أعمال شغب نواخالي

في التاسع والعشرين من أغسطس، يوم عيد الفطر ، تصاعدت التوترات إلى أعمال عنف. وانتشرت شائعة مفادها أن الهندوس قد جمعوا أسلحة. ^{[ 21 ]} وتعرضت مجموعة من الصيادين الهندوس لهجوم بأسلحة فتاكة أثناء صيدهم في نهر فيني . قُتل أحدهم وأُصيب اثنان بجروح خطيرة. كما تعرضت مجموعة أخرى من تسعة صيادين هندوس من شاروريا لاعتداء وحشي، ونُقل سبعة منهم إلى المستشفى. ^{[ 22 ]} وقُتل ديفي براسانا غوها، نجل أحد أعضاء حزب المؤتمر من قرية بابوبور التابعة لمركز شرطة رامجانج. ^{[ 23 ] [ 24 ]} كما تعرض شقيقه وخادمه للاعتداء. وأُضرمت النيران في مكتب حزب المؤتمر أمام منزلهم. ^{[ 22 ]} وقُتل تشاندرا كومار كارماكار من مونبورا بالقرب من جمالبور. وقُتل جاميني داي، وهو عامل فندق، بالقرب من غوشباغ. وتعرض أشوسين من ديفيسينغبور للضرب المبرح في تاجوميارهات في شار بارفاتي. تعرض راجكومار تشودري من بانسبارا لاعتداء شديد في طريق عودته إلى منزله. ^{[ 22 ]}

تعرضت ممتلكات ست أو سبع عائلات هندوسية في كانور شار للنهب. وفي كاربارا، اقتحمت عصابة مسلمة مسلحة بأسلحة فتاكة منزل جاداف ماجومدار ونهبت ممتلكات بقيمة 1500 روبية. كما تعرض ناكول ماجومدار للاعتداء. ونُهبت منازل براسانا موهان تشاكرابورتي من تاتارخيل، ونابين تشاندرا ناث من ميراليبور، ورادها شاران ناث من لاتيبور. وأُصيب خمسة أفراد من عائلة ناث في لاتيبور. ودُنِّس معبد إله عائلة هاريندرا غوش من رايبور، حيث ذُبح عجل وأُلقيت جثته داخل المعبد. كما دُنِّس معبد شيفا الخاص بالدكتور جادوناث ماجومدار من تشانديبور. ودُنِّست الأضرحة المنزلية لناجيندرا ماجومدار وراجكومار تشودري من دادبور، وسُرقت التماثيل . تم كسر صور دورجا لإيشوار شاندرا باثاك من كيثوري، وكيداريشوار تشاكرابورتي من ميركاشار، وأنانتا كومار دي من أنغرابارا، وبراسانا موهان تشاكرابورتي من تاتارخيل. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩٣٧، انتُخب غلام سروار حسيني ، المنتمي لعائلة بير مسلمة، لعضوية الجمعية التشريعية في البنغال عن حزب كريشاك براجا . إلا أنه خسر في انتخابات عام ١٩٤٦ أمام مرشح الرابطة الإسلامية. كان والد حسيني وجده مسلمين متدينين، وعملت عائلتهم كخدام وراثيين في ديارا شريف في شيامبور، وهو موقع مقدس لدى المسلمين والهندوس على حد سواء. بعد أحداث شغب يوم العمل المباشر في كلكتا ، بدأ حسيني بإلقاء خطابات تحريضية، محرضًا الجماهير المسلمة على الانتقام لأحداث كلكتا. ^{[ ٢٥ ] [ ٢٦ ]} وفي بعض المناطق، قاطعت السلطات المتاجر الهندوسية. وفي منطقتي مركز شرطة رامجانج وبيجومجانج ، رفض الملاحون المسلمون نقل الركاب الهندوس. ^{[ ٢٦ ]} وفي الأسبوع الأول من سبتمبر، نهب المسلمون المتاجر الهندوسية في سوق ساهابور. ^{[ 26 ]} تعرض الهندوس للمضايقة والاعتداء أثناء عودتهم إلى قراهم الأصلية من كلكتا لقضاء عطلة البوجا. ^{[ 26 ]} ابتداءً من 2 أكتوبر، تكررت حوادث القتل والسرقة والنهب. ^{[ 27 ]}

