الهجرة الحرة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الهجرة الحرة أو الهجرة المفتوحة هي الموقف الذي ينص على أنه ينبغي أن يكون بإمكان الناس الهجرة إلى أي بلد يختارونه مع قيود قليلة.

المنظورات الروحية للهجرة

من خلال العديد من المواقف والتجارب، قد تكون الهجرة اختباراً للصلابة النفسية أكثر من كونها اختباراً للقدرة البدنية. في البوذية ، يُعتبر البوديساتفا مرشداً إلى التنوير وإلى الأراضي الطاهرة. يُعلن بوذا أننا جميعًا بوديساتفا مُقدَّر لنا بلوغ التنوير الكامل. ويبدو أن كل واحد منا، إذن، منخرط في "هجرة روحية". [ 1 ] ويؤكد بوذا أن كل فرد هو بوديساتفا، أو "مهاجر روحي"، يجب عليه اكتساب فضائل متنوعة تُفضي في النهاية إلى براجناباراميتا ، أو "الحكمة المتعالية". [ 1 ] وقد أدى وجود البوذات والمهاساتفا - " الكائنات العظيمة" التي بلغت مستوىً عالياً على طريق التنوير - إلى ظهور فروع مختلفة من المعتقدات مثل بوذية ماهايانا ، التي تُعد شكلاً من أشكال "الهجرة الروحية". "البوذية هي نوع من الهجرة من عالم المعاناة إلى النيرفانا... كلنا مهاجرون، نسعى، على نحوٍ مُتناقض، إلى الأرض التي نسكنها بالفعل". [ 1 ] من حيث "الهجرة الروحية"، فإن مسار البوديساتفا هو تغيير القدرة العقلية وليس الموقع الكوني.

بحسب التعاليم البوذية، فإنّ الغاية من "الهجرة الروحية" هي مساعدة الفرد على توجيه مساره المستقبلي. الأرض الطاهرة هي حالة العقل النقي، ويتطلب بلوغها جهدًا دؤوبًا وممارسة مستمرة. خلال هذه الرحلة، يتعلم الأفراد تخيّل مستقبلهم كأرضٍ زاخرة بالفرص. تهدف الأرض الطاهرة إلى ضمان تحقيق الفرد لأهدافه الشخصية في الحياة ، ألا وهي الارتقاء بنفسه لبلوغ النيرفانا. إلى جانب هذه الأهداف، يتعلم الممارسون أيضًا عن علاقة "الذات" بـ"الآخرين"، مما يؤدي إلى تجديد جميع الكائنات. يُرسّخ مفهوم الأراضي الطاهرة فكرة "الهجرة الروحية" كشكل من أشكال التحفيز الذهني. [ 1 ]

الهجرة رحلة روحية تُنشئ نقطة تواصل بين الإنسان والإله. تنتقل الشخصيات الدينية من مكان إلى آخر كمهاجرين: "في المسيحية، هاجر الله إلى هذا العالم في صورة الإنسان يسوع؛ ونزل الإله الهندوسي كريشنا إلى الأرض ليصبح سائق مركبة، أي إنسانًا ( البهاغافاد غيتا 1: 20-47)؛ و"استيقظ" بوذا عندما أصبح رحّالًا وغريبًا". [ 2 ] يعتقد أتباع هذه المعتقدات أن الشخصيات الدينية قد سافرت من حالة غير نقية إلى حالة نقية: سافر بوذا من حياته المرفهة إلى حياة الفقر لينال الألوهية والمعرفة؛ ولذلك اعتبرت شخصيات إلهية مثل غوتاما بوذا الهجرة بمثابة تطهير. ويذكر القرآن الكريم أنه "بإمكانهم الهجرة من أماكنهم المضطهدة إلى أرض أخرى من أرض الله". [ 2 ]

