نيوجين سينزاكي

كان نيوجين سينزاكي (千崎 如幻، 1876–1958) راهبًا من طائفة رينزاي زن، وكان أحد أبرز دعاة البوذية الزن في الولايات المتحدة في القرن العشرين .

تفاصيل حياة سينزاكي المبكرة غير واضحة. تشير سجلات بلدة فوكاورا، في محافظة أوموري، إلى أن سينزاكي وُلد في 5 أكتوبر 1876، وهو الابن البكر لعائلة سينزاكي، وسُمّي آيزو سينزاكي. في صغره، أخبرته جدته أنه تُرك رضيعًا، وعثر عليه صياد من جزيرة سخالين في سيبيريا ، والذي يُقال إنه أعاده إلى محافظة أوموري . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

والده مجهول، لكنه كان إما روسيًا أو صينيًا . ربما كانت جدة آيزو مخطئة في روايتها للأحداث، لأن بعض الروايات تذكر أن سينزاكي الصغير تبناه كاهن بوذي من طائفة كيغون متجول وأعاده إلى اليابان. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

عندما كان سينزاكي في الخامسة من عمره، توفيت والدته. فأُرسل إلى معبد الأرض الطاهرة الذي كان يديره جده، حيث بدأ معه دراسة العديد من الكلاسيكيات الصينية. كان للكاهن المسن تأثير عميق عليه، والذي تمثل، كما كتب نيوجين سينزاكي لاحقًا، في "العيش وفقًا للمُثل البوذية بعيدًا عن الشهرة والسمعة، وتجنب عالم الربح والخسارة قدر الإمكان". ^{[ 6 ] [ 7 ]} وعندما بلغ سينزاكي السادسة عشرة من عمره، توفي جده، وقال لأيزو قبيل وفاته:

مع أنك أخبرتني برغبتك في أن تصبح راهباً، إلا أنني أخشى، عند النظر إلى وضع البوذية في اليابان اليوم، أن تندم على ذلك. لذا فكّر في الأمر ملياً. ^{[ ٨ ]}

بعد وفاة جده، غادر سينزاكي معبد جده والتحق بمدرسة استعدادًا لدراسة الطب. ووفقًا لروايته، قرأ سيرة بنجامين فرانكلين الذاتية أثناء دراسته وحاول محاكاة نهج فرانكلين في الروحانية. شعر بانجذاب طفيف نحو المسيحية خلال هذه الفترة ، ^{[ 8 ]} لكنه التقى في النهاية بشاعر هايكو عرّفه على ماتسو باشو . وبحلول سن الثامنة عشرة، كان قد قرأ كتاب تريبتاكا كاملًا . خلال هذه الفترة، قرأ عن قيام توكوسان بحرق مجلد من شروح سوترا الماس الذي كان يدرسه آنذاك. كانت هذه نقطة تحول في حياة آيزو، فقرر أن يصبح راهبًا بوذيًا من طائفة الزن.

في الثامن من أبريل عام ١٨٩٥ (في عيد فيساك )، عندما كان آيزو في التاسعة عشرة من عمره، رُسِّم راهبًا وحصل على اسم الدارما نيوجين في معبد سوتو زن . تعني كلمة نيوجين "كالحلم، كالخيال" باليابانية، وهي مشتقة من الآية الختامية لسوترا الماس . ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]} يقول نيوجين إنه كان يفضل أن يُرسَّم في معبد رينزاي، لكن لم يكن هناك أي معبد من هذا القبيل في منطقته. في العام التالي، ذهب نيوجين إلى كاماكورا إلى معبد إنجاكو-جي حيث درس الزن على يد معلم رينزاي، سويين شاكو . كان سويين معلمًا صارمًا، وكان أسلوبه في التدريب قاسيًا وجسديًا للغاية. خلال هذه الفترة، أُصيب نيوجين بمرض السل ، وعاش في عزلة شبه تامة في كوخ صغير في أرض الدير . [ ^{١١ ] في} العام التالي، وعلى وشك الموت، تحسنت حالته بطريقة ما، وتمكن من العودة إلى الدير.

