الشهداء الكوريون

وجد أول كاهن كوري، أندرو كيم تايغون ، طريقةً لإنجاز المهمة الصعبة المتمثلة في دخول كوريا كمبشر من ماكاو. وبعد ثلاثة عشر شهرًا من رسامته، أُعدم بالسيف وهو في الخامسة والعشرين من عمره.

قام كل من بول تشونغ هاسانغ وأوغسطين يو تشين غيل وتشارلز تشو شين تشول بعدة زيارات إلى بكين لإيجاد طرق جديدة لإدخال المبشرين إلى كوريا، ووصل أسقف وعشرة كهنة من جمعية البعثات الأجنبية في باريس إلى البلاد لأول مرة منذ عام 1801.

من بين الشهداء الذين تم تكريمهم خمس عشرة امرأة، من بينهن الأختان أغنيس كيم هيو جو وكولومبا كيم هيو إيم. عاشت هؤلاء النساء، في حقبةٍ كانت فيها الحياة الدينية المسيحية لا تزال مجهولة في كوريا، في مجتمعٍ متماسك، واهتممن بالمرضى والفقراء. أما جون يي كوانغ هيول، فقد استشهد بعد أن عاش حياةً من العزوبية في خدمة الكنيسة.

ومن بين الشهداء الآخرين الذين تم تقديسهم في ذلك اليوم:

• داميان نام ميونغ هيوك وماريا يي يون هوي
• كان جون نام تشونغ سام، على الرغم من مكانته الاجتماعية الرفيعة، نموذجاً للعدالة والعفة والفقر؛
• جون باك هو جاي الذي تعلم البقاء على قيد الحياة من خلال صنع الصنادل المصنوعة من القش بعد أن فقد والديه في الاضطهادات؛
• بيتر كوون توغ-إن الذي كرس نفسه للتأمل؛
• آنا باك آجي التي، على الرغم من أنها لم تكن لديها فهم عميق للعقيدة المسيحية، إلا أنها كانت مخلصة تمامًا ليسوع ومريم ؛ ^{[ 16 ]}
• بيتر يو تاي تشول الذي اعترف بإيمانه واستشهد في سن الثالثة عشرة. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

تم تطويب الشهداء الـ 124 في 16 أغسطس 2014 في سيول من قبل البابا فرنسيس خلال زيارته لكوريا.

سيرة الشهداء البارزين: يون جي تشونغ بول (1759-1791). أول شهيد من مملكة جوسون قُتل بسبب إيمانه الكاثوليكي، وُلِد عام 1759 لعائلة نبيلة في جينسان، مقاطعة جولا. وكان يون جي هيون فرانسيس، الذي استُشهد خلال اضطهاد شينيو عام 1801، شقيقه الأصغر.

في عام ١٧٨٣، اجتاز يون أول امتحان رسمي للكنيسة الكاثوليكية، وتعرّف على الكاثوليكية لأول مرة من خلال ابن عمه جونغ ياك يونغ جون. بعد أن تعمّد عام ١٧٨٧، بشّر بالعقيدة الكاثوليكية لأمه وشقيقه الأصغر وابن عمه كوون سانغ يون جيمس. كما حافظ على تواصله مع يو هانغ غيوم أوغسطين لمواصلة العمل التبشيري.

في عام ١٧٩١، أصدر أسقف بكين، غوفيا، أمرًا بحظر الطقوس التقليدية المتعلقة بالأجداد في أبرشيته. وبناءً على أوامر الكنيسة، قام يون جي تشونغ وكوون سانغ يون بإحراق ألواح أجداد عائلتيهما. توفيت والدة تشونغ في العام التالي، وطلبت أن تُقام لها جنازة كاثوليكية، وهو ما فعله ابنها. أثارت هذه التصرفات غضب العائلة المالكة.

أدت أنباء تصرفات يون إلى نزاع في البلاط الملكي. وفي النهاية، أيّد جيونغجو مساعي فصيل نورون لقمع الكاثوليكية، وأمر باعتقال يون وكوون. ذهب حاكم جينسان إلى منزل يون واكتشف غياب ألواح العائلة الموروثة. كان الاثنان مختبئين آنذاك. وعندما سمعا باعتقال عم يون، سلّما نفسيهما للسلطات.