بدأت أعمال الشغب في 10 أكتوبر، يوم كوجاجاري لاكشمي بوجا ، عندما كان الهندوس البنغاليون يؤدون طقوسهم الدينية. أمر غلام ساروار الجماهير المسلمة بالتوجه نحو سوق ساهابور. كما وصل زعيم آخر من الرابطة الإسلامية، قاسم، إلى سوق ساهابور برفقة جيشه الخاص، الذي كان يُعرف آنذاك باسم جيش قاسم . ^{[ 16 ] [ N1 ]}

في الحادي عشر من أكتوبر، هاجم جيش غلام ساروار الخاص، المعروف باسم " ميار فوز" ، منزل راجندرالال رويتشودري، رئيس نقابة المحامين في نواخالي ورئيس مجلس هندو ماهاسابها في مقاطعة نواخالي. في ذلك الوقت، كان سوامي تريامباكاناندا من بهارات سيفاشرام سانغا يقيم في منزلهم ضيفًا. دافع رويتشودري عن نفسه من شرفة منزله ببندقيته طوال اليوم، ودافع عن نفسه ضد الغوغاء. وعند حلول الليل، عندما تراجعوا، أرسل السوامي وأفراد أسرته إلى مكان آمن. وفي اليوم التالي، هاجم الغوغاء مرة أخرى. ^{[ 29 ]} وقُدِّم رأس راجندرالال رويتشودري المقطوع إلى غلام ساروار حسيني على طبق. ^{[ 30 ]} وفقًا لسوتشيتا كريبلاني ، سار راجندرالال رويتشودري على خطى شيفاجي وغورو غوبيند سينغ ، واستشهد دفاعًا عن دينه وشرف عائلته. ويُقال إنه رفض ترك منزل عائلته للمتطرفين الإسلاميين. ^{[ 31 ]} ورأى أشاريا كريبلاني، وهو مؤمن راسخ باللاعنف، أن المقاومة التي أبداها راجندرالال رويتشودري وعائلته كانت أقرب ما يكون إلى اللاعنف. ^{[ 31 ]}

نانديجرام

لجأ هندوس من مناطق قريبة من نانديغرام إلى منزل رامانيكانتا ناغ. في البداية، قامت الشرطة بحمايتهم وصدت الهجمات الأولى. ثم لجأ المهاجمون إلى النهب العشوائي في القرية. في 13 أكتوبر، عند الظهر، هاجم حشدٌ من 200 إلى 250 مسلمًا مسلحين بأسلحة فتاكة الهندوس في شانغيرغاون. أُحرق 1500 منّ من الأرز، ودُمّرت جميع المعابد. جُرّدت النساء الهندوسيات من صدفتهنّ [ ^{N2 ] وزينتهنّ} . أُجبر الرجال على أداء الصلاة . ^{[ 32 ]}

مركز شرطة رامجانج

في 14 أكتوبر، كتب جوجيندرا تشاندرا داس، عضو المجلس التشريعي عن تشاندبور ، تيبرا ، إلى جوجيندرا ناث ماندال، موضحًا أن آلافًا من الهندوس المنتمين إلى الطبقة الدنيا تعرضوا لهجوم في منطقة مركز شرطة رامجانج في نواخالي. وقد نُهبت منازلهم وأُضرمت فيها النيران بالبنزين، كما أُجبروا على اعتناق الإسلام. ^{[ 33 ]}

في جزيرة ساندويب النائية، التي كانت تخلو من السيارات، كان يتم استيراد البنزين من البر الرئيسي لإشعال النيران في المنازل. ووفقًا لراكش باتابيال، فإن استخدام البنزين والكيروسين يدل على الطبيعة المتعمدة والمنظمة للهجمات. ^{[ 34 ]} وفي ساندويب، قُتل المناضل الثوري لال موهان سين عندما حاول مقاومة حشد من المسلمين لمنعهم من قتل الهندوس. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

اندلعت أعمال عنف في منطقة مركز شرطة رامجانج، شمال مقاطعة نواخالي، في 10 أكتوبر 1946. ووُصفت هذه الأعمال بأنها "غضب منظم من قبل حشد مسلم". ^{[ 37 ]} وسرعان ما امتدت إلى مراكز الشرطة المجاورة في رايبور، ولاكشميبور، وبيجومجانج، وسانديب في نواخالي، وفريدجانج، وحاجيجانج، وتشاندبور، ولاكشمان، وشوداجرام في تيبرا. ^{[ 38 ]} وبحسب تقرير غاندي أشوكا غوبتا ، أُجبر ما لا يقل عن 2000 هندوسي على اعتناق الإسلام، وأُجبر ستة على الزواج قسرًا، وقُتل شخص واحد. ^{[ 39 ]} إلا أن التقدير الرسمي كان 200. ^{[ 40 ]}