تشير عقيدة الهجرة إلى أن حرية التنقل حق إنساني وواجب ديني. وتؤثر العولمة على النظرة الدينية للهجرة، التي تسعى إلى منع "المساس بحرمة الحياة البشرية وكرامتها". وقد مارست شخصيات دينية مثل بوذا وعيسى "لاهوت الهجرة". ويرى أتباع هذه العقيدة أن للمهاجرين الحقوق نفسها التي يتمتع بها المقيمون الشرعيون، لأن الأديان العالمية تؤمن بأن جميع البشر ذوو طبيعة إلهية. وقد ورد في القرآن الكريم أن "للغرباء نصيبًا من المال". ورغم ذكر اكتساب المال في الآية 8:41، إلا أن القرآن الكريم ينص على أن "اعلموا أن خُمس مكاسبكم لله وللرسول وللقربان واليتامى والمساكين وابن السبيل". [ 2 ]

بحسب كولير وسترين، دأبت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على مساعدة المهاجرين لعقود. [ 3 ] يستمد الإيمان المسيحي إحساسًا بالعدالة تجاه المهاجرين من التقاليد الدينية الإبراهيمية. يتبع الكاثوليك هذه المبادئ التوجيهية لمساعدة المهاجرين: "لكل من هو في حالة تنقل". وقد وُضعت أسباب مساعدة هؤلاء الأشخاص في عام 1952 عندما نشر قادة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مواد مكتوبة عززت تعاليم الكنيسة. ومن بين الاقتباسات من الكتاب المقدس التي استُخدمت لتبرير الضيافة: "إذا سكن غريب عندكم في أرضكم، فلا تظلموه. بل يكون لكم الغريب الساكن عندكم مواطنًا منكم. أحبوه كنفسكم، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. أنا الرب إلهكم" (لاويين 19: 33). [ 3 ]

ينبغي معاملة الغرباء أو المهاجرين معاملةً متساوية، لا تقلّ عن معاملة أي شخص آخر. يجب على الدولة القومية الحديثة فتح حدودها لأن الناس قد يهاجرون بسبب ظروف غير مواتية. تؤمن الكنيسة الكاثوليكية بأن لكل فرد الحق في الهجرة لإعالة أسرته؛ فمفهوم الهجرة الحرة هذا يسمح بأن "للإنسان الأولوية على الدولة". [ 3 ] في بعض الحالات، تقدم الكنيسة المساعدة للمهاجرين واللاجئين. تقدم بعض المنظمات الكاثوليكية أنشطة تثقيفية حول الإجراءات القانونية للهجرة إلى الولايات المتحدة. تشمل أنواع المساعدة الأخرى الدعم الروحي، ودروس اللغة الإنجليزية كلغة ثانية لمن يرغبون في تحسين لغتهم الإنجليزية، ومستلزمات النظافة الأساسية، والغذاء. تؤمن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بأن مساعدة المحتاجين تُسهم في نمو الروح الإنسانية.

قبل التبادل الكولومبي ، سادت سياسة الحدود المفتوحة في الأمريكتين، مما أتاح للسكان الأصليين حرية السفر والتجارة مع ثقافات أخرى. [ 1 ] وشهدت العديد من الأمم الأولى تجارة واسعة النطاق، مما أتاح حرية التنقل والسفر للعديد من الأجانب. في ذلك الوقت، كانت الرقابة على الحدود ضعيفة، مما سمح للمهاجرين بالسفر إلى مناطق مختلفة للاستقرار. بعد عام 1492، تحولت سياسة الهجرة نحو السيطرة والنزعة القومية. في القرن العشرين، رسخت سياسة الهجرة الحدود في أمريكا، لكن العديد من السكان الأصليين دعوا إلى حرية التنقل وكرم الضيافة تجاه الغرباء. تاريخيًا، رحب السكان الأصليون بالغرباء بكرم الضيافة، بل وجعلوهم أحيانًا أقارب من خلال نظام تبني غير رسمي. يمكن فهم الهجرة في أمريكا من خلال المنظورات الدينية والثقافية للسكان الأصليين. [ 4 ]

