المدخل (الطقسي)
في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية ذات الطقوس البيزنطية، يُعدّ الدخول موكبًا يدخل خلاله رجال الدين إلى قدس الأقداس عبر الأبواب المقدسة . يعود أصل هذه المداخل إلى الكنيسة الأولى ، حيث كانت الكتب الليتورجية والأواني المقدسة تُحفظ في غرف تخزين خاصة لحفظها، وكان الموكب ضروريًا لإدخال هذه الأشياء إلى الكنيسة عند الحاجة. على مرّ القرون، أصبحت هذه المواكب أكثر تفصيلًا، وتُصاحبها اليوم البخور والشموع والمراوح الليتورجية . في اللاهوت الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُعتقد أن الملائكة تدخل مع رجال الدين إلى قدس الأقداس، كما يتضح من الصلوات التي تُصاحب مختلف المداخل.
القداس الإلهي
خلال القداس الإلهي (الإفخارستيا)، يوجد مدخلان. ويرى علماء الطقوس أن كلا المدخلين، بالإضافة إلى طقوس قداس التحضير ، إضافات لاحقة إلى القداس، وربما لم يستخدمها القديسان باسيليوس الكبير أو يوحنا فم الذهب ، مؤلفا أكثر أشكال القداس الإلهي شيوعاً.
المدخل الصغير
يُقام الدخول الصغير خلال جزء من القداس يُعرف باسم قداس الموعوظين ، استعدادًا لقراءات الكتاب المقدس. يأخذ الكاهن كتاب الإنجيل من المائدة المقدسة (المذبح)، ويسلمه إلى الشماس (وإن لم يكن هناك شماس، يحمله هو بنفسه). يدوران عكس اتجاه عقارب الساعة حول المائدة المقدسة ويخرجان من الباب الشمالي للأيقونات ، ويتوقفان أمام الأبواب المقدسة ، بينما يُصلي الكاهن صلاة الدخول سرًا.
يا سيدي، يا رب إلهنا، يا من عيّنت في السماء صفوفًا وجيوشًا من الملائكة ورؤساء الملائكة لخدمة مجدك: اجعل مع دخولنا تدخل الملائكة القديسون معنا، يخدمونك، ويسبحون جودك معنا. فلك أنت وحدك كل المجد والإكرام والعبادة، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. [ 1 ]
يُقدّم الشماس كتاب الإنجيل للكاهن ليقبّله (وإن كان الأسقف حاضرًا، يُقدّم له). ثم يُشير الشماس إلى الأبواب المقدسة بصلاته ، وينحني قائلًا للكاهن: "بارك يا سيدي المدخل المقدس". يُبارك الكاهن بيده قائلًا: "مبارك مدخل قديسيك، دائمًا، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين". عندما تُنهي الجوقة ترنيم النشيد الثالث (عادةً ما يكون التطويبات )، يرفع الشماس (أو الكاهن) كتاب الإنجيل قائلًا: "يا حكمة! فلنُصغِ!" (إذا كان عيدًا عظيمًا للرب، فإنه يُلقي أولًا ترنيمة دخول خاصة، عادةً ما تكون من المزامير ). ثم تُنشد الجوقة ترنيمة الدخول: "هلموا نسجد ونسجد أمام المسيح! يا ابن الله، أنقذنا نحن الذين نُرنّم لك: هللويا!"، بالإضافة إلى ترنيمتي " تروباريا " و "كونتاكيا" الخاصتين باليوم. في هذه الأثناء، يدخل الشماس والكاهن من الأبواب المقدسة، ويعيد الشماس كتاب الإنجيل إلى المائدة المقدسة، ويقبّل كلاهما المائدة المقدسة. ثم يتلو الكاهن صلاة التريساجيون في سره.
يكون هذا المدخل فخمًا للغاية عند حضور الأسقف وإقامة القداس الإلهي ، إذ يدخل الأسقف نفسه إلى قدس الأقداس لأول مرة في هذا الوقت. وقبل ذلك، كان يقف على المنصة الأسقفية ( المنبر ) في وسط الكنيسة. كما تُقام طقوس رسامة الأسقف عند المدخل الصغير. وفي هذه المرحلة من القداس، يمنح الأسقف الأوسمة والتكريمات الكنسية.
