ليوبولد كور

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان ليوبولد كور (5 أكتوبر 1909 - 26 فبراير 1994) اقتصاديًا وقانونيًا وعالمًا سياسيًا، اشتهر بمعارضته لـ"عبادة الضخامة" في التنظيم الاجتماعي، وبكونه أحد مُلهمي حركة " الصغير جميل" . عمل أستاذًا للاقتصاد والإدارة العامة في جامعة بورتوريكو لما يقرب من عشرين عامًا . وصف نفسه بأنه " فوضوي فلسفي ". يُعد كتابه "انهيار الأمم " من أكثر أعماله تأثيرًا . في عام 1983، مُنح جائزة رايت لايفليهود تقديرًا لـ"إسهامه المبكر في إلهام حركة المقياس الإنساني". يُعتبر كور ممثلًا للمفاهيم والأيديولوجيات المناهضة للإمبريالية والرأسمالية والنفعية. [ 1 ] كما كان يُعتبر فوضويًا بيئيًا . [ 2 ] كان كور مُرشدًا لكل من إي إف شوماخر وإيفان إيليتش . [ 3 ]

الحياة والعمل

وُلد كوهور في عائلة يهودية في الخامس من أكتوبر عام ١٩٠٩ في بلدة أوبرندورف الصغيرة ، بالقرب من سالزبورغ ، وظلت هذه البلدة تمثل له مثالًا يُحتذى به في التماسك الاجتماعي. [ ٤ ] [ ٥ ] وكثيرًا ما كان يُشير إلى أن ترنيمة عيد الميلاد " ليلة صامتة " كُتبت ولُحّنت باسم "Stille Nacht" في قريته. حصل على شهادتي دكتوراه في القانون من جامعة إنسبروك بالنمسا، والعلوم السياسية من جامعة فيينا . [ ٦ ] كما درس الاقتصاد والنظرية السياسية في كلية لندن للاقتصاد . [ ٧ ]

في عام 1937، أصبح كوهور مراسلاً حراً خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، وقد أعجب بالحكومات المحدودة والمكتفية ذاتياً لدول كاتالونيا وأراغون الانفصالية ، فضلاً عن المدن الإسبانية الصغيرة الفوضوية ألكوي وكاسبي . وأصبح صديقاً مقرباً للصحفي جورج أورويل ، وتقاسم المكاتب مع المراسلين إرنست همنغواي وأندريه مالرو . [ 8 ]

فرّ كوهور من النمسا عام 1938 بعد ضمّها من قبل ألمانيا النازية ، وهاجر إلى الولايات المتحدة. وحصل لاحقاً على الجنسية الأمريكية. [ 4 ] [ 7 ] [ 9 ]

درّس كوهور الاقتصاد والفلسفة السياسية في جامعة روتجرز ، نيوجيرسي ، من عام ١٩٤٣ إلى عام ١٩٥٥. [ ٧ ] ومن عام ١٩٥٥ إلى عام ١٩٧٣، شغل منصب أستاذ الاقتصاد والإدارة العامة في جامعة بورتوريكو ، في سان خوان ، باستثناء فترة ١٩٦٥-١٩٦٦ التي عمل خلالها أستاذاً للاقتصاد في جامعة الأمريكتين ، في مكسيكو سيتي ، المكسيك. وخلال تلك السنوات، طوّر مفاهيمه حول تجديد القرى وتهدئة حركة المرور، وقدّم استشاراته لمبادرات التخطيط الحضري المحلية. [ ٦ ] كما قدّم المشورة لحركة استقلال جزيرة أنغويلا المجاورة . [ ٧ ]

بعد العديد من الرفض من قبل الناشرين الأمريكيين والبريطانيين، نُشر كتاب كوهور الأول، انهيار الأمم ، في عام 1957 في بريطانيا بعد لقاء مصادفة مع الفوضوي السير هربرت ريد . [ 4 ]

انتقل كوهور من بورتوريكو إلى ويلز، حيث درّس الفلسفة السياسية في كلية جامعة ويلز، أبيريستويث، من عام 1968 إلى عام 1977. [ 10 ] [ 11 ] كان مشروع استقلال ويلز ، القائم على مُثل السيمدييثاس (المجتمع)، عزيزًا على قلبه، وأصبح كوهور مرشدًا لحزب بلايد سيمرو وصديقًا مُقرّبًا لزعيمه، غوينفور إيفانز . [ 7 ] من بين جميع الحركات الانفصالية، كان كوهور مُعجبًا بشكل خاص بالحركة الويلزية - ولهذا السبب، يُعتبر من دعاة استقلال ويلز على وجه الخصوص. [ 3 ]

بعد تقاعده من التدريس، قسم كوهور وقته بين غلوستر بإنجلترا وهيلبرون ، خارج سالزبورغ .