رفض الرجلان التخلي عن عقيدتهما الكاثوليكية. ورأى الحاكم أن إقناعهما بالتخلي عن دينهما أمرٌ يفوق قدرته، فأُرسلا إلى مبنى حكومي في جيونجو. واستمر الرجلان في رفض الارتداد عن دينهما رغم الاستجواب والتعذيب. ورُفع تقرير رسمي عن الوضع إلى البلاط الملكي، حيث كان الرأي السائد فيه هو تأييد عقوبة الإعدام. وأيدت جيونجو هذا الرأي وأمرت بإعدامهما. وفي الثامن من ديسمبر عام ١٧٩١، قُطع رأس يون وكوون. ^{[ ١٩ ]}

يُشار إلى هذه الحادثة باسم "حادثة جينسان".

الأب جاكوب تشو وينمو (1752-1801): أول كاهن مُبشّر يُرسل إلى جوسون. وُلد في سوتشو ، الصين عام 1752، وفقد والديه في سن مبكرة، فتربّى على يد جدّته. أصبح كاهنًا كواحد من أوائل خريجي معهد أبرشية بكين. في ذلك الوقت، كان الأسقف غوفيا في بكين يُخطّط لإرسال كاهن إلى جوسون، فاختار الأب جو، الذي كان يتمتّع بإيمان راسخ، وكان يُشبه أهل جوسون في مظهره. بعد مغادرته بكين في فبراير 1794، انتظر الأب جو في منطقة يودونغ حتى تجمد نهر أمنوكغانغ بما يكفي لعبوره. في الموعد المُحدّد، ذهب إلى بلدة تقع على الحدود بين الصين وجوسون للقاء مبعوثين سريين أُرسلوا من جوسون، ودخل جوسون ليلة 24 ديسمبر. منذ ذلك الحين، أقام الأب جو في منزل مسيحي مُؤمن ليتعلّم الهانغول ، الأبجدية الكورية. في عيد الفصح عام ١٧٩٥، أقام قداسًا مع المؤمنين لأول مرة. إلا أنه بعد انكشاف أمره، فرّ إلى منزل الرئيسة كانغ وان سوك (كولومبا) وواصل الصلاة سرًا في أماكن متفرقة. ازداد عدد المؤمنين إلى ١٠٠٠٠ بعد ست سنوات، ولكن مع اندلاع الاضطهاد الكاثوليكي عام ١٨٠١ وإجبار المؤمنين على الإفصاح عن مكان الأب جو، قرر الاستسلام في ١١ مارس من ذلك العام. وفي ٣١ مايو، قُطع رأس الأب جو في منطقة ساينامتيو قرب نهر هان عن عمر يناهز ٤٩ عامًا.

يون يو إيل بول (1760-1795): مبعوث سري من بكين ساعد المبشرين على دخول مملكة جوسون. وُلد في يوجو، مقاطعة كيونغكي عام 1760. بعد انتقاله إلى يانغيون، تعرّف على الكاثوليكية أثناء دراسته على يد كوون تشول شين. تعلّم العقيدة الكاثوليكية من كوون إيل شين، شقيق كوون تشول شين الأصغر، واعتنق الكاثوليكية. ثم بشّر بها عائلته. في عام 1789، اختير يون يو إيل مبعوثًا سريًا من قبل قادة الكنيسة لتقديم تقرير عن وضع كنيسة جوسون إلى الأسقف غوفيا. ذهب إلى بكين مرتين، عامي 1789 و1790. في عام 1791، فشلت خطة الأسقف غوفيا لإرسال كاهن، ووقع اضطهاد في جوسون. مع ذلك، واصل يون يو إيل مساعيه لإرسال كاهن. في عام 1794، نجح أخيرًا في إحضار الأب جو مون مو إلى جوسون. في عام ١٧٩٥، أُلقي القبض عليه مع جي هوانغ (ساباس) وتشوي إن غيل (ماثيو). تعرّضوا للتعذيب لإجبارهم على الإدلاء بمكان الأب جو، لكن صبرهم الشديد وردودهم الحكيمة أربكت المضطهدين. ونتيجة لذلك، ضُرب الثلاثة حتى الموت في ٢٨ يونيو من ذلك العام، وكان يون يو إيل يبلغ من العمر ٣٥ عامًا، وجي هوانغ ٢٨ عامًا، وتشوي إن غيل ٣٠ عامًا.