بعد التراتيل والتراتيل الكنتكية، تبدأ الجوقة بترنيمة التريساجيون : "أيها الإله القدوس، أيها القدير القدوس، أيها الخالد القدوس، ارحمنا!". ويُقال إن ترنيمة التريساجيون عند المدخل الصغير قد أُوحيت بمعجزة إلى القديس بروكلس ، بطريرك القسطنطينية (434-447). [ 2 ] في بعض الأعياد الكبرى من السنة الكنسية ، تُستبدل ترنيمة التريساجيون بترنيمة أخرى مأخوذة من غلاطية 3: 27 : "كل من اعتمد للمسيح فقد لبس المسيح! هللويا!". في أعياد الصليب ، تُستبدل ترنيمة التريساجيون بترنيمة: "أمام صليبك، نسجد لك يا سيدي، ونمجد قيامتك المقدسة!". أثناء ترتيل التريساجيون، أو الترتيلة البديلة له ، يذهب الكاهن والشماس إلى المكان المرتفع (مقاعد الأسقف والكهنة شرق المائدة المقدسة) للتحضير لقراءة الرسالة والإنجيل .
يرمز المدخل الصغير إلى تجسد المسيح ومعموديته في نهر الأردن : يمثل الشماس يوحنا المعمدان ، ويمثل الكاهن المسيح. ولأن مجيء المسيح الأول كان متواضعًا، فقد أُمر الكاهن في الطقوس الدينية أن يدخل ويداه إلى جانبيه.
المدخل الرئيسي
يحدث الدخول الكبير في وقت لاحق خلال القداس الإلهي، قرب بداية قداس المؤمنين ، عندما يتم نقل القرابين (الخبز والخمر) المراد تقديمها من مصلى بروثيسيس (طاولة على الجانب الشمالي من الحرم تشغل أحيانًا محرابها الخاص )، لوضعها على المائدة المقدسة.
يتم هذا الدخول أثناء ترتيل ترنيمة الكاروبيك. ويبدو أن تمثال الكاروبيكون الذي يرافق الدخول الكبير قد أضافه الإمبراطور جستين الثاني (565 - 578) [ 3 ] ومع ذلك، فإن القداس الإلهي الذي يُحتفل به في خميس العهد وسبت النور له ترانيمه الخاصة بالكروبيك.
عندما تبدأ الجوقة بترنيمة الملائكة، يبدأ الشماس بتبخير المذبح وحامل الأيقونات والكهنة والمؤمنين، بينما يُصلي الكاهن صلاةً صامتةً طويلةً تُعرف باسم "صلاة ترنيمة الملائكة". بعد انتهاء الصلاة والتبخير، ينحني الكاهن والشماس ثلاث انحناءات أمام المائدة المقدسة، ويرفعان أيديهما، ويُرددان ترنيمة الملائكة ثلاث مرات (يُردد الكاهن النصف الأول ويُردد الشماس النصف الثاني)، وتتبع كل انحناءة انحناءة أخرى. ثم يُقبّلان المائدة المقدسة، وينحنيان لبعضهما. يتجه الشماس خلف المائدة المقدسة إلى مائدة القرابين ، ويخرج الكاهن من الأبواب المقدسة لينحني للشعب، طالبًا منهم المغفرة. ثم يتوجه إلى المنصة، ويبخر القربان، ويضع الحجاب ( وهو غطاء كبير يغطي القرص والكأس ) على كتف الشماس الأيسر - وإن لم يكن هناك شماس، يضع الحجاب على ظهره ليشكل رداءً يغطي كتفيه - ويسلم القرص (الصحن) إلى الشماس، بينما يحمل هو الكأس. يرفع الشماس، وهو لا يزال ممسكًا بالمبخرة، القرص حتى يصبح بمستوى جبينه. يتشكل الموكب مع الخدام (المساعدين) الذين يحملون الشموع والمراوح الاحتفالية (بحسب النظام الديني) .