هنا التقى نيوجين برائد آخر من رواد الزن في القرن العشرين، وهو دي تي سوزوكي . كان سوزوكي تلميذًا عاديًا لدى سويين شاكو. بدأ نيوجين يشعر بالضيق من الممارسات المؤسسية للدير آنذاك، فلجأ إلى الكتب كوسيلة للتنفيس. وهناك عثر على مؤلفات فريدريك فروبل ، مؤسس رياض الأطفال . في عام ١٩٠١، سأل نيوجين سويين إن كان بإمكانه مغادرة الدير لافتتاح روضة أطفال. أطلق عليها اسم "مينتورغارتن" ^{[ ١١ ]} ، وهو مكان خالٍ من التدين والطقوس، حيث يمكن للأطفال أن يعيشوا طفولتهم.

في عام ١٩٠٥، دُعي سويين شاكو من قِبل أصدقاء في منطقة سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، لإلقاء محاضرات وندوات عن البوذية . احتاج سويين إلى مرافق خلال فترة وجوده هناك، فطلب من نيوجين أن يرافقه. انتهز نيوجين الفرصة، إذ كان غير راضٍ عن الوضع السياسي في اليابان والطريقة المؤسسية التي كانت تُمارس بها الزن آنذاك. فغادرا في العام نفسه، ووصلا إلى سياتل، واشنطن، حيث مكثا لبضعة أيام، ثم توجها إلى سان فرانسيسكو. وعندما حان وقت عودتهما إلى اليابان، شعر سويين بقلق تلميذه من فكرة العودة.

في حديقة غولدن غيت ، وضع سويين شاكو حقيبة صديقه نيوجين وقال له ما يلي:

واجه المدينة العظيمة وانظر إن كانت ستغلبك أم ستغلبها. لا تشعر بأنك مُلزم بخدمتي بعد الآن. ^{[ 12 ]}

بعد تلك الكلمات، استدار شاكو تاركًا نيوجين هناك، ولم يلتقِ الاثنان وجهًا لوجه مرة أخرى. بقي نيوجين في الولايات المتحدة الأمريكية طوال حياته، باستثناء رحلة قام بها عام ١٩٥٥ إلى اليابان لزيارة صديقه سوين ناكاغاوا . في منطقة سان فرانسيسكو، عمل نيوجين في وظائف مختلفة، منها موظف استقبال في فندق ومساعد مشغل مصعد، ليتمكن من تدبير أموره المالية. كان يعاني من ضائقة مالية شديدة. في أوقات فراغه، كان نيوجين يتردد على مكتبة سان فرانسيسكو العامة ويقرأ كتبًا عن إيمانويل كانط ، ورالف والدو إيمرسون ، وويليام جيمس . كان يدرس اللغة الإنجليزية ، وقد أتقنها جيدًا.

في عام ١٩١٩، تلقى نيوجين نبأ وفاة شاكو في اليابان. وفي ذلك الوقت تقريبًا، قام بتأليف كتابه الشهير "١٠١ قصة زن" . وفي عام ١٩٢٢، جمع نيوجين ما يكفي من المال لاستئجار قاعة وإلقاء محاضرات عن الزن. وواصل ذلك، متنقلًا بين أرجاء المدينة يُعلّم عن تأمل الزن. وبحلول عام ١٩٢٧، كان قد اكتسب بعض الأتباع بفضل " زيندو العائم ". وكانت صورته الوحيدة التي يحملها معه أثناء تنقله بين القاعات هي صورة مانجوسري بوديساتفا . وفي نهاية المطاف، وبمساعدة بعض الطلاب، تمكن من استئجار شقة في سان فرانسيسكو حيث كان يُقيم جلسات التأمل. وخلال هذه الفترة، استضاف متحدثًا ضيفًا من اليابان، وهو غيودو فوروكاوا.

انتقل نيوجين إلى لوس أنجلوس في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث استأجر شقةً مرةً أخرى وواصل ما يُعرف بنموذج "زيندو العائم". وسرعان ما تعرّف سينزاكي على مجتمع المهاجرين اليابانيين هناك. في عام ١٩٣٢، صادق امرأةً يابانيةً تُدعى كين تاناهاشي، كانت لديها طفلٌ من ذوي الاحتياجات الخاصة. تولى نيوجين رعاية الطفل مقابل السكن والطعام. وكانت السيدة تاناهاشي هي من عرّفت نيوجين على شعر الهايكو لسوين ناكاغاوا ، وهو راهبٌ شابٌ غير تقليديٍّ كان يمارس التأمل في اليابان، والذي سيصبح فيما بعد أحد أبرز معلمي زن رينزاي الذين قدموا إلى الغرب. وقد أُعجب سينزاكي بشدةٍ بهذه القصائد، فتواصل مع سوين وبدأوا في تبادل الرسائل.

بعد الهجوم على بيرل هاربر وتوقيع الأمر التنفيذي رقم 9066 ، كان سينزاكي من بين عشرات الآلاف من الأمريكيين اليابانيين الذين تم نقلهم إلى معسكرات الاعتقال. وقد أمضى فترة الحرب العالمية الثانية في هارت ماونتن ، وايومنغ.

في ختام الحرب، نقل سينزاكي ما أسماه "زيندو العائم" إلى لوس أنجلوس . وبينما كان يكسب رزقه من مصادر متعددة، كرّس شغفه لبقية حياته لتعليم الزن. وكان من بين طلابه في ذلك الوقت روبرت أيتكن ، الذي سيصبح أحد أبرز معلمي الزن الغربيين المعاصرين، وصموئيل ل. لويس، الذي سيُعرف لاحقًا كمعلم صوفي بارز على خطى عنايت خان، ومعلم زن على خطى المعلم الكوري سون، الدكتور كيونغ بو سيو. كما حافظ سينزاكي على مراسلاته الطويلة مع سوين ناكاغاوا.

توفي سينزاكي في 7 مايو 1958، عن عمر يناهز 81 عامًا. توجد عدة روايات لكلماته الأخيرة، ولعلّ أكثرها تأثيرًا هي: "تذكروا الدارما ! تذكروا الدارما! تذكروا الدارما!"

• سامويل ل. لويس
• روبرت أيتكين روشي
• هنري سيسن ميتوير
• جاي دوبونت روشي

• البوذية والزن (مع روث ستراوت ماكاندليس) ISBN 0-86547-315-3.
• الناي الحديدي (مع روث ستراوت ماكاندليس) ISBN 0-8048-3248-X.
• لحم الزن، عظام الزن: مجموعة من كتابات الزن وما قبل الزن (مع بول ريبس) ISBN 0-385-08130-8.
• الصمت البليغ: بوابة نيوجين سينزاكي بلا بوابة (مع روكو شيري شايات) ISBN 0-86171-559-4.
• 101 قصة زن (1940).

• البوذية في الولايات المتحدة
• قائمة بوذيي رينزاي
• التسلسل الزمني للبوذية الزينية في الولايات المتحدة

• بيسرمان، بيرل؛ ستيجر، مانفريد (1991). غيوم مجنونة: متطرفون زن، متمردون ومصلحون . شامبالا. ISBN 0-87773-543-3
• شيات، روكو شيري أد. (2008). الصمت البليغ: بوابة نيوجين سينزاكي التي لا بوابة لها . منشورات الحكمة. رقم ISBN 0-86171-559-4
• نوردستروم، إد لويس. (1976). نامو داي بوسا . كتب الفنون المسرحية. إل سي سي إن 7611286
• سينزاكي، نيوجين؛ ماكاندليس، روث (1961) الناي الحديدي . تشارلز تاتل. ISBN 0-8048-3248-X
• شيمانو، إيدو (محرر). (1978). مثل الحلم، مثل الخيال . منشورات اليابان. ISBN 0-87040-434-2
• تاناهاشي، كازواكي؛ شايات، روكو شيري (1996). نذر لا نهاية له  : مسار زين لسوين ناكاجاوا . شامبالا. رقم ISBN 1-57062-162-4.