الكنيسة غير مرئية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة غير المرئية ، الكنيسة غير المرئية ، الكنيسة الصوفية أو الكنيسة الصوفية ، هو مفهوم لاهوتي مسيحي لكنيسة مسيحية "غير مرئية" للمختارين الذين لا يعرفهم إلا الله ، على النقيض من " الكنيسة المرئية " - أي الجسم المؤسسي على الأرض الذي يبشر بالإنجيل ويدير الأسرار المقدسة . كل عضو في الكنيسة غير المرئية "مخلص"، بينما تحتوي الكنيسة المرئية على جميع الأفراد الذين تم خلاصهم على الرغم من وجود بعض "غير مخلصين" أيضًا. [1] وفقًا لهذا الرأي، تتحدث مقاطع الكتاب المقدس مثل متى 7: 21-27، متى 13: 24-30، متى 24: 29-51 عن هذا التمييز.

وجهات نظر حول العلاقة مع الكنيسة مرئية

التمييز بين كنيستين

أول شخص معروف ومسجل في تاريخ الكنيسة قدم وجهة نظر حول الكنيسة غير المرئية والكنيسة المرئية هو كليمنت الإسكندري . [2] [3] كما زعم البعض أن جوفينيانوس وفيجيلانتيوس كانا يعتنقان وجهة نظر الكنيسة غير المرئية. [4] [5] [6] [7]

وقد دافع القديس أوغسطينوس عن هذا المفهوم كجزء من دحضه للطائفة الدوناتية ، على الرغم من أنه، مثل آباء الكنيسة الآخرين من قبله، رأى الكنيسة غير المرئية والكنيسة المرئية كشيء واحد ونفس الشيء، على عكس المصلحين البروتستانت اللاحقين الذين لم يحددوا الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها الكنيسة الحقيقية . [8] لقد تأثر بشدة بالاعتقاد الأفلاطوني بأن الواقع الحقيقي غير مرئي وأنه إذا كان المرئي يعكس غير المرئي، فإنه يفعل ذلك جزئيًا وغير كامل (انظر نظرية الأشكال ). [9] يتساءل آخرون عما إذا كان أوغسطينوس قد تمسك حقًا بشكل ما من أشكال مفهوم "الكنيسة الحقيقية غير المرئية". [10]

وقد أصر على هذا المفهوم أثناء الإصلاح البروتستانتي كوسيلة للتمييز بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية "المرئية" ، والتي كانت فاسدة وفقًا للمصلحين، وأولئك الذين يؤمنون بها حقًا، وكذلك المؤمنين الحقيقيين داخل طوائفهم الخاصة. ووصف جون كالفن الكنيسة غير المرئية بأنها "تلك التي هي في حضور الله بالفعل، والتي لا يُقبل فيها أي شخص سوى أولئك الذين هم أبناء الله بنعمة التبني وأعضاء حقيقيون للمسيح بتقديس الروح القدس ... [الكنيسة غير المرئية] لا تشمل فقط القديسين الذين يعيشون حاليًا على الأرض، بل وكل المختارين منذ بداية العالم". ويستمر في مقارنة هذه الكنيسة بالكنيسة المنتشرة في جميع أنحاء العالم. "في هذه الكنيسة يوجد مزيج كبير جدًا من المنافقين، الذين ليس لديهم شيء من المسيح سوى الاسم والمظهر الخارجي ..." ( المؤسسات 4.1.7) ميز ريتشارد هوكر "بين الكنيسة الصوفية والكنيسة المرئية"، الأولى "معروفة فقط لله". [11]

كان جون ويكليف ، الذي كان رائدًا للإصلاح ، يؤمن أيضًا بكنيسة غير مرئية مكونة من المختارين المقدرين. [12] وكان أحد رواد الإصلاح، يوهان روشرات فون فيسل، يؤمن بالتمييز بين الكنيسة المرئية وغير المرئية. [13]

وقد اتخذت التقوى في وقت لاحق خطوة أبعد من ذلك، مع صياغتها لـ ecclesiolae in ecclesia ("الكنائس الصغيرة داخل الكنيسة").