جونغ ياك جونغ أوغسطينوس (1760-1801): أول لاهوتي كاثوليكي علماني في كوريا. وُلد عام 1760 في عائلة من العلماء في ماجاي (نيونغناي-ري جوان-ميون الحالية، ناميانغجو-سي، غيونغي-غو). وهو والد جونغ تشول سانغ (تشارلز؟ - 1801) الذي طُوِّب مع القديس جونغ ها سانغ بول (الذي استشهد عام 1839)، والذي أُعلن قديسًا عام 1984. بعد أن تعلّم العقيدة الكاثوليكية من أخيه الأكبر جونغ ياك جيون عام 1786، انتقل إلى يانغجيون بونوون (بونوون-ري الحالية، نامجيونغ-ميون، غوانغجو-غون، غيونغي-غو) ليبشر بالعقيدة الكاثوليكية لجيرانه ويشارك في أنشطة الكنيسة. بعد وصول الأب جو مون مو عام 1794، كان جونغ ياك جونغ يزور هان يانغ بانتظام للمساعدة في أعمال الكنيسة. كما ألّف كتابين مبسطين لتعليم اللغة الكورية (هانغول) بعنوان "جوغيو يوجي"، وكتابًا تعليميًا باللغة الكورية، ووزّعهما على المسيحيين بموافقة الأب جو. لاحقًا، أصبح أول رئيس لجمعية "ميونغدو هوي" للعلمانيين، التي أسسها الأب جو. عندما بدأ الاضطهاد في مسقط رأسه عام 1800، انتقل جيونغ ياك جونغ وعائلته إلى هان يانغ. إلا أنه مع بدء اضطهاد الكاثوليك عام 1801، اعتُقل جيونغ ياك جونغ. وبينما كان يحاول التبشير بالعقيدة للمضطهدين، قُطع رأسه في سيوسومون، بعد 15 يومًا من اعتقاله، في 8 أبريل 1801. عند استشهاده، قال: "أفضّل أن أموت ناظرًا إلى السماء على أن أموت ناظرًا إلى الأرض"، وقُطع رأسه وهو ينظر إلى السماء.

كانغ وان سوك كولومبا (1761-1801): زعيمة كاثوليكية في مملكة جوسون. وُلدت عام 1761 لإحدى محظيات عائلة نبيلة في منطقة نايبو بمقاطعة تشونغتشونغ. تعرّفت على الكاثوليكية بعد زواجها بفترة وجيزة، واعتنقت المسيحية بقراءة الكتب الكاثوليكية. خلال اضطهاد عام 1791، سُجنت أثناء رعايتها للمؤمنين المسجونين. نجحت كانغ وان سوك في هداية حماتها وابنها من زواج سابق (هونغ بيل جو فيليبس، الذي استشهد عام 1801) إلى الكاثوليكية، لكنها لم تستطع إقناع زوجها. لاحقًا، عندما اتخذ زوجها محظية، انفصلت عنه. بعد أن علمت أن المؤمنين في هان يانغ على دراية جيدة بالعقيدة الكاثوليكية، انتقلت إلى هان يانغ مع حماتها وابنها. قدمت الدعم المالي للمسيحيين الذين كانوا يعملون على تجنيد رجال دين، وعُمِّدت على يد الأب جو مون مو. عيّنها الأب جو رئيسةً لرعاية المؤمنين. عندما وقع اضطهاد عام ١٧٩٥، استغلت حقيقة أن المضطهدين لا يستطيعون تفتيش منزل امرأة، وسمحت للأب جو باللجوء إلى منزلها. كما استُخدم منزلها لاجتماع المؤمنين. في ٦ أبريل ١٨٠١، ساعدت الأب جو على الهرب أثناء اعتقاله. على الرغم من محاولة المضطهدين تعقب مكان الأب جو من خلالها، إلا أنها رفضت الاعتراف. في ٢ يوليو، قُطِع رأسها خارج سيوسومون عن عمر يناهز الأربعين عامًا.

