سلالة تغلق

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 29 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة تغلق [ 11 ] ثالث سلالة تحكم سلطنة دلهي في شبه القارة الهندية في العصور الوسطى. [ 12 ] وصلت السلالة إلى السلطة عام 1320 عندما تولى غازي مالك العرش في دلهي تحت لقب غياث الدين تغلق ، وانتهت حكمها عام 1413. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

بلغت سلالة تغلق ذروة قوتها الإقليمية من خلال الحملات العسكرية التي قادها محمد بن تغلق بين عامي 1330 و1335. وحكمت معظم شبه القارة الهندية حتى انحدارها في أواخر القرن الرابع عشر. [ 4 ] [ 16 ] بعد الغزو الكارثي لتيمور في عامي 1398-1399، أُطيح بآخر سلاطين تغلق على يد خضر خان ، الذي أسس سلالة السادة .

أصل

أصل كلمة "تغلق" غير مؤكد. يزعم الكاتب فريشته، من القرن السادس عشر ، أنها تحريف هندي للكلمة التركية "قطلوغ" ، لكن هذا محل شك. [ 17 ] [ 18 ] تشير الأدلة الأدبية والنقدية والنقوشية بوضوح إلى أن "تغلق" لم يكن لقبًا عائليًا، بل كان الاسم الشخصي لمؤسس السلالة، غازي مالك . يستخدم المؤرخون لقب "تغلق" لوصف السلالة بأكملها تسهيلًا للأمر، لكن تسميتها بسلالة "تغلق" غير دقيقة، إذ لم يستخدم أي من ملوكها "تغلق " كلقب عائلي: فقط محمد بن تغلق، ابن غياث الدين، أطلق على نفسه لقب "ابن تغلق شاه" ("بن تغلق"). [ 17 ] [ 19 ]

يُثار جدلٌ بين المؤرخين المعاصرين حول نسب السلالة، نظرًا لاختلاف المعلومات الواردة في المصادر القديمة. ومع ذلك، يُعتقد عمومًا أن غياث الدين تغلق من أصول تركية مغولية [ 20 ] أو تركية . [ 21 ] وقد حاول بدر تشاتش، شاعر بلاط تغلق، البحث عن نسبٍ ساساني ملكي للسلالة من نسل بهرام غور ، وهو ما يبدو أنه الموقف الرسمي لنسب السلطان، [ 22 ] مع أن هذا قد يُعتبر مجاملةً. [ 23 ]

يذكر فريشته أن والد تغلق كان عبدًا تركيًا منغوليًا لدى بلبان، وأن والدته كانت سيدة من قبيلة جات في البنجاب. [ 24 ] إلا أن هذا الأمر يفتقر إلى تأكيد من مصادر معاصرة. [ 23 ]

يشير بيتر جاكسون إلى أن تغلق كان من أصل مغولي وكان من أتباع الزعيم المغولي ألاغو. [ 25 ] وذكر الرحالة المغربي ابن بطوطة، نقلاً عن الشيخ الصوفي ركن عالم، أن تغلق ينتمي إلى قبيلة " القراونة " [النجوديري] التركية، التي سكنت المنطقة الجبلية بين تركستان والسند ، وكانوا في الواقع من المغول. [ 26 ]

تاريخ

الوصول إلى السلطة

سلطان دلهي (أعلى، العلم: ) و" ملك كولومبو " حاكم مدينة كولام (أسفل، العلم: ، والتي عُرفت بأنها مسيحية بسبب انتشار المسيحية المبكرة للقديس توما فيها، والبعثة الكاثوليكية بقيادة جوردان كاتالا منذ عام 1329)، في أطلس كاتالونيا المعاصر لعام 1375. [ 27 ] التعليقات التوضيحية مفيدة، [ 28 ] والعديد من أسماء المواقع دقيقة. [ 29 ]

حكمت سلالة الخلجي سلطنة دلهي قبل عام 1320. [ 30 ] وكان آخر حكامها، خسرو خان ، عبداً هندوسياً أُجبر على اعتناق الإسلام، ثم خدم سلطنة دلهي كقائد لجيشها لبعض الوقت. [ 31 ]

بعد وفاة علاء الدين الخلجي بمرضٍ عام 1316، أعقب ذلك سلسلة من الاعتقالات والاغتيالات في القصر، [ 32 ] وتولى خسرو خان ​​السلطة في يونيو 1320، بعد أن قتل مبارك خلجي، نجل علاء الدين الخلجي الفاسق، وشرع في مذبحةٍ بحق جميع أفراد عائلة الخلجي، ثم ارتد عن الإسلام. [ 30 ] إلا أنه افتقر إلى دعم النبلاء المسلمين وأرستقراطيي سلطنة دلهي. فدعا نبلاء دلهي غازي مالك، حاكم البنجاب آنذاك في عهد الخلجيين، لقيادة انقلابٍ في دلهي والإطاحة بخسرو خان. وفي عام 1320، شنّ غازي مالك هجومًا وقتل خسرو خان ​​ليستولي على السلطة. [ 16 ] [ 33 ]

غياث الدين تغلق

بعد توليه السلطة، غيّر غازي مالك اسمه إلى غياث الدين تغلق ، مؤسسًا بذلك سلالة تغلق. [ 34 ] وكافأ جميع الأمراء والمسؤولين من سلالة الخلجي الذين خدموه وساعدوه في الوصول إلى السلطة. وعاقب من خدموا سلفه خسرو خان. وخفّض معدل الضرائب على المسلمين الذي كان سائدًا خلال عهد الخلجي، لكنه رفع الضرائب على الهندوس، كما ذكر مؤرخ بلاطه ضياء الدين برني ، حتى لا يغرّهم المال أو يدفعهم إلى التمرد. [ 34 ] بنى مدينة على بُعد ستة كيلومترات شرق دلهي، مع قلعة اعتبرها أكثر تحصينًا ضد هجمات المغول، وأطلق عليها اسم تغلق آباد. [ 35 ]

أمر غياث الدين تغلق ببناء مدينة تغلق آباد ، وهي مدينة تقع بالقرب من دلهي وتضم حصنًا، لحماية سلطنة دلهي من هجمات المغول. [ 35 ] في الأعلى يظهر حصن تغلق، وهو الآن في حالة خراب.

في عام ١٣٢١، أرسل ابنه الأكبر جونا خان، الذي عُرف لاحقًا باسم محمد بن تغلق، إلى ديوجير لنهب مملكتي أرانغال وتيلانغ الهندوسيتين (اللتين تُعدّان الآن جزءًا من تيلانجانا ). باءت محاولته الأولى بالفشل. [ ٣٦ ] بعد أربعة أشهر، أرسل غياث الدين تغلق تعزيزات عسكرية كبيرة لابنه، طالبًا منه محاولة نهب أرانغال وتيلانغ مرة أخرى. [ ٣٧ ] هذه المرة نجح جونا خان. سقطت أرانغال، وأُعيد تسميتها إلى سلطانبور، ونُقلت جميع الثروات المنهوبة وخزانة الدولة والأسرى من المملكة المحتلة إلى سلطنة دلهي.

غياث الدين تغلق يقود قواته في الاستيلاء على مدينة ترهوت من بساتين الأنس على يد إختيسان دبير ، أحد أعضاء بلاط تغلق. نسخة جلايرية تعود إلى حوالي عام 1410 ، من أصل مفقود يعود إلى عام 1326 من عهد أسرة تغلق. إسطنبول، مكتبة متحف قصر توبكابي، المخطوطة رقم R.1032. [ 38 ]

دعت الطبقة الأرستقراطية المسلمة في لخناوتي (البنغال) غياث الدين تغلق لتوسيع نطاق انقلابه والتوسع شرقًا في البنغال بمهاجمة شمس الدين فيروز شاه ، وهو ما فعله خلال الفترة 1324-1325، [ 36 ] بعد أن أخضع دلهي لسيطرة ابنه أولوغ خان، ثم قاد جيشه إلى لخناوتي. وقد نجح غياث الدين تغلق في هذه الحملة. وبينما كان هو وابنه المفضل محمود خان عائدين من لخناوتي إلى دلهي، دبر جونا خان مكيدة لقتله داخل هيكل خشبي ( كشك ) بُني بدون أساسات ومصمم للانهيار، ليظهر الأمر وكأنه حادث. وتشير الوثائق التاريخية إلى أن الداعية الصوفي وجونا خان علما من خلال الرسل أن غياث الدين تغلق قد عزم على إخراجهما من دلهي عند عودته. [ 39 ] توفي غياث الدين تغلق، برفقة محمود خان، داخل الكوشك المنهار عام 1325، بينما كان ابنه الأكبر يشاهد. [ 40 ] يقدم أحد المؤرخين الرسميين في بلاط تغلق روايةً أخرى عابرةً عن وفاته، مفادها أن سببها صاعقة ضربت الكوشك . [ 41 ] أما المؤرخ الرسمي الآخر، البداؤني عبد القادر بن ملوك شاه، فلا يذكر الصاعقة أو الأحوال الجوية، ولكنه يفسر سبب انهيار المبنى بأنه هروب الأفيال؛ ويشير البداؤني إلى شائعة مفادها أن الحادث كان مدبراً. [ 36 ]

قتل الأب

العملات الذهبية لمحمد بن تغلق ( حكم من 1325 إلى 1351 )

بحسب العديد من المؤرخين مثل ابن بطوطة والصفدي والإسامي [ 4 ] وفينسنت سميث [ 42 ] ، قُتل غياث الدين على يد ابنه الأكبر جونا خان عام 1325. وتولى جونا خان الحكم باسم محمد بن تغلق ، وحكم لمدة 26 عامًا. [ 43 ]

محمد بن تغلق

خريطة توضح توسع سلطنة دلهي من عام 1320 (باللون الأخضر الداكن) إلى عام 1330. كما توضح الخريطة موقع العاصمة المؤقتة الجديدة في عهد محمد بن تغلق.