عدم التمييز

ردت اللاهوتية الكاثوليكية الرومانية على المفهوم البروتستانتي للكنيسة غير المرئية، وأكدت على الجانب المرئي للكنيسة التي أسسها المسيح، ولكن في القرن العشرين وضعت المزيد من التأكيد على الحياة الداخلية للكنيسة ككائن خارق للطبيعة، وحددت الكنيسة، كما في الرسالة العامة Mystici corporis Christi للبابا بيوس الثاني عشر ، بالجسد الصوفي للمسيح. [14] في العقيدة الكاثوليكية، الكنيسة الحقيقية الوحيدة هي المجتمع المرئي الذي أسسه المسيح، أي الكنيسة الكاثوليكية تحت الولاية القضائية العالمية لأسقف روما .

رفضت هذه الرسالة العامة وجهتي نظر متطرفتين للكنيسة: [15]

  • (1) إن الفهم العقلاني أو الاجتماعي المحض للكنيسة، الذي يرى أنها مجرد منظمة بشرية ذات هياكل وأنشطة، هو فهم خاطئ. فالكنيسة المرئية وهياكلها موجودة، ولكن الكنيسة أكثر من ذلك، لأنها تسترشد بالروح القدس :

    "ومع أن المبادئ القانونية التي ترتكز عليها الكنيسة وتأسست عليها تنبع من الدستور الإلهي الذي أعطاه لها المسيح وتساهم في تحقيق غايتها الخارقة للطبيعة ، إلا أن ما يرفع جمعية المسيحيين إلى ما هو أعلى من النظام الطبيعي كله هو روح مخلصنا الذي يخترق ويملأ كل جزء من الكنيسة. [16]

  • (2) إن الفهم الصوفي الخالص للكنيسة خاطئ أيضًا، لأن الاتحاد الصوفي "بالمسيح فينا" من شأنه أن يؤله أعضاء الكنيسة ويعني أن أفعال المسيحيين هي في نفس الوقت أفعال المسيح. يشير المفهوم اللاهوتي " شخصية صوفية واحدة" ليس إلى علاقة فردية بل إلى وحدة المسيح مع الكنيسة ووحدة أعضائها معه فيها. وهنا يمكننا أن نجد تناقضًا مباشرًا مع الفلسفة المسيحية مثل وعظات القس جيسي لي بيترسون، إلا أن التشخيص متشابه. هناك وجهة نظر أخرى تتناقض مع هاتين المدرستين الفكريتين، وهي من ألبرت إدوارد ماير، حيث يضم نظرية الكهرباء في تعاليمه، على غرار نظرية الخلق. [17]