القانون والسياسة

اتفقت دول عديدة واختلفت حول موضوع الحدود المفتوحة والهجرة الحرة، حيث سمحت بعض الدول للأفراد بالتنقل بحرية بين الدول والولايات دون التعرض لخطر الترحيل أو العقاب. ويتمثل الإجماع في نقاش الحدود المفتوحة في "تبني رؤية للهجرة تعكس الالتزام الليبرالي بالمساواة الأخلاقية بين جميع الناس، وهو ما ينطبق على رؤية عالمية حقيقية للهجرة". [ 5 ]

طُبقت أفكارٌ متنوعة على منظور عالمي للهجرة، مثل أفكار صحفيين آخرين كجوناثان وولف وأفنير دي شاليت. يرى وولف ودي شاليت أن استخدام القانون والأخلاق عاملٌ إيجابي في النقاش الدائر حول حرية الهجرة. [ 6 ] لا يقتصر النقاش حول حرية الهجرة على بلدٍ بعينه، بل يتجاوزه ليشمل نطاقًا أوسع، ساعيًا إلى إرساء حرية التنقل بين جميع الناس في جميع البلدان. ​​ومع ذلك، يكتسب هذا المفهوم أهميةً خاصةً في المناطق التي تشهد أكبر قدرٍ من الهجرة، بما في ذلك بلدان المنشأ وبلدان المقصد.

لا تقتصر الهجرة الحرة على فترة زمنية محددة، بل أصبحت أكثر أهمية وإثارة للجدل في السنوات الأخيرة، لا سيما في الولايات المتحدة. وقد ازداد الجدل حولها في الولايات المتحدة منذ أحداث 11 سبتمبر . وتُعدّ الهجرة الحرة مفهومًا جديرًا بالاعتبار عند مقارنة حقوق الإنسان الأساسية بالهجرة. لذا، فإن "تقييد الحركة في معظم الحالات غير مبرر وغير أخلاقي". [ 5 ] ولا يقتصر نقاش الهجرة الحرة على الحكومات الوطنية للدول المختلفة، بل هو نقاش عالمي لجميع شعوب العالم حول مسألة الحدود المفتوحة والهجرة الحرة. وفي هذا السياق، يمكن للدول والشعوب من جميع أنحاء العالم أن تستفيد من تجارب بعضها البعض، حيث يشارك الجميع في محاولة التوصل إلى نتيجة وحل عادلين للمشاكل المحيطة بالهجرة والهجرة الحرة على حد سواء.

لقد خضعت الهجرة الحرة لقيود تدريجية عبر التاريخ الحديث نتيجة للتطور الحتمي للمجتمعات، مما دفع المجتمعات الأكثر استقلالية إلى سن قوانين وسياسات ولوائح أكثر صرامة فيما يتعلق بالهجرة. ومع انغلاق الدول على نفسها وإغلاق حدودها أمام غير المقيمين، بات من الصعب ضمان أمن الهجرة الحرة، فضلاً عن صعوبة أن يولي أفراد المجتمع أولوية لقضية مؤسسية كهذه. يجب على ضباط ووكلاء الهجرة الالتزام بمدونة سلوك تستند إلى السياسة العامة لضمان معاملة متساوية لجميع المهاجرين. [ 7 ] يجب على الضباط تنحية آرائهم السياسية جانبًا والعودة إلى القانون والسياسة العامة، متجاوزين صراعاتهم الأخلاقية الشخصية ومبادئهم الأخلاقية للالتزام بالقانون والسياسة. ويركز الفلاسفة السياسيون على حرية التنقل كحق من حقوق الإنسان، وعلى تقديم المساعدة لمن يعانون من الفقر أو التفاوت العالمي الحاد.

على الرغم من عدم وجود تعريف محدد لما يُعتبر مقبولاً أخلاقياً أو قانونياً في المجتمع، إلا أن لكل فرد ارتباطاً شخصياً بما يُعتبر خيراً أو شراً للمجتمع. وقد فرضت حكومة الولايات المتحدة قوانين صارمة عديدة بشأن الهجرة، تزعم أنها ستُسهم في تحسين نظام الهجرة. في المقابل، تسمح دول أخرى، بتوافق الأمم المتحدة، بنظام لا يقل عن سنتين لإعادة توطين اللاجئين، بينما تعمل دول أخرى، مثل كندا وسويسرا، بنظام مدته أربع سنوات.