خلال حكم محمد بن تغلق، امتدت سلطنة دلهي مؤقتًا لتشمل معظم شبه القارة الهندية، وبلغت ذروتها من حيث اتساعها الجغرافي. [ 44 ] هاجم ونهب مالوا، وغوجارات، ومهاراتا، وتيلانغ، وكامبيلا، ودهور ساموندار، ومابار، ولاخناوتي، وشيتاغونغ، وسونارغان، وتيرهوت. [ 45 ] كانت حملاته البعيدة مكلفة، على الرغم من أن كل غارة وهجوم على الممالك غير المسلمة جلب ثروات منهوبة جديدة وفدية من الأسرى. كان من الصعب الحفاظ على الإمبراطورية الممتدة، وأصبحت الثورات في جميع أنحاء شبه القارة الهندية أمرًا معتادًا. [ 46 ]

رفع السلطان الضرائب إلى مستوياتٍ دفعت الناس إلى رفض دفع أي شيء. ففي الأراضي الخصبة في الهند، الواقعة بين نهري الغانج واليامونا ، زاد ضريبة الأرض على غير المسلمين عشرة أضعاف في بعض المناطق، وعشرين ضعفًا في مناطق أخرى. [ 47 ] وإلى جانب ضرائب الأرض، أُجبر أهل الذمة (غير المسلمين) على دفع ضرائب على المحاصيل بالتنازل عن نصف محاصيلهم أو أكثر. وقد دفعت هذه الضرائب المرتفعة على المحاصيل والأراضي قرى بأكملها من المزارعين الهندوس إلى ترك الزراعة والفرار إلى الأدغال، رافضين زراعة أي شيء أو العمل بتاتًا. [ 46 ] وانضم كثيرون منهم إلى عصابات قطاع الطرق. [ 47 ] وتلت ذلك مجاعات. وردّ السلطان بمرارة بتوسيع نطاق الاعتقالات والتعذيب والعقوبات الجماعية، فقتل الناس كما لو كان "يقتلع الأعشاب الضارة". [ 46 ] وتشير الوثائق التاريخية إلى أن محمد بن تغلق كان قاسيًا وظالمًا ليس فقط مع غير المسلمين، بل أيضًا مع بعض طوائف المسلمين . كان يُعدم بشكل روتيني السادة (الشيعة) والصوفيين والقلندريين وغيرهم من المسؤولين المسلمين. وقد أشار مؤرخ بلاطه ضياء الدين برني إلى ذلك .

لم يمر يوم أو أسبوع دون إراقة الكثير من دماء المسلمين، (...)

— ضياء الدين بارني، تاريخ فيروز شاهي [ 48 ]

اختار محمد بن تغلق مدينة ديوجيري في ولاية ماهاراشترا الهندية الحالية (وأعاد تسميتها إلى دولت آباد ) لتكون العاصمة الإدارية الثانية لسلطنة دلهي. [ 49 ] وأمر بنقل سكان دلهي المسلمين قسرًا، بمن فيهم أفراد عائلته المالكة والنبلاء والسادة والشيوخ والعلماء، إلى دولت آباد. وكان الهدف من نقل النخبة المسلمة بأكملها إلى دولت آباد هو تجنيدهم في مهمته لغزو العالم. فقد رأى فيهم دعاةً يُكيّفون الرموز الدينية الإسلامية مع خطاب الإمبراطورية، وأن الصوفية قادرة على إقناع العديد من سكان الدكن باعتناق الإسلام. [ 50 ] وعاقب تغلق النبلاء الذين رفضوا الانتقال إلى دولت آباد بقسوة، معتبرًا عدم امتثالهم لأمره بمثابة تمرد. بحسب فريشته، عندما وصل المغول إلى البنجاب، أعاد السلطان النخبة إلى دلهي، مع بقاء دولت آباد مركزًا إداريًا. [ 51 ] كان من نتائج نقل النخبة إلى دولت آباد كراهية النبلاء للسلطان، والتي ظلت راسخة في أذهانهم لفترة طويلة. [ 52 ] أما النتيجة الأخرى فكانت نجاحه في إنشاء نخبة مسلمة مستقرة، مما أدى إلى نمو عدد المسلمين في دولت آباد الذين لم يعودوا إلى دلهي. [ 44 ] كما شهدت مغامرات محمد بن تغلق في منطقة الدكن حملات تدمير وتدنيس للمعابد الهندوسية والجاينية، مثل معبد سوايامبو شيفا ومعبد الألف عمود . [ 53 ]

لوحة مغولية مبكرة لمحمد بن تغلق على العرش (1534)
عملة معدنية رخيصة تعود لمحمد بن تغلق، أدت إلى انهيار اقتصادي.

بدأت الثورات ضد محمد بن تغلق عام 1327، واستمرت طوال فترة حكمه، ومع مرور الوقت تقلصت رقعة سلطنة مادوراي الجغرافية، لا سيما بعد عام 1335. أسس الجندي المسلم الهندي جلال الدين أحسن خان، المولود في كايثال بشمال الهند، سلطنة مادوراي في جنوب الهند. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] نشأت إمبراطورية فيجاياناغارا في جنوب الهند كرد فعل مباشر على هجمات سلطنة دلهي. [ 57 ] حررت إمبراطورية فيجاياناغارا جنوب الهند من سلطنة دلهي. [ 58 ] في عام 1336، هزم كابايا ناياك من قبيلة موسونوري ناياك جيش تغلق واستعاد وارانغال من سلطنة دلهي. [ 59 ] في عام 1338، ثار ابن أخيه في مالوا، فهاجمه وألقى القبض عليه وسلخه حيًا. [ 47 ] بحلول عام 1339، ثارت المناطق الشرقية الخاضعة لحكام مسلمين محليين، والمناطق الجنوبية بقيادة ملوك هندوس، وأعلنت استقلالها عن سلطنة دلهي. لم يكن لدى محمد بن تغلق الموارد أو الدعم الكافي لمواجهة المملكة المتضائلة. [ 60 ] بحلول عام 1347، ثارت الدكن بقيادة إسماعيل مخ ، وهو أفغاني . [ 61 ] على الرغم من ذلك، كان متقدمًا في السن ولم يكن لديه رغبة في الحكم، ونتيجة لذلك، تنحى عن الحكم لصالح ظفر خان ، وهو أفغاني آخر، مؤسس السلطنة البهمنية . [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] ونتيجة لذلك، أصبحت الدكن مملكة إسلامية مستقلة ومنافسة. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

كان محمد بن تغلق عالماً واسع المعرفة بالقرآن والفقه والشعر وغيرها من المجالات. [ 46 ] وكان شديد الريبة من أقاربه ووزرائه ، وقاسياً جداً مع خصومه، واتخذ قرارات أدت إلى اضطرابات اقتصادية. فعلى سبيل المثال، بعد حملاته المكلفة لتوسيع الإمبراطورية الإسلامية، نفدت العملات المعدنية النفيسة من خزينة الدولة. فأمر بسك عملات من معادن رخيصة بقيمة اسمية تساوي قيمة العملات الفضية، وهو قرار باء بالفشل لأن عامة الناس كانوا يزيفون العملات من المعادن الرخيصة التي كانت لديهم في منازلهم. [ 42 ] [ 44 ]

كتب ضياء الدين برني، المؤرخ في بلاط محمد بن تغلق، أن بيوت الهندوس تحولت إلى مصانع لسك العملات، وأن سكان ولايات الهند كانوا ينتجون عملات نحاسية مزيفة بملايين الروبيات لدفع الجزية والضرائب المفروضة عليهم. [ 70 ] أدت التجارب الاقتصادية لمحمد بن تغلق إلى انهيار الاقتصاد، وتبع ذلك مجاعة استمرت قرابة عقد من الزمان أودت بحياة العديد من سكان الريف. [ 42 ] وثّق المؤرخ والفورد أن دلهي ومعظم أنحاء الهند واجهت مجاعات شديدة خلال حكم محمد بن تغلق، في السنوات التي تلت تجربة سك ​​العملات المعدنية الرخيصة. [ 71 ] [ 72 ] أدخل تغلق سك عملات رمزية من النحاس الأصفر والنحاس الأحمر لتعزيز العملات الفضية، مما أدى إلى تسهيل التزوير وزيادة خسائر الخزانة. كما أن الناس لم يكونوا مستعدين لاستبدال ذهبهم وفضتهم بالعملات النحاسية والنحاسية الجديدة. [ 73 ] ونتيجة لذلك، اضطر السلطان إلى سحب المجموعة، "وإعادة شراء كل من العملات الحقيقية والمزيفة بتكلفة باهظة حتى تراكمت جبال من العملات المعدنية داخل أسوار تغلق آباد". [ 74 ]

خطط محمد بن تغلق لغزو خراسان والعراق (بابل وفارس) والصين لإخضاع هذه المناطق للمذهب السني. [ 75 ] وللهجوم على خراسان، جُمع أكثر من 300 ألف فارس قرب دلهي لمدة عام على نفقة الدولة، بينما كان الجواسيس الذين ادعوا انتماءهم لخراسان يجمعون المكافآت مقابل معلومات عن كيفية مهاجمة هذه الأراضي وإخضاعها. إلا أنه قبل أن يبدأ الهجوم على الأراضي الفارسية في السنة الثانية من الاستعدادات، نفدت الغنائم التي جمعها من شبه القارة الهندية، وأصبحت المقاطعات فقيرة للغاية بحيث لا تستطيع إعالة جيش كبير، ورفض الجنود البقاء في خدمته دون أجر. وللهجوم على الصين، أرسل محمد بن تغلق 100 ألف جندي، جزء من جيشه، عبر جبال الهيمالايا. [ 47 ] إلا أن الهندوس أغلقوا الممرات عبر جبال الهيمالايا ومنعوا طريق التراجع. هزم بريثفي تشاند الثاني، حاكم كانجرا ، جيش محمد بن تغلق الذي لم يتمكن من القتال في الجبال. هلك معظم جنوده البالغ عددهم 100 ألف جندي عام 1333، واضطروا للتراجع. [ 76 ] أدى مناخ الجبال القاسي وعدم وجود سبيل للتراجع إلى تدمير ذلك الجيش في جبال الهيمالايا. [ 75 ] أما الجنود القلائل الذين عادوا بأخبار سيئة، فقد أُعدموا بأمر من السلطان. [ 77 ]

خلال فترة حكمه، انهارت إيرادات الدولة نتيجة لسياساته. ولتغطية نفقات الدولة، رفع محمد بن تغلق الضرائب بشكل حاد على إمبراطوريته المتضائلة باستمرار. باستثناء أوقات الحرب، لم يدفع رواتب موظفيه من خزانته. وقد ذكر ابن بطوطة في مذكراته أن محمد بن تغلق كان يدفع رواتب جيشه وقضاته ومستشاريه ووزراءه وولاة ومسؤولي المقاطعات وغيرهم من العاملين لديه، وذلك بمنحهم الحق في جباية الضرائب بالقوة من القرى الهندوسية، والاحتفاظ بجزء منها، وتحويل الباقي إلى خزانته. [ 78 ] [ 79 ] وكان يُلاحق ويُعدم من يتخلف عن دفع الضرائب. [ 47 ] توفي محمد بن تغلق في مارس 1351 [ 4 ] أثناء محاولته ملاحقة ومعاقبة الناس على تمردهم ورفضهم دفع الضرائب في السند (باكستان حاليًا) وغوجارات (الهند حاليًا). [ 60 ]

حاول المؤرخون تحديد دوافع سلوك محمد بن تغلق وأفعاله. يرى بعضهم [ 4 ] أن تغلق سعى إلى فرض الالتزام بالشريعة الإسلامية وتطبيقها، ونشر الجهاد في جنوب آسيا تحت مسمى "المجاهد في سبيل الله" بتأثير من ابن تيمية الشامي. بينما يرى آخرون [ 80 ] أن دافعه كان الجنون.

في وقت وفاة محمد بن تغلق، تقلصت السيطرة الجغرافية لسلطنة دلهي إلى شمال نهر نارمادا . [ 4 ]

فيروز شاه تغلق

فيروز شاه كوتلا
إعادة بناء مبدئية لفيروز شاه كوتلا . [ 81 ]
البوابة الغربية لفيروز شاه كوتلا، حوالي عام 1800
عمود أشوكا دلهي -توبرا في فيروز شاه كوتلا
تُذكر سلالة تغلق برعايتها المعمارية. فقد أعيد استخدام عمود بوذي قديم أقامه أشوكا في القرن الثالث قبل الميلاد، وهو عمود دلهي-توبرا ، في قلعة فيروز شاه كوتلا الشهيرة . كانت السلطنة ترغب في البداية باستخدام العمود لبناء مئذنة مسجد ، إلا أن فيروز شاه تغلق خالف هذا الرأي وأمر بتركيبه بالقرب من مسجد. [ 82 ] كان معنى الكتابة البراهمية المنقوشة على الأعمدة ( مراسيم أشوكا ) مجهولاً في عهد فيروز شاه. [ 83 ] [ 84 ]

بعد وفاة محمد بن تغلق، حكم قريبه محمود بن محمد لمدة تقل عن شهر. ثم خلفه فيروز شاه تغلق، ابن أخيه البالغ من العمر 45 عامًا، وتولى العرش. دام حكمه 37 عامًا. [ 85 ] كان والده، سيباه رجب، قد وقع في غرام أميرة هندوسية تُدعى نائلة. رفضت نائلة الزواج منه في البداية، ورفض والدها عرض الزواج أيضًا. فأرسل السلطان محمد بن تغلق وسيباه رجب جيشًا يطالب بدفع ضرائب سنة كاملة مقدمًا، ويهدد بمصادرة جميع ممتلكات عائلتها وشعب أبوهار. كانت المملكة تعاني من مجاعات، ولم تكن قادرة على دفع الفدية. بعد أن علمت الأميرة بمطالب الفدية المفروضة على عائلتها وشعبها، عرضت نفسها قربانًا إن كان الجيش سيوقف معاناة شعبها. فقبل سيباه رجب والسلطان العرض. وتزوج سيباه رجب من نائلة، وكان فيروز شاه ابنهما البكر. [ 86 ]

أشار مؤرخ البلاط ضياء الدين برني، الذي خدم كلاً من محمد تغلق والسنوات الست الأولى من حكم فيروز شاه تغلق ، إلى أن جميع من كانوا في خدمة محمد قد طُردوا وأُعدموا على يد فيروز شاه. وفي كتابه الثاني، يذكر برني أن فيروز شاه كان ألطف الحكام منذ حلول الإسلام في دلهي. فقد كان الجنود المسلمون يتمتعون بالضرائب التي يجمعونها من القرى الهندوسية التي كانت لهم حقوق عليها، دون الحاجة إلى خوض حروب متواصلة كما في الأنظمة السابقة. [ 4 ] ويسجل مؤرخون آخرون في البلاط، مثل عفيف، عددًا من المؤامرات ومحاولات الاغتيال التي استهدفت فيروز شاه تغلق، منها اغتيال ابنة عمه وابنة محمد بن تغلق. [ 87 ]

حاول فيروز شاه تغلق استعادة حدود المملكة القديمة بشن حرب على البنغال استمرت أحد عشر شهرًا في عام 1359. إلا أن البنغال لم تسقط، وبقيت خارج سلطنة دلهي. كان فيروز شاه تغلق ضعيفًا عسكريًا إلى حد ما، ويعود ذلك أساسًا إلى ضعف قيادة الجيش. [ 85 ]

ترك السلطان فيروز شاه، وهو سلطان مثقف، مذكراته. [ 88 ] كتب فيها أنه حظر التعذيب الذي مارسه أسلافه في سلطنة دلهي، كقطع الأطراف، وفقء العيون، ونشر الناس أحياءً، وسحق عظامهم كعقاب، وسكب الرصاص المنصهر في حناجرهم، وإحراقهم، ودق المسامير في أيديهم وأقدامهم، وغيرها. [ 89 ] كما كتب السلطان السني أنه لم يتسامح مع محاولات فرقتي الرفاويز الشيعية والمهدية في دعوة الناس إلى دينهم، ولم يتسامح مع الهندوس الذين حاولوا إعادة بناء معابدهم بعد أن دمرتها جيوشه. [ 90 ] وكتب السلطان أنه عاقب العديد من الشيعة والمهديين والهندوس ( سياسة ). كما سجل شمس السراج عفيف، مؤرخ بلاطه، أن فيروز شاه تغلق أحرق براهميًا هندوسيًا حيًا لإجباره نساءً على اعتناق الإسلام. [ 91 ] في مذكراته، يسرد فيروز شاه تغلق إنجازاته، ومنها تحويل الهندوس إلى الإسلام السني بإعلانه إعفاءً من الضرائب والجزية لمن يعتنقونه، وإغداقه الهدايا والتكريمات على المتحولين الجدد. في الوقت نفسه، رفع الضرائب والجزية، وفرضها على ثلاثة مستويات، وأوقف ممارسة أسلافه الذين كانوا يعفون تاريخيًا جميع البراهمة الهندوس من الجزية . [ 89 ] [ 92 ] كما زاد بشكل كبير عدد العبيد في خدمته وخدمة الأمراء (النبلاء المسلمين). تميز عهد فيروز شاه تغلق بتقليل أشكال التعذيب الوحشية، وإلغاء المحاباة لفئات معينة من المجتمع، ولكنه شهد في الوقت نفسه ازديادًا في التعصب واضطهادًا لجماعات مستهدفة. [ 89 ] بعد وفاة وريثه عام 1376، بدأ فيروز شاه تطبيق الشريعة الإسلامية بصرامة في جميع أنحاء مملكته. [ 4 ]

تم بناء مسجد وزير آباد، بالقرب من دلهي، خلال عهد فيروز شاه تغلق.

عانى فيروز شاه من أمراض جسدية، واعتبر مؤرخو بلاطه حكمه أكثر رحمة من حكم محمد بن تغلق. [ 93 ] عندما تولى فيروز شاه الحكم، كانت الهند تعاني من انهيار اقتصادي، وقرى وبلدات مهجورة، ومجاعات متكررة. نفّذ العديد من مشاريع البنية التحتية، بما في ذلك قناة ري تربط نهري يامونا-غاجار ويامونا-سوتليج، وجسور، ومدارس دينية، ومساجد ، ومبانٍ إسلامية أخرى. [ 4 ] يُنسب إلى فيروز شاه تغلق رعاية العمارة الهندية الإسلامية، بما في ذلك نصب الأعمدة الهندوسية والبوذية القديمة بالقرب من المساجد. استمر استخدام قنوات الري طوال القرن التاسع عشر. [ 93 ] بعد وفاة فيروز عام 1388، استمر نفوذ سلالة تغلق في التضاؤل، ولم يتولَّ العرش قادةٌ أكثر كفاءة. أدى موت فيروز شاه تغلق إلى الفوضى وتفكك المملكة. وفي السنوات التي سبقت وفاته، اندلعت بالفعل صراعات داخلية بين أحفاده. [ 4 ]

الحروب الأهلية

اندلعت الحرب الأهلية الأولى عام ١٣٨٤، أي قبل أربع سنوات من وفاة فيروز شاه تغلق المُسنّ، بينما بدأت الحرب الأهلية الثانية عام ١٣٩٤، أي بعد ست سنوات من وفاة فيروز شاه. [ ٩٤ ] وقدّم المؤرخان الإسلاميان السرهندي والبهامادخاني سردًا مُفصّلًا لهذه الفترة. وكانت هذه الحروب الأهلية في المقام الأول بين فصائل مُختلفة من طبقة النبلاء السنية، يسعى كلٌّ منها إلى السيادة والأراضي لفرض الضرائب على أهل الذمة واستخراج الدخل من الفلاحين المُقيمين. [ ٩٥ ]

توفي حفيد فيروز شاه تغلق المفضل عام 1376. بعد ذلك، سعى فيروز شاه إلى تطبيق الشريعة الإسلامية أكثر من أي وقت مضى، بمساعدة وزرائه . مرض هو نفسه عام 1384. في ذلك الوقت، كانت طبقة النبلاء المسلمين الذين نصّبوا فيروز شاه تغلق على الحكم عام 1351 قد انقرضت، وورث أحفادهم الثروة وحقوق جباية الضرائب من الفلاحين غير المسلمين. كان خان جهان الثاني، وزير دلهي، ابن خان جهان الأول، الوزير المفضل لفيروز شاه تغلق، وصعد إلى السلطة بعد وفاة والده عام 1368. [ 97 ] كان الوزير الشاب في منافسة صريحة مع محمد شاه، ابن فيروز شاه تغلق. [ 98 ] ازدادت سلطة الوزير بتعيينه المزيد من الأمراء ومنحه الامتيازات. أقنع السلطان بتسمية حفيد حفيده وريثًا له. ثم حاول خان جهان الثاني إقناع فيروز شاه تغلق بعزل ابنه الوحيد الباقي على قيد الحياة. لكن بدلاً من عزل ابنه، عزل السلطان الوزير. وأدت الأزمة التي تلت ذلك إلى حرب أهلية أولى، واعتقال الوزير وإعدامه، تلتها ثورة وحرب أهلية في دلهي وما حولها. كما طُرد محمد شاه عام 1387. وتوفي السلطان فيروز شاه تغلق عام 1388. وتولى تغلق خان الحكم، لكنه توفي في خضم الصراع. وفي عام 1389، تولى أبو بكر شاه الحكم، لكنه توفي هو الآخر في غضون عام. واستمرت الحرب الأهلية في عهد السلطان محمد شاه، وبحلول عام 1390، أدت إلى اعتقال وإعدام جميع النبلاء المسلمين الذين كانوا متحالفين، أو يُشتبه في تحالفهم، مع خان جهان الثاني. [ 98 ]

أثناء الحرب الأهلية، ثارت أغلبية هندوسية من سكان سفوح جبال الهيمالايا شمال الهند، وتوقفوا عن دفع الجزية والخراج لموظفي السلطان. وانضم هندوس منطقة دوآب الجنوبية في الهند (إيتاوا حاليًا ) إلى الثورة عام 1390. وفي عام 1392، هاجم السلطان محمد شاه الهندوس المتمردين قرب دلهي وجنوب دوآب، وأعدم الفلاحين جماعيًا، ودمر إيتاوا تدميرًا كاملًا. [ 98 ] [ 99 ] إلا أنه بحلول ذلك الوقت، كانت معظم الهند قد تحولت إلى فسيفساء من سلطنات مسلمة وممالك هندوسية صغيرة . وفي عام 1394، استعاد الهندوس في منطقة لاهور وشمال غرب جنوب آسيا (باكستان حاليًا) حكمهم الذاتي. فجمع محمد شاه جيشًا لمهاجمتهم، وعيّن ابنه همايون خان قائدًا عامًا. وبينما كانت الاستعدادات جارية في دلهي في يناير 1394، توفي السلطان محمد شاه. وتولى ابنه همايون خان السلطة، لكنه اغتيل في غضون شهرين. تولى ناصر الدين محمود شاه، شقيق همايون خان، السلطة، لكنه لم يحظَ بدعم يُذكر من النبلاء المسلمين، من وزراء وأمراء. [ 98 ] فقدت السلطنة سيطرتها على معظم المقاطعات الشرقية والغربية لسلطانتها التي كانت قد تقلصت مساحتها بالفعل. وفي دلهي، تشكلت فصائل من النبلاء المسلمين بحلول أكتوبر 1394، مما أشعل فتيل الحرب الأهلية الثانية. [ 98 ]

نصب ترتار خان سلطانًا ثانيًا، هو ناصر الدين نصرت شاه، في فيروز آباد ، على بُعد كيلومترات قليلة من مقر السلطان الأول، في أواخر عام 1394. ادعى السلطانان أحقيتهما في حكم جنوب آسيا، وكان لكل منهما جيش صغير، تحت سيطرة نخبة من النبلاء المسلمين. [ 98 ] كانت المعارك تندلع شهريًا، وأصبح الخداع وتغيير الولاءات بين الأمراء أمرًا شائعًا، واستمرت الحرب الأهلية بين فصيلي السلطانين طوال عام 1398، حتى غزو تيمورلنك. [ 99 ]

غزو ​​تيمور

خريطة غزو تيمور للهند في الفترة 1398-1399، ولوحة تيمور وهو يهزم سلطان دلهي ، ناصر الدين محمود تغلق ، في شتاء 1397-1398 (اللوحة مؤرخة عام 1436).

بلغت السلالة أدنى مستوياتها عام 1398، عندما هزم الغازي التركي المغولي ، تيمورلنك ، أربعة جيوش من السلطنة. خلال الغزو، فرّ السلطان محمود خان أمام تيمورلنك عند دخوله دلهي. على مدى ثمانية أيام ، نُهبت دلهي، وذُبح سكانها، وقُتل أكثر من 100 ألف أسير .

كان الاستيلاء على سلطنة دلهي أحد أعظم انتصارات تيمورلنك، إذ كانت دلهي آنذاك من أغنى مدن العالم. بعد سقوط دلهي في يد جيش تيمور، اندلعت انتفاضات من قبل سكانها ضد الأتراك والمغول، مما أدى إلى مذبحة دموية انتقامية داخل أسوار المدينة. بعد ثلاثة أيام من انتفاضة المواطنين في دلهي، قيل إن المدينة كانت تفوح برائحة جثث سكانها المتحللة، حيث نُصبت رؤوسهم كالهياكل، وتُركت الجثث طعامًا للطيور على يد جنود تيمور. استمر غزو تيمورلنك وتدميره لدلهي في نشر الفوضى التي كانت لا تزال تعصف بالهند، ولم تتمكن المدينة من التعافي من الخسارة الفادحة التي تكبدتها لما يقرب من قرن. [ 103 ] [ 104 ] : 269-274

يُعتقد أنه قبل رحيله، عيّن تيمور خضر خان ، مؤسس سلالة السادة اللاحقة ، نائبًا له في دلهي. في البداية، لم يتمكن خضر خان من بسط سيطرته إلا على ملتان وديبالبور وأجزاء من السند . وسرعان ما بدأ حملته ضد سلالة تغلق، ودخل دلهي منتصرًا في 6 يونيو 1414. [ 105 ]

مذكرات ابن بطوطة عن سلالة تغلق

ترك ابن بطوطة ، الرحالة المسلم المغربي ، ملاحظاتٍ وافية عن سلالة تغلق في مذكراته. وصل ابن بطوطة إلى الهند عبر جبال أفغانستان عام ١٣٣٤، في أوج ازدهار إمبراطورية تغلق الجغرافية. [ ٧٩ ] وفي طريقه، علم أن السلطان محمد تغلق كان يُحب الهدايا من زواره، وكان يُقدم لهم هدايا أثمن بكثير. التقى ابن بطوطة بمحمد بن تغلق، وقدم له هدايا من السهام والإبل وثلاثين حصانًا وعبيدًا وغيرها من البضائع. ردّ محمد بن تغلق على ابن بطوطة بهدية ترحيبية قدرها ألفا دينار فضي، ومنزل مُؤثث، ووظيفة قاضٍ براتب سنوي قدره خمسة آلاف دينار فضي، كان لابن بطوطة الحق في الاحتفاظ به من خلال جمع الضرائب من قريتين ونصف هندوسيتين بالقرب من دلهي. [ ٧٨ ]

في مذكراته عن سلالة تغلق، دوّن ابن بطوطة تاريخ مجمع قطب الذي يضم مسجد قوة الإسلام ومنارة قطب . [ 106 ] وأشار إلى المجاعة التي استمرت سبع سنوات ابتداءً من عام 1335، والتي أودت بحياة آلاف مؤلفة من الناس قرب دلهي، بينما كان السلطان منشغلاً بقمع الثورات. [ 78 ] كان قاسياً على كل من المسلمين وغير المسلمين. على سبيل المثال،

مدينة دلهي ( “ciutat de delly” )، عاصمة التوغلق، في الأطلس الكاتالوني (1375). [ 107 ]

لم يمر أسبوع دون إراقة دماء غزيرة من المسلمين وتدفق سيل من الدماء أمام مدخل قصره. وشمل ذلك تقطيع الناس إلى نصفين، وسلخهم أحياء، وقطع رؤوسهم وعرضها على أعمدة كتحذير للآخرين، أو تعذيب السجناء برميهم على ظهور الفيلة التي تحمل سيوفًا مثبتة على أنيابها.