يصف عالم اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي فلاديمير لوسكي أيضًا ما من شأنه أن "يقسم الكنيسة إلى كائنات متميزة: من ناحية، الكنيسة السماوية وغير المرئية، وحدها الحقيقية والمطلقة ؛ ومن ناحية أخرى ، الكنيسة الأرضية (أو بالأحرى "الكنائس")، غير الكاملة والنسبية ". [18]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ويفر، جوناثان (1900). اللاهوت المسيحي: نظرة موجزة وعملية للعقائد والمؤسسات الأساسية للمسيحية . دار نشر الإخوة المتحدين. ص 245. هناك تمييزات بين الكنيسة العامة غير المرئية والكنيسة العامة المرئية، والتي ليس من الضروري تنفيذها حتى التحليل الأخير. بمعنى ما، كلاهما مرئيان. كل من هم أعضاء في الكنيسة العامة غير المرئية هم أعضاء في الكنيسة العامة المرئية. لكن كل من هم أعضاء في الكنيسة العامة المرئية ليسوا أعضاء في الكنيسة العامة غير المرئية. يمكن ذكر الفرق الواضح والمميز بين الكنيسة المرئية والكنيسة غير المرئية على النحو التالي: (1) تشمل الكنيسة العامة غير المرئية جميع من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة الذين نالوا الخلاص الحقيقي. لا يوجد طائفة واحدة تضم في شركتها كل من ينتمون إلى الكنيسة غير المرئية. (2) تشمل الكنيسة المرئية كل من يتم الاعتراف بهم كأعضاء في كنيسة مسيحية. لا يمكن لأي طائفة أن تدعي بحق أنها الكنيسة العامة المرئية.
  2. ^ بونجامبا، إلياس كيفون (2020-05-25). دليل روتليدج للاهوت الأفريقي. روتليدج. رقم ISBN 978-1-351-60744-5.
  3. ^ هوفورون، سيريل (2015-08-18). علم ما وراء الكنيسة: وقائع عن الوعي الكنسي. سبرينغر. رقم ISBN 978-1-137-54393-6.
  4. ^ نياندر، أغسطس (1849). التاريخ العام للدين المسيحي والكنيسة. كروكر وبروستر.
  5. ^ دورنر، إسحاق أوغست (1890). نظام العقيدة المسيحية. تي. آند تي. كلارك.
  6. ^ م. كلينتوك، جون سترونج، جيمس (17 أبريل 2020). موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي: المجلد الثاني. مجلس الإدارة – كتب حسب الطلب. رقم ISBN 978-3-8460-5024-8.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  7. ^ إيفانز، وارن فيلت (19 ديسمبر 2016). المجلات الروحية لوارن فيلت إيفانز: من المنهجية إلى علاج العقل. مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0-253-02255-4.
  8. ^ جوستو إل. جونزاليس (1970-1975). تاريخ الفكر المسيحي: المجلد 2 (من أوغسطين إلى عشية الإصلاح) . دار نشر أبينجدون.
  9. ^ والاس م. ألستون، كنيسة الله الحي: منظور إصلاحي (مطبعة وستمنستر جون نوكس، 2002، رقم ISBN 978-0-664-22553-7 )، ص 53 
  10. ^ باتريك بارنز، غير الأرثوذكسي: التعاليم الأرثوذكسية حول المسيحيين خارج الكنيسة
  11. ^ أفيس، بول دي إل (15 أغسطس 2002). الأنجليكانية والكنيسة المسيحية: الموارد اللاهوتية في المنظور التاريخي . أ&سي بلاك. ص. 35. رقم ISBN 978-0-567-08745-4.
  12. ^ "جون ويكليف | السيرة الذاتية، الكتاب المقدس، المعتقدات، الإصلاح، الإرث، الموت، والحقائق". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 2021-10-30 .
  13. ^ "فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد السادس: العصور الوسطى. 1294-1517 م - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية". ccel.org . تم الاسترجاع في 2021-11-14 .
  14. ^ Hardon, John; Hardon, John A. (2013). Catholic Dictionary: An Abridged and Updated Edition of Modern Catholic Dictionary. Image. ISBN 978-0-307-88634-7.
  15. ^ هيريبرت موهلين، شخصية أونا ميستيكا، ميونخ، 1967، ص. 51
  16. ^ بيوس الثاني عشر، Mystici corporis Christi ، 63
  17. ^ إس ترومب، Caput influit sensum et motum، Gregorianum، 1958، pp. 353-366
  18. ^ فلاديمير لوسكي، اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية (مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية، 1976 ISBN 0-913836-31-1 ) ص 186 
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الكنيسة غير المرئية .
  • أصل وتطور مفهوم "الكنيسة العالمية غير المرئية" Archived 2011-07-11 at the Wayback Machine
  • الحوار الدولي بين الكنيسة الإصلاحية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، نحو فهم مشترك للكنيسة، 125-129
  • هل يمكن إرجاع "الكنيسة غير المرئية" إلى مقاطع محددة من الكتاب المقدس؟
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الكنيسة_غير_مرئية&oldid=1233089469"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate