الكامبوجاس

كان الكامبوجا شعبًا إيرانيًا جنوبيًا شرقيًا، ^سكنوا الجزء الشمالي الشرقي من المنطقة التي تسكنها القبائل الإيرانية، والتي تحد الأراضي الهندية . ولا يظهرون إلا في النقوش والأدب الهندوآري ، حيث تم توثيق وجودهم لأول مرة خلال الجزء الأخير من العصر الفيدي .

كانوا يتحدثون لغةً شبيهةً بالأفستية الصغرى ، والتي يُعتقد أن كلماتها قد دُمجت في النسخة الآرامية الإيرانية من نقش قندهار الصخري ثنائي اللغة الذي أقامه الإمبراطور الماوري أشوكا ( حكم من 268 إلى 232  قبل الميلاد ). وكانوا من أتباع الزرادشتية ، كما يتضح من اعتقادهم بوجوب قتل الحشرات والثعابين والديدان والضفادع وغيرها من الحيوانات الصغيرة، وهي ممارسة مذكورة في كتاب " فينديداد" الأفيستي .

كان اسم كامبوجا (لاحقًا كامبوجا ) اسمًا لمنطقتهم، وهو مطابق للاسم الإيراني القديم كامبوجا ، الذي لا يزال معناه غير مؤكد. ومن النظريات القديمة تلك التي طرحها ج. شاربنتييه عام ١٩٢٣، والتي تشير إلى أن الاسم مرتبط باسم قمبيز الأول وقمبيز الثاني ( كامبوجيا أو كامبوج بالفارسية القديمة )، وكلاهما ملكان من السلالة الأخمينية . وقد نوقشت هذه النظرية عدة مرات، لكن المسائل التي طرحتها لم تُحل بشكل مقنع. ^{[ ١ ]}

في العام نفسه، اقترح سيلفان ليفي أن الاسم من أصل أستروآسيوي ، على الرغم من أن هذا الاقتراح يُرفض عادةً. ^{[ 1 ]}

لا يظهر الكامبوجا إلا في النقوش والأدب الهندوآري ، وقد وُثِّق وجودهم لأول مرة خلال الجزء الأخير من العصر الفيدي . ويُعدّ كتاب "نايغانتوكاس" ، وهو معجم وأقدم كتاب باقٍ عن علم المعاجم الهندية ، أول مصدر يذكرهم. في كتابه عن علم أصول الكلمات - " نيروكتا " - يُعلِّق المؤلف الهندي القديم ياسكا على ذلك الجزء من " نايغانتوكاس " ، حيث يذكر أن "كلمة śavati كفعل حركة لا يستخدمها إلا الكامبوجا"، وهي عبارة كرّرها مؤلفون لاحقون بنفس الطريقة تقريبًا، مثل النحوي باتانجالي (القرن الثاني قبل الميلاد) في كتابه "ماهابهاشيا" . كلمة śavati تُعادل š́iiauua- في اللغة الأفيستية الحديثة ، مما يدل على أن الكامبوجا كانوا يتحدثون لغة إيرانية ذات صلة وثيقة بها. افترض المؤرخ الحديث م. ويتزل أن علماء اللغة والمعجميين ربما تعرفوا على الكلمة لأول مرة حوالي عام 500 قبل الميلاد أو ربما قبل ذلك، وذلك لأن ياسكا وباتانجالي استخدما نفس المثال المعروف بين علماء اللغة والمعجميين. ^{[ 1 ]}

تحتوي النقوش الصخرية الرئيسية للإمبراطور الماوري أشوكا ( حكم من 268 إلى 232  قبل الميلاد ) على أولى الإشارات التي يمكن تحديد تاريخها بدقة إلى الكامبوجا. ينص النقش الثالث عشر على "بين اليونانيين والكامبوجا" ، بينما ينص النقش الخامس على "من اليونانيين والكامبوجا والغانداريين". من غير المؤكد ما إذا كان أشوكا يشير إلى الكامبوجا فقط أم إلى جميع القبائل الإيرانية في إمبراطوريته. على أي حال، كانت هذه الجماعات جزءًا من الإمبراطورية الماورية، متأثرة بسياساتها وثقافتها وتقاليدها الدينية، كما التزمت بأيديولوجية "البر" التي وضعها أشوكا. ^{[ 1 ]}