في عام 1983، في ستوكهولم ، السويد، حصل كور على جائزة سبل العيش الصحيحة "لإسهامه المبكر في إلهام حركة التنمية الإنسانية". [ 11 ] وفي عام 1984، أنشأت سالزبورغ أكاديمية ليوبولد كور والجمعية الثقافية "تاوريسكا" لتطبيق نظرياته حول الحكم الذاتي الإقليمي. [ 7 ]

كان كوهور يخطط للعودة إلى مسقط رأسه أوبرندورف للإقامة فيها عندما توفي في غلوستر ، إنجلترا عام 1994. [ 7 ] [ 12 ] ودُفن رماده هناك. [ 7 ] وفي عام 1994، أنجز الصحفي جيرالد لينر من سالزبورغ سيرة ذاتية لكورهور، استنادًا جزئيًا إلى مقابلات صوتية مطولة. [ 8 ]

وُصِفَ كوهور بأنه مُحاورٌ ساحرٌ وناقدٌ بارعٌ وأنيقٌ للمفاهيم الشائعة. [ 13 ] ووصفه الكاتب إيفان إيليتش بأنه "شخصٌ طريفٌ - وديعٌ، غريبُ الأطوار، فكاهيٌ، وثاقبُ البصيرة"، فضلاً عن كونه "متواضعاً" بل و"متواضعاً للغاية". [ 13 ]

كتب كوهور، وهو صديق لرافائيل ليمكين ، معرباً عن قلقه من أن "جريمة الإبادة الجماعية ستؤدي في نهاية المطاف إلى خلق الظروف نفسها التي تسعى إلى تحسينها"، وذلك من خلال زيادة احتمالية نشوب صراع بين الجماعات. [ 14 ]

فلسفة

وصف كوهور نفسه بأنه " فوضوي فلسفي "، واحتج على "عبادة التضخم" والنمو الاقتصادي، وروّج لمفهوم البُعد الإنساني والحياة المجتمعية الصغيرة. وجادل بأن المساعدات الخارجية الضخمة للدول الفقيرة تخنق المبادرات والمشاركة المحلية. ودعت رؤيته إلى حلّ الهياكل السياسية والاقتصادية المركزية لصالح الإدارة المحلية. [ 11 ]

في مقالته الأولى المنشورة، "التفكك الآن: نداء لمجتمع قائم على وحدات صغيرة مستقلة"، والتي نُشرت في مجلة "كومن ويل " عام 1941، كتب كوهور عن أوروبا في حالة حرب: "لقد سخرنا من الدول الصغيرة الكثيرة، والآن يرهبنا عدد قليل من خلفائها". ودعا إلى تقسيم أوروبا إلى مئات من دويلات المدن. [ 4 ] طوّر كوهور أفكاره في سلسلة من الكتب، منها "انهيار الأمم" (1957)، و "التنمية بدون معونة" (1973)، و "الأمم المتضخمة" (1977). [ 11 ]

انتقد ليوبولد كور بشدة الادعاء بأن العالم منقسم إلى عدد كبير جدًا من الدول، وعارض الاتحادات القومية العابرة للحدود ، والاتحادات القارية والعالمية . جادل بأن نجاح الاتحاد السويسري لم يكن يكمن في اتحاد الشعوب الناطقة بالفرنسية والألمانية والإيطالية، لأن ذلك سيؤدي إلى هيمنة الألمان السويسريين وإلى التراجع التدريجي للمجموعات الأخرى. والسبب في بقاء سويسرا متنوعة هو أنها، بدلًا من أن تضم ثلاث قوميات، كانت مقسمة إلى 22 كانتونًا، تمثل التقسيمات الثقافية الفعلية لسويسرا. جادل كور بأن عدد الكانتونات المستقلة "يقضي على جميع الطموحات الإمبريالية المحتملة من جانب أي كانتون بمفرده، لأنه سيكون دائمًا أقل عددًا حتى من تحالف صغير جدًا من الكانتونات الأخرى". [ 15 ]