— ابن بطوطة، مذكرات السفر (1334-1341، دلهي) [ 78 ]

كان السلطان متسرعاً في سفك الدماء. كان يعاقب على الأخطاء الصغيرة والكبيرة، دون تمييز بين الناس، سواء كانوا من العلماء أو المتدينين أو ذوي المكانة الرفيعة. كل يوم، يُحضر مئات الأشخاص، مكبلين ومقيدين، إلى هذه القاعة، فيُعدم من حُكم عليه بالإعدام، ويُعذب من حُكم عليه بالتعذيب، ويُضرب من حُكم عليه بالضرب.

— ابن بطوطة، الفصل الخامس عشر الرحلة (دلهي) [ 108 ]

في عهد أسرة تغلق، امتدت العقوبات لتشمل حتى الشخصيات الدينية المسلمة المشتبه في تمردها. [ 106 ] فعلى سبيل المثال، يذكر ابن بطوطة الشيخ شناب الدين، الذي سُجن وعُذِّب على النحو التالي:

في اليوم الرابع عشر، أرسل السلطان إليه طعامًا، لكن الشيخ شناب الدين رفض تناوله. فلما سمع السلطان بذلك، أمر بإطعام الشيخ برازًا بشريًا مذابًا في الماء. فقام رجاله بفرد الشيخ على ظهره، وفتحوا فمه، وأجبروه على شربه. وفي اليوم التالي، قُطع رأسه.

— ابن بطوطة، مذكرات السفر (1334-1341، دلهي) [ 106 ] [ 109 ]

لوحة مغولية تصور بلاط غياث الدين تغلق. [ 110 ]

كتب ابن بطوطة أن مسؤولي السلطان طلبوا منه رشاوى أثناء وجوده في دلهي، بالإضافة إلى اقتطاع 10% من أي مبالغ يدفعها له السلطان. [ 111 ] ومع اقتراب نهاية إقامته في بلاط سلالة تغلق، أصبح ابن بطوطة موضع شبهة بسبب صداقته مع رجل دين صوفي. [ 79 ] أُلقي القبض على كل من ابن بطوطة والصوفي. وبينما سُمح لابن بطوطة بمغادرة الهند، قُتل الصوفي على النحو التالي، وفقًا لما ذكره ابن بطوطة، خلال فترة اعتقاله:

أمر السلطان بنتف لحية الرجل الصالح شعرةً شعرة، ثم نفاه من دلهي. لاحقاً، أمره السلطان بالعودة إلى البلاط، فرفض الرجل الصالح ذلك. فتم القبض عليه وتعذيبه بأبشع الطرق، ثم قطع رأسه.

— ابن بطوطة ، مذكرات السفر (1334-1341، دلهي) [ 79 ]

العبودية في ظل حكم سلالة تغلق

أسفرت كل حملة عسكرية وغارة على الممالك غير الإسلامية عن نهب وأسر للعبيد. إضافةً إلى ذلك، رعى السلاطين سوقًا ( الخَخَصَاس [ 112 ] ) لتجارة الرقيق الأجنبي والهندي. [ 113 ] ازدهر هذا السوق في عهد جميع سلاطين سلالة تغلق، ولا سيما غياث الدين تغلق، ومحمد تغلق، وفيروز تغلق. [ 114 ]

يذكر ابن بطوطة في مذكراته أنه أنجب طفلاً من جاريتين، إحداهما من اليونان والأخرى اشتراها خلال إقامته في سلطنة دلهي. هذا بالإضافة إلى ابنته التي أنجبها من زواجه بامرأة مسلمة في الهند. [ 115 ] كما يذكر ابن بطوطة أن محمد تغلق أرسل مع مبعوثيه غلاماً وجواري كهدايا إلى دول أخرى مثل الصين. [ 116 ]

النبلاء المسلمون والثورات

شهدت سلالة تغلق العديد من الثورات التي قادها النبلاء المسلمون، لا سيما خلال عهد محمد بن تغلق، ولكن أيضًا خلال حكم ملوك لاحقين مثل فيروز شاه تغلق. [ 85 ] [ 117 ]

يعتبر ضريح شاه ركن عالم في ملتان، باكستان، أقدم مثال على العمارة التغلقية، وقد تم بناؤه بين عامي 1320 و 1324. [ 118 ]

حاول التغلقيون إدارة إمبراطوريتهم المتوسعة عن طريق تعيين أفراد من عائلاتهم وأفراد من الطبقة الأرستقراطية المسلمة نواباً (أو) من الاقطاع (المقاطعات الزراعية،السولبموجب عقد. [ 85 ] ينص العقد على أن يكون للنائب الحق في تحصيل الضرائب بالقوة من الفلاحين غير المسلمين والاقتصاد المحلي، وإيداع مبلغ ثابت من الجزية والضرائب في خزانة السلطان بشكل دوري. [ 85 ] [ 119 ] يسمح العقد للنائب بالاحتفاظ بمبلغ معين من الضرائب التي يجمعها من الفلاحين كدخل له، ولكنه يشترط تقسيم أي فائض من الضرائب والممتلكات المصادرة التي يتم تحصيلها من غير المسلمين بين النائب والسلطان بنسبة 20:80. (عدّل فيروز شاه هذه النسبة إلى 80:20). كان للنائب الحق في الاحتفاظ بالجنود والموظفين للمساعدة في تحصيل الضرائب. بعد التعاقد مع السلطان، كان النائب يبرم عقودًا فرعية مع الأمراء المسلمين وقادة الجيش، يُمنح كل منهم الحق في تحصيل أو مصادرة المحاصيل والممتلكات من أهل الذمة بالقوة في قرى معينة . [ 119 ]

أدى نظام جباية الضرائب من الفلاحين وتقاسمها بين النبلاء المسلمين إلى تفشي الفساد والاعتقالات والإعدامات والتمرد. فعلى سبيل المثال، في عهد فيروز شاه تغلق، أبرم نبيل مسلم يُدعى شمس الدين دامغاني عقدًا بشأن إقطاع غوجارات ، متعهدًا بدفع مبالغ طائلة من الجزية السنوية عند توقيع العقد عام 1377. [ 85 ] ثم حاول تحصيل المبلغ بالقوة مستعينًا بحاشيته من الأمراء المسلمين، لكنه فشل. وحتى المبلغ الذي تمكن من تحصيله، لم يدفع منه شيئًا لدلهي. [ 119 ] عندئذٍ أعلن شمس الدين دامغاني ونبلاء غوجارات المسلمين التمرد والانفصال عن سلطنة دلهي. إلا أن جنود وفلاحي غوجارات رفضوا القتال إلى جانب النبلاء المسلمين، فقُتل شمس الدين دامغاني. [ 85 ] وخلال عهد محمد شاه تغلق، كانت ثورات مماثلة شائعة جدًا. حتى أن ابن أخيه تمرد في مالوا عام 1338. هاجم محمد شاه تغلق مالوا، وقبض على ابن أخيه، ثم قام بسلخه حياً أمام الملأ. [ 47 ]

سقوط

نالت ولايات الدكن والبنغال والسند وملتان استقلالها خلال عهد محمد بن تغلق . وقد أدى غزو تيمور إلى إضعاف إمبراطورية تغلق، مما سمح لعدد من الزعماء الإقليميين بالاستقلال، وأسفر عن تشكيل سلطنات غوجارات ومالوا وجونبور . كما طردت دول راجبوت حاكم أجمير ، وفرضت سيطرتها على راجبوتانا. واستمرت قوة تغلق في التراجع حتى أطاح بها حاكمها السابق في ملتان، خضر خان ، مما أدى إلى صعود سلالة السيد كحكام جدد لسلطنة دلهي . [ 120 ]

العمارة الهندية الإسلامية

قام سلاطين سلالة تغلق، ولا سيما فيروز شاه تغلق، برعاية العديد من مشاريع البناء، ويُنسب إليهم الفضل في تطوير العمارة الهندية الإسلامية. [ 121 ]

الحكام

الاسم الرسميالاسم الشخصيرين
السلطان غياث الدين توغلوق شاه سلطان غیاث الدین تغلق شاہغازي مالك غازی ملك1320–1325
السلطان محمد عادل بن تغلق شاه سلطان محمد عادل بن تغلق شاہ أولوغ خان الغ خان جونا خان جنا خانمالك فخر الدين جونا ملک فخر الدین1325–1351
السلطان فيروز شاه توغلوق سلطان فيروز شاہ تغلقمالك فيروز بن مالك رجب ملک فیروز ابن ملک رجب1351–1388
السلطان غياث الدين توغلوق شاه سلطان غیاث الدین تغلق شاہتوغلوق خان بن فاتح خان بن فيروز شاه تغلق خان ابن فتح خان ابن فيروز شاہ1388–1389
السلطان أبو بكر شاه سلطان ابو بکر شاہأبو بكر خان بن ظفر خان بن فتح خان بن فيروز شاه ابو بکر خان ابن ظفر خان ابن فتح خان ابن فيروز شاہ1389–1390
السلطان محمد شاه سلطان محمد شاہمحمد شاه بن فيروز شاه محمد شاہ ابن فيروز شاہ1390–1394
السلطان علاء الدين اسكندر شاه سلطان علاءالدین سکندر شاہهمايون خان ھمايوں خان1394
السلطان ناصر الدين محمود شاه توغلوق سلطان ناصر الدین محمود شاہ تغلقمحمود شاه بن محمد شاه محمود شاہ ابن محمد شاہ1394–1412/1413
السلطان ناصر الدين نصرت شاه توغلوق سلطان ناصر الدین نصرت شاہ تغلقنصرت خان بن فتح خان بن فيروز شاه نصرت خان ابن فتح خان ابن فيروز شاہ1394–1398
  • تشير الصفوف الملونة إلى انقسام سلطنة دلهي تحت سلطانين؛ أحدهما في الشرق (البرتقالي) في فيروز آباد والآخر في الغرب (الأصفر) في دلهي .

