من غير المرجح أن يكون الرجل الذي جمع " الأسطورة الذهبية" قد فكّر يومًا في ضرورة وجود الكتاب المقدس باللغة العامية. [ 3 ]

الأسطورة الذهبية

يُعدّ كتاب " الأسطورة الذهبية" ، أحد أشهر الأعمال الدينية في العصور الوسطى ، [ 9 ] مجموعةً من السير الأسطورية لأعظم قديسي الكنيسة الكاثوليكية في تلك الحقبة . يقسم الكتاب في مقدمته السنة الكنسية إلى أربع فترات تتوافق مع مختلف حقب التاريخ العالمي ، وهي فتراتٌ اتسمت بالانحراف والتجديد والمصالحة والحج. أما الكتاب نفسه، فينقسم إلى خمسة أقسام: (أ) من زمن المجيء إلى عيد الميلاد (الفصول 1-5)؛ (ب) من عيد الميلاد إلى الصوم الكبير (الفصول 6-30)؛ (ج) من الصوم الكبير إلى عيد الفصح (الفصول 31-53)؛ (د) من عيد الفصح إلى ثمانية أيام من عيد العنصرة (الفصول 54-76)؛ (هـ) من ثمانية أيام من عيد العنصرة إلى زمن المجيء (الفصول 77-180). تزخر سير القديسين بالأساطير الخيالية ، وفي كثير من الأحيان تتضمن روايات عن معجزات حدثت في القرن الثالث عشر في أماكن محددة، لا سيما فيما يتعلق بالرهبان الدومينيكان. يحتوي الفصل قبل الأخير (181)، بعنوان "De Sancto Pelagio Papa"، على تاريخ شامل من وجهة نظر لومبارديا ، أو " Historia Lombardica " (تاريخ لومبارديا)، من منتصف القرن السادس. [ 6 ] أما الفصل الأخير (182) فهو بحث رمزي إلى حد ما حول تكريس الكنائس، بعنوان "De dysfunctione ecclesiae". [ 3 ]

تُرجمت الأسطورة الذهبية إلى الكاتالونية في القرن الثالث عشر، ونُشرت أول نسخة مؤرخة منها في برشلونة عام ١٤٩٤. أُعدّت نسخة فرنسية على يد جان بيليه دي فيني في القرن الرابع عشر. وتُنسب طبعة لاتينية إلى حوالي عام ١٤٦٩، ونُشرت نسخة مؤرخة منها في ليون عام ١٤٧٣. وطُبعت العديد من الطبعات اللاتينية الأخرى قبل نهاية القرن. وتُؤرخ ترجمة فرنسية للمعلم جون باتايليه عام ١٤٧٦؛ وظهرت ترجمة جان دي فيني في باريس عام ١٤٨٨؛ وترجمة إيطالية لنيك مانيربي (ربما البندقية، ١٤٧٥)؛ وترجمة تشيكية في بلزن ، ١٤٧٥-١٤٧٩، وفي براغ عام ١٤٩٥؛ وترجمات كاكستون الإنجليزية أعوام ١٤٨٣ و١٤٨٧ و١٤٩٣. ونسخة ألمانية في عام 1489. [ 3 ] بشكل عام، خلال العقود الخمسة الأولى من الطباعة في أوروبا، ظهرت طبعات من Legenda Aurea بمعدل حوالي طبعتين في السنة.

المواعظ والماريال​

حظيت مجموعة عظات جاكوبوس، والتي تُعرف أيضًا باسم "أوري" ، بشعبية مماثلة تقريبًا لشعبية " ليجيندا أوريا" . كما عُرفت عدة طبعات من هذه العظات تعود إلى القرن الخامس عشر ؛ بينما طُبعت عظاته "ماريالي" في البندقية عام 1497 وفي باريس عام 1503. [ 3 ]

Chronicon januense

يُعدّ كتاب "Chronicon januense" ، وهو تاريخ جنوة، العمل الرئيسي الآخر ليعقوب . [ 10 ] وهو مُقسّم إلى اثني عشر جزءًا. تتناول الأجزاء الأربعة الأولى التاريخ الأسطوري للمدينة منذ عهد مؤسسها، يانوس ، الملقب بأول ملك لإيطاليا، ومُوسّعها، يانوس الثاني، "مواطن طروادة "، وحتى اعتناقها المسيحية "بعد حوالي خمسة وعشرين عامًا من آلام المسيح ". أما الجزء الخامس فيتناول نشأة المدينة ونموها وتطورها؛ لكن الكاتب يُقرّ صراحةً بأنه لا يعرف شيئًا عن الفترة الأولى إلا من خلال الروايات الشفهية. وتشمل الفترة الثانية مغامرات جنوة الصليبية في الشرق، وتمتد إلى انتصارها على البيزيين ( حوالي 1130)، بينما يمتد الجزء الثالث إلى أيام الكاتب كرئيس أساقفة . ويتناول الجزء السادس دستور المدينة، ويتناول الجزءان السابع والثامن واجبات الحكام والمواطنين ، بينما يتناول الجزء التاسع شؤون الحياة الأسرية. يُقدّم الكتاب العاشر التاريخ الكنسي لمدينة جنوة منذ عهد أول أسقف معروف لها ، القديس فالنتين ، "الذي نعتقد أنه عاش حوالي عام 530 ميلادي "، وحتى عام 1133، عندما رُفعت المدينة إلى رتبة رئيس أساقفة. ويحتوي الكتاب الحادي عشر على سير جميع الأساقفة بالترتيب، ويتضمن الأحداث الرئيسية خلال فترة أسقفيتهم؛ أما الكتاب الثاني عشر فيتناول رؤساء الأساقفة بنفس الطريقة، ولا يغفل الكاتب نفسه. [ 3 ]