بحسب كوهور، فإن اتحادًا أوروبيًا لدول غير متساوية في الحجم سيؤدي إلى هيمنة دولة واحدة، وبالتالي إلى اندثار اللهجات واللغات المحلية، "بنفس حتمية الاتحاد الألماني، حيث ارتبطت 24 دولة صغيرة بقوة بروسيا التي بلغ تعداد سكانها 40 مليون نسمة، وانتهى الأمر بالهيمنة البروسية". ويرى كوهور أن التوحيد الأوروبي الناجح لا يمكن أن يقوم إلا على النموذج السويسري، الذي يستلزم تقسيم الدول القومية القائمة إلى دول أصغر على أساس المناطق الثقافية والتاريخية. ويدافع عن مفهوم "الدولة الصغيرة" ( Kleinstaaterei) بالقول إنه على الرغم من شيوع الحروب في العصور الوسطى، إلا أنها كانت قصيرة ولم تُخلّف دمارًا يُذكر. أما بعد توحيد أوروبا في عدد قليل من الدول الكبيرة، فقد تسببت كل حرب اندلعت بينها في دمار هائل وخسائر فادحة في الأرواح. [ 15 ]

جادل كوهور بأن الدوقيات السيادية للإمبراطورية الرومانية المقدسة تفوقت في التطور العلمي والفكري، وأسست العديد من الجامعات، وأنجبت عددًا لا يُحصى من الفلاسفة والمهندسين المعماريين. ووصف الجمال المُتصوَّر لأوروبا المُقسَّمة قائلًا: "إن أوروبا كهذه أشبه بإلهام خصب ولوحة عظيمة، وإن لم تكن لوحة حديثة تُرسَم بخط واحد باهت. ستكون أشبه بلوحة فسيفساء ذات تنوع واختلافات رائعة، ولكنها أيضًا تتميز بتناغم الكل العضوي الحي." [ 15 ] من أشهر أعمال ليوبولد كوهور، " انهيار الأمم" .

يبدو أن هناك سببًا واحدًا وراء جميع أشكال البؤس الاجتماعي: التضخم. قد يبدو هذا تبسيطًا مفرطًا، لكننا سنجد الفكرة أكثر قبولًا إذا اعتبرنا أن التضخم، أو الحجم المفرط، هو في الواقع أكثر بكثير من مجرد مشكلة اجتماعية. يبدو أنه المشكلة الوحيدة التي تتخلل كل الخليقة. فكلما كان هناك خطأ ما، كان هناك شيء كبير جدًا... وإذا أصيب شعب ما بحمى العدوان أو الوحشية أو النزعة الجماعية أو الحماقة الجماعية، فليس ذلك لأنه وقع ضحية لسوء القيادة أو الاضطراب العقلي، بل لأن البشر، الذين يتمتعون بسحر خاص كأفراد أو في تجمعات صغيرة، قد تم دمجهم في وحدات اجتماعية مكتظة بشكل مفرط.

كان كوهور مصدر إلهام هام للحركات الخضراء ، والإقليمية الحيوية ، وحركات العالم الرابع ، واللامركزية، والفوضوية . وقد ساهم بشكل متكرر في مجلة جون بابوورث "مجلة العالم الرابع"، " النهضة ". وكان من بين طلاب كوهور الاقتصادي إي إف شوماخر ، الذي كان له تأثير بارز آخر على هذه الحركات، والذي استوحى كتابه الأكثر مبيعًا "الصغير جميل" عنوانه من أحد مبادئ كوهور الأساسية. [ 9 ] وبالمثل، ألهمت أفكاره كتابي كيركباتريك سيل " المقياس البشري " (1980) و "سكان الأرض: الرؤية الإقليمية الحيوية " (1985). وقد رتب سيل أول نشر أمريكي لكتاب "انهيار الأمم" عام 1978 وكتب مقدمته. [ 4 ]