فيلم "كيساري فير" هو فيلم تاريخي هندي من إنتاج عام 2025 ، من إخراج برينس ديمان. شارك في إنتاجه كل من راجين تشوهان، وهينا تشوهان، وسوراج تشوهان، وأوم تشوهان. الفيلم من تأليف وإخراج وإنتاج كانوبهاي تشوهان من استوديوهات تشوهان، وبطولة سونيل شيتي ، وفيفيك أوبيروي ، وسوراج بانشولي، وأكانكشا شارما . [ 122 ] يروي الفيلم قصة المحارب راجبوت هاميرجي جوهيل، الذي حارب ضد إمبراطورية تغلق لحماية معبد سومناث من الدمار. [ 123 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ علم رمادي اللون ذو شريط أسود عمودي، وفقًا لأطلس كاتالونيا الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1375:في تصوير سلطنة دلهي في أطلس كاتالونيا
  2. ↑ كادوي، يوكا (2010). "حول علم التيموريين" . مساهمات في الفن الإسلامي وعلم الآثار . 2 : 148. doi : 10.29091/9783954909537/009 . ...يساعد في تحديد علم آخر مثير للاهتمام تم العثور عليه في شمال الهند - علم بني أو فضي في الأصل بخط أسود عمودي - على أنه علم سلطنة دلهي (602-962/1206-1555).
  3. ↑ ملاحظة: تصف مصادر أخرى استخدام رايتين: الراية العباسية السوداء ، والراية الغورية الحمراء ، بالإضافة إلى رايات متنوعة تحمل صور الهلال أو التنين أو الأسد. "كانت الرايات الكبيرة تُحمل مع الجيش. في البداية، كان للسلاطين لونان فقط : على اليمين كانت الرايات السوداء، ذات اللون العباسي؛ وعلى اليسار كانوا يحملون لونهم الخاص، الأحمر، المشتق من الغور. حملت رايات قطب الدين أيبك صور الهلال أو التنين أو الأسد؛ كما عرضت رايات فيروز شاه التنين أيضًا." في: قريشي، اشتياق حسين (1942). إدارة سلطنة دلهي . كشميري بازار، لاهور: ش. محمد أشرف. ص 143. ، وكذلك في جها، سادان (8 يناير 2016). التبجيل والمقاومة وسياسة رؤية العلم الوطني الهندي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 36. ISBN  978-1-107-11887-4.كما ورد في كتاب ثابليال، أوما براساد (1938). الرايات والأعلام الهندية: دراسة . دار نشر بي آر. ص 94. ISBN : "كان يُحمل على يمين السلطان الراية السوداء للعباسيين، وعلى يساره الراية الحمراء للغور".  978-81-7018-092-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جاكسون، بيتر (2003). سلطنة دلهي: تاريخ سياسي وعسكري . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521543293.
  5. شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  147، الخريطة XIV.3 (j). ISBN 0226742210.
  6. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 147، الخريطة XIV.3 (j). ISBN  0226742210.
  7. ↑ "دراسات النقوش العربية والفارسية - هيئة المسح الأثري للهند" . Asi.nic.in. تاريخ الاسترجاع: 14 نوفمبر 2010 .
  8. ↑ إيتون، ريتشارد ماكسويل (8 مارس 2015). متصوفة بيجابور، 1300-1700: الأدوار الاجتماعية للصوفية في الهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ص 41-42 . ISBN  978-1-4008-6815-5.
  9. ↑ إيتون، ريتشارد ماكسويل (8 مارس 2015). متصوفة بيجابور، 1300-1700: الأدوار الاجتماعية للصوفية في الهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ص 41-42 . ISBN  978-1-4008-6815-5.
  10. ↑ كيث براون؛ سارة أوجيلفي (2008)، الموسوعة الموجزة للغات العالم ، إلسيفير، رقم ISBN 978-0-08-087774-7يبدو أن أبهرامشا كانت في مرحلة انتقالية من اللغة الهندية الآرية الوسطى إلى اللغة الهندية الآرية الحديثة. تظهر بعض عناصر اللغة الهندوستانية... ويظهر الشكل المميز للغة المشتركة الهندوستانية في كتابات أمير خسرو (1253-1325)، الذي أطلق عليها اسم هندوي.
  11. ↑ يُعرف أيضًا باسم توغلوق أو توخلاق ؛ الفارسية : تغلق شاهيان بالحروف اللاتينية :  Tuqlaq Shāhèyan ، الهندية القديمة : तुगलुक शाहियां بالحروف اللاتينية :  Tukhlūk Sāhiyāna
  12. ↑ لومبوك، موسوعة إي جيه بريل الأولى للإسلام، المجلد 5، رقم ISBN 90-04-09796-1، الصفحات 30، 129-130
  13. ↑ إدموند رايت (2006)، قاموس تاريخ العالم، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 9780192807007
  14. ↑ سين، سايليندرا (2013). كتاب مدرسي في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار بريموس للنشر. الصفحات 90-102 . ISBN  978-9-38060-734-4.
  15. ↑ إيتون، ريتشارد ماكسويل (8 مارس 2015). متصوفة بيجابور، 1300-1700: الأدوار الاجتماعية للصوفية في الهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ص 41-42 . ISBN  978-1-4008-6815-5.
  16. 1 2 دبليو. هيغ (1958)، تاريخ كامبريدج للهند: الأتراك والأفغان، المجلد 3، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 153-163
  17. 1 2 بانارسي براساد ساكسينا 1970 ، ص. 460.
  18. ↑ تاريخ متقدم للحكم الإسلامي في الهند وباكستان . جامعة ميشيغان. 1967. ص 94. 
  19. ↑ أنيرودها راي (2019). سلطنة دلهي (1206-1526): السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة . روتليدج. ISBN 9781000007299.
  20. ↑ تشاغمان، فيليز؛ تانيندي، زيرن (2011). "مختارات من كتب الجلايريين في مكتبات إسطنبول" (ملف PDF) . مقرنص . 28 : 231. ISSN 0732-2992 . JSTOR 23350289. كان محمد تغلق وخلفاؤه معاصرين لسلاطين الجلايريين ؛ وكلا السلالتين كانتا تركية مغولية .  
  21. ↑ جمال مالك (2008). الإسلام في جنوب آسيا: تاريخ موجز . دار بريل للنشر . ص 104. ISBN  978-9004168596مؤسس هذه السلالة التركية الجديدة ...
  22. ↑ خالد أحمد نظامي (1997). تاريخ وثقافة الشعب الهندي، المجلد 6، سلطنة دلهي . الملكية في الهند في العصور الوسطى. دار نشر منشيرام مانوهارلال. ص 8. ISBN  9788121507332.
  23. 1 2 بانارسي براساد ساكسينا 1970 ، ص. 461.
  24. ↑ فاروقي، سلمى أحمد (2011). تاريخ شامل للهند في العصور الوسطى: من القرن الثاني عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر (الطبعة الأولى ). الهند: خدمات بيرسون التعليمية في الهند. ISBN  978-81-317-3202-1.
  25. ↑ سوريندر سينغ (30 سبتمبر 2019). نشأة البنجاب في العصور الوسطى: السياسة والمجتمع والثقافة حوالي 1000-1500 . روتليدج. ISBN 9781000760682.
  26. ^ بانارسي براساد ساكسينا 1970 ، ص 460 ، 461.
  27. ^ جماهير جان ميشيل. البوكيرك، لويس دي؛ براون، جوناثان. غونزاليس ، جي جي مارتن (1 يناير 1991). حوالي عام 1492: الفن في عصر الاستكشاف . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-05167-4.
  28. ↑ يُقرأ التعليق على صورة سلطان دلهي: هنا سلطان عظيم، قوي وثري للغاية: يمتلك السلطان سبعمائة فيل ومئة ألف فارس تحت إمرته. كما يمتلك عددًا لا يُحصى من جنود المشاة. في هذا الجزء من الأرض الكثير من الذهب والأحجار الكريمة. يُقرأ التعليق على صورة ملك الجنوب: هنا يحكم ملك كولومبو ، وهو مسيحي. وقد تم التعرف عليه خطأً على أنه مسيحي بسبب البعثة المسيحية التي أُنشئت في كولام منذ عام 1329.في: Liščák, Vladimír (2017). "Mapa mondi (Catalan Atlas of 1375), Majorcan cartographic school, and 14th century Asia" (PDF) . International Cartographic Association . 1 : 5. Bibcode : 2018PrICA...1...69L . doi : 10.5194/ica-proc-1-69-2018 .
  29. ↑ رسم الخرائط بين أوروبا المسيحية والعالم العربي الإسلامي، 1100-1500: تقاليد متباينة . بريل. 17 يونيو 2021. ص 176-178 . ISBN  978-90-04-44603-8.
  30. 1 2 هولت وآخرون (1977)، تاريخ كامبريدج للإسلام، المجلد 2، ISBN 978-0521291378، الصفحات 11-15