آراء ماريان

يُعدّ جاكوبوس ذا صلةٍ وثيقةٍ بعلم مريميات القرن العشرين، وذلك بفضل عظاته العديدة حول مريم، مثل عظاته عن القديسين في كل عامٍ من الأعوام السعيدة، وكتابه "مديح مريم العذراء" . يصف جاكوبوس معجزات مريم، ويشرح العادات والتقاليد المحلية الخاصة بأعيادها. ونظرًا لأن معظم هذه العادات لم تعد موجودة، يُشكّل جاكوبوس دي فاراجين مصدرًا قيّمًا لدراسة عادات مريم في العصور الوسطى. من الناحية اللاهوتية، يُعتبر جاكوبوس من أوائل الكتّاب المسيحيين الذين نظروا إلى مريم كوسيطةٍ بين الله والبشرية. ففي تصوّره لجسد المسيح السري، تُمثّل مريم العنق الذي تتدفق من خلاله جميع النعم من المسيح إلى جسده. [ 11 ] وقد تبنّى هذا الرأي لاحقًا آخرون، مثل برناردينو السييني ، ومؤخرًا غابرييل روشيني ، أحد أبرز علماء مريميات القرن العشرين .

الطبعات

  • ياكوبو دا فاراتسي، أسطورة أوريا جي بي ماجيوني (محرر)، فلورنسا، 1998.
  • ريان، ويليام ج.، محرر. الأسطورة الذهبية: قراءات عن القديسين. المجلد 1 والمجلد 2. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1993.
  • بيتر فان أوس (1 سبتمبر 1490). Legenda aurea saintorum، sive Lombardica historia (باللاتينية والألمانية). المجلد.  ثانيا . تم الاسترجاع 23 مارس، 2019 – عبر archive.org .{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

ملحوظات

  1. اسمه الأول باللاتينية هو Jacobus أو Iacobus أو Iacopus ، بينما بالإيطالية هو Jacopo أو Iacopo أو Giacomo ، والذي يُنطق بالإنجليزية "James". أما لقبه باللاتينية فهو de Voragine أو de Varagine ، وبالإيطالية da Varagine أو da Varazze . [ 1 ] [ 2 ] اللقب هو اسم عائلة، ويعني "من فارازي". إن تهجئة Voragine هي شكل مختلف من Varagine ، ولا تُشتق من كلمة vorago (الهاوية)، كما يُزعم أحيانًا. [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ ستيفن أ. إبستين (2016)، مواهب جاكوبو دا فاراجين: عقل جنوي في أوروبا في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة كورنيل، ص. 1 حاشية 1.
  2. 1 2 3 كارلا كاساجراند (2004). "ياكوبو دا فاراتسي" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد. 62: إياكوبيتي-لابريولا. روما: معهد الموسوعة الإيطالية . رقم ISBN  978-88-12-00032-6.
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " جاكوبوس دي فوراجين ". الموسوعة البريطانية . المجلد ١٥ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ١٢١.     
  4. ↑ اسم المكان فاراجين هو لومباردي؛ يظهر الموقع في Tabula Peutingeriana باسم Ad Navalia .
  5. ↑ ستايس 1998:، "مقدمة" بكسل
  6. 1 2 3 أوت، مايكل. "المبارك جاكوبو دي فوراجين". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 8. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910. 17 يوليو 2016
  7. ^ "Heiligenlevens in het Middelnederlands [ مخطوطة ] " . lib.ugent.be . تم الاسترجاع 2020-08-26 .
  8. ^ مونليون، Iacopo de Varagine e la sua Cronaca di Genova dalle Origini al MCCXCVII (Istituto storico italiano per il Medio Evo) 1941.
  9. ↑ إميل مال ، L'art religieuse du XIIIe siècle en France (1898) يخصص فصلاً كاملاً لـ Legenda Aurea ، والذي اعترف بأنه دليله الرئيسي لتصوير القديسين .
  10. ↑ دوتسون، جون (2007). "حوليات جنوة المدنية: كافارو وتكملاته". في: ديل، شارون؛ ليوين، أليسون ويليامز؛ أوشيم، دوان جيه (محررون). تأريخ التاريخ: المؤرخون والمؤرخون في إيطاليا في العصور الوسطى وعصر النهضة . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 55-86 (70). ISBN  9780271032252.
  11. ^ بومر، Marienlexikon Eos St. Ottilien، 1992 489

للمزيد من القراءة