الفخار الميسيني

ميسينيا
موكاناي خطي ب
جرة ركاب ميسينية ، علامة مميزة لتجارة زيت الزيتون في العصر البرونزي المتأخر. شكل العلامة 46، النوع 171، العصر الهيلادي المتأخر IIIA أو B، يعود تاريخها إلى الفترة من 1400 إلى 1200 قبل الميلاد.
مادة	تيراكوتا
تم اكتشافه	البر الرئيسي اليوناني والجزر الصغيرة القريبة منه، من البيلوبونيز في الجنوب إلى مقدونيا في الشمال. وثانيًا، المناطق الواقعة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وإلى حد ما في غربه والتي لا تقع في المنطقة الأساسية التي كان يتم تصدير الفخار إليها أو تصنيعه فيها من الطين المحلي.
تم اكتشافه بواسطة	هاينريش شليمان، آرثر إيفانز، كارل بليجن، من بين العديد من الآخرين
الموقع الحالي	معظم المتاحف الكبرى في العالم، وخاصة المتاحف المتخصصة في اليونان.
تصنيف	مجموعة من الأواني وأنواع الفخار المختلفة التي يُعرف أنها نشأت أو صنعت أو استخدمت على نطاق واسع من قبل الثقافة الميسينية، وخاصة اليونانية المبكرة، ولكنها لا تستثني بعض الشعوب من لغة مختلفة.
ثقافة	في المقام الأول الهيلادية المتأخرة (LH)، وثانيًا باعتبارها سمات ميسينية لمجموعات ثقافية أخرى.

الفخار الميسيني هو تقليد الفخار المرتبط بالفترة الميسينية في اليونان القديمة . وقد شمل مجموعة متنوعة من الأساليب والأشكال بما في ذلك جرة الركاب . يأتي مصطلح "ميسيني" من موقع ميسينيا ، وقد استخدمه لأول مرة هاينريش شليمان .

لقد تم فرض مصطلح "ميسينيا" على مصفوفة من الأسماء الأثرية المختصرة، والتي ترقى إلى مستوى قانون أثري. وقد تم توحيد هذا القانون من خلال اتفاقيات أثرية مختلفة. الاسم الأثري هو الاسم الذي يطلق على طبقة (أو طبقات) في موقع يتم التنقيب فيه بشكل احترافي. يعتمد علم الآثار على حقيقة أن طبقات من أنواع التربة ومحتواها تتراكم بمرور الوقت، والتي يمكن أن تعطي معلومات عن الأزمنة المختلفة دون إزعاج. عادة ما يحدد الاسم الأثري الموقع والموقع النسبي للطبقة. توفر المعرفة المحددة مسبقًا للطبقة معلومات حول الوقت والظروف الأخرى للقطع الأثرية الموجودة فيها. يعد الفخار تشخيصًا جيدًا بشكل خاص للفترة الزمنية عندما يتم العثور عليه داخل طبقة. ومع ذلك، فهو ليس مثاليًا أو مؤكدًا.

بدأت عادة تسمية الطبقات مع أعمال التنقيب التي قام بها هاينريش شليمان في طروادة . حدد المدن التي تقع فوق بعضها البعض: الأولى والثانية، إلخ، بدءًا من أسفل الكومة. أصبحت هذه المدن فيما بعد طروادة الأولى، طروادة الثانية، إلخ. اتبع آرثر إيفانز ، حفار كنوسوس وصديق شليمان، هذه العادة في كنوسوس؛ ومع ذلك، توقع أن الطبقات هناك من المرجح أن تتكرر في أماكن أخرى، فضل اسم "المينوية" (اختصار M) على كنوسوس، لأنه كان يعتقد أن أحد ملوك كريت الكبار الذين حكموا من كنوسوس كان الملك الأسطوري مينوس . كما اختار اسم المينوية لاسم الحضارة.

لاحقًا، قام كارل بليجن ، منقب بيلوس ، الذي عثر على المخبأ الرئيسي لألواح الخطية ب في يومه الأول الأسطوري للحفر، بتوسيع نظام إيفانز ليشمل "الهيلادية" (صفة هيلاس، اختصار H) و"السيكلادية" (صفة سيكلاديز، اختصار C). سيكلاديز هي عدد محدد من الجزر في بحر إيجه. بعد ذلك، وفقًا للاتفاقية، وفقًا لإيفانز، تم تجميع الطبقات وترقيمها: E وM وL للطبقات المبكرة والمتوسطة والمتأخرة، ^[1] الأرقام الرومانية لتقسيم كل منها، والأحرف الكبيرة في الأسفل، والأرقام العربية، والأحرف الصغيرة، وبعد ذلك إذا لزم الأمر مصطلحات وصفية. على سبيل المثال، تعني LH IIIA2 "الهيلادية المتأخرة، الفترة الفرعية III، الفترة الفرعية A، الفترة الفرعية 2". يجب أن يكون هناك دائمًا فترتين فرعيتين على الأقل في كل مستوى، أي أنه لا يمكن أن يكون هناك IIIA بدون IIIB على الأقل. ^[2]

القواعد ثابتة. ^[3] يجب أن يشير مصطلح "هيلادي" إلى موقع على البر الرئيسي. ويجب أن يشير مصطلح "مينوي" إلى جزيرة كريت، ويجب أن يشير مصطلح "سيكلادي" إلى سيكلاديز؛ ولا توجد استثناءات. سُمح للجزر مثل قبرص ورودس، التي لا تقع في أي من مناطق الترميز الثلاث، بأنظمتها الخاصة، مثل قبرص الأولى، وقبرص الثانية، وما إلى ذلك. ثم كان الأمر متروكًا لعلماء الآثار لمطابقة هذه الطبقات مع الطبقات في الترميز.

لقد تم إضفاء الطابع المؤسسي على هذه المدونة من قبل منظمات مثل المدارس البريطانية والأمريكية في أثينا. ولا يستطيع عالم آثار واحد أن يغير الاتفاقية بشكل تعسفي. بل يمكنه أن يقترح النظر فيها؛ وعادة ما لا يتم تبني معظم المقترحات. وكثيراً ما يحاول مؤرخو الفن الأفراد الذين يكتبون الكتب إعادة تعريف المصطلحات الخاصة بأعمالهم الخاصة؛ على سبيل المثال، كانت هناك محاولة حديثة نسبياً لإعادة تعريف "الهيلادية" بإزالة البيلوبونيز منها ووضعها في فئة "إيجية" المفترضة، بشكل مؤقت بالكامل . وفي المدونة، فإن جوهر "الهيلادية" هو ميسينيا وبيلوس في البيلوبونيز. وليس هناك احتمال كبير لإعادة تعريف اتفاقيات علماء الآثار الرئيسيين، إذا جاز التعبير، من قبل مؤرخي الفن المارقين.

لا يسمح القانون في حد ذاته بالتجميعات المتقاطعة؛ أي القطع الأثرية التي تظهر في أكثر من منطقة محددة، مثل الفخار المينوي في أكروتيري . أي شيء تم العثور عليه في أكروتيري هو سيكلادي، وليس مينوي. والمعنى، بالطبع، هو "الفخار السيكلادي مثل الفخار المينوي". لا يساعد في افتراض أن الفخار المينوي في أكروتيري مستورد. حتى وقت قريب، لم تكن هناك طريقة لمعرفة ما إذا كان مستوردًا أم لا، وكانت جميع البيانات افتراضية. افترض إيفانز أن الفخار الميسيني كان من جزيرة كريت. لجأ علماء الآثار إلى أسماء ثقافية مثل "الميسيني" و"المينوي"، ويمكنهم التحدث بمعنى عن الفخار الميسيني في قبرص. بالمعنى الدقيق للكلمة، لم يكن لدى قبرص أي فخار، فقط فخار قبرصي. لا يمكن أن يظهر الفخار الهيلادي في أي مكان آخر غير البر الرئيسي لليونان، باستثناء مفهوم الإنقاذ غير المؤكد للاستيراد. يمكن أن تكون الفخاريات الميسينية المتأخرة LH أو LC أو LM أو في أي مكان آخر تم العثور عليها فيه، دون أي إشارة إلى المصدر. تعني كلمة "ميسيني" الأسلوب الثقافي. في عمله عام 1941، الفخار الميسيني: التحليل والتصنيف ، وهو دليل واسع الاستخدام، حاول عالم الآثار السويدي، أرن فورومارك، إعادة تعريف LH وLC كمصطلح أثري حقيقي: الميسينية الأولى، الميسينية الثانية، إلخ، ولكن دون نجاح عام. الأفضلية هي LH وLC؛ ومع ذلك، لا يزال "الميسيني" قيد الاستخدام كمصطلح عام. يتخلى بعض علماء الآثار عن الهلادية، إلخ، ويستخدمون "الميسيني" بنفس ترقيم الفترة الفرعية: الميسينية الأولى، الثانية، الثالثة، إلخ.

إن المشاكل الرئيسية المتعلقة بالرمز غير مقصودة بسبب طبيعة الطريقة. فأسماء الطبقات تمثل تسلسلات نسبية فقط: قبل وبعد بعض الطبقات الأخرى، أو الأولى في الترتيب، والثانية، وما إلى ذلك. ولا يوجد رابط داخلي بمخطط أكبر، مثل تاريخ التقويم في أي تقويم، قديم أو حديث. وبسبب مزامنة إيفانز لـ EM وMM وLM مع التسلسل الزمني المصري، فقد افترض في الأصل أن جميع I وII وIII متزامنة، ولكن سرعان ما أصبح من الواضح أنها لا يمكن أن تكون متزامنة في كل مكان، على سبيل المثال، قد لا يكون تاريخ تقويم IA هو نفسه في جزيرة كريت كما هو الحال في البر الرئيسي.

ولكن علماء الآثار لم يكونوا أحراراً في إعادة اختراع الفترات الزمنية. إذ لابد وأن يظل تصنيف الطبقات على حاله بغض النظر عما إذا كان قبل أو بعد نوعه الموازي في منطقة أخرى. وإذا لم يكن هناك نوع موازٍ، أي إذا تمت مقارنة حضارات مختلفة، مثل حضارة طروادة وحضارة الميسينية، فإن تزامن الطبقات كان أمراً بالغ الأهمية في فهم الأحداث المرتبطة بكل منهما؛ على سبيل المثال، أي طروادة بالضبط حاربت الإغريق الميسينيين في حرب طروادة ؟ إن اختيار النوع الخاطئ من شأنه أن يؤدي إلى خطأ تاريخي خطير.

كان من الواضح أن هناك حاجة إلى بذل المزيد من الجهود لتوفير تقويم أو تواريخ "مطلقة". ولا تزال هذه العملية مستمرة. ولعل أفضل أمل هو تأريخ القطع الأثرية الخشبية في هذه الطبقة باستخدام الكربون المشع . ومع ذلك، فإن هذا التأريخ ليس دقيقاً بالقدر الكافي لتحديد وقت الفترات الزمنية بدقة. وهناك طريقة ثانية متاحة وهي تأريخ حلقات الأشجار. وقد تم تأليف تسلسل رئيسي لحلقات الأشجار في الحالات التي نجا فيها ما يكفي من الخشب لعرض الحلقات. ولا يزال التسلسل الزمني غير مؤكد بالقدر الكافي الذي أدى إلى اقتراح العديد من علماء الآثار لخطط متعددة.

يستخدم علماء الآثار التغييرات في أنماط الفخار كمؤشر على تغييرات أوسع في الثقافة. ^[4] إذا كان أسلوب الفخار مستمرًا، فقد افترضوا وجود ثقافة مستمرة، وإذا تغير الفخار فجأة، فهذا يعني أن الثقافة تغيرت أيضًا، كما كان يُعتقد. لا مفر من أن تكتسب أسماء ومفاهيم الفخار في مثل هذه الفرضية أعباءً من المعنى لم يكن لها في الغالب علاقة بالفخار. أصبحت مصطلحات تاريخية للثقافة العامة.

يقارن العديد من الكتاب ما قبل التاريخ بمرحلة تظهر فيها شخصيات خزفية مختلفة وتلعب دورًا. كانت أولى الشخصيات الخزفية هي الميسينيين، الذين جلبهم شليمان إلى الوجود في أولى عمليات التنقيب في ميسينيا. كان ذلك في عام 1876. وقد جرب شليمان يده بالفعل في التنقيب في طروادة (1871-1873)، مع فرانك كالفيرت ، سليل العائلة التي كانت تمتلك الأرض في حصارليك بتركيا، الموقع المشتبه به لطروادة. عثر شليمان وزوجته صوفي على كنز من الذهب هناك، قبل أن يتشاجر هو وكالفرت. لم يتمكنا من الاستمرار في أعمال التنقيب المشتركة. هربا من طروادة، وقاما بتهريب الكنز، مما أثار استياء الحكومة العثمانية، التي رفعت دعوى قضائية للحصول على حصة، وسط مزاعم بأنه وكالفرت قاما بعملية احتيال من أجل الدعاية. تم إلغاء إذن الحفر. لا تزال ظلال الفضيحة حية.

تقدم شليمان بطلب للحصول على إذن بالحفر في ميسينيا. كانت جمعية الآثار في أثينا على استعداد لرعايته، لكن الحكومة اليونانية أصرت على إرسال إيفورا ، باناجيوتيس ستاماتاكيس ، للتأكد من عدم وجود أي احتيال. لم يهدر شليمان أي وقت. استأجر 125 حفارًا وأربع عربات لحفر ميسينيا في عام واحد، 1876، ونشر ميسينيا في عام 1878. احتوى على جميع ملاحظاته من عام 1876. وكما اتضح، تم اكتشاف المزيد من الكنوز، وهو أمر غير مرجح من حيث السياق مثل كنز طروادة، لكن ستاماتاكيس صدق على ذلك، مما برأ اسم شليمان. طرح عنصر منحرف معين في المجلات الصفراء لاحقًا حكايات جامحة مماثلة عنه وصوفي يتسللان في الظلام لوضع الكنز، لكن عالم الآثار الشرعي قبل النتائج. أعيد له إذن التنقيب في تركيا بعد تسوية الدعوى. بعد أن أنهى ميسينيا عاد إلى طروادة. بحلول ذلك الوقت كان قد تعلم قيمة السيراميك باعتباره "فخارًا مؤشرًا"، حيث كان يستخدم الديناميت من قبل لاختراق الطبقات الصعبة.

لقد مهد تأييد ستاماتاكيس الطريق للقبول العام لعمل شليمان. وقد أشار جلادستون في مقدمة كتابه ميسينيا إلى أن العمارة في أرغوليد كانت تسمى في السابق " سيكلوبيان "، بعد أسطورة السيكلوبيين الذين بنوا بالحجارة الكبيرة. ^[5] وفي الكتاب، يشير شليمان إلى الجدران والمنازل والجسور والطرق والمهندسين المعماريين السيكلوبيين. وعندما يشير إلى الفن المحمول وصانعيه، فإنه يسميهم ميسينيين. وبالتالي، وُلد الميسينيون من أصل سيكلوبيين. وعندما يتعلق الأمر بالفخار، فقد ذهب شليمان إلى أبعد من الصفة، وحولها إلى اسم مجرد: "شظايا من الفخار الميسيني المعتاد"، ^[6] "الزخرفة المكانية المميزة للفن الميسيني"، ^[7] وخاصة فيما يتعلق بالمجموعة التي شاهدها ملك اليونان، الذي جاء لزيارته بناءً على طلبه، "المجموعة الكبيرة من الآثار الميسينية ما قبل التاريخ التي أنتجتها حفرياتي". ^[8] منذ ذلك الحين، أصبح "الميسيني" نوعًا من القطع الأثرية، وليس فقط العناصر الموجودة في ميسينيا.

كان شليمان قد ابتكر اسمًا ثقافيًا من حفرياته في ميسينيا واقتناعه بأن العمارة السيكلوبية الموجودة هناك وفي تيرينس كانت من عمل الحضارة الأسطورية التي صورتها الإلياذة وانعكست في الأساطير اليونانية. في ميسينيا، انتقل من اسم ثقافة عام إلى مجموعات محددة من القطع الأثرية: النحت الميسيني، والمجوهرات الميسينية، والفخار الميسيني، وما إلى ذلك. وفقًا لمبدأ التوحيد الأثري ، الذي تم تبنيه في نشأة علم الآثار الثقافي من علم الآثار الجيولوجي، إذا لم يكن الميسيني مجرد اسم مكان، فيجب أن يكون هناك أفق أثري، ميسيني، والذي يعد التجميع، الفخار الميسيني، مؤشرًا عليه. وبالتالي فإن المجموعة في ميسينيا لن تكون سوى مثال واحد لأفق وتجميع يقع في العديد من المواقع التي لم يتم التنقيب عنها بعد. ستكون الخطوة الأولى في العثور عليها هي تعريف واضح لما هي عليه. وبذلك بدأ شليمان وعلماء الآثار المعاصرون مرحلة عظيمة من البحث والتعريف بالأفق الميسيني.

صديقان أصغر سناً لشليمان، أدولف فورتونجلر وجورج لوشك ، اللذان ساعداه في أعمال التنقيب في أوليمبيا ، تولىا بعد فترة وجيزة مهمة تصنيف الفخار الذي اكتشفه، ونشرا النتائج في Mykenische Thongfässe في عام 1879، بعد عام واحد فقط من Mycenae . كان أول دليل معروف للفخار الميسيني. نظرًا لعدم وجود إرشادات موجودة يمكن تحسينها، فقد اضطر الاثنان إلى الاعتماد على المعايير الكلاسيكية للون والنمط (على سبيل المثال، الشكل الأحمر، الشكل الأسود، وما إلى ذلك). كان المعيار الرئيسي هو لون النمط. في النوع 1 كان النمط أسودًا؛ النوع 2، أسود في الغالب، وبعضه أحمر؛ النوع 3، أحمر في الغالب، وبعضه أسود؛ النوع 4، أحمر فقط (تم التخلي عن المخطط لاحقًا). ^[9] في عام 1879، تطلع علماء الآثار بثقة إلى رؤية المخطط في كل حفريات أخرى للفخار الميسيني.

جاء الاختبار الرئيسي بسرعة كبيرة مع أعمال التنقيب في فيلاكوبي في جزيرة ميلوس ، 1896-1899، بواسطة المدرسة البريطانية في أثينا. كان بعض علماء الآثار الرئيسيين هناك، وخاصة أولئك الذين لعبوا دورًا مهمًا لاحقًا في كنوسوس: إيفانز، وهوغارث، ودونكان ماكنزي، المشرف على التنقيب، والذي سيخدم لاحقًا بهذه الصفة لإيفانز في كريت. تأسست فيلاكوبي في البداية على صخرة أساسية. كانت المدينة الأولية مغطاة بثانية، ثم بثالثة، ومن ثم فيلاكوبي الأول والثاني والثالث. كتب كامبل كوان إدغار قسم الفخار في التقرير . وبحلول الوقت الذي انتهى فيه من الكتابة في عام 1904، كان إيفانز بالفعل في كنوسوس، وكان موضوعه قد عفا عليه الزمن. ^[10] بدا الأفق الميسيني أبعد من أي وقت مضى.

كان تصنيف فخار فيلاكوبي مهمة ضخمة منذ البداية. يذكر إدغار أنه خلال مواسم التنقيب كان يتم استخراج حوالي 10000 - 20000 قطعة يوميًا ونقلها في سلال المكاييل. ^[11] عندما تم الفرز أخيرًا، ظهرت فئتان عامتان، أقدمها فيلاكوبي الأول، والتي يطلق عليها الفخار الهندسي من أنماطها الهندسية البسيطة. ^[12] تم استخدام مصطلح "سيكلادي" بشكل فضفاض للإشارة إلى هذا النوع. وعلى النقيض منه ظهر نوع جديد تمامًا في منتصف فيلاكوبي الثاني وسرعان ما ساد. ^[13] كان يحمل بعض التشابه مع فخار أرجوليد. انتهز علماء الآثار الفرصة وصنفوه على أنه ميسيني، وهي الخطوة التي سرعان ما ندموا عليها. كان تنوعه أكبر بكثير من تنوع فخار أرجوليد، وكان بدايته ونهايته بعيد المنال. اشتكى إدغار قائلاً: "يجب أن نرسم خطًا في مكان ما، ما لم يكن المصطلح (ميسينيا) يشمل الثقافة ما قبل التاريخية في اليونان بأكملها". ^[14] ويبدو أنه في جميع أنحاء تقريره يكافح لوصف عدد غير محدد من الأنماط دون أي موضوعات بسيطة. وبالانتقال إلى فورتونجلر ولوشكي، ابتكر المخطط التالي:

1. في المرحلة الأولى، كان الزخرفة باللون الأسود غير اللامع هي الأسلوب الوحيد المتوفر. أما الزخارف الشائعة فهي الأشرطة المستقيمة واللولبات والطيور والأسماك.
2. تدخل الزخارف اللامعة باللونين الأحمر والبني إلى جانب اللون الأسود غير اللامع في هذه المرحلة. ولا تزال الطيور والأسماك تحظى بشعبية، ونبدأ في رؤية الزهور مرسومة على الأواني أيضًا.
3. في هذه المرحلة، لا يزال اللونان الأحمر والبني اللامع والأسود غير اللامع موجودين، لكن الزخارف اللامعة تفوقت على غير اللامعة في الشعبية. أصبحت الزهور أكثر شعبية.
4. لا يزال اللون الأحمر/الأسود والأحمر اللامع موجودًا في هذه المرحلة النهائية، بينما اختفى اللون الأسود غير اللامع تمامًا. لا يتغير الشكل والزخارف كثيرًا خلال هذه المرحلة.

وقد وقع هذا المخطط في الفترة غير المؤكدة بين فيلاكوبي وكنوسوس، وقد أُطلق على المخطط اسم فيلاكوبي الميسينية. ^[15] ولكن هذا لم يكن صحيحًا. بل كان عمل إدغار غير الحاسم وغير المكتمل. وكان معياره لكونه ميسينيًا هو معاصرته للفخار في أرغوليد؛ أي على الرغم من التنوع الكبير للفخار، فإن الهوية الخزفية الوحيدة المتاحة لربطها به كانت "ميسينية". وكان هذا العجز غير مرضٍ بشكل متزايد لجميع علماء الآثار في فيلاكوبي. وعلاوة على ذلك، فإن الفخار الميسيني المفترض يمثل قطيعة مع الفخار السيكلادي السابق. ووفقًا للمعيار السائد، فلا بد أنه وصل إلى فيلاكوبي إما عن طريق الغزو أو الاستيراد من مكان آخر. وقد قاوم إدغار هذا الرأي في البداية.

وبإسناد المرحلتين الأولى والثانية إلى فيلاكوبي الثانية، حاول إدغار إثبات أن هذه المرحلة تطورت من الهندسة السابقة من خلال نوع من "تحرير" الأنماط من الأشكال الهندسية المتكررة للحصول على "نظام أكثر مرونة". ^[16] وأطلق عليها اسم "ميسينية مبكرة" (على النقيض من "ما قبل ميسينيا" الهندسية). وكان من المقرر إسناد المرحلتين الثالثة والرابعة بالكامل إلى فيلاكوبي الثالثة. وأطلق عليهما "الفخار المحلي اللاحق في العصر الميسيني". ^[17] ويعترف إدغار بأنهما كانتا تسبحان في مياه أعمق، إذا جاز التعبير، مما كان مخططًا له في الأصل. وهو يبذل جهدًا نبيلًا لربط المرحلة الثالثة بالهندسة، لكن تعقيدات المرحلة الرابعة تتجاوز بكثير مقارناته. "ويستسلم فيقول: ""إن المرحلة الرابعة والأخيرة من استيطان فيلاكوبي تميزت بغلبة الفخار الميسيني المستورد..."" ^[18]، وهو ما يعكس إدراكًا عامًا من جانب المدرسة البريطانية بأن فيلاكوبي لا تحتوي على إجابة لغز المنشأ الميسيني. وقرروا التخلي عن فيلاكوبي لصالح المصدر الأكثر احتمالاً للواردات، كريت.

توقع آرثر إيفانز وصديقه الأصغر سناً وتلميذه ديفيد جورج هوغارث النهاية ، فغادرا الحفريات في فيلاكوبي مبكراً. فلم يكن بوسعهما أن يفعلا الكثير في كريت، لأن الإمبراطورية العثمانية لم تكن تعطي الإذن بالتنقيب هناك. فعاد إيفانز إلى وطنه ليهتم بشئون أشموليان وشئون أخرى بينما كان هوغارث يستكشف كريت. وفي أثناء جولة ترفيهية في شمال إيطاليا توفيت زوجة إيفانز الحبيبة بشكل غير متوقع بسبب سوء حالتها الصحية. وظل لمدة عام ضائعاً تماماً، يتجول في البحر الأبيض المتوسط ​​في كآبة. وفي عام 1899 تلقى برقية من صديقه الشاب يطلب منه الحضور على الفور، حيث كان الوضع السياسي في كريت يتغير بسرعة. وكانت كريت تنفصل عن العثمانيين بدعم من الإمبراطورية البريطانية. وبعد استقلالها، سعت إلى الانضمام إلى اليونان. وفجأة عاد إيفانز إلى طبيعته القديمة، فوصل إلى هيراكليون كصحفي مرة أخرى، يحقق في كل شيء، وأصبح شوكة في خاصرة الجميع. وتم نقل آخر القوات التركية من الجزيرة بواسطة الأسطول البريطاني. كانت الحكومة الجديدة تصدر التصاريح اللازمة للتنقيب. وكان إيفانز أول من يحصل على التصاريح. وبناء على اقتراح هوغارث، حصل على قطعة أرض في كنوسوس، وبأسلوب مهيب يذكرنا بأسلوب شليمان، قاد جيشاً من الحفارين اليونانيين هناك للتنقيب. واستُدعي ماكنزي من فيلاكوبي للإشراف على التنقيب. أما هوغارث، الذي لم يكن مرتاحاً تماماً لقيادة إيفانز، فقد ترك المشهد بعد العام الأول.

تم التنقيب في كنوسوس في الفترة من 1900 إلى 1905. وظل الموقع قائمًا حتى اليوم بشكل أساسي بسبب القرار الذي اتخذه إيفانز لترميمه، وليس إعادة بنائه بالكامل، بل تحسينه هنا وهناك لأغراض السلامة. فقام بتعيين مهندس معماري (دي تي فايف)، وقام بتدعيم الجدران المنهارة، وإعادة تدعيم الأفنية، واستبدال الأعمدة، وإعادة الأسقف المنهارة إلى مكانها، وما إلى ذلك. وكان الموقع السياحي اليوم، الذي يجب صيانته كل عام، هو النتيجة. وتم إعادة الكثير من الفخاريات الكبيرة المستخدمة في التخزين إلى مكانها. وذهب إيفانز إلى حد تعيين فنان لإعادة بناء اللوحات الجدارية من القطع المتساقطة. وقد انتقد البعض هذه الممارسات، وأشاد بها آخرون. صحيح أن القصر ليس بالضبط كما وجده إيفانز. إنه مشابه. من ناحية أخرى، لم يكن القصر المدمر (الذي احترق) هو نفسه طوال العصر الميسيني بأكمله. ^[19]

كان إيفانز يمتلك الموقع بالفعل، بدعم من والده وثروة عائلته. ومع ذلك كان من أنصار المدرسة البريطانية، التي ترك لها الموقع في وصيته (تديره الآن الحكومة اليونانية). لقد ذهبوا إلى أبعد من شليمان في التحقيق في المدى الكامل لوحدة النظام الميسيني. إذا كان الآخيون يحكمون الجزر، كما اعتقدوا، فيجب أن يكون من الممكن التنقيب عن الفخار الميسيني هناك. لم يتم تلبية هذا التوقع إلا جزئيًا من خلال التنقيب في فيلاكوبي. يطلق إدغار على الفخار السابق أحيانًا "سيكلادي" وأحيانًا أخرى "إيجي"، بمعنى بحر إيجه الفعلي. كان الفخار اللاحق "نوعًا س" افتراضيًا دون أي تفسير. ذهب إيفانز إلى كنوسوس على أمل توضيح "النوع س" (الذي تبين أنه "مينوي"). كان يأمل أن يتمكن من إعادة إنشاء شجرة عائلة، مع فروع من البر الرئيسي، وسيكلادي، و"النوع س" عليها. وفقًا لهذا التوقع المسبق، كان عليه أن يجد سلفين مشتركين، أحدهما كريتاني-سيكلادي، والآخر كريتاني-ميسيني، وهو التوقع الذي أطلق عليه وايس لاحقًا "نظرياته الشاملة المينوية". ^[20] كان عليه أن يبتكر مصطلحًا جديدًا للأول، "إيجي". اعتبر "ميسيني" تطورًا محليًا لـ "مينوي".

في كنوسوس، بدأ علماء الآثار البريطانيون العمل في موقع يعتبره زوار الموقع المحترفون الآخرون "ميسينيًا" بشكل عام. وقد دعمت الاكتشافات السطحية هذا الرأي. فقد ظهر قصر في الطبقة الأقرب إلى السطح. ^[21] وعلى مدار تسعة أسابيع من الأشهر الستة التالية، فبراير-يونيو 1900، أنجز البريطانيون إنجازًا مذهلاً، حيث قاموا بتطهير فدانين من الطبقة العليا، وكشفوا عن جميع السمات الرئيسية للموقع. لقد أحضروا أدوات بريطانية، مثل عربة اليد، واستأجروا أكبر عدد ممكن من الرجال، وضمنوا الانسجام من خلال اختيار عدد من المسيحيين مثل العثمانيين، ومعاملتهم جميعًا على قدم المساواة. لقد أطلقوا على كل غرفة وكل ميزة أسماء ملونة مناسبة للاكتشافات هناك. ^[22]

لقد تبين أن التنبؤ المتعلق بأفق الطبقة الأخيرة كان صحيحًا؛ فقد ظهر قصر يمكن التعرف عليه من خلال الفخار الموجود فيه على أنه ميسيني بلا شك، وفقًا لدليل فورتونجلر ولوشكه. وكان التأكيد على ذلك هو وجود كبير لصديق ميسيني قديم، جرة الركاب . كان شليمان قد اكتشفها في طروادة السادسة، لكنها ظهرت بشكل أكثر انتظامًا في المواقع الميسينية في البر الرئيسي. وقد نُسب الوجود الطروادي إلى الاستيراد.

لقد أضيفت إلى المواد الميسينية الوفيرة في كنوسوس كتابة جديدة وتأكيد على كتابة قديمة. ففي "غرفة ألواح العربات" تم تحطيم بعض الصناديق الخشبية مما أدى إلى تسرب كمية كبيرة من الألواح الطينية الصلبة المنقوشة. وقد أطلق إيفانز على هذه الكتابة "شكلاً خطياً من الكتابة". ^[23] وكان يقصد بذلك معارضتها بخط آخر نادراً ما يتم إثباته، والذي أطلق عليه "الهيروغليفية"، والتي عُرفت بأنها "فئة تصويرية تقليدية". وكان إيفانز قد درس في السابق توقيعات كريت. وقد شرح مصطلحه الجديد قائلاً: "على عكس الترتيب المنتظم للكتابة الخطية في خطوط منفصلة من اليمين إلى اليسار، فإن هذه الحروف الهيروغليفية ... تقدم مظهرًا أكثر تشويشًا". ^[24]

في ملخص أعمال التنقيب التي جرت في العام الأول، يلاحظ إيفانز: "على الرغم من الترتيب المعقد لبعض أجزاء القصر، إلا أن هناك وحدة عظيمة تسود الخطوط الرئيسية للمخطط الأرضي". ^[25] كان التفكك النسبي، "الترتيب المعقد"، الذي كان عليه أن يهتم به الآن، هو الذي خلق المينويين وجعلهم في مركز الصدارة. في السابق، أشار في التقرير إلى "بعض التعديلات اللاحقة على المخطط الأصلي". هذه الخطة الأصلية، الوحدة السابقة، برزت الآن في المقدمة. قال: "هناك أدلة مختلفة في متناول اليد على تحويل أو إعادة تصميم الغرف الفردية"، مثل جدران كتل الجبس.

باختصار، اكتشف إيفانز أثريًا "قصرًا أول" في عهد الميسينيين، والذي أصبح الآن "القصر الثاني". وقد كشفت حفر الاختبار العميقة في التربة البكر تحت التل عن أمتار عديدة من مساكن العصر الحجري الحديث؛ أي أنه قبل "فترة القصر"، كان لدى شعب العصر الحجري الحديث مدينة قديمة في ذلك الموقع (أظهرت الدراسات الحديثة أنها كانت أقدم مدينة في البحر الأبيض المتوسط). في بداية فترة القصر، تم تسوية قمة التل بالكامل. وفي بعض المناطق، خلف العصر الحجري الحديث العصر الميسيني. وفي مناطق أخرى تتدخل طبقة أخرى.

وجد هوغارث، الذي تم تكليفه بحفر المنازل على المحيط، في "المدينة"، أن التطهير كان عامًا؛ علاوة على ذلك، فإن طبقة القصر الأول، التي كانت تقع مباشرة تحت المنازل (بدلاً من العصر الحجري الحديث)، تحتوي على حطام واسع النطاق، بما في ذلك فخار كاماريس الغامض . في فيلاكوبي، لم يعرف البريطانيون كيفية تصنيفها. تم تسجيلها على أنها الفخار غير المعروف، النوع العاشر، الذي سيتم توضيحه في كريت. الآن كانت في طبقة القصر الأول، والتي أطلق عليها إيفانز في ذلك الوقت "فترة كاماريس". بالإضافة إلى ذلك، تم نقش العديد من كتل القصر الأول بعلامة الفأس المزدوجة، والتي أطلق عليها إيفانز "الشارة الخاصة للإله الكريتي والكاريان القديم إله المتاهة، ولابراندا، والمتاهة. ^[26]

إن الكلمة الأكثر استخداماً في تقرير إيفانز عن الموسم الأول للإشارة إلى الفترة التي سبقت الميسينيين هي ما قبل الميسينيين. وكانت الفخاريات مختلفة إلى الحد الذي جعل الفخاريات الميسينية تبدو وكأنها مستوردة من البر الرئيسي. وفي فيلاكوبي لم يكن أمام علماء الآثار سوى فئة واحدة متاحة لهم لحشر مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفخاريات: "الميسينية". والآن لم تعد الفئتان كافيتين؛ فكان على إيفانز أن يلجأ إلى مصطلحات مثل "أحدث فترة ما قبل الميسينية". وخلال فصل الشتاء قرر تطبيق حل كان قد صاغه بالفعل لتصنيف النصوص. فقد أثبت أن الكتابة الخطية هي الميسينية. وقد حلت محل الكتابة الهيروغليفية وارتبطت بتغيير عام في الثقافة، وهو ما يمكن تفسيره على أنه غزو عرقي واستيلاء على منطقة كنوسوس. وفي البداية أطلق إيفانز على ثقافة الهيروغليفية اسم "براي-ميسينية".

في نهاية أطروحته حول هذا الموضوع أعاد تعريف الأخير إلى "المينوي" بناءً على إعادة فحص الأساطير التاريخية. ادعى هيرودوت أنه يروي مصير الكريتيين تحت حكم ملكهم مينوس، كما رواها الإيتيوكريتيون ( "الكريتيون الحقيقيون") من برايسوس في شرق جزيرة كريت. ^[27] قاد مينوس جزءًا كبيرًا من السكان حول منطقة كنوسوس إلى محاولة استعمار صقلية. قاوم السكان الأصليون السكيانيون. قُتل مينوس في المعركة. في محاولة للهروب، وجد الكريتيون أنهم لا يستطيعون العودة إلى ديارهم واستقروا في جنوب إيطاليا بدلاً من ذلك. في غضون ذلك، استغل اليونانيون من ثيساليا و"رجال من دول مختلفة" انخفاض عدد السكان للاستيطان والاستيلاء على منطقة كنوسوس.

يبدو أن القصة تحتوي على كل العناصر المطلوبة لحل مشكلة التسمية التي طرحها إيفانز. فإذا كان إعادة توطين كنوسوس قد تم على يد الميسينيين، فإن حكم مينوس كان قبل الميسينيين. وإذا اعتبرنا أن "مينوس" اسم سلالة، مثل فرعون أو قيصر، فقد شعر إيفانز بأنه محق في استبدال "براي-ميسينيان" بـ "مينوي". وهذا الرأي يعني ضمناً أن الميسينيين كانوا يونانيين. ولأن إيفانز لم يكن مستعداً تماماً لهذه الخطوة، فقد استغل "الأمم المختلفة" ليقترح أن النص الخطي كان "براي-فينيقي"، ^[28] وبالتالي لم يحقق نبوءة شليمان ولم يتمكن من فك رموز القرن، حيث أن بعض النصوص الخطية كانت يونانية بالتأكيد، ولا بد أن اليونانيين كانوا موجودين في كنوسوس. وفي روايته للموسم الثاني، ^[29] ميز الآن في كل مكان بين السمات "المينوية" و"الميسينية" للقصر، وكتب عن القصر المينوي (الأول) والقصر الميسيني (الثاني). كما أعطته المصادر تاريخًا. يرجع يوسابيوس تاريخ الاستيطان اليوناني إلى عام 1415 قبل الميلاد. وكان على وشك اكتشافات عظيمة بنفسه وسرعان ما قدم الحضارة المينوية للعالم.

تم إنتاج الفخار الميسيني من حوالي 1600 قبل الميلاد إلى حوالي 1000 قبل الميلاد بواسطة الخزافين اليونانيين الميسينيين . ويقسمه بعض علماء الآثار إلى أربع مراحل رئيسية.

برز الميسينيون في حوالي عام 1600 قبل الميلاد وظلوا مسيطرين على اليونان حتى حوالي عام 1100 قبل الميلاد. تشير الأدلة إلى أنهم تحدثوا شكلًا مبكرًا من اللغة اليونانية . سيطروا على جزيرة كريت حوالي عام 1450 قبل الميلاد. تبع انهيار دول اليونان الميسينية العصور المظلمة اليونانية

استخدمت أو تكيفت العديد من أفضل أنواع الفخار الميسيني مع الأساليب التقليدية الراسخة لفخار المينوي ، وخاصة في المناطق الأقرب إلى كريت. وعلى العكس من ذلك، تم العثور على وفرة من الفخار الميسيني في إيطاليا وصقلية ، مما يشير إلى أنهم كانوا على اتصال وتداولوا مع الميسينيين. ^[30]

هناك بعض التساؤلات حول مدى اعتماد الفخار في هذا العصر على الفخار المينوي من حيث أشكاله وأنماطه. ففي النصف الأول من القرن السابع عشر قبل الميلاد على الأقل، لم يكن هناك سوى جزء صغير من كل الفخار المنتج على الطراز المينوي.

يمكن تمييز فخار LH I-IIA باستخدام طلاء أكثر لمعانًا من الفخاريات السابقة. وفي حين كان هذا أكثر شيوعًا خلال هذا العصر، فقد تم إنتاج كمية كبيرة من الفخار على طراز الفترة الهيلادية الوسطى ، باستخدام الطلاء غير اللامع والأشكال الهيلادية الوسطى.

لا يزال الجدل قائمًا حول المكان الذي ظهرت فيه أول صناعة فخارية ميسينية يمكن التعرف عليها. يعتقد البعض أن هذا التطور حدث في شمال شرق بيلوبونيز (ربما في محيط ميسينيا ). هناك أيضًا أدلة تشير إلى أن الأسلوب ظهر في جنوب بيلوبونيز (ربما لانكونيا) نتيجة لاستقرار صانعي الفخار المينويين في المواقع الساحلية على طول البر الرئيسي اليوناني. ^[31]

تختلف أساليب صناعة الفخار خلال هذه الفترة بشكل كبير من منطقة إلى أخرى. وبسبب تأثير الحضارة المينوية في كريت ، كلما اتجهنا جنوبًا، كلما تأثرت الفخاريات بالأساليب المينوية.

إن أسهل طريقة للتمييز بين فخار هذه الفترة وفخار العصر الهيلادي الأوسط المتأخر هو استخدام فخار فاخر مطلي بأسلوب داكن على فاتح مع دهانات لامعة. كما تميز هذه الفترة أيضًا بظهور فخار فاخر مطلي بالكامل بطلاء يتراوح بين الأحمر والأسود. هذا الفخار مطلي بلون واحد وينحدر مباشرة من فخار مينيان الرمادي والأسود (الذي اختفى خلال العصر الحجري الأول). كما ظهر شكل من أشكال أسلوب مينيان الأصفر في هذه الفترة، حيث اندمج مع فخاريات ميسينيا غير المطلية.

بالإضافة إلى ذلك، يختلف الفن الميسيني عن فن المينويين في أن العناصر المختلفة للعمل تتميز عن بعضها البعض بشكل أكثر وضوحًا، في حين أن الفن المينوي أكثر سلاسة بشكل عام. ^[32]

هناك أيضًا بعض الآثار المتبقية من الأواني المطلية غير اللامعة من العصر الهيلادي الأوسط إلى العصر الحجري القديم. غالبية الأواني الكبيرة المغلقة التي تحمل أي زخارف مطلية غير لامعة. وهي مزخرفة بشكل عام بنمطين من الدهانات غير اللامعة المعروفة باسم Aeginetan Dichrome و Mainland Polychrome .

كانت بعض الأشكال المفضلة خلال هذه الفترة هي كأس فابيو ، والكأس شبه الكروية ، والألابسترون ، والجرة الكمثرية .

شكل	مثال
كوب فابيو
كأس نصف كروي
ألاباسترون
جرة الكمثرى

^[31]

خلال هذه الفترة، كان هناك زيادة كبيرة في كمية الفخار الفاخر المزين بدهانات لامعة. ويمكن أيضًا ملاحظة زيادة في التجانس في البيلوبونيز (سواء في الرسم أو الشكل) في هذا الوقت. ومع ذلك، لا يزال وسط اليونان يتميز بالفخار الهيلادي، ولا يظهر أي تأثير مينوي على الإطلاق، مما يدعم النظرية القائلة بأن التأثير المينوي على السيراميك انتقل تدريجيًا من الجنوب إلى الشمال.

بحلول هذه الفترة ، أصبحت الفخاريات المطلية غير اللامعة أقل شيوعًا واختفى أسلوب مينيان الرمادي تمامًا. بالإضافة إلى الأشكال الشائعة لـ LH I، زادت شعبية الكؤوس والأباريق والجرار . ^[31]

خلال هذه المرحلة، تراجعت أهمية الحضارة المينوية ببطء، وفي النهاية ارتفعت أهمية الميسينيين، وربما حتى سيطروا مؤقتًا على قصر كريت في كنوسوس . بدأت صناعة الفخار في البر الرئيسي في الانفصال عن الأنماط المينوية، وبدأ الخزافون اليونانيون في إنشاء فخار أكثر تجريدية على عكس الأشكال المينوية الطبيعية السابقة. انتشر هذا الأسلوب التجريدي في النهاية إلى كريت أيضًا.

خلال هذه الفترة كان الأسلوب الأكثر شعبية هو الأسلوب الإفيراي؛ والذي كان يُمثَّل عادةً في الكؤوس والأباريق. ويُعتقد أن هذا الأسلوب هو فرع من الأسلوب المتناوب لـ LM IB. يتميز هذا الأسلوب بنطاق محدود من الأشكال، مما يشير إلى أن الخزافين ربما استخدموه في الغالب لصنع مجموعات متطابقة من الأباريق والكؤوس والمغارف.

خلال العصر الحجري الثاني ب، اختفى الاعتماد على الخزف المينوي تمامًا. في الواقع، يشير النظر إلى الفخار الذي عُثر عليه في جزيرة كريت خلال هذه المرحلة إلى أن التأثير الفني يتدفق الآن في الاتجاه المعاكس؛ حيث يستخدم المينويون الآن الفخار الميسيني كمرجع.

اللبلاب والزنابق والنوتيلي هي أنماط شائعة خلال هذه المرحلة والآن لا يوجد سوى القليل من الطلاء غير اللامع.

خلال LH IIIA1، حدثت العديد من التغييرات الأسلوبية. وأبرزها أن الكأس الميسينية بدأت تطول ساقها وأصبحت ذات وعاء أكثر ضحالة. ويمثل هذا التغيير الأسلوبي بداية التحول من الكأس إلى الكيليكس . كما تغير كأس الفابيو إلى نوع مبكر من الأكواب وأصبح أكثر ندرة. وخلال هذه الفترة أيضًا، أصبحت جرة الركاب أسلوبًا شائعًا وأصبحت الزخارف الطبيعية أقل شعبية.

لم يمض وقت طويل بعد بداية هذه المرحلة حتى ظهرت أدلة على حدوث دمار كبير في قصر كنوسوس في جزيرة كريت. وتراجعت أهمية كريت والقوة المينوية وارتفعت هيمنتها على جنوب بحر إيجة . وخلال هذه الفترة دخلت بلاد الشام ومصر وقبرص في اتصال وثيق ومستمر مع العالم اليوناني. وتُظهِر كميات كبيرة من الفخار الميسيني الموجود في المواقع المحفورة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​أن هذه الحضارات القديمة لم تكن على اتصال ببعضها البعض فحسب، بل كان لديها أيضًا شكل من أشكال التجارة الراسخة.

النمط الكويني (من الكلمة اليونانية koinos = "عام") هو نمط الفخار الشائع في الأرباع الثلاثة الأولى من هذا العصر. وقد سمي هذا النوع من الفخار بهذا الاسم بسبب اتساقه التقني والأسلوبي المكثف، على مساحة كبيرة من شرق ووسط البحر الأبيض المتوسط. وخلال العصر الحجري القديم IIIA، يكاد يكون من المستحيل معرفة مكان صنع مزهرية معينة في اليونان الميسينية. والفخار الموجود في الجزر الواقعة شمال صقلية مطابق تقريبًا للفخار الموجود في قبرص وبلاد الشام . ولم ينخفض ​​الاتساق الأسلوبي إلا خلال فترة العصر الحجري القديم IIIB؛ وفي نفس الوقت تقريبًا انخفض حجم التجارة بين البيلوبونيز وقبرص بشكل كبير.

في هذه الفترة أصبح الكيليكس هو الشكل السائد للفخار الموجود في رواسب المستوطنات. إناء الركاب ، وإناء الكمثرى، والألابسترون هي الأشكال الأكثر شيوعًا في المقابر من هذا العصر. كما ظهر خلال LH IIIA2 زخارف جديدة: قوقعة الحلزون وزهرة LH III. كلاهما منمق وليس طبيعيًا، مما يزيد من فصل الفخار الميسيني عن التأثير المينوي.

وقد عثرت الحفريات في تل العمارنة في مصر على رواسب كبيرة من الفخار الإيجي. وتوفر هذه النتائج نظرة ثاقبة ممتازة إلى مجموعة الأشكال (وخاصة الأشكال المغلقة) للفخار الميسيني. وبحلول هذا الوقت، كانت الأواني المطلية أحادية اللون تتألف بشكل شبه حصري من أواني كبيرة وأوعية ذات سيقان، في حين تم العثور على أواني غير مطلية رائعة في مجموعة واسعة من الأشكال.

إن وجود الوعاء العميق بالإضافة إلى الكيليكس المخروطي في هذا العصر هو ما يسمح للمرء بالتمييز عن LH IIIA. خلال LH IIIB تظهر أيضًا أنماط الألواح. بعد فترة ليست طويلة من هذه المرحلة، أصبح الوعاء العميق الشكل المزخرف الأكثر شيوعًا، على الرغم من أن الكيليكس لا يزال الأكثر إنتاجًا بالنسبة للأواني غير المطلية.

ومن الممكن أيضًا تمييز الفخار من هذه الفترة إلى مرحلتين فرعيتين:

• LH IIIB1: تتميز هذه المرحلة بوجود متساوٍ لكل من الأوعية العميقة المطلية والكايليك. الكيليك في هذا الوقت هي في الغالب زيجوري .
• LH IIIB2: خلال هذه المرحلة هناك غياب للزخارف مثل الكيليك وأنماط الأوعية العميقة التي تتطور بشكل أكبر إلى شكل الوردة .

من غير المعروف مدة كل مرحلة فرعية، ولكن بحلول نهاية LH IIIB2، تم تدمير قصور ميسينا وتيرينز والقلعة في ميديا . كما تم تدمير قصر بيلوس في مرحلة ما خلال هذه المرحلة، ولكن من المستحيل معرفة متى حدث التدمير مقارنة بالمراحل الأخرى.

خلال هذه الفترة، أصبحت الاختلافات في الخزف من مناطق مختلفة ملحوظة بشكل متزايد، مما يشير إلى مزيد من تدهور التجارة في هذا الوقت. وبصرف النظر عن فترة "النهضة" القصيرة التي حدثت في منتصف القرن الثاني عشر والتي جلبت بعض التطورات، بدأ الفخار في التدهور. واستمر هذا التدهور حتى نهاية LH IIIC، حيث لم يعد هناك مكان للذهاب إلا إلى الأعلى من حيث الفخار التقني والفني.

وتظهر أشكال وزخارف الخزف المكتشفة خلال هذه الفترة الأخيرة أن إنتاج الفخار قد انخفض إلى ما يزيد قليلاً على صناعة منزلية، مما يشير إلى أن هذا كان وقتًا من الفقر في اليونان.

ومن الممكن تقسيم هذه المرحلة إلى عدة مراحل فرعية مختلفة.

في هذا الوقت، ظهر شكل "الشريط المتوسط" للوعاء العميق، وكانت معظم الأشكال المطلية في هذه المرحلة مزخرفة بشكل خطي. وفي بعض الأحيان، تظهر أشكال جديدة (مثل "الكأس المزخرفة") وزخارف جديدة، مما يساعد على التمييز بين الأواني من هذه الفترة وتلك من المراحل السابقة.

في نفس الوقت تقريبًا الذي تم فيه تدمير القصور والقلاع العظيمة، تم العثور على فئة غريبة من الفخار المصنوع يدويًا والتي تفتقر إلى أي أصل في العالم الميسيني. كما تم العثور على فخار مماثل في مناطق أخرى في الشرق (مثل طروادة وقبرص ولبنان ) وفي الغرب ( سردينيا وجنوب إيطاليا ). يتفق معظم العلماء في الآونة الأخيرة على أن مثل هذا التطور ربما يتم تفسيره على أنه نتيجة لاتصالات طويلة المدى مع منطقة وسط البحر الأبيض المتوسط ​​(وبشكل خاص مع جنوب إيطاليا)، ^[33] وقد ربط البعض هذا بظهور ما يسمى بشعوب البحر في شرق البحر الأبيض المتوسط ^​​[34]

في هذه المرحلة الفرعية، هناك تطور متزايد في الفخار المرسوم بأنماط. أصبحت مشاهد المحاربين (سواء كانوا جنود مشاة أو على عربات) أكثر شعبية. ومع ذلك، فإن غالبية التطورات كانت عبارة عن زخارف تمثيلية في مجموعة متنوعة من الأساليب الإقليمية:

أسلوب	منطقة	مثال
النمط المغلق	الأرغوليد
أسلوب الأخطبوط	شرق أتيكا ، سيكلاديز ، دوديكانيسيا
أسلوب تصويري أو خيالي	ليفكندي
أسلوب هامشي	كريت

لم يتم العثور إلا على القليل جدًا من الفخار خلال هذه المرحلة، وبالتالي لا توفر الكثير من المعلومات. ومع ذلك، من الواضح أن الزخارف الوفيرة لم تعد موجودة. عندما ظهرت الأنماط في هذه المرحلة، كانت بسيطة للغاية؛ تم تزيين معظم الفخار بشريط بسيط أو طبقة صلبة من الطلاء.

تم تطوير الشكل الأول لعجلة الخزاف في الشرق الأدنى حوالي عام 3500 قبل الميلاد. ثم تبناها أهل بلاد ما بين النهرين الذين غيروا فيما بعد أداء العجلة لجعلها أسرع. وبعد حوالي 2000 عام، خلال الفترة الهيلادية المتأخرة ، تبنى الميسينيون العجلة.

كانت الفكرة وراء عجلة الفخار هي زيادة إنتاج الفخار. تتكون العجلات من منصة دائرية، مصنوعة إما من الطين المخبوز أو الخشب أو الطين الحراري، ويتم تدويرها يدويًا؛ وعادة ما يكون لدى الفنان مساعد يدير العجلة أثناء تشكيل الطين.

يتم حفر الطين من الأرض وفحصه بحثًا عن الشوائب ووضعه على العجلة ليتم تشكيله. بمجرد حصول الخزاف على الشكل الذي يريده، يوقف الخزاف العجلة، مما يسمح بتصريف الماء الزائد. ثم يقوم الفنان بتدويرها مرة أخرى للتأكد من إزالة الماء ثم يتم وضعها في فرن . كان الفرن عادةً عبارة عن حفرة محفورة في الأرض ويتم تسخينها بالنار؛ وقد قُدِّر أن تصل درجة حرارتها إلى 950 درجة مئوية (1742 درجة فهرنهايت). في وقت لاحق، تم بناء أفران فوق الأرض لتسهيل صيانتها وتهويتها. أثناء حرق الفخار، مر الفنانون بثلاث مراحل من الحرق من أجل تحقيق اللون المناسب (قراءة إضافية).

يتساءل العديد من المؤرخين عن كيفية تطوير الخزافين الميسينيين لتقنية تلميع الفخار. ويتكهن البعض بوجود "معادن طينية فاخرة أو مماثلة في محلول ضعيف" ^[35] من الماء. ثم يتم وضع هذا الخليط على الفخار ووضعه في الفرن لتثبيت السطح. يقترح مؤرخو الفن أن "المناطق السوداء على الأواني اليونانية ليست صبغة أو طلاء بل طبقة من الطين المنخل الناعم الذي كان في الأصل من نفس الطين المحمر المستخدم". ^[36]

بالنظر إلى مظهر الفخار، فإن العديد من شظايا الفخار الميسينية التي تم الكشف عنها تشير إلى وجود لون في الفخار. يأتي الكثير من هذا التلوين من الطين نفسه؛ يتم امتصاص الصبغات من التربة. تبدأ أواني فورفاتسي بطين وردي "بسبب الدفن الطويل في التربة الحمراء العميقة لميسموجيا". "تتنوع ألوان الطين من الأبيض والأحمر إلى الأصفر والبني. ترجع نتيجة الفخار إلى تأثيرات الفرن ؛ وهذا يرتبط بالمراحل الثلاث للحرق". ^[37]

• المرحلة الأولى : الأكسدة. يضاف الأكسجين إلى الفرن، مما يؤدي إلى تحول الزحلوق والوعاء إلى اللون الأحمر.
• المرحلة الثانية : الاختزال. يتم إغلاق مصراع الفرن، مما يقلل من كمية الأكسجين التي تتلقاها الفخار، مما يتسبب في تحول كل من الانزلاق والوعاء إلى اللون الأسود.
• المرحلة الثالثة : إعادة الأكسدة. ثم يتم إطلاق الأكسجين مرة أخرى إلى الفرن، مما يتسبب في تحول المادة الخشنة إلى اللون الأحمر وبقاء الانزلاق المحمل بالسيليكا الخانق باللون الأسود. ^[38]

كان مركزا الإنتاج الرئيسيان في العصر الميسيني هما أثينا وكورنثوس . ويتم نسب الفخار إلى هاتين المدينتين بناءً على خاصيتين متميزتين ومختلفتين: الأشكال (والألوان) والزخارف التفصيلية.

في أثينا، كان الطين يُحرق باللون الأحمر الغامق وكانت الزخارف تميل إلى الأسلوب الهندسي. أما في كورنثوس، فكان الطين أصفر فاتح اللون، وكانت الزخارف مستمدة من مصادر إلهام أكثر طبيعية.

يمكن تقسيم تشريح الوعاء إلى ثلاثة أجزاء مميزة: الفتحة والجسم والقاعدة . هناك العديد من الأشكال المختلفة اعتمادًا على مكان صنع الوعاء ووقت صنعه.

الجسم هو المنطقة الواقعة بين الفتحة (الفتحة) والقاعدة (القاع). وعادة ما يكون الحد الأقصى لقطر الوعاء في منتصف الجسم أو أعلى قليلاً. ولا توجد اختلافات كثيرة في الجسم؛ والشكل قياسي إلى حد كبير في جميع أنحاء العالم الميسيني.

الفتحة هي فم الوعاء، وتخضع للعديد من الزخارف المختلفة، معظمها للاستخدام الوظيفي. وتنقسم الفتحة إلى فئتين :

• غير مقيد: الفتحة غير المقيدة هي عندما يكون حجم الفتحة مساويًا أو أكبر من الحد الأقصى للقطر.
• مقيد: على العكس من ذلك، هو عندما يكون الفتح أقل من القطر الأقصى.

يمكن تقسيم المساحة بين الفتحة والجسم إلى شكلين محددين:

• الرقبة: تقييد للفتحة التي تكون أعلى من القطر الأقصى.
• الطوق: امتداد للفتحة لا يقلل من الفتحة.

القاعدة هي الجانب السفلي من الإناء. وعادة ما تكون مسطحة أو مستديرة قليلاً بحيث يمكنها أن تستقر على نفسها، ولكن من المعروف أن بعض الأواني (خاصة من النوع الفاخر) مستديرة للغاية أو مدببة .

هناك العديد من الأشكال المختلفة والمتميزة للفخار والتي يمكن أن يكون لها أغراض محددة للغاية أو متعددة الوظائف. ومع ذلك، فإن غالبية الأشكال مخصصة لحمل أو نقل السوائل.

يمكن أن يساعد شكل الوعاء في تحديد مكان صنعه والغرض الذي كان يستخدم من أجله على الأرجح. وقد أصبح القياس الإثنوغرافي وعلم الآثار التجريبي مؤخرًا من الطرق الشائعة لتحديد تاريخ الوعاء واكتشاف وظيفته.

يمكن تقسيم وظيفة الأوعية إلى ثلاث فئات رئيسية: التخزين والتحويل /المعالجة والنقل . ويمكن تقسيم هذه الفئات الثلاث بشكل أكبر من خلال طرح أسئلة مثل :

• ساخن أو بارد؟
• سائل أم جاف؟
• تردد المعاملات؟
• مدة الاستخدام؟
• المسافة المقطوعة

المشكلة الرئيسية في الفخار هي أنه هش للغاية. فبينما يكون الطين المحروق جيدًا غير قابل للتدمير تقريبًا من حيث التحلل، فإنه يتحطم إذا ارتطم أو سقط. وبصرف النظر عن هذا، فهو مفيد جدًا في إبعاد القوارض والحشرات ولأنه يمكن وضعه مباشرة في النار فهو يحظى بشعبية كبيرة.

هناك عدة فئات مختلفة من الفخار، تنقسم عمومًا إلى قسمين رئيسيين: الفخار النفعي والفخار النخبوي. الفخار النفعي هو عمومًا فخار بسيط، وأحيانًا مزخرف، مصنوع للاستخدام المنزلي الوظيفي، ويشكل الجزء الأكبر من الفخار المصنوع. أما الفخار النخبوي فهو مصنوع بدقة ومزخرف بشكل متقن مع مراعاة كبيرة للتفاصيل. هذا النوع من الفخار مصنوع عمومًا لحفظ السوائل الثمينة وللتزيين.

على مدار المراحل المختلفة من الفخار الميسيني، ظهرت أشكال مختلفة ثم اختفت. وتطورت أشكال أخرى من أشكال سابقة (على سبيل المثال، تطورت كيليكس (كأس الشرب) من كأس إيفيرا). ^[39]

توجد أشكال عديدة مختلفة من الفخاريات التي عُثر عليها في العالم الميسيني. ويمكن استخدامها لأداء مهام محددة للغاية أو لأغراض مختلفة. ومن بين الاستخدامات الشائعة للفخاريات في هذا الوقت: أواني الطهي، وأواني التخزين، والأفران، ومقالي القلي، والمواقد، وأواني الطهي، وأكواب الشرب والأطباق.

تختلف الفخاريات القديمة عن الفخاريات الحديثة في انتشار النوايا النفعية الأساسية. فبينما كان الخزاف أو صانع الزجاج اليوم يقضي وقته في صنع الفخاريات أو الأواني الزجاجية التي تشكل أعمالاً فنية فردية، أو فئة صغيرة من الأواني الزخرفية النخبوية، والتي لا تهدف إلى أي غرض آخر سوى العرض كفن، وتعمل كمستودع للثروات المخزنة، نادراً ما كان لدى الإغريق والرومان القدماء الموارد اللازمة لإنفاقها على هذا النوع من الحرف اليدوية. وبدلاً من ذلك ركزوا على الإنتاج الضخم للفخاريات لبيعها للسكان عامة، إما محلياً، أو بعد التصدير. وعلى هذا فقد تطورت الأنواع النفعية القياسية، كما هو موضح أعلاه.

إن علم التصنيف معروف بشكل أفضل منذ العصر الحديدي، عندما كانت تُكتب التواريخ وتُروى القصص بشكل مصور على الأواني الفخارية نفسها. وفي اليونان القديمة، تطورت مفردات أنواع الفخار. فكانت هناك أمفورات للنقل، وبيثوي للتخزين، وكراتيري لخلط النبيذ، وكايليكس لشربه، وما إلى ذلك. وتذكرنا الكلمات بصور معينة محددة جيدًا. ومن السهل التعرف على الفخار. والوضوح مختلف تمامًا بالنسبة لأنواع العصر البرونزي. ويمكن التخمين بشكل جيد حول وظائف بعض هذه الأنواع. وفي غياب الأسماء الأصلية، تم تسميتها بأسماء كلاسيكية تعكس أفضل التخمينات فيما يتعلق بوظائفها.

إن المؤرخ ليس جاهلاً تماماً بأسماء ووظائف هذه الأواني الفخارية. فقد ترك المحاسبون الميسينيون سجلات بالخط ب على ألواح طينية بأسماء الأواني الفخارية ومحتوياتها في حوزتهم أو حوزات أرباب عملهم. والصعوبة الرئيسية في فهم المفاهيم المحلية تكمن في عدم اليقين بشأن المرجعيات. وما زالت الأواني الفخارية موجودة بكميات كبيرة، أو كانت موجودة قبل التنقيب، في غرف القصور التي دمرت. وما زالت مطابقة الأنواع التي تم رصدها مع الأسماء الواردة في الوثائق مهمة مستمرة.

وقد ذكر فينتريس وتشادويك 14 نوعًا من الرسوم التوضيحية الفخارية، الأرقام من 200 إلى 213، والتي كان وجودها في لوح يدل على سجل الفخار الموجود على الرف. ^[40] لا تمثل هذه الرسوم التوضيحية الفخار الحقيقي بدقة، بل هي مجرد رموز متشابهة. ويمكن بسهولة مطابقة عدد قليل منها، مثل جرة الركاب، بنوع ما زال موجودًا. ولا يمكن مطابقة معظمها، ولكنها تخضع للنقاش. وعادة ما توجد متغيرات لكل منها. وقد تم ذكر أسماء الخطية ب. ويظل بعضها غير معروف أو ربما غير مكتمل. ومن الواضح أن البعض الآخر هو النماذج الأولية لأسماء العصر الحديدي. ومع ذلك، لا يوجد ما يضمن أن الفخار ظل كما هو خلال هذه الفترة.

الأرقام من 200 إلى 208 موصوفة في الألواح بالرمز البرونزي، مما يدل على أنها مصنوعة من المعدن. ويبدو أن نفس الشكل كان يستخدم غالبًا للمعدن كما هو الحال بالنسبة للطين. وقد تم تضمين الرموز هنا لهذا السبب، مع أمثلة محتملة من الطين. يعرض الجدول أدناه أمثلة تمثيلية للرموز ويتضمن تطابقات محتملة في الفخار الحقيقي. عادةً لا تعتبر التطابقات الدقيقة ممكنة، ولكن في بعض الحالات، مثل جرة الركاب التي يمكن التعرف عليها بسهولة، هناك وضوح.

مثال محتمل	إيديوغرام تمثيلي	رقم النوع	خطي ب	علم أصل الكلمة	الاسم الحديث
		209	أ-بي-بو-ري-وي = أمفوريوس أ-بو-ري-وي = أمفوريوس	"محمولة على كلا الجانبين"	أمفورا، جرة نقل للنبيذ أو البضائع الجافة
		210	كا-را-ري-وي = كرايرويس	"رأس"	جرة الركاب، جرة نقل زيت الزيتون
مثال	مثال	مثال	مثال	مثال	مثال

لا تغطي الأنواع المحتملة المرتبطة بوثائق الخطية ب كل الفخار الموجود في القصور. هناك بضعة أسباب محتملة: ربما تم تسجيل بعض الجرار فقط، أو ربما كانت الصور الرمزية أكثر عمومية مما هو معروف. وفي مواجهة عدم اليقين، أطلق المنظرون بشكل طبيعي أسماء كلاسيكية عليها. لا يوجد ما يضمن أن الأواني الميسينية لها نفس الوظائف أو وظائف مماثلة للأواني الكلاسيكية، أو أن الأسماء الكلاسيكية موجودة في شكل الخطية ب. وكما هو الحال مع الصور الرمزية، فإن بعض الأنواع ممثلة بوضوح من خلال النماذج الأولية في العصر البرونزي؛ والبعض الآخر مجرد تخمين.

بعض الأشكال ذات الوظائف المحددة هي:

• ستامنوس: جرة نبيذ
• كراتيريسكوس: وعاء خلط مصغر
• أريبالوس، ليكيثيوي، ألاباسترا: لحفظ السوائل الثمينة

يمكن استخدام العديد من الأشكال في مجموعة متنوعة من الأشياء، مثل الأباريق ( أوينوشواي ) والأكواب ( كيليكس ). ومع ذلك، فإن بعضها له استخدامات محدودة للغاية؛ مثل الكياثوس الذي يستخدم فقط لنقل النبيذ إلى هذه الأباريق والأكواب.

هذا الكأس هو أرقى منتج من صنع الفخار الميسيني. وهو كأس قوي قصير الساق من أصل كريتاني مع معالجة ميسينية . تقتصر زخارفه على منتصف كل جانب وتحت المقابض مباشرة.

تُستخدم جرة الركاب للتخزين والنقل، وخاصة لتخزين الزيت والنبيذ الذي تم اختراعه في جزيرة كريت . يمكن أن يكون جسمها كرويًا أو على شكل كمثرى أو أسطوانيًا . يحتوي الجزء العلوي على قضيب صلب من الطين على شكل مقبضين للركاب وفوهة.

يعتبر الألابسترون الشكل الثاني الأكثر شعبية (بعد جرة الركاب ). وهو عبارة عن جرة قصيرة ذات مقبضين أو ثلاثة مقابض شريطية عند الفتحة.

استخدم الفنانون مجموعة متنوعة من الأدوات لنقش التصاميم والصور على الفخار. وكانت أغلب الأدوات المستخدمة مصنوعة من الحجارة والعصي والعظام والمعاول المعدنية الرفيعة. واستخدم الفنانون فرشًا من شعر الخنزير والريش لتوزيع الطين المنخل بالتساوي على الفخار.

كان الأسلوب الهندسي في تزيين الفخار شائعًا منذ العصر المينوي . وعلى الرغم من انخفاض وفرته لبعض الوقت، فقد عاد إلى الظهور حوالي عام 1000 قبل الميلاد. يتكون هذا الشكل من الزخرفة من الطين الفاتح وطبقة داكنة لامعة من التصميم. حوالي عام 900 قبل الميلاد أصبح شائعًا جدًا في أثينا وبدأت تظهر زخارف مختلفة؛ مثل الحيوانات المجردة والبشر. من بين الأشكال الشائعة للفخار الهندسي:

• الدوائر
• الداما
• مثلثات
• متعرج
• التعرج (الفن)

اكتسبت الأواني الفخارية المطلية اللامعة شعبية تدريجيًا طوال العصر الهيلادي المتأخر حتى أصبحت في النهاية أكثر أنواع الأواني الفخارية المطلية شهرة. هناك أربعة أشكال مميزة من الزخارف اللامعة:

1. يتضمن النمط الأول تغطية الأواني بالكامل بزخارف لامعة، مع طلاء أحمر أو أبيض غير لامع أسفلها.
2. يتكون هذا النموذج من الأواني ذات اللون الأصفر مع زخارف سوداء لامعة.
3. في النمط الثالث، يصبح الطين الأصفر أكثر شحوبًا وتصبح الزخارف الزهرية والبحرية باللون الأسود شائعة.
4. النمط النهائي يتكون من طين أحمر غير لامع مع طلاء أسود أقل لمعانًا، وزخارف بشرية وحيوانية ذات أشكال هندسية.

تُصنع الأواني الفخارية الفاخرة من طين نقي جيدًا ولون بني فاتح. وتتميز بجدرانها الرقيقة الصلبة وطبقة خارجية ناعمة مصقولة جيدًا. وعادة ما يكون الطلاء لامعًا ويمكن أن تكون الزخارف:

• الطيور
• سمكة
• الحيوانات (عادة الثيران والخيول)
• البشر

يعتبر هذا النوع من الأواني عمومًا من الدرجة العالية؛ مما يجعله أكثر تكلفة ونخبوية.

الفخاريات الشائعة هي فخاريات بسيطة وغير مزخرفة تستخدم في المهام اليومية. وهي مصنوعة من طين أحمر خشن ومسامي وغالبًا ما تحتوي على حصى لمنع التشقق. وفي وقت لاحق من العصر الهيلادي، كان هناك ميل لتزيين حتى أسطح الفخاريات الشائعة. ^[41]

يتميز نمط النمط بزخارف مثل:

• المقاييس
• اللوالب
• شيفرونات
• الأخطبوطات
• قذائف
• الزهور

طوال العصر الهيلادي المتأخر، أصبحت الأنماط مبسطة أكثر فأكثر حتى أصبحت لا تزيد عن مجرد خطوط متعرجة. كان رسام المزهرية يغطي غالبية المزهرية بأشرطة أفقية، يتم تطبيقها بينما كانت الفخاريات لا تزال على العجلة. هناك نقص واضح في الاختراع في هذا الشكل من الزخرفة. ^[42]

تم العثور على أغلب الفخاريات التصويرية في قبرص، إلا أن أصلها يعود إلى البيلوبونيز . ومن المرجح أنها نُسخت أو استُلهمت من اللوحات الجدارية للقصور ، إلا أن رسامي المزهريات كانوا يفتقرون في ذلك الوقت إلى القدرة على إعادة خلق سيولة الفن.

الشكل الأكثر شيوعًا لهذا النوع من الزخرفة هو الجرار الكبيرة، والتي توفر سطحًا أكبر للزخرفة؛ عادةً مشاهد العربات.

لقد لاحظ وايس حتى في أول نشر لوثائق أن صراعاً قد نشأ حول تفسير التحف الميسينية في تاريخ الفن اليوناني. كان شليمان يعتقد أن الميسينيين كانوا يونانيين. ووصفه وايس بأنه "مذعور" من النقاد الذين كتبوا آرائهم تحت ستار الخبرة حتى لا ينشروا آرائه بالكامل. كان جوهر حججهم هو أن الفن الميسيني كان مختلفًا تمامًا عن الفن الكلاسيكي. كان الميسينيون على الأرجح شرقيين، وربما فينيقيين. بدأ الفن اليوناني حقًا في العصر الهندسي حوالي عام 1000 قبل الميلاد. في ذلك الوقت، تم مسح السجل النظيف، إذا جاز التعبير. أصبحت كل الثقافات مختلفة فجأة، وفقدت الكتابة تمامًا، وانتهت أنماط الفن السابقة بسرعة. لقد فسروا هذا التغيير الافتراضي باعتباره أول دخول لليونانيين إلى اليونان في ذلك الوقت. وصف وايس هذا الرأي بأنه "أرثوذكسي" لأن أي رأي آخر كان تخمينيًا ولا يدعمه أي دليل مؤكد.

حتى فينتريس عندما بدأ تحليله للنص لأول مرة لم يشك قط في أنه يوناني. عندما بدأ في النظر في الثلاثيات الخاصة بأليس كوبر ، وهي باحثة متخصصة في الكلاسيكيات من مدينة نيويورك، ولغوية، وباحثة نهمة، والتي علمت نفسها أيضًا طريقة برايل، وحصلت على زمالة جوجنهايم لدراسة الخط B، كان قادرًا على مطابقة بعض الكلمات مع أسماء الأماكن والأشياء الكريتية الموضحة في الصور الرمزية. كانت الثلاثية عبارة عن مجموعة من ثلاث تسلسلات من العلامات المتطابقة تمامًا باستثناء المقاطع النهائية. افترضت كوبر أن العلامات الأخيرة كانت نهايات كلمة مُصرفة. منعتها وفاتها في عام 1950 بالسرطان، عندما بدأ فينتريس عمله، من المضي قدمًا.

في لمحة من البصيرة، أدرك فينتريس أن بعض الكلمات يمكن تفسيرها على أنها أسماء أماكن كريتية وأشياء مادية تتطابق مع تصويرها في الصور الرمزية. لقد طور شبكة أو جدولًا من حروف العلة غير المعروفة في صفوف وحروف ساكنة غير معروفة في أعمدة. عند كل تقاطع لصف حروف العلة وعمود حرف ساكن كان هناك مقطع لفظي CV ليتم مطابقته مع علامة. بمجرد معرفة القيمة المقطعية لعلامة ما، يتم معرفة حرف العلة والساكن ويمكن تطبيقهما على التقاطعات الأخرى في الشبكة. أعطته أسماء الأماكن قيمًا مقطعية كافية لرؤية أن اللغة هي يونانية مكتوبة بأحرف مقطعية. اقترح عليه الاتصال بجون تشادويك ، عالم لغوي وأستاذ كلاسيكيات في كامبريدج، والذي كان كاسرًا لشفرة نظام كتابة مقطعي آخر، وهو الياباني، في الحرب العالمية الثانية. كان تشادويك وزملاؤه في كامبريدج يحاولون "كسر" الخط B كتمرين. كان خط B قد انكسر بالفعل، لكن تشادويك وفينتريس أصبحا صديقين ومتعاونين بسرعة.

كان رد فعل العالم الأكاديمي الراسخ أقل من التفاؤل. فقد كانت فكرة كون الميسينيين يونانيين، كما اقترح شليمان، بغيضة بالنسبة لهم، لأنها كانت تؤدي إلى انقلاب الأدوار بالنسبة لـ"الخبراء" السابقين. واستمرت المقاومة لعقود من الزمان، ولكن غلبة الأدلة أعطت في نهاية المطاف فك رموز الخط الخطي ب يقينًا لا مفر منه. وفي الوقت الحاضر لا أحد ينكر بجدية أن الخط الخطي ب هو كتابة يونانية.

إن أحد الاستنتاجات التي توصل إليها هذا التحليل هو أن الفخار وغيره من السمات الثقافية المرتبطة بالخطية ب هي يونانية أيضاً. وحتى إيفانز قاوم هذا الاستنتاج، واقترح بدلاً من ذلك أن اليونانيين تبنوا السمات الثقافية المينوية، بدلاً من إحضار هداياهم الخاصة إلى وليمة التاريخ، إذا جاز التعبير. إن ميسينيا ليست كلمة يونانية أصلية في نهاية المطاف. وفي معارضة لذلك، طور علماء الآثار الذين قبلوا فك الشفرة نظرية مفادها أن اليونانيين أو المتحدثين بلغة سابقة، دخلوا اليونان في بداية العصر البرونزي الأوسط، واجتاحوا وضموا المتحدثين ما قبل اليونانيين، الذين أطلقوا على ميسينيا اسمها، وقد انعكس هذا الحدث في القبور العمودية في ميسينيا. وعلى هذا فإن العصر البرونزي المتأخر كان بمثابة ازدهار للهيمنة الإمبراطورية اليونانية، والتي أطلق عليها تسونتاس وآخرون الآن "العصر الميسيني".

يُنظر الآن عمومًا إلى العصر شبه الميسيني باعتباره المرحلة الأخيرة من العصر الهيلادي الثالث عشر المتأخر (وربما لا يكون حتى مرحلة مهمة جدًا)، ويتبعه الفخار الهندسي الأولي (1050/25-900 قبل الميلاد). ^[43] لا يوجد دليل أثري على غزو دوريان في أي وقت بين 1200 و900 قبل الميلاد، ولا يمكن ربط أي أسلوب فخاري بالدوريانيين .

تشير الأدلة الشجرية والكربون الرابع عشر لبداية الفترة البروتوجيومترية الآن إلى أنه ينبغي مراجعة هذا التاريخ إلى عام 1070 قبل الميلاد على الأقل، إن لم يكن قبل ذلك. ^[44]

تسمح بقايا الفخار الميسيني لعلماء الآثار بتحديد تاريخ الموقع الذي قاموا بالتنقيب فيه. ومع تقدير الوقت للموقع، يسمح هذا للمؤرخين بتطوير جداول زمنية تساهم في فهم الحضارة القديمة. علاوة على ذلك، مع استخراج الفخار، يمكن للمؤرخين تحديد فئات مختلفة من الناس اعتمادًا على المكان الذي تم أخذ شظايا الفخار منه. ونظرًا لكمية التجارة الكبيرة التي قام بها شعب ميسينيا، فإن تتبع من كانوا يتاجرون معهم يمكن أن يحدد مدى قوتهم ونفوذهم في مجتمعهم والآخرين. يمكن للمؤرخين بعد ذلك معرفة أهمية هوية شعب ميسينيا، ومن أين يأتي الفخار بشكل أساسي، ومن كان يحكم في ذلك الوقت والمعايير الاقتصادية المختلفة.

لا يعرف المؤرخون لماذا تغيرت قوة الهيمنة من المينويين إلى الميسينيين، لكن الكثير من تأثير الفخار يأتي من ثقافة المينويين. الأشكال وكذلك التصميم هي تأثيرات مباشرة من المينويين. لم يغير الميسينيون تصميم فخارهم كثيرًا، لكن تطوير جرة الركاب كان له تأثير كبير على المجتمعات الأخرى. أصبحت اللوحات الجدارية مؤثرة على الصور المرسومة على الفخار. تصور معظم هذه الصور الموقف الحربي للميسينيين؛ كما أصبحت الحيوانات سمة مشتركة مرسومة على الفخار.

من خلال التنقيب في المقابر في اليونان ، يعتقد علماء الآثار أن الكثير من الفخار المكتشف ينتمي إلى الطبقة العليا. كان يُنظر إلى الفخار على أنه عمل العبيد أو الطبقة الدنيا. تشير القبور التي تحتوي على القليل من الأواني أو الأواني إلى أن الدفن كان لعائلة أفقر؛ وعادةً ما تكون هذه الأواني غير ذات قيمة كبيرة وأقل تفصيلاً من تلك الخاصة بالطبقة العليا. كان الفخار يستخدم في الاحتفالات أو الهدايا لحكام آخرين في المدن الميسينية.

لكي يتمكن المؤرخون من فك رموز استخدام الفخار، يتعين عليهم البحث عن خصائص مادية مختلفة تشير إلى الغرض الذي استخدم من أجله. ومن بين المؤشرات التي يمكن أن نذكرها ما يلي:

• من أين تم استخراج الفخار (أي المنازل، القبور ، المعابد )
• البعد والشكل: ما هي السعة والاستقرار والتلاعب ومدى سهولة استخراج محتواها
• تآكل السطح: الخدوش أو الحفر أو الرقائق الناتجة عن التقليب أو الحمل أو التقديم أو الغسيل
• رواسب السخام: إذا تم استخدامها للطبخ

كان الفخار يستخدم بشكل أساسي لتخزين المياه والنبيذ وزيت الزيتون وللطهي. كما كان الفخار "يستخدم كأداة مرموقة لإظهار النجاح أو القوة". ^[45] تحتوي معظم مواقع القبور على فخار ليكون بمثابة انتقال إلى حياة أخرى. إلى جانب طقوس الدفن والهدايا، كان الفخار يتم تداوله على نطاق واسع.

جاء جزء كبير من ثروة الميسينيين من التجارة التي قاموا بها على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط . عندما انتقلت السلطة من المينويين إلى الميسينيين، أصبحت كريت ورودس نقاطًا تجارية رئيسية. انتقلت التجارة في النهاية إلى الشمال، حتى جبل أوليمبوس . مع تزايد القوة والنفوذ ، وصلت التجارة إلى مصر وصقلية وساحل إيطاليا . المواقع الأخرى التي تم اكتشاف الفخار فيها هي بحر البلطيق وآسيا الصغرى وإسبانيا ومعظم بحر إيجة . كان المجتمع الآخر الذي تاجر معه الميسينيون هو العصر الحجري الحديث . حوالي عام 1250 قبل الميلاد، جمعت الميسينيون قواهم للاستيلاء على طروادة بسبب الضرائب المرتفعة على السفن عبر القناة من بين أسباب أخرى. مع حلول انهيار العصر البرونزي، أصبح المجاعة أكثر انتشارًا وانتقلت العديد من العائلات إلى أماكن أقرب إلى إنتاج الغذاء حول شرق البحر الأبيض المتوسط. مع انخفاض عدد السكان، انخفض إنتاج الفخار أيضًا. لم يصبح الفخار شكلًا فنيًا ضائعًا مثل العديد من الأشكال الأخرى، لكنه أصبح أكثر وعورة.

مع تأسيس التجارة، تم الاتفاق على الأسعار قبل إرسال السفن. ^[46] كما تم تداول مواد أخرى مثل زيت الزيتون والنبيذ والأقمشة والنحاس.

• بيتانكورت، فيليب ب. 2007. مقدمة إلى الفن الإيجي. فيلادلفيا: مطبعة INSTAP الأكاديمية.
• بريزيوسي، دونالد، ولويز أ. هيتشكوك. 1999. الفن والعمارة في بحر إيجة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
• كاراجورجيس، ف. "Deux peintres de Vases « mycéniens »"، في: سوريا 34 (1-2)، 1957، ص 81-92

الوسائط المتعلقة بالفخار الميسيني في ويكيميديا ​​كومنز