الأساطير اليهودية

كان لدى العديد من جيران العبرانيين "أسطورة قتالية" حول الإله الصالح وهو يحارب شيطان الفوضى ؛ ومن أمثلة هذه الأسطورة ملحمة إنوما إليش البابلية . ^{[ 5 ]} ومثال أقل شهرة هو أسطورة لابو المجزأة للغاية . ^{[ 6 ]} ووفقًا للمؤرخ برنارد ماكجين ، فقد أثرت صور الأسطورة القتالية على الأساطير اليهودية. فأسطورة انتصار الله على ليفياثان ، رمز الفوضى، تتخذ شكل أسطورة قتالية. ^{[ 7 ]} بالإضافة إلى ذلك، يعتقد ماكجين أن العبرانيين طبقوا فكرة الأسطورة القتالية على العلاقة بين الله والشيطان . كان الشيطان في الأصل نائبًا في محكمة الله، مُكلفًا بالعمل كـ"مُتَّهِم" للبشرية ( كلمة "شيطان " تعني "المعارضة" - العبرية : שָּׂטָן satan ، وتعني "الخصم")، ثم تطور إلى كائن له "نطاق عمل مستقل ظاهريًا كمصدر للشر" - لم يعد نائبًا لله بل خصمه في صراع كوني. ^{[ 8 ]}

حتى قصة الخروج تُظهر تأثير أساطير المعارك. يعتقد ماكجين أن " نشيد البحر "، الذي أنشده العبرانيون بعد أن رأوا الله يُغرق الجيش المصري في بحر سوف ، يتضمن "رموزًا ولغة من أسطورة المعركة تُستخدم للتأكيد على أهمية الحدث التأسيسي في الهوية الدينية لإسرائيل: عبور البحر الأحمر والنجاة من فرعون". ^{[ 7 ]} وبالمثل، يُشير أرمسترونغ إلى التشابه بين الأساطير الوثنية التي "شقّت فيها الآلهة البحر إلى نصفين عندما خلقت العالم" وقصة الخروج من مصر، حيث شقّ موسى بحر القصب (البحر الأحمر) - "مع أن ما يُخلق في الخروج ليس كونًا بل شعبًا". ^{[ 9 ]} على أي حال، فإن فكرة الله باعتباره "المحارب الإلهي" الذي يُقاتل نيابةً عن إسرائيل واضحةٌ جليّة في نشيد البحر (خروج 15). يتكرر هذا النمط في الشعر في جميع أنحاء الأسفار العبرية (صموئيل الأول 2؛ زكريا 9:11-16؛ 14:3-8).

يعتقد بعض علماء الأساطير المقارنة أن الأساطير اليهودية استوعبت عناصر من الأساطير الوثنية. ووفقًا لهؤلاء العلماء، حتى مع مقاومة اليهود للعبادة الوثنية ، فقد استوعبوا طواعيةً عناصر من الأساطير الوثنية. ^{[ 10 ]}

بحسب روايات الخلق في سفر التكوين ، كان آدم وحواء أول رجل وامرأة. في سفر التكوين من الكتاب المقدس العبري ، من الفصل الأول إلى الخامس، توجد روايتان للخلق بمنظورين مختلفين. في الأولى، خُلق آدم وحواء (وإن لم يُذكر اسمهما صراحةً) معًا على صورة الله ، وأُعطيا معًا تعليمات بالتكاثر وأن يكونا راعيين لكل ما خلقه الله. في الرواية الثانية، خلق الله آدم من تراب ووضعه في جنة عدن حيث يكون له سلطان على النباتات والحيوانات. وضع الله شجرة في الجنة ومنع آدم من أكل ثمرها. ثم خُلقت حواء من أحد أضلاع آدم لتكون رفيقته.

تُصوّر قصة جنة عدن في الكتاب المقدس، وخاصةً في سفر التكوين، الإصحاحين الثاني والثالث، وكذلك في سفر حزقيال ^{[ 11 ]} ، آدم وحواء وهما يتجولان في جنة عدن عاريين لبراءتهما. ^{[ 12 ]} كان للرجل أن يأكل من أي شجرة في الجنة، إلا شجرة معرفة الخير والشر . ثم خلق الرب الإله امرأة ( حواء ) ​​من ضلع آدم لتكون رفيقة له. لكن الحية أغوت حواء فأكلت من الشجرة المحرمة. تبع آدم حواء وخالف الوصية وأكل من الشجرة المحرمة. فلعن الله الحية والأرض فقط. وأخبر آدم والمرأة نبويًا بعواقب عصيانهما لله . ثم طرد آدم من جنة عدن ليمنعه من الأكل من شجرة الحياة ، وبالتالي من الخلود. وُضِعَتْ إِلَى البُطْنِ كْروبيم ، " وسيفٌ مُلَهِبٌ يَتَحَوَّلُ فِي كُلِّ اتجاهٍ، لِيَحْفِظَ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ". (تكوين 3: 24)

تستخدم قصة جنة عدن المواضيع الأسطورية من منظور لاهوتي لشرح تطور الإنسان من حالة البراءة والنعيم إلى الحالة الإنسانية الحالية المتمثلة في معرفة الخطيئة والبؤس والموت . ^{[ 13 ]}

تُفسّر قصة برج بابل أصل اللغات البشرية المختلفة. فبحسب القصة الواردة في سفر التكوين 11: 1-9 ، كان جميع سكان الأرض يتحدثون لغة واحدة. وعندما هاجر الناس من الشرق، استقروا في أرض شنعار (بلاد ما بين النهرين). وسعى هؤلاء إلى صنع الطوب وبناء مدينة وبرج شاهق، ليخلّدوا اسمهم في الأرض، فلا يتشتتوا. فنزل الله ونظر إلى المدينة والبرج، وقال: "لأنكم شعب واحد ولغة واحدة، لا شيء يعجزكم". ثم نزل الله وبلبل ألسنتهم، فلم يفهم بعضهم بعضًا، وشتّتهم على وجه الأرض، فكفّوا عن بناء المدينة. وهكذا سُمّيت المدينة بابل.

الآباء في الكتاب المقدس العبري هم إبراهيم ، وابنه إسحاق ، وابن إسحاق يعقوب ، الملقب أيضًا بإسرائيل ، وهو جد بني إسرائيل . يُشار إلى هؤلاء الثلاثة مجتمعين باسم آباء اليهودية ، وتُعرف الفترة التي عاشوا فيها بالعصر الأبوي . تدور أحداث سفر التكوين حول موضوعي النسل والأرض. دعا الله إبراهيم لمغادرة بيت أبيه تارح والاستقرار في الأرض التي كانت في الأصل أرض كنعان ، والتي وعد الله بها إبراهيم وذريته. طُرحت أسماء مختلفة لمن قد يرث الأرض بعد إبراهيم؛ وبينما قُطعت وعود لإسماعيل بتأسيس أمة عظيمة، ورث إسحاق ، ابن إبراهيم من أخته غير الشقيقة سارة ، وعود الله لإبراهيم. يعقوب هو ابن إسحاق ورفقة، ويُعتبر أحد آباء بني إسرائيل ، إذ أصبح أبناؤه الاثنا عشر أجداد " أسباط إسرائيل ".

تُروى قصة الخروج في أسفار الخروج واللاويين والعدد والتثنية. استقر بنو إسرائيل في أرض جاسان في عهد يوسف ويعقوب ، لكن ظهر فرعون جديد استعبد بني إسرائيل واضطهدهم. في ذلك الوقت وُلد موسى؛ وكان فرعون قد أمر بإغراق جميع مواليد بني إسرائيل الذكور في نهر النيل، لكن أم موسى وضعته في تابوت وأخفته بين القصب على ضفة النهر، حيث عُثر على الطفل وتبنته ابنة فرعون، ونشأ كمصري. بعد بلوغ موسى سن الرشد بيوم، قتل مصريًا كان يضرب عبرانيًا. وللنجاة من عقوبة الإعدام التي فرضها فرعون، هرب موسى إلى مديان .

هناك، على جبل حوريب ، تجلى الله لموسى في صورة شجرة مشتعلة، وكشف له عن اسمه يهوه ^{[ 16 ]} ، وأمره بالعودة إلى مصر وإخراج شعبه المختار (إسرائيل) من العبودية إلى أرض الميعاد . ^{[ 17 ]} خلال الرحلة، حاول الله قتل موسى، لكن صفورة أنقذت حياته . عاد موسى لتنفيذ أمر الله، لكن الله جعل فرعون يرفض، ولم يلين إلا بعد أن أنزل الله على مصر عشر ضربات . قاد موسى بني إسرائيل إلى حدود مصر، لكن هناك قسى الله قلب فرعون مرة أخرى، حتى يتمكن من تدمير فرعون وجيشه عند معبر البحر الأحمر كدليل على قوته لإسرائيل والأمم. ^{[ 18 ]}

انطلق موسى من مصر ليقود بني إسرائيل إلى جبل سيناء ، حيث أُنزلت عليه الوصايا العشر من الله، مكتوبةً على ألواح حجرية . وفي جبل سيناء، أبرم موسى والشيوخ عهدًا، بموجبه أصبح بنو إسرائيل شعبًا ليهوه، مطيعين لشرائعه، وكان يهوه إلههم. وقد سلّم موسى شرائع الله إلى بني إسرائيل، وأقام الكهنوت على يد أبناء هارون أخيه ، وأباد من ارتدّ عن عبادته من بني إسرائيل.

خلال الأربعين سنة التيه في البرية، خاض بنو إسرائيل معارك مع العمالقة والكنعانيين والأموريين. أمر الرب في معركة الأموريين ألا يُبقي على أحد، نساءً وأطفالاً، بينما كان يُنزل على بني إسرائيل المنّ من السماء، وأحيانًا السلوى ليأكلوها، وكان موسى يستخرج الماء من الصخرة بضربة عصا. وكان الرب يُرسل البلايا أو الأفاعي السامة لقتل المعارضين كلما عارضوه أو عارضوا موسى. وعندما ضرب موسى الصخرة أكثر مما أمره الرب، منعه الرب من دخول أرض الميعاد، هو وجميع من خرجوا معه من مصر، باستثناء كالب ويشوع. وبعد وفاة موسى، وبعد وفاة هارون، عيّن الرب يشوع ليقود بني إسرائيل عبر نهر الأردن إلى أرض الميعاد التي لم تُفتح بعد.

حدد ويليام بروب في تعليقه على سفر الخروج 19-40 موضوعات أدبية شائعة في أساطير الشرق الأدنى القديم . ^{[ 19 ]}

كان جدعون قائدًا عسكريًا وقاضيًا ونبيًا، وكانت دعوته وانتصاره على المديانيين حاسمين. فأرسل رسلًا ليجمعوا رجالًا لمواجهة جيش من المديانيين والعمالقة الذين عبروا نهر الأردن ، ونزلوا عند بئر هارود في وادي يزرعيل . لكن الله أخبر جدعون أن عدد الرجال الذين جمعهم كان كبيرًا جدًا، فمع هذا العدد الكبير، سيكون لدى بني إسرائيل سببٌ للادعاء بأن النصر لهم بدلًا من الاعتراف بأن الله أنقذهم. في البداية، أعاد جدعون الرجال الخائفين إلى ديارهم، ودعا كل من أراد المغادرة إلى ذلك؛ فعاد 22,000 رجل، وبقي 10,000. ومع ذلك، أخبر الله جدعون أن هذا العدد لا يزال كبيرًا جدًا؛ فأخذ جدعون جنوده إلى الماء، حيث وُضع كل من يلعق الماء بألسنته جانبًا، وكل من يركع ليشرب واضعًا يديه على فمه جانبًا. كان عدد الذين شربوا الماء ثلاثمائة، أما بقية الجنود فجثوا على ركبهم ليشربوا. فقال الرب لجِدعون: «مع الثلاثمائة الذين شربوا الماء سأسلمك، وأسلم المديانيين إلى يدك. أما الباقون فليذهبوا إلى بيوتهم». ( قضاة ٧: ٤-٧ ).

في الليل، أمر الله جدعون بالاقتراب من معسكر المديانيين. هناك، سمع جدعون رجلاً مديانياً يروي لصديقه حلماً رأى فيه "رغيف خبز شعير يسقط في معسكر المديانيين" ( قضاة 7: 13 )، مما أدى إلى انهيار خيمتهم أو معسكرهم. فُسِّر هذا على أنه يعني أن الله قد أسلم المديانيين إلى جدعون. عاد جدعون إلى معسكر بني إسرائيل وأعطى كل واحد من رجاله بوقاً ( شوفاراً ) وجرة من الطين مخبأة بداخلها شعلة. انقسم جدعون ورجاله البالغ عددهم 300 إلى ثلاث فرق، وساروا نحو معسكر العدو. أمرهم بنفخ البوق، وإطلاق صيحة حرب، وإشعال المشاعل، محاكين هجوماً من قوة كبيرة. وبينما كانوا يفعلون ذلك، فرّ جيش المديانيين ( قضاة 7: 17-22 ). لاحقاً، أُسر قادتهم وقُتلوا.

كان شمشون آخر قضاة بني إسرائيل القدماء المذكورين في سفر القضاة . يذكر النص التوراتي أن شمشون كان نذيرًا ، وأنه مُنح قوة هائلة تُعينه على مواجهة أعدائه وتُمكّنه من القيام بأعمال خارقة ، ^{[ 20 ]} إلا أنه إذا قُصّ شعره الطويل ، فإنه يُخالف نذره ويفقد قوته. ^{[ 21 ]} أول مثال على ذلك يظهر عندما كان شمشون في طريقه لطلب يد امرأة فلسطينية، فهاجمه أسد. أمسك به ببساطة ومزقه إربًا، إذ منحه روح الله قوة إلهية. بعد أن أحرق الفلسطينيون زوجة شمشون وحماه حتى الموت، ثأر شمشون فقتل عددًا أكبر من الفلسطينيين، قائلًا: «فعلت بهم ما فعلوه بي». ثم لجأ شمشون إلى مغارة في صخرة عيتام . ^{[ ٢٢ ]} جاء جيش من الفلسطينيين إلى سبط يهوذا وطالبوا ثلاثة آلاف رجل من يهوذا بتسليمهم شمشون. ولتجنب الحرب، وبموافقة شمشون، ربطوه بحبلين جديدين، وكانوا على وشك تسليمه للفلسطينيين عندما أفلت من الحبال. وبفك حمار، قتل ألف فلسطيني. ^{[ ٢٣ ]}

يقع شمشون في غرام دليلة في وادي سورق . يقترب الفلسطينيون من دليلة ويغرونها بألف ومئة قطعة فضية لتكشف سر قوة شمشون حتى يتمكنوا من أسر عدوهم. ورغم أن شمشون يرفض كشف السر ويسخر منها بإجابات كاذبة، إلا أنه يستسلم في النهاية ويخبر دليلة أن الله هو من يمنحه القوة بفضل نذره لله كنذير، وأنه إذا حُلق شعره سيفقد قوته. فتغريه دليلة لينام في حجرها، وتطلب من خادم أن يحلق شعره. يفقد شمشون قوته، فيقع في قبضة الفلسطينيين الذين يعميونه بفقء عينيه. ثم يأخذونه إلى غزة، ويسجنونه، ويجبرونه على العمل في طحن الحبوب على حجر رحى كبير.

في أحد الأيام، اجتمع قادة الفلسطينيين في معبدٍ لتقديم قربانٍ دينيٍّ للإله داجون ، جزاءً لتسليمه شمشون إليهم. ^{[ 24 ]} استدعوا شمشون ليُشاهده الناس وهو يُقدّم عرضًا لهم. كان المعبد مكتظًا، وقد اجتمع فيه أيضًا جميع حكام حكومة فلسطين بأكملها، أي ما يُقارب 3000 شخص. ^{[ 25 ]} اقتيد شمشون إلى المعبد، وطلب من خاطفيه أن يسمحوا له بالاتكاء على الأعمدة الداعمة ليستريح. صلى طالبًا القوة، فأعطاه الله القوة ليُحطّم الأعمدة، مما أدى إلى انهيار المعبد، ومقتله ومقتل من كانوا بداخله. ^{[ 26 ]}

وقد فسر الأكاديميون شمشون على أنه نصف إله (مثل هيراكليس أو إنكيدو ) مضمن في التراث الديني اليهودي، ^{[ 27 ]} أو كبطل شعبي نموذجي .

بحسب سفر صموئيل ، كان شاول وبنو إسرائيل يواجهون الفلسطينيين في وادي إيلا . خرج جليات، بطل الفلسطينيين، من بين صفوفهم وتحدى بني إسرائيل أن يرسلوا بطلاً منهم ليحسم الأمر في مبارزة فردية ، لكن شاول كان خائفاً. سمع داود ، وهو يحمل الطعام لإخوته الأكبر سناً، أن جليات قد تحدى جيوش الله وجائزة شاول لمن يهزمه، فقبل التحدي. وافق شاول على مضض وعرض درعه، لكن داود رفضه، ولم يأخذ سوى عصاه ومقلاعه ( بالعبرية : קָלַע qāla' ) وخمسة أحجار من جدول ماء.

تقابل داود وجليات، جليات بدرعه ورمحه، وداود بعصاه ومقلاعه. ألقى داود حجراً من مقلاعه فأصاب جليات في منتصف جبهته، فسقط جليات على وجهه أرضاً، فقطع داود رأسه. فرّ الفلسطينيون وطاردهم الإسرائيليون حتى جت وأبواب عقرون . وضع داود درع جليات في خيمته وأخذ الرأس إلى أورشليم ، فأرسل شاول أبنير ليحضر الصبي إليه. سأل الملك من هو ابنه، فأجاب داود : «أنا ابن عبدك يسى البيتلحمي ».