بحسب تشاندرا كوكاثاس ، المنظّر السياسي في كلية لندن للاقتصاد ، فإنّ ضبط الهجرة يُشكّل تهديدًا للحرية وحقّ تقرير المصير الوطني . ويُجادل قائلاً: "لا يقتصر ضبط الهجرة على منع الغرباء من عبور الحدود فحسب، بل يتعداه إلى ضبط ما يفعله الغرباء بمجرد دخولهم المجتمع: سواء أكانوا يعملون، أو يقيمون، أو يدرسون، أو يُؤسّسون أعمالًا تجارية، أو يُشاركون حياتهم مع الآخرين. ولكن ضبط الغرباء - المهاجرين أو الراغبين في الهجرة - يتطلّب تنظيم ومراقبة ومعاقبة المواطنين والمقيمين الذين قد يُوظّفون الغرباء، أو يتاجرون معهم، أو يُؤوونهم، أو يُدرّسونهم، أو يُخالطونهم عمومًا." [ 8 ]

حجج ضد الهجرة الحرة

عادةً ما تكون الحجج المعارضة للهجرة الحرة اقتصادية أو ثقافية أو أمنية. وقد صرّح هانز-فيرنر سين ، رئيس معهد إيفو للأبحاث الاقتصادية، قائلاً: "إن دول الرفاه تتعارض جوهرياً مع حرية تنقل الأفراد" [ 9 ] ، وهو ما يُشابه تصريح ميلتون فريدمان : "من الواضح أنه لا يمكن الجمع بين الهجرة الحرة ودولة الرفاه". [ 10 ] بعض هذه الحجج قومية أو معادية للأجانب ، [ 11 ] أو تُشبه الحجج المعارضة للتجارة الحرة ، والتي تُؤيد الحمائية . [ 12 ]

حجة لصالح الهجرة الحرة

الاعتبارات الاقتصادية

وفقًا لمحاكاة البيانات التي أجراها جون كينان (2012) (والتي جُمعت من عدة دول لمحاكاة آثار فتح الحدود)، سيتحقق مكاسب اقتصادية كبيرة بين المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية من خلال تطبيق سياسة فتح الحدود. [ 13 ] يدعو المنطق الاقتصادي الليبرالي إلى فتح الحدود لمنع التفاوت الاقتصادي بين الدول، حيث تكون الدولة (أ) أكثر كفاءة من الدولة (ب) بسبب القيود المفروضة على الهجرة والتي تُحدث فجوات في كفاءة الإنتاج بين الدولتين. وتشير تقديرات بيانات حصة العمالة إلى أن هناك مكاسب اقتصادية أكبر من خلال الهجرة الحرة بين الدول. وتتجلى هذه المكاسب في النمو الاقتصادي ونمو سوق العمل في الدولة، بالإضافة إلى المكاسب الاقتصادية للعمال الأجانب والمقيمين فيها.

تُظهر المحاكاة الاقتصادية أن الهجرة تُخفّض الأجر الحقيقي في كل من الدول المُستقبلة والمُصدِّرة للمهاجرين؛ إلا أن أثر هذا الانخفاض يعتمد على السلع والخدمات التي يستهلكها الفرد. ووفقًا لكينان، "ترتبط هذه المكاسب بانخفاض طفيف نسبيًا في الأجر الحقيقي في الدول المتقدمة، بل ويتلاشى هذا الأثر مع تعديل نسبة رأس المال إلى العمل بمرور الوقت". [ 13 ] وبالتالي، سيتضاعف عدد العمال في كل من الدول المُستقبلة والمُصدِّرة بمقدار عدد العمال الحالي. ورغم أن الهجرة الحرة ليست هي القضية نفسها، إلا أنها تُشابه في جوهرها مفهوم التجارة الحرة ، وكلاهما يُدافع عنه اقتصاديون السوق الحرة انطلاقًا من أن الاقتصاد ليس لعبة محصلتها صفر، وأن الأسواق الحرة، في رأيهم، هي أفضل وسيلة لخلق نظام اقتصادي أكثر عدلًا وتوازنًا، مما يزيد من الفوائد الاقتصادية الإجمالية لجميع الأطراف المعنية. [ 14 ] [ 15 ] يرى الفيلسوف السياسي آدم جيمس تيبل أن فتح الحدود بشكل أكبر يُسهم في التنمية الاقتصادية والمؤسسية للدول المُصدِّرة للمهاجرين الأفقر، خلافًا لما يزعمه مؤيدو انتقادات "هجرة العقول" للهجرة. [ 16 ] [ 17 ]

على الرغم من وجود اختلافات ملحوظة بين هذه الأيديولوجيات السياسية، فإن العديد من الليبرتاريين ، [ 18 ] والليبراليين ، والاشتراكيين ، والفوضويين يدعون إلى الهجرة المفتوحة، [ 19 ] كما يفعل الموضوعيون . [ 20 ]

يعتقد بعض خبراء اقتصاد السوق الحر أن المنافسة هي جوهر أي نظام اقتصادي سليم، وأن أي تأثير سلبي قصير الأجل على العوامل الاقتصادية الفردية نتيجة للهجرة الحرة يُبرر تمامًا بآفاق النمو الاقتصادي طويل الأجل ككل. [ 21 ] وبينما لا يدافع عن فتح الحدود بشكل كامل، يرى الفيلسوف السياسي آدم جيمس تيبل أن فتح الحدود بشكل أكبر يُسهم في التنمية الاقتصادية والمؤسسية للدول المُصدِّرة للمهاجرين الأقل ثراءً، على عكس ما يزعمه مؤيدو انتقادات "هجرة العقول" للهجرة. [ 22 ] [ 23 ]

أمثلة على الهجرة الحرة

الهجرة الحرة للاجئين الحرب/السياسيين

خلال الحرب الباردة ، برزت مفارقة في الهجرة، حيث حظرت بعض الدول الشيوعية الهجرة، بينما كان " العالم الحر " يستقبل المنشقين بحرية . ولا تزال هذه السياسة سارية بالنسبة للكوبيين [ 24 ] وشعب الهمونغ ، الذين يُسمح لهم بأشكال معينة من الهجرة الحرة إلى الولايات المتحدة بناءً على وضعهم كلاجئين تلقائيين.

المناطق التي تسمح بالهجرة الداخلية الحرة

المناطق التي تسمح بالهجرة الخارجية الحرة

يُسمح لجميع الأشخاص، بغض النظر عن جنسيتهم، بالعيش والعمل في سفالبارد دون تأشيرة أو تصريح إقامة، طالما أثبتوا قدرتهم على إعالة أنفسهم. [ 35 ] [ 36 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 تومسون، جون (2015). غرباء في هذا العالم . مينيابوليس: دار نشر أوغسبورغ فورتريس. الصفحات 31-50 . 
  2. ١ ٢ ٣ حسام س.، وجورجنسون، ألين ج.، وهوانغ، ألكسندر ي. (٢٠١٥). "العقيدة الإسلامية للهجرة". غرباء في هذا العالم: تأملات متعددة الأديان حول الهجرة . مينيابوليس: دار نشر أوغسبورغ فورتريس. ص ١١١-١٢٨ . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. 1 2 3 إليزابيث دبليو كولير، وتشارلز آر سترين (2014). "7: الهجرة في ضوء الكتاب المقدس والتعليم الاجتماعي الكاثوليكي". وجهات نظر دينية وأخلاقية حول الهجرة العالمية . ليكسينغتون: كتب ليكسينغتون.
  4. ↑ وودلي، راندي (2015). "كرم الضيافة والضيافة لدى الأمريكيين الأصليين". غرباء في هذا العالم: تأملات متعددة الأديان حول الهجرة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  5. 1 2 أسكرين، واين (2012). الإجماع الأخلاقي في نقاش الحدود المفتوحة . سولت ليك سيتي. ص 37-55 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. ↑ جونز، تشارلز (2013). "حق الإنسان في العيش الكريم" . مجلة الفلسفة التطبيقية . 30 (1): 57-72 . doi : 10.1111/japp.12007 . ISSN 0264-3758 . JSTOR 24355890 .  
  7. ↑ بادر، فيت (2012). "المعضلات الأخلاقية والواقعية للحوكمة العابرة للحدود للهجرة" . عالم السلوك الأمريكي . 56 (9): 1165-1182 . doi : 10.1177/0002764212443819 . S2CID 146212994 . 
  8. ↑ كوكاثاس، تشاندرا (2021). الهجرة والحرية . مطبعة جامعة برينستون. doi : 10.2307/j.ctv16rdcgw . ISBN 978-0-691-18968-0JSTOR j.ctv16rdcgw . S2CID 233738281 .​  
  9. ↑ "ماذا تعني الهجرة بالنسبة لدول الرفاهية الأوروبية؟ "
  10. ↑ ريكتور، روبرت. "انظر إلى ميلتون: الحدود المفتوحة ودولة الرفاه" . مؤسسة التراث . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2017.
  11. ↑ الحدود هي الخط الفاصل بين "نحن" و"هم" ، مارك كريكوريان، بي بي سي نيوز، 13 أبريل 2004.
  12. ↑ بيتنجر، تيجفان (14 ديسمبر 2019). "حجج ضد التجارة الحرة" . مساعدة اقتصادية . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2022 .
  13. 1 2 كينان، جون (2013). "الحدود المفتوحة". مراجعة الديناميات الاقتصادية . 16 (2): L1– L13. doi : 10.1016/j.red.2012.08.003 .
  14. ↑ كليمنز، مايكل (2011). "الاقتصاد والهجرة: أوراق نقدية بقيمة تريليون دولار على الرصيف؟" . مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 25 (3): 83-106 . doi : 10.1257/jep.25.3.83 . S2CID 59507836 . 
  15. ↑ حركة الأشخاص والبضائع مرتبطة ، بينود خادريا، بي بي سي نيوز، 13 أبريل 2004.
  16. ↑ تيبيل، أ. ج. (2020). "حدود أكثر انفتاحًا لمن تُركوا خلفهم" . الأعراق . 20 (2): 353-379 . doi : 10.1177/1468796819866351 . S2CID 201379256 . 
  17. ↑ تيبيل، أ. ج. (2019). "حدود أكثر انفتاحًا وتحول هيكلي عميق" . مراجعة نقدية للفلسفة الاجتماعية والسياسية الدولية . 24 (4): 510-531 . doi : 10.1080/13698230.2019.1565566 . S2CID 149734726 . 
  18. ↑ برينان، جيسون (2012). الليبرتارية - ما يحتاج الجميع إلى معرفته . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 42، 50، 119، 125. يدعم الليبرتاريون أيضًا حرية الهجرة. [...] فهم يعتقدون أن لكل فرد الحق في العمل في أي بلد آخر، بغض النظر عن جنسيته. ويرون أنه، باستثناء ظروف خاصة، لا يجوز للحكومات منع مواطنيها من مغادرة البلاد، ولا يجوز لها منع الأجانب من دخولها. (الصفحة 42) 
  19. ↑ مراقبة الهجرة: ماذا عن العمال؟ مؤرشف بتاريخ 2007-07-07 في Wayback Machine ، بول ماركس، الحياة الحرة رقم 19، الصفحة 12، نوفمبر 1993.
  20. ↑ بيدل، كريج (ربيع 2008). "الهجرة والحقوق الفردية" . المعيار الموضوعي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2015 .
  21. ↑ دفاعًا عن حرية الهجرة ، ريتشارد إم. إيبيلينغ، مؤسسة مستقبل الحرية، يونيو 1991
  22. ↑ تيبيل، آدم جيمس (5 أغسطس 2019). "حدود أكثر انفتاحًا لمن تُركوا خلف الركب" . الأعراق . 20 (2): 353-379 . doi : 10.1177/1468796819866351 . S2CID 201379256 . 
  23. ↑ تيبيل، آدم جيمس (8 يناير 2019). ""حدود أكثر انفتاحاً وتحول هيكلي عميق"" مراجعة نقدية للفلسفة الاجتماعية والسياسية الدولية . 24 (4): 510-531 . doi : 10.1080/13698230.2019.1565566 . ISSN 1369-8230 . S2CID 149734726. "  
  24. ↑ "الهجرة الكوبية إلى الولايات المتحدة الأمريكية - معالجة اللاجئين الكوبيين؛ قانون الهجرة؛ قانون اللاجئين الكوبيين؛ قانون الهجرة القانوني؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ قانون الهجرة؛ برنامج الهجرة - ITA" .
  25. ↑ "سياسة الهجرة الأوروبية والروسية في منظورها الصحيح" . doc-research.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2022 .
  26. ↑ "المجموعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا (إيكواس)، منطقة حرية التنقل وأول معبر حدودي لمنطقة شنغن" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2022 .
  27. ↑ "معاهدة الصداقة بين الهند وبوتان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2022 .
  28. ↑ "الهند وبوتان تُحدّثان معاهدة 1949" . صحيفة هندوستان تايمز . 9 يناير 2007. تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2022 .
  29. ↑ "معاهدة السلام والصداقة" . وزارة الشؤون الخارجية، حكومة الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .
  30. ↑ "معاهدة السلام والصداقة بين الهند ونيبال: الحاجة إلى إعادة تقييم نقدية" . مجلة "سينرجي: مجلة الدراسات الآسيوية المعاصرة" . 7 يناير 2019. تاريخ الاطلاع: 21 فبراير 2022 .
  31. ↑ "اتفاقيات الارتباط الحر" . www.doi.gov . 15 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .
  32. ↑ "السوق والاقتصاد الموحدان لمنطقة الكاريبي: معضلة تنموية" . 23 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2022 .
  33. ↑ لويس، أندرو (6 مايو 2019). "أمريكا الجنوبية: عشر سنوات من حرية التنقل - خدمات نيولاند تشيس العالمية للهجرة للشركات والأفراد" . نيولاند تشيس . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2022 .
  34. ↑ "منطقة السفر المشتركة: حقوق مواطني المملكة المتحدة وأيرلندا" . GOV.UK. 23 ديسمبر 2022.
  35. ↑ "الدخول والإقامة" . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2016 .
  36. ↑ "تم الترحيب بالمهاجرين بحرارة" .

للمزيد من القراءة

  • أبي زاده، أراش (2008). "النظرية الديمقراطية والإكراه الحدودي: لا حق في السيطرة الأحادية على حدودك" . النظرية السياسية . 36 (1): 37-65 . doi : 10.1177/0090591707310090 . S2CID 145809568. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2015 . 
  • بادر، فيت (2005). "أخلاقيات الهجرة" . كوكبات . 12 (3): 331-361 . doi : 10.1111/j.1351-0487.2005.00420.x .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • باري، برايان، وروبرت إي. جودين، محرران. 1992. حرية التنقل: قضايا أخلاقية في الهجرة عبر الوطنية للأفراد والأموال. جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.
  • بليك، مايكل. 2003. "الهجرة". في كتاب "دليل الأخلاق التطبيقية"، تحرير آر جي فراي وسي إتش ويلمان. أكسفورد: بلاكويل.
  • بوسنياك، ليندا. 2006. المواطن والأجنبي: معضلات العضوية المعاصرة. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • بروباكر، دبليو. آر، محرر. 1989. الهجرة وسياسات المواطنة في أوروبا وأمريكا الشمالية. لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا.
  • كارينز، جوزيف هـ (1987). "الأجانب والمواطنون: قضية الحدود المفتوحة" . مجلة مراجعة السياسة . 49 (2): 251-273 . doi : 10.1017/s0034670500033817 . S2CID 9264696. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2009 . 
  • تشانغ، هوارد ف . (1997). "الهجرة المُحرَّرة كتجارة حرة: الرفاه الاقتصادي وسياسة الهجرة المثلى" . مجلة جامعة بنسلفانيا للقانون . 145 (5): 1147-244 . doi : 10.2307/3312665 . JSTOR 3312665. S2CID 53576980. SSRN 60947 .   
  • كول، فيليب. 2000. فلسفات الإقصاء: النظرية السياسية الليبرالية والهجرة. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة.
  • دوفيرن، كاثرين . 2008. جعل الناس غير شرعيين: ماذا تعني العولمة للهجرة والقانون. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • دوميت، مايكل. 2001. حول الهجرة واللاجئين. لندن: روتليدج.
  • الأخلاق والاقتصاد. 2006. المجلد 4.1. عدد خاص عن الهجرة.
  • جيبني، مارك، محرر. 1988. حدود مفتوحة؟ مجتمعات مغلقة؟ القضايا الأخلاقية والسياسية. نيويورك: مطبعة غرينوود.
  • غريسولد، دان (2008). "الهجرة" . في هاموي، رونالد (محرر). نوزيك، روبرت (1938-2002) . موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ، معهد كاتو . ص 235-257 . doi : 10.4135/9781412965811.n220 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
  • هيث، جوزيف (1997). "الهجرة، والتعددية الثقافية، والعقد الاجتماعي" (ملف PDF) . المجلة الكندية للقانون والفقه . 10 (2): 343-361 . doi : 10.1017/s0841820900001569 . S2CID 156600468 . 
  • هيدالغو، خافيير (2018). برينان، جيسون ؛ فان دير فوسن، باس؛ شميدتز، ديفيد (محررون). دليل روتليدج لليبرتارية . أبينغدون، أوكسفوردشاير ونيويورك: روتليدج. ص 377-389 . ISBN  9780367870591. OCLC 978902248 . 
  • ميلر، ديفيد، وسهيل هاشمي، محرران. 2001. الحدود والعدالة: وجهات نظر أخلاقية متنوعة. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  • ميلر، ديفيد. 2005. "الهجرة: قضية وضع حدود". في المناقشات المعاصرة في الأخلاق التطبيقية، تحرير إيه آي كوهين وسي إتش ويلمان. أكسفورد: بلاكويل.
  • رايلي، جيسون ل. (2008). دعهم يدخلون: قضية الحدود المفتوحة . غوثام. ISBN 978-1-59240-349-3.
  • شوارتز، وارن ف.، محرر. 1995. العدالة في الهجرة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • سوين، كارول م.، محررة. 2007. مناقشة الهجرة. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • تيبيل، آدم ج. 2019. "حدود أكثر انفتاحًا وتحول هيكلي عميق: مراجعة نقدية للفلسفة الاجتماعية والسياسية الدولية" . doi : 10.1080/13698230.2019.1565566
  • تيبيل، آدم ج. 2020. "حدود أكثر انفتاحًا لمن تُركوا خلفهم"، الأعراق ، 20 (2)، 353-379. doi : 10.1177/1468796819866351
  • توربي، جون. 2000. اختراع جواز السفر: المراقبة، والمواطنة، والدولة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • فيلاسكو، خوان كارلوس (2012). "Movilidad Humana y Fronteras Abiertas". Claves de Razon Practica . 219 : 28 – 35. HDL : 10261/45259 .
  • والزر، مايكل. 1983. مجالات العدالة: دفاع عن التعددية والمساواة. أكسفورد: بلاكويل.
  • ويلمان، كريستوفر هيث (2008). "الهجرة وحرية تكوين الجمعيات". الأخلاق . 119 : 109-141 . doi : 10.1086/592311 . S2CID 145343884 .