يذكر كتاب ماهابهاراتا الملحمة الهندية الكبرى شعب الكامبوجا، إلى جانب اليونانيين، والغاندارا ، والبكتريين، والسكيثيين الهنود . كما تُشير النصوص الجغرافية السنسكريتية وكتاب أنغوتارا نيكايا إلى الكامبوجا كإحدى الممالك الست عشرة في شبه القارة الهندية خلال حياة بوذا . وتُوصَف خصائص الكامبوجا في أنواع مختلفة من الأدب السنسكريتي والبالي ؛ فقد كانوا يحلقون رؤوسهم، وكان لهم ملك، وكانت راجا بورا (وتعني "مدينة الملك") اسم عاصمتهم، لكن موقعها لا يزال مجهولاً. وكما كان شائعًا بين الإيرانيين، اشتهر الكامبوجا بمهارتهم في تربية الخيول، ويُعتقد أن الخيول التي أنتجوها كانت الأنسب للاستخدام في المعارك. وقد جُلبت هذه الخيول إلى الهند بأعداد كبيرة، وقُدِّمت أيضًا كجزية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ويشير عالم الهنديات إتيان لاموت كذلك إلى أن سمعة كمبوجا كموطن للخيول ربما أكسبت مربي الخيول المعروفين باسم أسباسيوي (من الفارسية القديمة أسبا ) وأساكينوي (من السنسكريتية أشفا "حصان") لقبهم. ^{[ 4 ]}

بعد وفاة أشوكا، بدأت إمبراطورية موريا بالانحدار. في مطلع القرن الثاني قبل الميلاد، خسرت أراضيها الحدودية الهندية الإيرانية (بما فيها غاندارا وأراخوسيا ) لصالح قوات ديمتريوس الأول ( حكم من 200 إلى 180  قبل الميلاد )، ملك المملكة اليونانية البخترية . ونتيجة لذلك، خضع السكان اليونانيون في تلك المناطق مرة أخرى لسيطرة مواطنيهم اليونانيين، بينما احتك الكامبوجا بإيرانيين آخرين، إذ يُرجح أن البختريين كانوا يشكلون جزءًا كبيرًا من الجيش الغازي إلى جانب اليونانيين. ^{[ 5 ]}

يرى بعض المؤرخين أن الكامبوجا هم من أسسوا سلالة كامبوجا بالا في البنغال ، لكن هذا الأمر لا يزال غير مؤكد. ويرى آخرون أن تأسيسها كان على يد كامبوجا استقروا في البنغال، وهي نظرية قد يدعمها ذكر وجود كامبوجاديشا في تلال لوشاي في الكتاب التبتي "باغ سام جون زانغ" . وقد اقترح هيم تشاندرا رايشودري أن الكامبوجا ربما سافروا إلى البنغال من الحدود الشمالية الغربية في أعقاب فتوحات غوجارا-براتيهارا خلال حياة نارايانابالا . ويضيف أن هؤلاء الكامبوجا ربما ارتقوا إلى مناصب، وفي الوقت المناسب، استولوا على السلطة. ^{[ 6 ]}

في معبد سيثولباوا راجامها فيهارايا الواقع في الجزء الجنوبي من سريلانكا الحالية ، ورد ذكر اسم "كابوجا" في ثلاثة نقوش، وهو الاسم الذي اقترح عالم الآثار والنقوش السريلانكي سيناراث بارانافيثانا أنه مرتبط باسم "كامبوجا". وتظهر صيغ مشابهة للاسم في نقوش أخرى في سريلانكا، مما أدى إلى ترجيح وجود مجموعة من التجار الكامبوجانيين الذين كانوا نشطين في سريلانكا. ^{[ 7 ]}

يعتبر ريتشارد ستراند شعب نورستاني كوم (المعروف أيضًا باسم كاموزي أو كاموجي) من نسل شعب كامبوجا. ^{[ 8 ]}

دشت نوار

مرسوم أشوكا في قندهار

موقعا النقوش في أفغانستان الحالية ، والتي يُعتقد أن اللغات الإيرانية المنقوشة عليها كانت تُستخدم من قبل شعب الكامبوجا.