عندما ظهرت أنباء عمليات القتل والتحويل القسري لأول مرة في وسائل الإعلام، نفت صحيفة "ستار أوف إنديا" ، التي ترعاها الرابطة الإسلامية، وقوع أي حوادث تحويل قسري. ^{[ 41 ]} ومع ذلك، صرّح حسين شهيد سهروردي ، ردًا على سؤال من ديريندراناث داتا في المجلس، بوجود 9895 حالة تحويل قسري في تيبرا. لم يُعرف الرقم الدقيق في نواخالي، لكنه يُقدّر بالآلاف. ^{[ 41 ]} وذكر إدوارد سكينر سيمبسون في تقريره أن 22550 حالة تحويل قسري وقعت في مناطق مراكز الشرطة الثلاثة في فريدجانج، وتشاندبور، وحاجيجانج في مقاطعة تيبرا. وخلص الدكتور تاج الإسلام هاشمي إلى أن عدد النساء الهندوسيات اللواتي تعرضن للاغتصاب أو التحويل القسري ربما يفوق عدد الهندوس الذين قُتلوا بأضعاف كثيرة. بحسب القاضي جي دي خوسلا، فقد سُلب جميع سكان نواخالي الهندوس كل ما يملكون ثم أُجبروا على اعتناق الإسلام. ^{[ 42 ]}

في 13 أكتوبر، قام كاميني كومار دوتا، زعيم حزب المؤتمر الوطني الهندي في المجلس التشريعي لولاية البنغال ، بزيارة تحقيقية إلى نواخالي بصفته الشخصية، حيث التقى خلالها عبد الله، قائد شرطة المقاطعة. وفي 15 أكتوبر، التقى وزير التموين في حكومة البنغال، الذي كان في طريقه إلى نواخالي. ولدى عودته، تواصل مع وزارة الداخلية في الحكومة المؤقتة، مطالباً باتخاذ تدابير علاجية فعّالة، ومؤكداً استحالة دخول أي شخص من خارج المنطقة إلى المناطق المضطربة دون تعريض حياته للخطر. وأضاف أن السلطات حريصة على التستر على هذه القضية برمتها. ولم تُرسل أي قوات إلى المناطق المضطربة حتى 14 أكتوبر. ^{[ 43 ]}

عقد حسين شهيد سهروردي، رئيس وزراء البنغال، مؤتمراً صحفياً في كلكتا في 16 أكتوبر/تشرين الأول، أقر فيه بوقوع عمليات تحويل قسري ونهب وسلب للهندوس في نواخالي. وبينما أصرّ على توقف هذه الحوادث، قال إنه لا يعلم سبب وقوعها. وأوضح أن تحرك القوات أصبح صعباً بسبب انسداد القنوات وتضرر الجسور وإغلاق الطرق. وفكّر في إلقاء نداءات وتحذيرات مطبوعة من الجو بدلاً من إرسال القوات على وجه السرعة. ^{[ 44 ]} وفي 18 أكتوبر/تشرين الأول، زار فريدريك بوروز ، حاكم البنغال، برفقة سهروردي والمفتش العام لشرطة البنغال، مدينة فيني جواً، وحلّق فوق المناطق المتضررة. وفي وقت لاحق، أرسلت حكومة البنغال فريقاً رسمياً إلى نواخالي وتيبرا لتقييم الوضع. ضمّ الفريق جوجيندرا ناث ماندال ، العضو المعين حديثاً المسؤول عن الشؤون القانونية في الحكومة المؤقتة ؛ شمس الدين أحمد، وزير العمل في حكومة البنغال؛ أبو الهاشم ، سكرتير الرابطة الإسلامية الإقليمية في البنغال؛ فضل الرحمن؛ حميد الحق شودري ؛ معظم حسين؛ أ. مالك؛ وب. وحيد الزمان. ^{[ 33 ]}

في التاسع عشر من أكتوبر، سافر جيفاترام بهاجوانداس كريبالاني ، الرئيس المنتخب للمؤتمر الوطني الهندي؛ وسارات شاندرا بوس ، العضو المسؤول عن الأشغال والمناجم والطاقة في الحكومة المؤقتة؛ وسوريندرا موهان غوش، رئيس لجنة المؤتمر الإقليمي في البنغال؛ وسوتشيتا كريبالاني ؛ واللواء إيه سي تشاتيرجي؛ وكومار ديبيندرا لال خان؛ ومحرر صحيفة أناندابازار باتريكا، إلى شيتاغونغ بناءً على اقتراح من المهاتما غاندي. ^{[ 45 ]} وفي طريقهم، توقفوا لفترة وجيزة في كوميلا ، التي لجأ إليها آلاف اللاجئين. وفي شيتاغونغ، التقوا فريدريك بوروز، حاكم البنغال، الذي أكد لهم، وفقًا لسهروردي، رئيس وزراء البنغال، أن الأمور عادت إلى طبيعتها السلمية والمنظمة. ^{[ 46 ]}

في 21 أكتوبر، قرأ آرثر هندرسون ، وكيل وزارة الخارجية لشؤون الهند وبورما ، تقريرًا من حاكم البنغال في مجلس العموم يفيد بأن عدد الضحايا يُتوقع أن يكون في حدود مئات. ^{[ 47 ]} وقد اعترض سارات شاندرا بوس على هذا التصريح، قائلاً إن 400 هندوسي قُتلوا في حادثة واحدة في مكتب ومسكن مالك الأرض سوريندراناث بوس. ^{[ 48 ]}

في 25 أكتوبر، وخلال اجتماع حاشد في نيودلهي برئاسة سوريش تشاندرا ماجومدار، المدير الإداري لصحيفة أناندابازار باتريكا وصحيفة هندوستان ستاندرد ، تم تمرير قرار يطالب بالعزل الفوري لحاكم البنغال، وإقالة حكومة الرابطة الإسلامية، وتدخل الحكومة المركزية. ^{[ 49 ]} وفي مؤتمر صحفي عُقد في كلكتا في 26 أكتوبر، صرّح الفريق إف آر آر بوتشر، قائد القيادة الشرقية، بأنه من المستحيل تقدير المدة اللازمة لاستعادة ثقة المتضررين بالحكومة. ^{[ 49 ]}

في 20 أكتوبر 1946، وخلال اجتماع لجمعية شيتاغونغ ماهيلا سانغا، فرع شيتاغونغ من المؤتمر النسائي لعموم الهند ، برئاسة نيلي سينغوبتا ، تم تمرير قرار بإعطاء الأولوية لإغاثة وإنقاذ النساء الهندوسيات المختطفات خلال أحداث شغب نواخالي . ^{[ 55 ]} وشُكّلت لاحقًا لجنة إغاثة نواخالي لإعادة تأهيل هؤلاء النساء. ^{[ 56 ]}

ابتداءً من 26 أكتوبر، قامت مجموعات من المتطوعين بقيادة أشوكا غوبتا برحلات أسبوعية إلى نواخالي، حيث ساعدوا في تحديد أماكن النساء المختطفات، وتقديم الإغاثة للاجئين في محطات السكك الحديدية ، وتجميع قوائم بالقرى المتضررة بناءً على شهادات الناجيات. ^{[ 57 ]} قادت ليلا روي مهمة إنقاذ كبيرة، حيث قطعت مسافة 90 ميلاً سيراً على الأقدام من تشاوموهاني إلى رامجانج في 9 ديسمبر 1946. ونجحت هي وفريقها في إنقاذ 1307 فتاة تم اختطافهن خلال أعمال الشغب. كما أنشأت منظمة روي ، معهد الخدمات الوطنية، 17 مخيماً للإغاثة في المنطقة المتضررة. ^{[ 50 ]} في ديسمبر، أرسلت جمعية سريهاتا ماهيلا سانغا متطوعات إضافيات ، من بينهن كيرانشاشي ديب، وليلا داسغوبتا، وسارالابالا ديب، وسوهاسيني داس، للمساعدة في أعمال الإغاثة الجارية . ^{[ 58 ]} لعب العديد من قادة حزب المؤتمر، بمن فيهم ساتيش تشاندرا داسغوبتا، وديريندراناث دوتا، وترايلوكيا تشاكرابارتي، وبيشوارانجان سين، أدوارًا قيادية في تنسيق جهود الإغاثة. ^{[ 50 ]}

شارك المهاتما غاندي بنفسه في إنقاذ النساء المختطفات. أرسل أربع فتيات هندوسيات تم إنقاذهن إلى سوجاتا ديفي ، زوجة ابن تشيتارانجان داس ، لإعادة تأهيلهن. أسست سوجاتا ديفي جمعية بانجيا بالي سانغاثان ساميتي، التي قدمت خدمات إعادة التأهيل وأدارت مدرسة مجانية لتعليم الفتيات اللاتي تم إنقاذهن. ^{[ 59 ]}

عيّنت حكومة البنغال مفوضًا خاصًا للإغاثة يتمتع بصلاحيات قضائية للإشراف على توزيع الأموال على اللاجئين . ^{[ 60 ]} وأعلن أمر حكومي صادر بتاريخ 10 فبراير 1947 عن منحة إغاثة قدرها  250 روبية لكل أسرة متضررة لإعادة البناء،  ووُعد كل نساج وصياد وفلاح متضرر بمبلغ إضافي قدره 200 روبية لشراء أدوات جديدة، مثل الأنوال وعربات الثيران ومعدات الصيد، عند تقديم ما يثبت الخسارة. وانتقد عمال الإغاثة قرار الحكومة بمعاملة الأسرة الممتدة بأكملها كوحدة واحدة، بحجة أن مبلغ  250 روبية غير كافٍ لإعادة بناء منزل. وفي 11 فبراير 1947، التقى أشوكا غوبتا بأختار الزمان، نائب قاضي مقاطعة نواخالي، نيابةً عن عمال الإغاثة، وحصل على توضيح بشأن الأمر لضمان عدم استبعاد أي أسرة من تلقي المساعدة. ^{[ 61 ]}

لعب غاندي دورًا في تهدئة الأوضاع. جال المنطقة برفقة مساعديه، وكان يُوجه في الغالب نداءاتٍ للهندوس بعدم الرد بالعنف. ^{[ 39 ]} في 18 أكتوبر، تواصل بيدهان تشاندرا روي شخصيًا مع غاندي، مُطلعًا إياه على مذبحة الهندوس في نواخالي، وعلى معاناة النساء الهندوسيات على وجه الخصوص. وفي صلاة المساء، أشار غاندي إلى أحداث نواخالي بقلق، قائلًا إنه إذا شُلَّ نصف سكان الهند، فلن تشعر الهند بالحرية أبدًا. وأنه يُفضل أن يرى نساء الهند مُدرَّبات على حمل السلاح بدلًا من أن يشعرن بالعجز. وفي 19 أكتوبر، قرر زيارة نواخالي. ^{[ 48 ]} وقبل مغادرته، أجرى معه الدكتور أميا تشاكرافارتي مقابلة في 6 نوفمبر في أبهاي أشرم في سوديبور، بالقرب من كلكتا. بعد المقابلة، قال أميا تشاكرافارتي إن الحاجة الأكثر إلحاحاً في الوقت الراهن هي إنقاذ النساء الهندوسيات المختطفات، واللاتي من الواضح أنه لا يمكن للجيش الوصول إليهن لأنهن، بعد إجبارهن على تغيير دينهن، تم إخفاؤهن تحت الحجاب. ^{[ 62 ]}

انطلق غاندي إلى نواخالي في السادس من نوفمبر/تشرين الثاني، ووصل إلى تشاوموهاني في اليوم التالي. وبعد قضاء ليلتين في منزل جوجيندرا ماجومدار، بدأ جولته في نواخالي حافي القدمين في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني. وخلال الأسابيع السبعة التالية، قطع مسافة 116 ميلاً وزار 47 قرية. واتخذ من منزل نصف محترق في قرية سريرامبور مقراً له، حيث أقام حتى الأول من يناير/كانون الثاني. ونظم اجتماعات للصلاة، والتقى بالزعماء المسلمين المحليين، وسعى لكسب ثقتهم. واستمر انعدام الثقة بين الهندوس والمسلمين، ووقعت حوادث عنف متفرقة حتى خلال إقامته في نواخالي. وفي مساء العاشر من نوفمبر/تشرين الثاني، وردت أنباء عن مقتل شخصين أثناء عودتهما إلى منزليهما بعد حضور صلاة العشاء التي أقامها غاندي في مخيم دوتابارا للإغاثة. ^{[ 63 ]}

أثارت إقامة غاندي في نواخالي استياءً لدى القيادة الإسلامية. ففي يناير/كانون الثاني 1947، وخلال حديثه مع سكان قرية فاتحبور، تساءل غاندي: "من السهل مضايقة الهندوس هنا، فأنتم المسلمون تشكلون الأغلبية. ولكن هل هذا العمل نبيل؟" ^{[ 64 ]} وفي 12 فبراير/شباط 1947، وخلال خطاب ألقاه في تجمع حاشد في كوميلا، قال إيه كيه فضل الحق إن وجود غاندي في نواخالي قد أضر بالإسلام ضرراً بالغاً. وتساءل أيضاً كيف استطاع مسلمو نواخالي وتيبرا تحمل وجود غاندي كل هذه المدة. ^{[ 65 ]} وتزايد الاستياء من إقامة غاندي في نواخالي يوماً بعد يوم، حتى بلغ ذروته مع نهاية فبراير/شباط 1947، حيث كان يتم تعمد تلطيخ طريق غاندي يومياً، وبدأ المسلمون بمقاطعة لقاءاته. ^{[ 66 ]}

في 29 سبتمبر 1946، أصدرت حكومة البنغال مرسومًا يحظر على الصحافة نشر أي معلومات تتعلق بأي اضطرابات طائفية. وحُظر على أي بيان أو إعلان أو إشعار أو خبر أو مقال رأي ذكر: اسم المكان الذي وقع فيه الحادث؛ أو طريقة مقتل أو إصابة الضحايا؛ أو اسم الطائفة التي ينتمي إليها الضحية أو الجاني؛ أو تدمير أو تدنيس أماكن العبادة أو الأضرحة، إن وُجدت. ووفقًا لراميش تشاندرا ماجومدار ، كان إصدار المرسوم السبب الرئيسي لعدم نشر أخبار الحوادث في الصحافة لمدة أسبوع. ^{[ 71 ]}

عيّنت حكومة البنغال القاضي المتقاعد إدوارد سكينر سيمبسون للتحقيق في أحداث نواخالي. وقد تكتمت الحكومة على تقريره. بعد وصوله إلى كلكتا ( كولكاتا حاليًا )، وفي طريقه إلى نواخالي، طلب غاندي نسخة من التقرير من رئيس الوزراء سهروردي. وكان الأخير قد وافق مبدئيًا على تزويده بنسخة. إلا أن الحاكم والسكرتيرين اعترضوا بشدة على هذا الطلب، ورفض سهروردي تسليم التقرير إلى غاندي. كانت نسخة من التقرير بحوزة ماثور، سكرتير سهروردي، الذي سرب ملخصًا له سرًا إلى صحيفة "ذا ستيتسمان" . ونشر رئيس التحرير نسخة منقحة في 13 نوفمبر 1946. وذكر سيمبسون في التقرير أنه لإجراء تحقيق دقيق في أحداث نواخالي، سيلزم إشراك ما لا يقل عن 50 ضابطًا رفيع المستوى لمدة ستة أشهر. ^{[ 72 ]}

على الرغم من توقف المجازر وعمليات التحويل الجماعي في أكتوبر، استمر اضطهاد السكان الهندوس في نواخالي، حتى خلال إقامة غاندي هناك. بعد أسبوع من مغادرة غاندي نواخالي، كتب أ. ف. ثاكار من تشاندبور في 9 مارس قبل مغادرته إلى مومباي أن الفوضى لا تزال قائمة في نواخالي وتيبرا. وحتى بعد خمسة أشهر من أعمال الشغب في أكتوبر، لم تكن هناك أي بوادر على توقفها. بل على العكس، كان سحب بعض مراكز الشرطة المؤقتة يشجع العناصر الإجرامية. ^{[ 73 ]} في 19 مارس 1947، عقد المسلمون اجتماعات سرية في أماكن متفرقة، وهددوا الهندوس بمذبحة جماعية. ^{[ 74 ]} دعا غلام ساروار إلى اجتماع حاشد في سونابور، التابعة لمركز شرطة رامجانج، في 23 مارس. وكان من المقرر الاحتفال بهذا اليوم كيوم باكستان، وكان برنامج اليوم إضرابًا عامًا. وكان من المقرر أن يتجمع آلاف المسلمين في الاجتماع، الذي أُعلن عنه في أسواق القرى في 20 مارس بقرع الطبول. فور الإعلان عن الاجتماع، بدأ الهندوس بالفرار خوفاً من المزيد من الاضطهاد. وامتلأت محطة قطار تشوموهاني باللاجئين الهندوس. ^{[ 75 ]}

طلب عمال الإغاثة من بعثة غاندي للسلام من قائد شرطة المقاطعة، ونائب قاضي المقاطعة، والوزير عبد الغفران، عدم السماح بعقد الاجتماع. إلا أن نائب قائد الشرطة صرّح بأن الاجتماع سيُعقد وأن الشرطة ستتخذ التدابير الأمنية اللازمة. أبلغ عمال الإغاثة غاندي وسهروردي بالأمر، فأرسل الأخير برقية إلى قائد شرطة نواخالي في 22 مارس/آذار، تحظر الاجتماعات في الأماكن العامة، والمسيرات، والهتافات. مع ذلك، يُسمح بعقد الاجتماعات في أماكن خاصة كالمساجد والمدارس الدينية. ^{[ 76 ]} قال ريحان علي، المسؤول عن مركز شرطة رامجانج، إن الاجتماع سيُعقد في ساحة أمتالي، وهي مكان خاص مجاور لمسجد، وبالتالي لن يُخالف الأمر الحكومي. ^{[ 76 ]} عزمت قيادة الرابطة الإسلامية على عقد الاجتماع مهما كلف الأمر. وقد أدرج زعيما الرابطة الإسلامية، محمد إرشاد ومجيب الرحمن، الوزير عبد الغفران كأحد المتحدثين في الاجتماع. ^{[ 77 ]} في 23 مارس، سار ما بين 4000 و5000 مسلم في مسيرة من رامجانج إلى كازيرخيل ثم عادوا إلى رامجانج، وهم يهتفون بشعارات، وتجمعوا لحضور الاجتماع. ^{[ 78 ]} وفي كلمة ألقاها أمام الحضور، انتقد أحد المتحدثين، يونس ميان بانديت، الهندوس لممارستهم التمييز الطبقي وعدم وجود نظام للحجاب ، وبرر المقاطعة الاقتصادية لهم. ^{[ 68 ]}

في 13 مايو 1947، قدّم ويليام باريت، مفوض قسم شيتاغونغ ، تقريرًا سريًا للغاية إلى بي دي مارتن، السكرتير الإضافي لوزارة الداخلية في حكومة البنغال، يفصّل فيه اضطهاد الهندوس. ^{[ 73 ]} وذكر أن مجموعات من المسلمين كانت تُفتّش الهندوس أحيانًا وتستولي على ممتلكاتهم التي تُعجبهم. وفي بعض الحالات، سُلبت مشتريات الهندوس اليومية. كما أُخذت ثمار جوز الهند وجوز التنبول قسرًا من منازلهم. وسُرقت الماشية، وأُخذت ألواح الحديد المموجة والأخشاب، واُقتلعت شتلات الأرز من الأراضي المملوكة للهندوس. وبُذلت جهود لإغلاق دور السينما المملوكة لهم. وطُلب من المسلمين الحصول على 50% من تراخيص النسيج، على الرغم من أن الغالبية العظمى من النساجين كانوا من الهندوس المنتمين إلى طائفة اليوجي . وبُذلت جهود لتطهير الأسواق من التجار وأصحاب المحلات الهندوس. وطُلب من الهندوس الذين أعادوا بناء منازلهم مغادرة المنطقة. تعرض الهندوس الذين تقدموا بشكاوى في مركز الشرطة للتهديد من قبل المسلمين، وأُجبروا على الموافقة على التنازل عن قضاياهم. ووُصف الهندوس علنًا بألفاظ نابية . [ ^{79 ] وفي} 13 مايو/أيار، وردت أنباء عن إنقاذ امرأة هندوسية من قرية دارمابور بعد اختطافها على يد مسلمين. [ ^{80 ] وفي} 16 مايو/أيار، جرت محاولة فاشلة لاختطاف امرأتين هندوسيتين. ^{[ 81 ]}