  31. ↑ فينسنت سميث، تاريخ الهند لطلاب أكسفورد، متوفر على كتب جوجل ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 81-82
  32. ↑ تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 214-218
  33. ↑ محمد أرشد (1967)، تاريخ متقدم للحكم الإسلامي في الهند وباكستان، OCLC 297321674 ، الصفحات 90-92 
  34. 1 2 تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 229-231
  35. 1 2 ويليام هنتر (1903)، تاريخ موجز للشعوب الهندية ، ص 123، على كتب جوجل ، فرود - ناشر جامعة أكسفورد، لندن، الطبعة الثالثة والعشرون، الصفحات 123-124
  36. ١ ٢ ٣ وليم لوي (مترجم)، منتخب التأريخ ، ص. 296، في كتب جوجل ، المجلد الأول، الصفحات 296-301
  37. ↑ تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 233-234
  38. ↑ تشاغمان، فيليز؛ تانيندي، زيرين (2011). "مختارات من كتب الجلايريين في مكتبات اسطنبول" (PDF) . المقرنصات . 28 : 230، 258 الشكل 56. ISSN 0732-2992 . جستور 23350289 .  
  39. ↑ إليوت وداوسون (مترجمان)، رحلات ابن بطوطة ، تاريخ الهند بقلم مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 609-611
  40. ↑ هنري شارب (1938)، دلهي: قصة في الحجر ، مجلة الجمعية الملكية للفنون، المجلد 86، العدد 4448، الصفحات 324-325
  41. ↑ إليوت وداوسون (مترجمان)، تاريخ فيروز شاه ضياء الدين برني، تاريخ الهند بقلم مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 609-611
  42. ١ ٢ ٣ فينسنت أ. سميث، تاريخ أكسفورد للهند: من أقدم العصور حتى نهاية عام ١٩١١ ، ص ٢١٧، على كتب جوجل ، الفصل ٢، ص ٢٣٦-٢٤٢، مطبعة جامعة أكسفورد
  43. ↑ إليوت وداوسون، تاريخ فيروز شاهي لضياء الدين برني، تاريخ الهند كما رواه مؤرخوها . العصر الإسلامي (المجلد 3)، لندن، تروبنر وشركاه
  44. 1 2 3 موسوعة محمد بن تغلوق البريطانية
  45. ↑ تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 236-237
  46. 1 2 3 4 تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 235-240
  47. 1 2 3 4 5 6 ويليام هنتر (1903)، تاريخ موجز للشعوب الهندية ، ص 124، على كتب جوجل ، الطبعة 23، ص 124-127
  48. ↑ تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 236-238
  49. ↑ أنيرودها راي (4 مارس 2019). سلطنة دلهي (1206-1526): السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة . روتليدج. ISBN 9781000007299أنشأ السلطان دولت آباد لتكون المركز الإداري الثاني. وقد ذكر أحد المؤرخين المعاصرين أن للإمبراطورية عاصمتين: دلهي ودولت آباد.
  50. ↑ كارل دبليو. إرنست (1992). الحديقة الأبدية: التصوف والتاريخ والسياسة في مركز صوفي بجنوب آسيا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 9781438402123.
  51. ↑ أنيرودها راي (4 مارس 2019). سلطنة دلهي (1206-1526): السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة . روتليدج. ISBN 9781000007299.
  52. ↑ أنيرودها راي (4 مارس 2019). سلطنة دلهي (1206-1526): السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة . روتليدج. ISBN 9781000007299كانت النتيجة الرئيسية لنقل العاصمة إلى دولت آباد هي كراهية الناس للسلطان .
  53. ↑ ريتشارد إيتون، تدنيس المعابد والدول الإسلامية في الهند في العصور الوسطى على كتب جوجل ، (2004)
  54. ↑ راج كومار (2003). مقالات عن الهند في العصور الوسطى . دار ديسكفري للنشر. ص 82. ISBN  9788171416837.
  55. ↑ كيت فليت، غودرون كرامر، دينيس ماترينج، جون نواس، ديفين جيه ستيوارت. "جلال الدين احسان" .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  56. ^ إم إس ناجاراجا راو (1987). Kusumāñjali: تفسير جديد للفن والثقافة الهندية : ش. ج. ذكرى سيفارامامورتي المجلد · المجلد الثاني . 
  57. ↑ هيرمان كولكه وديتمار روثرموند، تاريخ الهند ، (روتليدج، 1986)، 188.
  58. ↑ دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى بقلم جيه إل ميهتا، صفحة 97
  59. ↑ التاريخ الاجتماعي لمنطقة الدكن، 1300-1761: ثماني سير ذاتية هندية، بقلم ريتشارد إم. إيتون، صفحة 50
  60. ١ ٢ فينسنت أ. سميث، تاريخ أكسفورد للهند: من أقدم العصور إلى نهاية عام ١٩١١ ، ص ٢١٧، على كتب جوجل ، الفصل ٢، ص ٢٤٢-٢٤٨، مطبعة جامعة أكسفورد
  61. ↑ أحمد فاروقي، سلمى (2011). التاريخ الشامل للهند في العصور الوسطى: من القرن الثاني عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر . بيرسون. ص 150. ISBN  9789332500983.
  62. ↑ العمارة والفنون في سلطنات الدكن (المجلد 7 ). مطبعة جامعة كامبريدج. 1999. ص 7. ISBN   9780521563215.
  63. ↑ وينك، أندريه (2020). نشأة العالم الهندي الإسلامي حوالي 700-1800 م . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 87. ISBN  9781108417747.
  64. ↑ الجريدة الرسمية: الولايات المتحدة لأغرا وأوده (الجزء الثاني ). جامعة هارفارد. 1910. ص 314.  
  65. ↑ انظر:
    • م. رضا بيربا، إعادة النظر في الإسلام في سياق جنوب آسيا، رقم ISBN 978-9004177581بريل
    • ريتشاردز جيه إف (1974)، الحدود الإسلامية في الشرق: التوسع في جنوب آسيا، مجلة دراسات جنوب آسيا، 4(1)، ص 91-109
  66. ↑ ماكان، مايكل و. (15 يوليو 1994). الحقوق في العمل: إصلاح المساواة في الأجور وسياسات التعبئة القانونية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-55571-3.
  67. ^ سوفوروفا (2000). المثنوي . ص. 3. 
  68. ↑ الحسيني (سعيد)، عبد القادر (1960). بهمن شاه مؤسس مملكة بهماني . فيرما كي إل موخوبادهياي. ص 59 – 60. 
  69. ^ جايانتا جادكاري (2000). الطائفية الهندوسية الإسلامية، البانشناما . ص. 140. 
  70. ↑ تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 239-242
  71. ↑ كورنيليوس ولفورد (1878)، مجاعات العالم: الماضي والحاضر ، ص 3، على كتب جوجل ، ص 9-10
  72. ↑ جوديث والش، تاريخ موجز للهند، رقم ISBN 978-0816083626، الصفحات 70-72؛ اقتباس: "في الفترة من 1335 إلى 1342، خلال مجاعة شديدة ووفيات في منطقة دلهي، لم تقدم السلطنة أي مساعدة للسكان الجائعين".
  73. ↑ دومينيك ماربانيانغ، "تآكل الذهب في ضوء الاقتصاد المسيحي الحديث"، مجلة المسيحية المعاصرة ، المجلد 5، العدد 1 (بنغالور: CFCC)، أغسطس 2013، ص 66
  74. ↑ جون كي، الهند: تاريخ (نيودلهي: هاربر بيرنيال، 2000)، ص 269
  75. 1 2 تاريخ فيروز شاهي ضياء الدين برني، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 241-243
  76. ↑ شاندرا، ساتيش (1997). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول. نيودلهي، الهند: منشورات هار-أناند. الصفحات 101-102. ISBN 978-8124105221.
  77. ↑ فينسنت أ. سميث، تاريخ أكسفورد للهند: من أقدم العصور إلى نهاية عام 1911، مطبعة جامعة أكسفورد، الفصل 2، الصفحات 236-242
  78. ١ ٢ ٣ ٤ روس دان (١٩٨٩)، مغامرات ابن بطوطة: رحالة مسلم من القرن الرابع عشر، مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي، مقتطفات مؤرشفة في ٢٤ أغسطس ٢٠١٤ على موقع Wayback Machine
  79. ١ ٢ ٣ ٤ رحلة ابن بطوطة: الفصل ٧ - دلهي، عاصمة الهند الإسلامية. مؤرشف بتاريخ ٢٤ أغسطس ٢٠١٤ في أرشيف الإنترنت. رحلات ابن بطوطة: ١٣٣٤-١٣٤١، جامعة كاليفورنيا، بيركلي
  80. ↑ جورج روي بادينوك (1901)، المجلة الفصلية الإمبراطورية والآسيوية والسجل الشرقي والاستعماري ، ص 13، على كتب جوجل ، السلسلة الثالثة، المجلد 9، العددان 21-22، ص 13-15