انهيار الأمم

في كتابه "انهيار الأمم" ، يُفصّل كوهور فكرته: ففي رأيه، لا يمكن أن تكون ديمقراطيات حقيقية إلا الدول الصغيرة، لأنها وحدها القادرة على منح كل مواطن فرصة التأثير المباشر على الحكومة. فعندها تكون أي مشكلات اقتصادية قابلة للحل والإدارة، ويتحرر الناس من الضغوط الحكومية والاجتماعية، وتزدهر الثقافة. وقد دفعت الصراعات والحروب المستمرة، التي كانت حاضرة في كل مكان ومتكررة في التاريخ البشري، الكثيرين إلى الاعتقاد بأن سبب الصراع الدائم لا يكمن في أي أيديولوجية أو ثقافة أو قيادة، بل في الطبيعة البشرية نفسها. ويشير كوهور إلى أن دور الطرف المحارب الرئيسي في الجغرافيا السياسية يتغير باستمرار من دولة إلى أخرى، وإذا كانت الطبيعة البشرية تميل إلى الغزو والغزو، فإن تدمير الدولة المعادية لن يؤدي إلا إلى ظهور دولة أخرى تحل محلها. [ 16 ]

بعد هزيمة ألمانيا واحتواءها عقب الحرب العالمية الثانية ، تحولت الدولة المحاربة ظاهريًا إلى دولة مسالمة، بينما أصبحت روسيا تُعتبر المعتدي الرئيسي في أوروبا. ويرى كوهور أن عدوانية روسيا تكمن في حجمها الهائل الذي منحها قوةً كبيرةً يصعب ردعها. [ 17 ]

تشير بامي هيرنانديز إلى أن كوهور قد تخلى عن التركيز التقليدي على الأيديولوجيا والتعليم والنظام الاقتصادي والقيادة الظالمة، بل وحتى نمط الإنتاج عند ماركس، لصالح التركيز على حجم المجتمع، الذي يُعدّ، في رأي كوهور، مصدر الصراع الحديث. يطبق كوهور نظريته على مشكلات اقتصادية محددة، مثل تدهور مستويات المعيشة، والتوحيد الاقتصادي، والدورات الاقتصادية، مع التركيز على الجوانب الاجتماعية، على عكس تركيز ماركس الاقتصادي. ويجادل كوهور بأن مفهوم "نمط الإنتاج المتغير" عند ماركس، بوصفه أداةً لتفسير التاريخ، يجب استبداله بمفهوم "حجم المجتمع المتغير"، إذ إن المعايير الاجتماعية التي نادى بها ماركس، كالسعر العادل والأجر العادل وثقافة العطاء، فضلاً عن احترامه للإنجازات والتضامن والمساعدة المتبادلة ، لا توجد في أنماط الاقتصاد، بل في الحياة داخل المجتمعات الصغيرة. [ 18 ]

يجادل كوهور بأنه بدلاً من اعتبار قيم مثل التوحيد والاشتراكية آثاراً مُساوية للإنتاج الضخم، ينبغي النظر إليها كنتائج للمجتمعات الكبيرة وتأثير المساواة الناتج عن الحشود الكبيرة. فعندما تتوسع المجتمعات النامية إلى حدٍّ يعجزها عن الاكتفاء الذاتي، فإنها "تُنتج مناخاً مُساوياً، مادياً، شبه وثني، وإبداعياً، لا يُعدّ فيه نمط الإنتاج الآلي سبباً بل نتيجة". [ 19 ] ويوضح كوهور أن الرأسمالي الساعي للربح سيخدم المجتمع جيداً انطلاقاً من مصلحته الذاتية المستنيرة : فالخدمة السيئة لن تكون مربحة، ولذا فمن مصلحة الرأسمالي أن يكون مُحباً للخير.

مع ذلك، سيتوقف الرأسمالي عن الإيثار ويبدأ باستغلال الآخرين إذا وجد فرصة للإفلات من العقاب على التآمر ضد بني جنسه، وهو ما يسمح به مجتمع كبير. ويذكر كوهور هنا الشركات الكبرى كمثال: فهي وحدها القادرة على الإفلات من العقاب على التجاوزات والاستغلال، ولا يمكن أن تدعمها إلا قوة أكبر كالحكومة. [ 20 ]

كما يلاحظ بوراس-ألومار، يربط كوهور بين حجم الدولة وقوتها، ويجادل بأن "الضخامة" الناتجة تزيد بشكل متناسب من خطر الحروب والدمار دون أي فوائد. ويركز على أوروبا ويحلل تاريخها في ضوء نظريته، ويخلص إلى أنه يجب تفكيك الدول الكبيرة إلى دول صغيرة طبيعية للحفاظ على السلام. [ 21 ] حتى لو كانت النزعة السلمية متأصلة بعمق في تقاليد بلد ما، فإن الحرب تظل حتمية بمجرد توافر شروط معينة للقوة، لأنها ناجمة عن تراكم قوة عظمى، والتي لا يمكن أن تتراكم إلا من خلال جماعات اجتماعية كبيرة "متضخمة". يجب تقليص حجم هذه الجماعات. [ 21 ] يمكن أن تتسبب "الكائنات الاجتماعية" المتضخمة في البؤس إما داخليًا، مثل المدن الكبيرة ( الأنوميا )، أو خارجيًا من قبل القوى العظمى.

يرى كوهور أن توحيد العالم لن يُجدي نفعًا، وأن على القوى العظمى تقليص نفوذها إلى حدٍّ يجعل من المستحيل عليها إلحاق الضرر. لذا، يعتقد كوهور أن على البشرية أن تتجه نحو التفكك بدلًا من الاتحاد. [ 22 ] [ 21 ] ويذكر كوهور أن عالمًا متفككًا سيقضي على النزاعات والصراعات الإقليمية، إذ ستحصل الثقافات التي تُطالب حاليًا بالاستقلال الذاتي عليه، وقد تُصبح المناطق المتنازع عليها، مثل الألزاس، ذات استقلال ذاتي أو سيادة. [ 23 ]

يستطرد كوهور في طرحه بأن الدول الكبيرة ستنحرف حتمًا عن الديمقراطية، مستشهدًا بأن نابليون وقيصر وستالين وصلوا جميعًا إلى السلطة في "اللحظة التي بدت فيها الجمهورية والديمقراطية في أوج تطورهما". فبينما تتمتع الدولة الصغيرة بديمقراطية داخلية، ويتعين على حكومتها خدمة الفرد، لا تملك الدول الكبيرة أي وسيلة أو التزام للقيام بذلك، إذ يفقد الأفراد قيمتهم، ويُستبدل "التنوع الديمقراطي" بـ"التوحيد الشمولي"، حيث يُضغط على الأفراد للاندماج في الأغلبية بكل السبل. [ 24 ]

يُشير كوهور إلى أن القوة العظمى يجب أن تكون إما جمهورية أو ملكية بالكامل، اشتراكية أو رأسمالية بالكامل، في جوهرها ونطاقها. يجب على كل فرد داخل تلك الدولة قبول ذلك النظام دون أي تنازلات، حتى لو عارضه نصف السكان، وهو ما يُظهر، في رأي كوهور، شمولية "العظمة". فبدلاً من التكيف مع رغبات الأفراد المتعددة، يُجبر الفرد على التكيف مع رغبات الدولة. [ 25 ] ثم يذكر أن الإمبراطوريات الكبيرة تستحوذ على التطور الأكاديمي فقط لأن ذروة التقدم البشري تحققت قبل ظهور القوى العظمى العالمية. ويجادل بأن إرث الدول الكبيرة هو الشمولية والحرب. ويرى أن الدويلات الصغيرة التي سبقت التوحيد كانت مسؤولة عن التقدم التكنولوجي والثقافي، الذي تحاول الإمبراطوريات التي خلفتها نسبه لنفسها. [ 26 ]

يتناول كوهور أيضًا مشكلة التراث الثقافي والاندماج الثقافي . فبحسب رأيه، الثقافة نتاج الأفراد، وبما أن الفرد لا يستطيع الازدهار في ظل سلطة عظمى، فإن الثقافة كذلك. ويصف الديمقراطية بأنها "نظام من الانقسامات والفصائل وتوازنات الجماعات الصغيرة"، التي تتلاشى تدريجيًا تحت وطأة التوطيد الداخلي لدولة كبيرة، ومعها القدرة على الازدهار الثقافي والفكري. [ 27 ]

بحسب رأيه، ازدهرت الرأسمالية في مراحلها الأولى فقط بسبب صغر حجمها. فكل مؤسسة كانت صغيرة، وبالتالي حُفظ مبدأ المنافسة الاقتصادية على أكمل وجه. [ 28 ] ويأسف كوهور للعولمة ، محذراً من أن عالم الدول والاتحادات الكبيرة سيؤدي حتماً إلى عالم موحد، حيث سيتلاشى كل ما هو فريد، وخاصة الثقافات واللغات، تدريجياً.

قد نجوب قارة أمريكا الشمالية بأكملها ولا نرى سوى الشارع الرئيسي نفسه يتكرر، مليئًا بنفس نوعية الناس، يمارسون نفس الأعمال، يقرؤون نفس القصص المصورة والمقالات، ويتشاركون نفس نجوم السينما، ونفس الأفكار، ونفس القوانين، ونفس الأخلاق، ونفس القناعات. لهذا السبب، إذا أردنا قراءة قصص مغامرات مثيرة حقًا في أيامنا هذه، فعلينا أن نعود إلى هوميروس. وإذا كانت بعض الدول الأوروبية الشاسعة، مثل إيطاليا وفرنسا وألمانيا، لا تزال تشهد اختلافات مثيرة، وإن كانت تتضاءل بسرعة، خلال رحلات قصيرة نسبيًا، فذلك لأن تنوع الدول الصغيرة في العصور الوسطى قد ترك بصمة راسخة لم تستطع أي عملية توحيد حتى الآن محوها... [ 29 ]

يدافع كوهور أيضًا عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة، مُشيرًا إلى أن لامركزيتها الواسعة وتقسيمها إلى دويلات صغيرة كانا سبب نجاحها، لا فشلها، إذ سهّلا إدارة الدولة. فلم يكن بوسع أي مملكة أو دوقية أن تتجاوز قوة الحكومة المركزية. وكان السبب الرئيسي لسقوط الإمبراطورية هو اختلال التوازن نتيجة صعود قوتين عظميين داخلها، وهما بروسيا والنمسا، اللتان تنازعتا على السيطرة وقسمتا الإمبراطورية بأكملها إلى مناطق نفوذهما. [ 30 ] يصف كوهور الدول المعاصرة بأنها مصطنعة، ويعتبرها مزيجًا غير طوعي من "قبائل صغيرة غير راغبة إلى حد ما". ويصف كل قوة أوروبية كبرى معاصرة بأنها تعجّ بالتيارات الانفصالية أو الإقليمية، ويذكر الحركة الانفصالية الاسكتلندية ومحاولة بافاريا الاستقلال عام 1945 كمثالين على هذه التيارات. [ 31 ]

في خاتمة كتابه "انهيار الأمم" ، يُعرب كوهور عن أسفه لاحتمالية عدم تحقق رؤيته، إذ لن تتخلى القوى العظمى عن نفوذها ولن تنقسم طواعيةً. ويتوقع أن تتحقق وحدة العالم الغربي من خلال "تحوّل كل فرنسي أو هولندي أو إيطالي إلى أمريكي". ويشير إلى أن الاندماج الثقافي لا يُدمر الحرية في حد ذاته، ولكنه يُفقدها قيمتها. [ 32 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مونسيران، أنطوان (2022). "الاقتصاد الكلي للنمو السلبي: الشروط والخيارات والآثار". علم الاجتماع . 13. جامعة باريس الشمالية: 5.
  2. ↑ هيورمان، كريستوف (2014). "الديمقراطية والليبرالية - الانسجام على المستوى الإنساني" (ملف PDF) . جامعة كونستانز. ص 2. 
  3. 1 2 "النمو السلبي والماركسية: نقد" . 25 يوليو 2023.
  4. 1 2 3 4 5 كيركباتريك سيل، مقدمة طبعة إي بي داتون 1978 من كتاب ليوبولد كوهور " انهيار الأمم".
  5. ↑ أشيرسون، نيل (1 مارس 1994). "نعي: البروفيسور ليوبولد كوهور" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2024 .
  6. 1 2 ييتس، ستيفن (21 يناير 2012) من هو ليوبولد كور؟ مؤرشف في 24 يناير 2012 في أرشيف الإنترنت ، صحيفة أمريكان ديلي هيرالد
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 "سيرة ليوبولد كوهور الأكاديمية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2008 .
  8. 1 2 وصف كتاب جيرالد لينر " سيرة الفيلسوف والاقتصادي ليوبولد كوهور". مؤرشف بتاريخ 11 فبراير 2012 في موقع Wayback Machine على موقع أكاديمية كوهور الإلكتروني .
  9. 1 2 الدكتور ليوبولد كوهور، 84 عامًا؛ دعم الولايات الأصغر ، نعي في صحيفة نيويورك تايمز ، 28 فبراير 1994.
  10. ↑ "نعي: البروفيسور ليوبولد كوهور" . 1 مارس 1994.
  11. 1 2 3 4 "جائزة سبل العيش الصحيحة: ليوبولد كور" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2008 .
  12. ^ دولوريس باور (17 أكتوبر 2009). "Die Lehre vom rechten Maß" . دويتشلاندفونك (في المانيا). ليوبولد كوهر (* ٥ أكتوبر ١٩٠٩ في أوبرندورف في سالزبورغ، † ٢٦ فبراير ١٩٩٤ في غلوستر، إنجلترا) حرب Nationalökonom، فقيه، Staatswissenschaftler und ausübender Philosoph.
  13. 1 2 حكمة ليوبولد كوهور مؤرشفة في 2009-10-09 في الأرشيف البرتغالي للويب ، إيفان إيليتش، المحاضرات السنوية الرابعة عشرة لإي إف شوماخر، أكتوبر 1994، جامعة ييل.
  14. ↑ ساندز، فيليب (2017). شارع الشرق والغرب: حول أصول الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية . وايدنفيلد ونيكلسون. ص 365. ISBN  978-1-4746-0191-7.
  15. 1 2 3 كوهور، ليوبولد (1992). "ليوبولد كوهور حول المقياس الأمثل للدول" . مجلة السكان والتنمية . 18 (4). مجلس السكان: 745-750 . doi : 10.2307/1973763 . JSTOR 1973763 . 
  16. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 23-24.
  17. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 42-43.
  18. ↑ هيرنانديز، بامي (1957). "مراجعة لكتاب انهيار الأمم لليوبولد كور" (ملف PDF) . دراسات اجتماعية واقتصادية . 6 (4): 582-584 .
  19. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 48-49.
  20. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 50.
  21. 1 2 3 بوراس-ألومار، سوزانا؛ كريستيانسن، توماس؛ رودريغيز-بوز، أندريس (1994). "نحو 'أوروبا الأقاليم'؟ رؤى وواقع من منظور نقدي" (ملف PDF) . السياسة الإقليمية والسياسات العامة . 4 (2): 1-27 . doi : 10.1080/13597569408420896 .
  22. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 54.
  23. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 59-60.
  24. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 99-108.
  25. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 109.
  26. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 127-128.
  27. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 129-130.
  28. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 133.
  29. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 136-137.
  30. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 178-179.
  31. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 194-195.
  32. ↑ انهيار الأمم، الطبعة الأولى، روتليدج وكيجان بول، 1957، ص 208.

فهرس

  • الصغير جميل: مختارات من كتابات الأعمال الكاملة. مجموعة منشورة بعد الوفاة، فيينا، 1995.
  • النزل الأكاديمي ، واي لولفا، 1993.
  • "الانفصال الآن: نداء من أجل مجتمع قائم على وحدات صغيرة مستقلة (1941)". مجلة تيلوس 91 (ربيع 1992). نيويورك: دار نشر تيلوس.
  • المدينة الداخلية: من الطين إلى الرخام ، واي لولفا، 1989.
  • التنمية بدون مساعدة: المجتمع الشفاف ، دار شوكن للنشر، 1979.
  • الدول المتطورة بشكل مفرط: سلبيات الحجم ، شوكن، 1978.
  • مدينة الإنسان: دوق بوين كونسيجو ، جامعة بورتوريكو، 1976.
  • هل ويلز قابلة للحياة؟ سي. ديفيز، 1971.
  • انهيار الأمم ، روتليدج وك. بول، 1957 ( نسخة روتليدج لعام 1986 على books.google.com )؛ طبعة شركة تشيلسي جرين للنشر، 2001.
  • "الانفصال الآن: نداء من أجل مجتمع قائم على وحدات صغيرة مستقلة" ، نُشرت في الأصل في صحيفة The Commonweal (26 سبتمبر 1941) تحت اسم مستعار هانز كوهور.