سكن الكامبوجا الجزء الشمالي الشرقي من المنطقة التي تسكنها القبائل الإيرانية، والتي كانت تحد الأراضي الهندية. ^{[ 1 ]} في عام 1918، اقترح ليفي أن تكون هذه المنطقة هي كافرستان ، لكنه تراجع عن ذلك لاحقًا في عام 1923؛ واقترح ب. ليبش أنهم عاشوا في وادي كابول ؛ واقترح ج. بلوخ أنهم عاشوا شمال شرق كابول ؛ ورأى لاموت أنهم عاشوا من كافرستان إلى الجزء الجنوبي الغربي من كشمير . ^{[ 4 ] [ 9 ]}

في عام ١٩٥٨، طرح اللغوي الفرنسي إميل بنفنيست اقتراحًا جديدًا . ^{[ ٩ ]} قارن بنفنيست بين الكامبوجا واليونانيين المذكورين في مراسيم أشوكا في قندهار ، واللغتين اللتين كُتبت بهما هذه المراسيم: اليونانية و"الآرامية الإيرانية"، وهي اللغة الإيرانية الكامنة في نص الأبجدية الآرامية . أراد أشوكا استخدام هاتين اللغتين لإيصال رسالته الدينية إلى سكان ما يُعرف اليوم بشرق أفغانستان ، حول منطقة غاندارا، الواقعة تقريبًا بين كابول وقندهار. وبناءً على ذلك، اعتبر بنفنيست أن اللغة الإيرانية المستخدمة في نقوش أشوكا هي لغة الكامبوجا. ^{[ 1 ]} يؤيد هذا الرأي أيضًا كل من عالمة إيرانيات ماري بويس وفرانتز غرينيه، حيث تقولان: "إن حقيقة وجود نسخ آرامية تشير إلى أن الكامبوجا تمتعوا بقدر من الاستقلال الذاتي، وأنهم لم يحافظوا على هويتهم الإيرانية فحسب، بل كانوا محكومين إلى حد ما من قبل أفراد من مجتمعهم، والذين أُنيطت بهم مسؤولية نقل كلمات الملك إليهم، ونقشها على الحجر." ^{[ 10 ]}

اقترح جيرار فوسمان أن اللغة الإيرانية غير المحددة المذكورة في النقشين الصخريين (IDN 3 و5) في دشت نوار كانت لغة الكامبوجا، وربما كانت مرحلة مبكرة من لغة الأورموري . ووفقًا لروديجير شميت: "إذا ثبتت صحة هذه الفرضية، فسنتمكن من تحديد موقع الكامبوجا بدقة أكبر في الجبال المحيطة بغزني وعلى نهر أرغنداب الأعلى ." ^{[ 1 ]}

اعتبر الهنود الآريون الكامبوجا غرباء "غير آريين" ( أناريا ) ذوي تقاليدهم الخاصة، كما يتضح في جزء من حكايات جاتاكا البوذية . وكان من واجب الكامبوجا قتل الحشرات والثعابين والديدان والضفادع وغيرها من الحيوانات الصغيرة وفقًا لمعتقداتهم الدينية. ^{[ 1 ] [ 3 ]} وقد ربط الأكاديميون هذه الممارسة منذ زمن طويل بكتاب فينديداد الأفيستي ، مما دفعهم إلى استنتاج أن الكامبوجا كانوا من أتباع الزرادشتية . ^{[ 1 ]} وتستند هذه المعتقدات إلى الثنائية الزرادشتية، التي تُنسب الروح الشريرة إلى مخلوقات كهذه وغيرها من المخلوقات السامة أو المنفرة للبشر. ولذلك، أُمر الزرادشتيون بتدميرها، وقد لاحظ المراقبون الخارجيون السعي الحثيث لتحقيق هذا الهدف منذ القرن الخامس قبل الميلاد وحتى يومنا هذا. ^{[ 11 ]}

• كامبوج
• كمبوديا
• شعب الخمير
• مملكة باراما كامبوجا
• كوميديس
• أرتا (كامويا)
• مملكة كابيسا
• باراتشي
• تمثال سابتاريشي تيلا
• ريشيكا

• بيلي، هـ. و. (1971). "كمبوجا القديمة". في: كليفورد إدموند بوسورث (محرر). إيران والإسلام: في ذكرى الراحل فلاديمير مينورسكي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 65-71 . ISBN  978-0085224201.
• بوبيراشي، أوزموند (2025). "كامبوجا القديمة". من باكتريا إلى تابروان: مختارات من أعمال أوزموند بوبيراشي. المجلد الثاني: تاريخ الفن والتجارة البحرية . دار بريل للنشر. ISBN 978-9350980705.
• بويس، ماري ؛ غرينيه، فرانز (1991). بيك، روجر (محرر). تاريخ الزرادشتية، الزرادشتية تحت الحكم المقدوني والروماني . ليدن: بريل. ISBN 978-9004293915.
• كودري، عباد الله مامينا (1967). تاريخ الأسرة الحاكمة في البنغال، ج. 750-1200 م . الجمعية الآسيوية الباكستانية.
• إيغمونت، بي إتش إل (1966). "مورونداس وطريق التجارة القديم من تاكسيلا إلى أوجين". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 9 (3). بريل: 257-296 . doi : 10.1163/156852066X00119 .
• إيمريك، ر. إي. (1983). "البوذية بين الإيرانيين" . في يارشاتر، إحسان (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران: العصور السلوقية والبارثية والساسانية . المجلد  3 (2). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 949-964 . ISBN  0-521-24693-8.
• كوبيكا، أولغا (2023). العلاقات اليونانية البوذية في الشرق الأقصى الهلنستي: المصادر والسياقات . روتليدج. ISBN 978-1032193007.
• فوسمان، ج. (1987). "أشوكا 2. أشوكا وإيران" . في يارشاتر، إحسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد  الثاني/7: أروز - أشوكا 4. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. الصفحات 779-785 . ISBN  978-0-71009-107-9.
• فراي، ممرض مسجل (1984). تاريخ إيران القديمة . سي إتش بيك. رقم ISBN 978-3406093975.
• لال، ديباك (2005). التوازن الهندوسي: الهند حوالي 1500 قبل الميلاد - 2000 ميلادي. مطبعة جامعة أكسفورد. ص.  xxxviii. ISBN 978-0-19-927579-3.
• لاموت، إتيان لاموت (1988). ويب-بوين، سارة (محررة). تاريخ البوذية الهندية . دار بيترز للنشر. ISBN 978-9068311006.
• شميت ، روديجر (2021). "كمبوجا" . في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا (  الطبعة على الانترنت). مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا.
• سكوت، ديفيد آلان (1990). "الوجه الإيراني للبوذية". الشرق والغرب . 40 (1): 43-77 . JSTOR 29756924 . ( التسجيل مطلوب )
• شارما، رام شاران (2007). "الفصل 15: الدول الإقليمية ونشأة ماجادها". ماضي الهند القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145-152 . ISBN  9780199080366أدى ظهور دول كبيرة تتخذ من المدن مراكز لعملياتها إلى تعزيز المفهوم الإقليمي. وأصبح الناس يدينون بولاء قوي للجانابادا، أي الإقليم الذي ينتمون إليه، أكثر من ولائهم للقبيلة. وتُظهر نصوص بالي أن الجانابادا تطورت إلى ماهاجانابادا. وكانت غاندارا وكامبوجا من أهم هذه الماهاجانابادا. وتُسمى كامبوجا جانابادا في كتاب بانيني، وماهاجانابادا في نصوص بالي.