فور انتهاء الجوقة من النصف الأول من ترنيمة الملائكة، يخرج الموكب من الباب الشمالي إلى صحن الكنيسة ويتوقف أمام الأبواب المقدسة . خلال الموكب، يُقدّم الشماس والكاهن سلسلة من الأدعية وفقًا للعادات المحلية. في الدعاء الأخير، يُبارك الكاهن المؤمنين بالكأس. تُنشد الجوقة "آمين"، ثم تُرتّل النصف الثاني من ترنيمة الملائكة، وفي هذه الأثناء يدخل رجال الدين إلى المذبح عبر الأبواب المقدسة ويضعون القرابين على المائدة المقدسة. يُزيل الكاهن الأغطية الصغيرة عن القرابين والكأس، ويُبخر القرابين، مُتلوًا صلوات خاصة مع الشماس.
يرمز الدخول العظيم إلى دخول المسيح المظفر إلى القدس في أحد الشعانين .
صلاة الغروب
يُقام أيضًا دخولٌ خاصٌّ خلال صلاة الغروب الكبرى (التي تُقام أيام الآحاد والأعياد ). ويتبع هذا الدخول نفس نمط الدخول الصغير في القداس الإلهي، باستثناء أن المبخرة تُحمل بدلًا من كتاب الإنجيل، والصلاة الصامتة التي يتلوها الكاهن تختلف.
في المساء، وفي الصباح، وفي الظهيرة، نسبحك ونباركك ونشكرك، وندعوك يا رب الكل: اجعل صلاتنا أمامك كالبخور، ولا تُملِ قلوبنا إلى كلمات أو أفكار الشر، بل نجّنا من كل من يسعى وراء نفوسنا. فإليك يا رب، يا رب، نرفع أعيننا، وعليك توكلنا. لا تخزنا يا إلهنا. فلك كل المجد والإكرام والعبادة، للآب والابن والروح القدس ، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. [ 4 ]
إذا كانت هناك قراءة من الإنجيل خلال صلاة الغروب في ذلك اليوم، كما يحدث خلال أسبوع الآلام أو القداس الإلهي للأسرار المقدسة ، فإن الشماس سيحمل كتاب الإنجيل بدلاً من المبخرة.
يحدث هذا الدخول أثناء ترنيم ترنيمة الدوغماتيكون التي تختتم آيات ترنيمة " يا رب صرختُ" ( المزمور ١٤٠، الترجمة السبعينية ، وما إلى ذلك)، وقبل ترنيم ترنيمة " يا نورًا بهيجًا" مباشرةً . ولا يُؤدّى هذا الدخول خلال صلاة الغروب اليومية (الاحتفال المعتاد بصلاة الغروب في أيام الأسبوع) أو صلاة الغروب المختصرة (وهي شكل مختصر من صلاة الغروب يُؤدّى قبل صلاة السهر الليلي ).
الليتورجيا المُقدَّسة مسبقًا
يُقام قداس الأسرار المقدسة يومي الأربعاء والجمعة خلال الصوم الكبير ، وهو عبارة عن صلاة مسائية تُدمج مع توزيع القربان المقدس الذي تم تقديسه يوم الأحد السابق. المدخل الصغير هنا هو نفسه مدخل صلاة المسائية الكبرى؛ إلا أنه عند قراءة الإنجيل (خلال أسبوع الآلام أو في أيام الأعياد)، يُستخدم كتاب الإنجيل بدلًا من المجمرة. أما المدخل الكبير فيُقام في صمت تام (بدلًا من ترنيم الجوقة، كما هو الحال في القداس الإلهي المعتاد)، بينما يسجد الجميع . والسبب في ذلك هو أن العناصر التي تُحمل في المدخل الكبير ليست مجرد خبز وخمر (كما هو الحال في القداس المعتاد)، بل هي مُقدسة بالفعل ، ويُعتقد أنها جسد المسيح ودمه الحقيقيان .
مراجع
- ↑ هابغود، إيزابيل ف. (مترجمة) (1922)، كتاب خدمة الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية الكاثوليكية المقدسة ، إنجلوود، نيوجيرسي: أبرشية أنطاكية المسيحية الأرثوذكسية، ص 83
- ↑ القديس يوحنا الدمشقي ، الشرح الدقيق للإيمان الأرثوذكسي ، الجزء الثالث، الفصل العاشر
- ↑ إف إي برايتمان، الطقوس الشرقية والغربية ( مطبعة جامعة أكسفورد ، 1965)، ص 532.
- ↑ هابجود، المرجع السابق ، ص 6.
- صلاة الساعات
- الطقوس المسيحية الشرقية
- المواكب المسيحية