  81. ↑ مذكرات هيئة المسح الأثري للهند رقم 52. 1937. ص. اللوحة الثانية. 
  82. ↑ ماكيبين، ويليام جيفري (1994). "الأعمدة الضخمة لفيروز شاه تغلق". آرس أورينتاليس . 24 : 105-118 . JSTOR 4629462 . 
  83. ↑ إتش إم إليوت وجون داوسون (1871)، تاريخ فيروزي شاهي - سجلات مؤرخ البلاط سامس سراج، تاريخ الهند كما رواه مؤرخوها، المجلد 3، أرشيف جامعة كورنيل، الصفحات 352-353
  84. ↑ برينسيب، ج (1837). "تفسير أقدم النقوش على العمود المسمى لات فيروز شاه، بالقرب من دلهي، وأعمدة الله أباد وراديا وماتيا، أو نقوش لات التي تتفق معه" . مجلة الجمعية الآسيوية . 6 (2): 600-609 .
  85. 1 2 3 4 5 6 7 جاكسون، بيتر (1999). سلطنة دلهي: تاريخ سياسي وعسكري . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 296-309 . ISBN  978-0-521-40477-8.
  86. ↑ إليوت وداوسون (مترجمان)، تاريخ فيروز شاهي شمس سراج عفيف، تاريخ الهند بقلم مؤرخيها - العصر المحمدي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 271-273
  87. ↑ إليوت وداوسون (مترجمان)، تاريخ فيروز شاهي شمس سراج عفيف، تاريخ الهند بقلم مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 290-292
  88. ↑ فيروز شاه تغلق، فتوحات فيروز شاهي - مذكرات فيروز شاه تغلق ، ترجمة إليوت ودوسون عام 1871، المجلد 3 - تاريخ الهند، محفوظات جامعة كورنيل
  89. ١ ٢ ٣ فينسنت أ. سميث، تاريخ أكسفورد للهند: من أقدم العصور حتى نهاية عام ١٩١١ ، ص ٢١٧، على كتب جوجل ، الفصل ٢، ص ٢٤٩-٢٥١، مطبعة جامعة أكسفورد
  90. ↑ فيروز شاه تغلق، فتوحات فيروز شاهي - مذكرات سيرية ، ترجمها إليوت ودوسون عام 1871، المجلد 3 - تاريخ الهند، محفوظات جامعة كورنيل، الصفحات 377-381
  91. ↑ إليوت وداوسون (مترجمان)، تاريخ فيروز شاهي شمس سراج عفيف، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر المحمدي، المجلد 3، تروبنر لندن، ص 365-366
  92. ↑ آن ماري شيميل ، الإسلام في شبه القارة الهندية، رقم ISBN 978-9004061170دار بريل الأكاديمية، الصفحات 20-23
  93. 1 2 ويليام هنتر (1903)، تاريخ موجز للشعوب الهندية ، ص 126، على كتب جوجل ، فرود - ناشر جامعة أكسفورد، لندن، الطبعة 23، ص 126-127
  94. ↑ جاكسون، بيتر (1999). سلطنة دلهي: تاريخ سياسي وعسكري . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 305-310 . ISBN  978-0-521-40477-8.
  95. ↑ آغا مهدي حسين (1963)، سلالة تغلق، ثاكر سبينك، كلكتا
  96. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 39، 147. ISBN  0226742210.
  97. ↑ إليوت وداوسون (مترجمان)، تاريخ فيروز شاهي شمس سراج عفيف، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر المحمدي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 367-371
  98. 1 2 3 4 5 6 جاكسون، بيتر (2003). سلطنة دلهي: تاريخ سياسي وعسكري . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 305-311 . ISBN  978-0521543293.
  99. 1 2 بهامدخاني، محمد (التاريخ غير واضح، التقدير. أوائل القرن الخامس عشر) تاريخي محمدي، المترجم: محمد زكي، جامعة عليكرة الإسلامية
  100. ↑ بي إف مانز، صعود تيمور وحكمه ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج 1989، ص 28: "... نعلم يقيناً أن العشيرة الرئيسية لقبيلة بارلاس تعود أصولها إلى قارشار بارلاس، قائد أحد أفواج تشاغاداي ... هؤلاء كانوا أبرز أعضاء أولوس تشاغاداي: القبائل المنغولية القديمة - بارلاس، وأرلات، وسولدوس، وجلايير ..."
  101. ↑ إم إس أسيموف وسي إي بوسورث ، تاريخ حضارات آسيا الوسطى ،المكتب الإقليمي لليونسكو ، 1998، رقم ISBN 92-3-103467-7، ص 320: "... كان أحد أتباعه [...] تيمور من قبيلة بارلاس. استقرت هذه القبيلة المغولية [...] في وادي كاشكا داريا، واختلطت بالسكان الأتراك، واعتنقت دينهم (الإسلام)، وتخلت تدريجياً عن أساليب حياتها البدوية، مثل عدد من القبائل المغولية الأخرى في ما وراء النهر ..."
  102. ↑ هنتر، السير ويليام ويلسون (1909). "الإمبراطورية الهندية: غزو تيمور 1398" . الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند . المجلد 2. ص 366. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2010.  
  103. ↑ ماروزي، جاستن (2004). تيمورلنك: سيف الإسلام، فاتح العالم . هاربر كولينز.
  104. ↑ جوزيف دبليو. ميري (2005). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى . روتليدج. ص 812. ISBN  9780415966900.
  105. ^ ماجومدار، RC (محرر) (2006). سلطنة دلهي ، مومباي: بهاراتيا فيديا بهافان، الصفحات من 125 إلى 8
  106. 1 2 3 هـ. جيب (1956)، رحلات ابن بطوطة، المجلدات الأول والثاني والثالث، جمعية هاكلوت، مطبعة جامعة كامبريدج، لندن، الصفحات 693-709
  107. ↑ أندرسون، جينيفر كوكران؛ داو، دوغلاس ن. (22 مارس 2021). تصوير الماضي في فن عصر النهضة الإيطالي: مقالات تكريمًا لبريان أ. كوران . بريل. ص 125. ISBN  978-90-04-44777-6تفاصيل عن فيل بالقرب من دلهي
  108. ↑ ابن بطوطة، رحلات في آسيا وأفريقيا، 1325-1354، ترجمة هـ. جيب، روتليدج، رقم ISBN 9780415344739، ص 203
  109. ↑ "رحلات ابن بطوطة" . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2014 .
  110. ↑ لكل لوحة
  111. ↑ ابن بطوطة، رحلات في آسيا وأفريقيا، 1325-1354، ترجمة هـ. جيب، روتليدج، رقم ISBN 9780415344739، الصفحات 208-209
  112. ↑ "نخَخَخَص"، موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، المحررون: بي جيه بيرمان وآخرون، بريل، هولندا
  113. ^ IH صديقي (2012)، تسجيل التقدم في التاريخ الهندي: أوراق الندوات لمؤتمر التاريخ الهندي، سعيد جفري (محرر)، ISBN 978-9380607283، الصفحات 443-448
  114. ↑ إليوت وداوسون (مترجمان)، تاريخ فيروز شاهي شمس سراج عفيف، تاريخ الهند من قبل مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 340-341
  115. ↑ رؤى حول أفكار ابن بطوطة عن المرأة والجنسانية (مؤرشفة في 13 مارس 2014 على موقع Wayback Machine) رحلات ابن بطوطة، جامعة كاليفورنيا، بيركلي
  116. ↑ صموئيل لي (مترجم)، ابن بطوطة - رحلات ابن بطوطة: في الشرق الأدنى وآسيا وأفريقيا، 2010، رقم ISBN 978-1616402624، الصفحات 151-155
  117. ↑ جيمس براون (1949)، تاريخ الإسلام في الهند، العالم الإسلامي، المجلد 39، العدد 1، الصفحات 11-25
  118. ↑ بلوم، جوناثان (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300064650تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2017 .
  119. 1 2 3 إليوت وداوسون (مترجمان)، تاريخ فيروز شاهي شمس سراج عفيف، تاريخ الهند بقلم مؤرخيها - العصر الإسلامي، المجلد 3، تروبنر لندن، الصفحات 287-373
  120. ↑ الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول - سلطنة دلهي (1206-1526) بقلم ساتيش تشاندرا، صفحة 210
  121. ↑ ويليام ماكيبين (1994)، الأعمدة الضخمة لفيروز شاه تغلق. الفن الشرقي، المجلد 24، الصفحات 105-118
  122. ↑ يقول سونيل شيتي إن فيلم Kesari Veer هو الفرصة الثانية لسوراج بانشولي: "لقد رأى هذا الشاب الكثير، ويذكرني بفيلم Ahan".صحيفة إنديان إكسبريس . 29 أبريل 2025. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2025 .
  123. ^ "مقطورة Kesari Veer: Sooraj Pancholi هو محارب راجبوت هامرجي جوهيل في دراما الفترة" . الهند اليوم . 29 أبريل 2025 . تم الاسترجاع 29 أبريل 2025 .

فهرس