يو هانغ-غوم أوغسطين (1756-1801). كاهن هو نام. وُلد عام 1756 في تشونام، جيونجو، واعتنق الكاثوليكية بعد فترة وجيزة من دخولها كوريا عام 1784. طُوِّب أبناؤه يو جونغ-تشول جون، ويو مون-سوك جون، وزوجة ابنه يي سون-إي لوتغاردا، وابن أخيه يو جونغ-سيونغ ماثيو، إلى جانب يو هانغ-غوم أوغسطين. كان يو هانغ-غوم عطوفًا، يُعطي الصدقات لجيرانه الفقراء ولخدمه. عُيِّن أوغسطين يو راعيًا لمنطقة جيولا-دو في ربيع عام 1786، عندما عقد قادة الكاثوليك اجتماعًا وعيّنوا رجال الدين وفقًا لتقديرهم. بعد ذلك، عاد إلى مسقط رأسه وأقام القداس ومنح الأسرار المقدسة للمؤمنين. إلا أنه بعد فترة، أدرك قادة الكاثوليك أن هذا الفعل يُعدّ تدنيسًا للمقدسات. وما إن أُبلغ بذلك، حتى توقف فورًا. عندما اندلعت اضطهادات عام ١٨٠١، كان أوغسطين يو، المعترف به رئيسًا للكنيسة في منطقة جيولا-دو، أول من اعتُقل. نُقل إلى سيول (هانيانغ) حيث خضع للاستجواب والتعذيب في مقر الشرطة. إلا أنه، نظرًا لعزمه على الاستشهاد، لم يخن المؤمنين الآخرين ولم يتفوه بكلمة تضر بالكنيسة. ورغم كل محاولات المضطهدين، لم يتمكنوا من الحصول على أي معلومات كانوا يبحثون عنها. بل اتهموه بجريمة الخيانة العظمى وأمروا بإعدامه. نُقل إلى جيونجو، حيث قُطّع إربًا إربًا خارج البوابة الجنوبية للمدينة.

هوانغ إيل غوانغ سيمون (1757-1802). وُلد هوانغ إيل غوانغ سيمون في هونغجو، مقاطعة تشونغتشونغ، لعائلة من الطبقة الدنيا. حوالي عام 1792، انتقل إلى هونغسان، حيث زار يي جون تشانغ لويس غونزاغا ليتعرف على التعاليم الكاثوليكية. بعد أن فهم العقيدة، غادر مسقط رأسه وانتقل إلى مقاطعة غيونغسانغ ليحظى بمزيد من الحرية في ممارسة حياته الدينية. صرّح قائلاً: "هنا، يعاملني الجميع كإنسان على الرغم من وضعي الاجتماعي المتدني. الآن، أؤمن بوجود الجنة هنا وفي الآخرة". في عام 1800، انتقل سيمون هوانغ إلى منزل تشونغ ياكجونغ أوغسطين المجاور، وعندما انتقل أوغسطين تشونغ إلى سيول (هانيانغ)، انتقل هو الآخر إلى سيول (هانيانغ) مع شقيقه الأصغر، وكان يكسب رزقه من بيع الحطب. في عام 1801، أُلقي القبض عليه أثناء توجهه إلى الجبل لجلب الحطب. بعد أن صرّح بأن الديانة الكاثوليكية "ديانة مقدسة"، تعرّض للضرب المبرح حتى كُسرت إحدى ساقيه. ثم نُقل إلى مسقط رأسه هونغ جو، حيث قُطع رأسه في 30 يناير 1802.

يي سون-إي لوتغاردا (1782-1802) وزوجها يو جونغ-تشول جون . زوجان حافظا على عذريتهما بالإيمان. وُلدت يي سون-إي لوتغاردا عام 1782 لعائلة نبيلة مرموقة. طُوِّب معها شقيقاها يي غيونغ-دو تشارلز (الذي استشهد عام 1801) ويي غيونغ-إيون بول (الذي استشهد عام 1827)، وزوجها يو جونغ-تشول جون (الذي استشهد عام 1801). كان والدها ماثيو وجدها الأكبر يي إيك من العلماء البارزين. اعتنق ماثيو يي الكاثوليكية عام 1784، بعد فترة وجيزة من دخول الكاثوليكية إلى كوريا، عندما التقى بكوون تشول-سين وكوون إيل-سين. تناولت لوتغاردا يي قربانها المقدس الأول على يد الأب تشو ون-مو جيمس، ونذرت العفة. مع ذلك، في مجتمع ذلك الزمان، كان من الصعب للغاية على الشابات البقاء عازبات. استشارت والدتها الأب جيمس تشو الذي تذكر أن يو جونغ تشول جون كان يرغب أيضًا في حياة العزوبية. فأرسل رسولًا ورتب زواجهما. في عام ١٧٩٨، ذهبت لوتجاردا يي إلى مسقط رأس زوجها، تشونام في جيونجو، ونذرت العزوبية. خلال اضطهاد شينيو عام ١٨٠١، أُلقي القبض أولًا على يو هانغ غوم أوغسطين، والد زوجها. ثم أُلقي القبض عليها لاحقًا ونُقلت إلى جيونجو. حُكم عليها بالنفي، فغادرت إلى هامغيونغ دو. لكن سرعان ما لحقت بهم الشرطة وألقت القبض عليهم مرة أخرى. في ٣١ يناير ١٨٠٢، نُقلت إلى ساحة الإعدام في جيونجو، المسماة "سوبجيونغي"، وقُطع رأسها. لا تزال الرسالة التي كتبتها أثناء سجنها في جيونجو محفوظة، شاهدةً على قيم الكاثوليك في ذلك الوقت. ^{[ 20 ]}

كيم جين هو بيوس (1739-1814). سلف القديس كيم تايغون أندرو. وُلد كيم جين هو بيوس في سولمو، مقاطعة تشونغتشونغ. كان الجد الأكبر للقديس كيم تايغون أندرو ووالد كيم جونغ هان أندرو، الذي استُشهد عام 1816 وطُوِّب مع الـ 123 طوباويًا. تعرّف بيوس كيم على الكاثوليكية عندما تعلّم ابنه الأكبر تعاليم الكنيسة من يي جون تشانغ غونزاغا، ثمّ علّمها لإخوته. ومع استمرار أبنائه في إخباره عن الله ، انجذب تدريجيًا نحو يسوع المسيح ، وترك منصبه الحكومي ليتفرغ لأداء واجباته الدينية. عندما اعتُقل بيوس كيم خلال اضطهاد سينهاي عام 1791، أعلن إيمانه بالله. اعتُقل أربع أو خمس مرات أخرى، لكن أُطلق سراحه في كل مرة. كما اعتُقل خلال اضطهاد شينيو عام 1801، لكن نُفي وأُطلق سراحه. أُلقي القبض على بيوس كيم مرة أخرى عام ١٨٠٥ ونُقل إلى هايمي. استمر في إعلان إيمانه بالله دون تردد، وبقي في السجن لفترة طويلة دون أن يُحكم عليه بالإعدام. في السجن، احترمه المسؤولون والحراس لكرامته وحسن سلوكه. قضى عشر سنوات في السجن وتوفي هناك في الأول من ديسمبر عام ١٨١٤ عن عمر يناهز ٧٥ عامًا.

يي سونغ-ري (1801-1840): أمٌّ غرست الإيمان في أبنائها. وُلدت عام 1801 في هونغجو، مقاطعة تشونغتشونغ، لعائلة لويس غونزاغا يي جون-تشانغ. في سن السابعة عشرة، تزوجت من القديس فرانسيس تشوي كيونغ-هوان، وسكنت في داراكغول، هونغجو. وفي عام 1821، أنجبت ابنهما البكر، توماس تشوي يانغ-أب. ونظرًا لخطر الاضطهاد، اضطرت العائلة إلى التنقل باستمرار، لكن يي سونغ-ري كانت تروي قصصًا من الكتاب المقدس لأبنائها، وتعلمهم الصبر والمثابرة. بعد استقرارهم في سوريسان (مدينة غونبو الحالية، مقاطعة غيونغي)، ساعدت زوجها في تأسيس قرية مسيحية. وفي الوقت نفسه، اختير ابنها توماس تشوي يانغ-أب ليكون مرشحًا للالتحاق بالكلية اللاهوتية ، وأُرسل إلى ماكاو لدراسة اللاهوت. في عام ١٨٣٩، خلال اضطهاد غيهاي، كان زوجها يتردد على هانيانغ (سيول حاليًا) لرعاية جثامين الشهداء، وكانت تدعمه، إلى أن ألقت الشرطة القبض عليها مع عائلتها بأكملها في سوريسان. في ذلك الوقت، كان طفلها حديث الولادة على وشك الموت جوعًا بسبب نقص الحليب. لم تعد قادرة على التخلي عنه، فاستسلمت لتحدي معتقداتها الدينية وأُطلق سراحها من السجن. عندما غادر ابنها الأكبر للدراسة في معهد ديني صيني، سُجنت مرة أخرى. وعندما حُكم عليها بالإعدام، أُرسلت إلى دانغوغاي (وونهيورو ٢-غا حاليًا، يونغسان-غو، سيول) ليتم قطع رأسها وهي في التاسعة والثلاثين من عمرها. أصبح ابنها توماس تشوي يانغ-يوب ثاني كاهن كاثوليكي مُرسم في التاريخ الكوري. ^{[ ٢١ ]}

القائمة الكاملة: