جسد المسيح الصوفي

تُعلّم الرسالة البابوية أن لكلٍّ من العلمانيين والقيادة دورًا في الكنيسة الكاثوليكية. فالعلمانيون في طليعة الكنيسة، وعليهم أن يُدركوا أنهم "الكنيسة"، لا مجرد "ينتمون إليها". وفي الوقت نفسه، يتحمل البابا والأساقفة مسؤولية قيادة جميع المؤمنين. معًا، هم الكنيسة، ويعملون من أجل خيرها. ^{[ 6 ]}

تُشير الرسالة البابوية إلى أن المسيح ، وهو لا يزال على الأرض، قد أرشد بوصاياه ونصائحه وتحذيراته "بكلمات لن تزول، وستكون روحًا وحياةً" لجميع الناس في كل زمان. ^{[ 7 ]} وقد منح رسله وخلفاءهم سلطة ثلاثية : التعليم، والحكم، وهداية الناس إلى القداسة، جاعلاً هذه السلطة، المُحددة بأحكام وحقوق وواجبات خاصة، القانون الأساسي للكنيسة جمعاء. ^{[ 8 ]} يُدير الله الكنيسة التي أسسها مباشرةً ويرشدها شخصيًا. وقد استشهد بيوس الثاني عشر بسفر الأمثال 21 : 1، مُشيرًا إلى أن الله يملك في عقول وقلوب الناس، ويُخضع إرادتهم لمشيئته، حتى وإن تمردوا. ^{[ 9 ]}

تطلب الرسالة الإنجيلية "Mystici Corporis" من المؤمنين أن يحبوا كنيستهم وأن يروا المسيح فيها دائمًا، لا سيما في كبار السن والمرضى. عليهم أن يعتادوا "أن يروا المسيح نفسه في الكنيسة. فالمسيح هو الذي يسكن في كنيسته، ومن خلالها يعلّم ويدبّر ويقدّس؛ وهو أيضًا الذي يُظهر نفسه بطرق مختلفة في مختلف أعضاء جماعته". ^{[ 10 ]}

كتب بيوس الثاني عشر: "إن كنيسة الله... محتقرة ومكروهة بشدة من قِبَل أولئك الذين يغمضون أعينهم عن نور الحكمة المسيحية ويعودون بائسين إلى تعاليم وعادات وممارسات الوثنية القديمة ". واستشهد بكتاب الحكمة قائلاً: "سيكون هناك حكم شديد على من يتولون الحكم... سيُعذَّب الأقوياء عذابًا شديدًا... عقاب أشدّ ينتظر الأقوياء". ^{[ 11 ]}

وصف رونالد ريتشلاك الرسالة البابوية بأنها "هجوم واضح على الأساس النظري للاشتراكية الوطنية ". ^{[ 12 ]}

ناشد البابا بيوس الثاني عشر "الكاثوليك في جميع أنحاء العالم" أن "ينظروا إلى خليفة يسوع المسيح باعتباره الأب المحب لهم جميعًا، الذي... يتولى بكل قوته الدفاع عن الحق والعدل والمحبة". وأوضح: "إن محبتنا الأبوية تشمل جميع الشعوب، مهما كانت جنسيتهم أو عرقهم". لقد جعل المسيح، بدمه، اليهود والأمم واحدًا "هادمًا جدار الفصل... الذي كان يفصل بين الشعبين... بجسده". وأشار إلى أن اليهود كانوا من أوائل الشعوب التي سجدت ليسوع . ثم وجه بيوس نداءً للجميع "ليتبعوا ملكنا المسالم [يسوع المسيح] الذي علمنا أن نحب ليس فقط من هم من أمة أو عرق مختلف، بل حتى أعداءنا". ^{[ 11 ]}

أدانت رسالة "ميستيكي كوربوريس كريستي" بشدة عمليات التحويل القسري إلى الكاثوليكية التي كانت تحدث آنذاك في كرواتيا الفاشية . ^{[ 15 ]} يجب أن تكون عضوية الكنيسة والتحول إليها طوعية. وفيما يتعلق بالتحول، تنص الرسالة على ما يلي: "نحن ندرك أن هذا يجب أن يتم بإرادتهم الحرة؛ لأنه لا أحد يؤمن إلا إذا أراد أن يؤمن. وبالتالي، فمن المؤكد أنهم ليسوا مسيحيين حقيقيين أولئك الذين يُجبرون على دخول الكنيسة، والاقتراب من المذبح، وتناول الأسرار المقدسة رغماً عنهم ؛ لأن "الإيمان الذي بدونه يستحيل إرضاء الله" هو "خضوع كامل للعقل والإرادة " .

علم الكنيسة هو أحد محاور الرسالة البابوية.

تُعرّف الرسالة البابوية " كنيسة يسوع المسيح الحقيقية " و"جسد المسيح السري" بأنهما " الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية الرومانية". ^{[ 16 ]}

ينصّ على أن من يُعتبرون "أعضاءً في الكنيسة" هم فقط من "اعتمدوا وأعلنوا الإيمان الحق ، ولم ينفصلوا عن وحدة جسد الكنيسة، أو يُطردوا من قِبل سلطة شرعية بسبب أخطاء جسيمة ارتكبوها". ^{[ 17 ]} كما تنصّ الرسالة البابوية على أن خطايا الهرطقة والانشقاق ، بطبيعتها، "تفصل الإنسان عن جسد الكنيسة" . ^{[ 18 ]}

أما بالنسبة "لأولئك الذين لا ينتمون إلى الجسد المرئي للكنيسة الكاثوليكية، ... فعلى الرغم من أن لديهم، من خلال رغبة وشوق لا شعوريين، علاقة معينة بالجسد السري للمخلص ، إلا أنهم يظلون محرومين من تلك المواهب والمعونة السماوية العديدة التي لا يمكن التمتع بها إلا في الكنيسة الكاثوليكية". ^{[ 19 ]}

ترفض الرسالة البابوية وجهتي نظر حول الكنيسة: ^{[ 20 ]}

1. يُقدّم هذا المفهوم فهمًا عقلانيًا أو اجتماعيًا بحتًا للكنيسة، يُصوّرها على أنها مجرد منظمة بشرية ذات هياكل وأنشطة. وتؤكد الرسالة البابوية أن الكنيسة المنظورة وهياكلها موجودة بالفعل، لكن الكنيسة أعمق من ذلك، فهي مُرشدة بالروح القدس : "مع أن المبادئ القانونية التي تقوم عليها الكنيسة وتُؤسس عليها مُستمدة من الدستور الإلهي الذي منحه إياها المسيح، وتُسهم في بلوغ غايتها المتعالية ، إلا أن ما يرفع جماعة المسيحيين فوق النظام الطبيعي برمته هو روح فادينا الذي يتغلغل في كل جزء من الكنيسة ويملأه". ^{[ 21 ]}
2. إنّ الفهم الصوفي البحت للكنيسة خاطئٌ أيضاً، لأنّ اتحاداً صوفياً بعنوان "المسيح فينا" من شأنه أن يؤله أعضاءها، ويعني أنّ أفعال المسيحيين هي في الوقت نفسه أفعال المسيح. إنّ المفهوم اللاهوتي " شخصية صوفية واحدة" لا يشير إلى علاقة فردية، بل إلى وحدة المسيح مع الكنيسة، ووحدة أعضائها معه في الكنيسة. ^{[ 22 ]}

تختتم الرسالة البابوية بملخص لمبادئ علم مريم عند البابا. وقد نصّت عقيدة الحبل بلا دنس التي أعلنها البابا بيوس التاسع عام ١٨٥٤ على أن مريم العذراء حُبل بها بلا خطيئة ، بصفتها أم الله وأم جميع البشر. وقد بنى البابا بيوس الثاني عشر على هذا في رسالته "مستيكي كوربوريس" : مريم، "التي امتلأت روحها الطاهرة بروح يسوع المسيح الإلهي فوق جميع المخلوقات الأخرى، والتي أعطت موافقتها باسم البشرية جمعاء على زواج روحي بين ابن الله والطبيعة البشرية " . ويضيف: "إنها التي كانت، بحسب الجسد، أم رأسنا [يسوع المسيح]، أصبحت، بحسب الروح، أم جميع أعضائه، وذلك بفضل لقب الألم والمجد. وبفضل صلواتها القوية، نالت روح فادينا الإلهي ، الذي أُعطي على الصليب ، ليُمنح، مصحوبًا بمواهب خارقة، للكنيسة المؤسسة حديثًا في يوم الخمسين ؛ وأخيرًا، تحملت بشجاعة وثقة عبء أحزانها ووحشتها الهائل، فهي حقًا ملكة الشهداء ". ^{[ 23 ]}

بينما كان آباء الكنيسة الأوائل يميلون إلى مقارنة عصيان حواء بقبول مريم في البشارة ، نظر بيوس الثاني إلى وجودها على جبل الجلجلة حيث "هي، حواء الثانية ، التي، متحررة من كل خطيئة، أصلية كانت أم شخصية، ومتحدة دائمًا بشكل أوثق مع ابنها، قدمته على جبل الجلجلة إلى الآب الأزلي من أجل جميع أبناء آدم ، الذين لطختهم الخطيئة بسقوطه المؤسف ". ^{[ 24 ]} اعتبر بيوس شفقتها هناك أساسًا لدورها في فداء البشرية . ^{[ 25 ]}

إذا كانت والدة الإله قد وُلدت كـ"حواء الثانية"، فإن الكنيسة وُلدت كـ" حواء الجديدة ". وقد كرر بيوس الثاني عشر ذلك، وفقًا لـ"التعليم المُجمع" لآباء الكنيسة وسلطة المسيح التعليمية ، "وُلدت الكنيسة من جنب مُخلصنا على الصليب كحواء جديدة، أم كل الأحياء". ^{[ 24 ]}

في الولايات المتحدة ، اعتُبرت تعليقات الرسالة البابوية على العلاقات العرقية بمثابة نقد لأي نوع من أنواع التحيز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي . ^{[ 26 ]}

أعقب الرسالة البابوية، في 26 سبتمبر 1943، إدانة صريحة في ألمانيا النازية من قبل الأساقفة الألمان ، الذين نددوا من كل منابر الكنائس الألمانية بقتل "الأبرياء والعزل من ذوي الإعاقة الذهنية، والمرضى الميؤوس من شفائهم، والجرحى المصابين بجروح قاتلة، والرهائن الأبرياء، وأسرى الحرب المجرمين والمنعزلين، والأشخاص من عرق أو أصل أجنبي". ^{[ 14 ]}

تُذكر رسالة "Mystici Corporis Christi" بشكل أساسي لتأكيدها على أن جسد المسيح السري هو نفسه الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وهو موقف أكده البابا بيوس الثاني عشر لاحقًا في رسالته "Humani generis " (1950) ردًا على الخلافات. ^{[ أ ] [ 1 ]}

في عام 1947، كتب بيوس الثاني عشر الرسالة البابوية Mediator Dei التي أقرت بأن المسيحيين المعمدين هم أعضاء في الجسد السري ويشاركون في وظيفة المسيح الكهنوتية . ^{[ 1 ]}

خلال المجمع الفاتيكاني الثاني ، جادل إيف كونغار بأن مصطلح " إكليسيا " (الكنيسة) يُعنى بالشعب "المدعو"، أي شعب الله ، الذين يسود عليهم الله. وعليه، فإن "جسد المسيح" يُؤكد على الاتحاد الخاص مع المسيح القائم من بين الأموات الذي جاء مع العهد الجديد . وقد استنكر المكتب المقدس لاحقًا كونغار لوصفه الكنيسة بأنها في جوهرها جماعة في الروح ، أي تجمع للمؤمنين. ^{[ 1 ]}

سيحدد المجمع الفاتيكاني الثاني لاحقًا في وثيقة Lumen gentium أن الكنيسة موجودة في (باللاتينية: subsistit in ) الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 1 ]}

رسالة بولس السادس العامة عام 1964 Ecclesiam Suam تقتبس Mystici Corporis Christi :

تأملوا إذن في هذا القول الرائع لسلفنا: "إن عقيدة جسد المسيح السري، أي الكنيسة، وهي عقيدة أُعلنت أصلاً من فم الفادي نفسه، وتُظهر النعمة التي لا تُقدر بثمن لاتحادنا الوثيق مع رأس جليل كهذا، لها بهاء فائق يجعلها جديرة بالتأمل من قبل كل من تحركهم الروح القدس، ومع النور الذي تُسلطه على عقولهم، فهي حافز قوي للسلوك السليم الذي تأمر به." ^{[ 28 ]}

في عام 1947، أصدر البابا بيوس الثاني عشر الدستور الرسولي Provida Mater Ecclesia ، الذي سمح للعلمانيين بتشكيل جماعاتهم العلمانية الخاصة، وتأسيسها ضمن إطار قانون الكنيسة الجديد . ^{[ 29 ]}