دولة الرفاه

أُدخل مفهوم فرض الضرائب لتمويل ميزانية الرعاية الاجتماعية إلى العرب في أوائل القرن السابع الميلادي على يد الخليفة عمر بن الخطاب ، على الأرجح مُقتبسًا من الأراضي الرومانية التي فُتحت حديثًا. ^{[ 35 ]} والزكاة أيضًا أحد أركان الإسلام الخمسة ، وهي ضريبة إلزامية بنسبة 2.5% على الثروة ، يدفعها كل من يملك ما يزيد عن النصاب ، لتوفير احتياجات المحتاجين مرة واحدة في السنة بعد شهر رمضان . وقد أسس عمر بن الخطاب (584-644)، قائد الخلافة الراشدة ، دولة الرفاه من خلال بيت المال ، الذي استُخدم، على سبيل المثال، لتخزين المواد الغذائية في جميع أنحاء الدولة الإسلامية، والمخصصة للمسلمين في شبه الجزيرة العربية. ^{[ 36 ]}

شهدت قوانين رعاية الفقراء في إنجلترا وويلز تطورًا ملحوظًا منذ العصور الوسطى مرورًا بالعصر التيودوري وحتى يومنا هذا. ففي العصور الوسطى، كانت الرعايا المحلية مسؤولة عن رعاية المحتاجين، معتمدةً في كثير من الأحيان على الصدقات ودعم المجتمع. ومع انتقال إنجلترا إلى العصر التيودوري، بدأت الحكومة في اتباع نهج أكثر تنظيمًا في التعامل مع الفقر. وشكّل قانون إغاثة الفقراء لعام 1536 نقطة تحول، إذ أسس نظامًا أكثر تنظيمًا يُلزم السلطات المحلية بجمع الضرائب لدعم الفقراء. وقد مهّد هذا القانون الطريق لإصلاحات مستقبلية، مؤكدًا على ضرورة استجابة أكثر منهجية للفقر. وفي العصر الحديث، تحولت قوانين رعاية الفقراء إلى نظام رعاية اجتماعية أكثر شمولًا، يعكس تغير المواقف المجتمعية تجاه الفقر والمسؤولية الاجتماعية. ^{[ 37 ]} تميز نظام الرعاية الاجتماعية المبكر بتولي الرعايا المحلية مسؤولية رعاية الفقراء، وجمع الضرائب لتمويل المساعدات للمحتاجين. وهذا يعني أن المساعدة كانت غالبًا ما تعتمد على الموارد المحلية. ^{[ 38 ]}

أسس أوتو فون بسمارك أول دولة رفاهية في مجتمع صناعي حديث، من خلال تشريعات الرعاية الاجتماعية ، في ألمانيا الإمبراطورية في ثمانينيات القرن التاسع عشر . ^{[ 39 ] [ 40 ]} وقد وسّع بسمارك امتيازات طبقة اليونكر لتشمل عامة الألمان. ^{[ 39 ]} واستخدم في رسالته الإمبراطورية إلى الرايخستاغ بتاريخ 17 نوفمبر 1881 مصطلح "المسيحية العملية" لوصف برنامجه. ^{[ 41 ]} كما أمّنت القوانين الألمانية في تلك الحقبة العمال ضد المخاطر الصناعية الكامنة في مكان العمل. ^{[ 42 ]}

في سويسرا ، حدد قانون المصانع السويسري لعام 1877 ساعات العمل للجميع، ومنح إعانات الأمومة. ^{[ 42 ]} كما نشأت دولة الرفاهية السويسرية في أواخر القرن التاسع عشر؛ وتفاوت وجودها وعمقها من كانتون لآخر . ومن بين البرامج التي تم تبنيها في البداية: الإغاثة الطارئة، والمدارس الابتدائية، ودور رعاية المسنين والأطفال. ^{[ 43 ]}

في الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وضع الكونت إدوارد فون تافي نسخةً مماثلة بعد سنوات قليلة من بسمارك في ألمانيا. وقد انبثقت تشريعاتٌ لمساعدة الطبقة العاملة في النمسا من المحافظين الكاثوليك . استعان فون تافي بنماذج الإصلاح الاجتماعي السويسرية والألمانية، بما في ذلك قانون المصانع السويسري لعام 1877 والقوانين الألمانية التي أمّنت العمال ضد المخاطر الصناعية الكامنة في مكان العمل، وذلك لإصدار تعديل قانون التجارة لعام 1885. ^{[ 42 ]}

كان لتغير المواقف كرد فعل على الكساد الكبير العالمي في ثلاثينيات القرن العشرين، والذي جلب البطالة والبؤس لملايين الأشخاص، دورٌ حاسم في التحول نحو دولة الرفاه في العديد من البلدان. ​​خلال فترة الكساد الكبير، نُظر إلى دولة الرفاه على أنها "حل وسط" بين طرفي نقيض: الشيوعية على اليسار والرأسمالية غير المنظمة القائمة على مبدأ عدم التدخل على اليمين. ^{[ 44 ]} في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، انتقلت بعض دول أوروبا الغربية من تقديم جزئي أو انتقائي للخدمات الاجتماعية إلى تغطية شاملة نسبياً "من المهد إلى اللحد" لجميع السكان. بينما لم تفعل ذلك دول أخرى في أوروبا الغربية، مثل المملكة المتحدة وأيرلندا وإسبانيا وفرنسا. ^{[ 45 ]} وقد جادلت عالمة السياسة إيلين ماكدونا بأن أحد المحددات الرئيسية لنشوء دول الرفاه هو ما إذا كان لدى الدولة نظام ملكي تاريخي ذو أسس عائلية (وهي سمة أطلق عليها ماكس فيبر اسم "النظام الأبوي "). في الأماكن التي كانت تُنظر فيها إلى الدولة الملكية على أنها راعٍ أبوي للشعب، كان من الأسهل التحول إلى عقلية يمكن فيها للدولة الصناعية أن تعمل أيضاً كراعٍ أبوي للشعب. ^{[ 46 ]}

تشمل أنشطة دول الرفاه المعاصرة تقديم كلٍ من المساعدات النقدية (مثل معاشات الشيخوخة أو إعانات البطالة) والخدمات العينية (مثل خدمات الرعاية الصحية أو رعاية الأطفال). ومن خلال هذه الخدمات، تستطيع دول الرفاه التأثير على توزيع الرفاه والاستقلالية الشخصية بين مواطنيها، فضلاً عن التأثير على أنماط استهلاكهم وكيفية قضاء أوقاتهم. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

في أوروبا، دافعت الأوساط الاشتراكية والديمقراطية الاجتماعية بشكل رئيسي عن فكرة دولة الرفاه، على الرغم من أنها حظيت أيضاً بمؤيدين في الوسط (صاغ مفهوم "دولة الرفاه" الليبرالي ويليام بيفريدج) وحتى بين المحافظين. ^{[ 49 ]}

يلاحظ المؤرخ روبرت باكستون ، المتخصص في الحركة الفاشية في القرن العشرين ، أن أحكام دولة الرفاه قد سُنّت في القرن التاسع عشر من قبل المحافظين الدينيين لمواجهة دعوات النقابات العمالية والاشتراكية . ^{[ 50 ]} وفي وقت لاحق، كتب باكستون: "جميع الديكتاتوريات الأوروبية الحديثة في القرن العشرين، سواء الفاشية منها أو الاستبدادية، كانت دول رفاه... فقد وفرت جميعها الرعاية الطبية والمعاشات التقاعدية والإسكان بأسعار معقولة ووسائل النقل الجماعي كأمر بديهي، من أجل الحفاظ على الإنتاجية والوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي". ^{[ ٥٠ ]} في ألمانيا، حافظ الحزب النازي بقيادة أدولف هتلر على دولة الرفاه التي أسستها الحكومات الألمانية السابقة، لكنه أعاد هيكلتها بحيث تقتصر المساعدة على الأفراد الآريين الذين يُعتبرون جديرين بها، مستبعدًا "مدمنين على الكحول، ومتشردين، ومثليين، وبغايا، و"المتكاسلين عن العمل" أو "المنعزلين اجتماعيًا"، والمجرمين المعتادين، والمصابين بأمراض وراثية (وهي فئة واسعة التعريف)، وأفراد الأعراق الأخرى غير الآرية". ^{[ ٥١ ]} ومع ذلك، حتى مع هذه القيود، كان أكثر من ١٧ مليون مواطن ألماني يتلقون المساعدة تحت رعاية برنامج الرفاه الشعبي الاشتراكي الوطني بحلول عام ١٩٣٩. ^{[ ٥١ ]} إلا أن آدم توز (في كتابه "أجور الدمار ") قلل من أهمية السياسات الاجتماعية النازية، حيث تركزت معظم الموارد على إعادة التسلح. ولم تُصبح السلع الاستهلاكية منخفضة التكلفة الموعودة، مثل سيارة فولكس فاجن ، متاحة إلا بعد الحرب، باستثناء راديو فولكسيمبفانجر ، لأنه كان مفيدًا لأغراض الدعاية.

من الإضافات النظرية التي ظهرت عام ٢٠٠٥ مقالة كاهل بعنوان "الجذور الدينية للسياسة الحديثة: مقارنة بين التقاليد الكاثوليكية واللوثرية والبروتستانتية الإصلاحية". تجادل كاهل بأن سياسات دولة الرفاه في العديد من الدول الأوروبية تعود إلى أصولها الدينية. ويعود أصل هذه العملية إلى أنظمة "إغاثة الفقراء" والأعراف الاجتماعية السائدة في الدول المسيحية. وتُصنّف الدول المذكورة على النحو التالي: كاثوليكية (إسبانيا، إيطاليا، وفرنسا)؛ لوثرية (الدنمارك، السويد، وألمانيا)؛ بروتستانتية إصلاحية (هولندا، المملكة المتحدة، والولايات المتحدة الأمريكية). وقد تأخرت الدول الكاثوليكية في تبني برامج الرعاية الاجتماعية والمساعدات الاجتماعية، التي كانت متفرقة وهزيلة، نتيجة لعدة عوامل دينية واجتماعية. وكان إخراج الصدقات جزءًا مهمًا من المجتمع الكاثوليكي، إذ كان الأثرياء يرون فيه وسيلة للتكفير عن ذنوبهم. ولذلك، كان التسول مسموحًا به ومقبولًا على نطاق أوسع. وكان يُنظر إلى الفقر على أنه قريب من النعمة ، ولم يكن الفقراء مُلزمين ببذل أي جهد للتغيير. هذه العوامل، إلى جانب نفوذ الكنيسة، أدت إلى عدم ظهور المساعدات الحكومية إلا في أواخر القرن العشرين. علاوة على ذلك، لم تكن المساعدات الاجتماعية شاملة، بل كانت تُقدم لكل فئة محتاجة على حدة. وهذا ما يفسر تشتت المساعدات الاجتماعية في هذه البلدان. ^{​​[ 52 ]}

كانت الولايات اللوثرية سبّاقة في توفير الرعاية الاجتماعية، وتأخرت في تقديم المساعدة الاجتماعية، ولكن ذلك تم بشكل موحد. كان يُنظر إلى الفقر على أنه بلاء فردي ناتج عن الكسل والانحلال الأخلاقي. وكان العمل يُعتبر رسالة. ولذلك، حظرت هذه المجتمعات التسول وأنشأت دور العمل لإجبار القادرين على العمل. مهدت هذه الإجراءات الحكومية الموحدة الطريق أمام مزايا رعاية اجتماعية شاملة، حيث استحق العاملون المساعدة عند الحاجة. وعندما قُدمت المساعدة الاجتماعية لمن لم يسبق لهم العمل، كان ذلك في سياق توفير الرعاية الاجتماعية الموحد. يُعد مفهوم القضاء والقدر أساسيًا لفهم المساعدة الاجتماعية في الولايات البروتستانتية الإصلاحية. كان يُنظر إلى الفقراء على أنهم يُعاقبون، ولذلك لم يكن للتسول والمساعدة الحكومية وجود. وهكذا، ملأت الكنائس والجمعيات الخيرية الفراغ، مما أدى إلى تقديم المساعدة الاجتماعية مبكرًا ومزايا الرعاية الاجتماعية متأخرًا. ولا تزال الولايات المتحدة الأمريكية تقدم الحد الأدنى من مزايا الرعاية الاجتماعية حتى اليوم، بسبب جذورها الدينية، وفقًا لكاهل. ^{[ 52 ]}

كما ذكر جاكوب هاكر في عام 2005 أن هناك "اتفاقاً واسعاً" في الأبحاث المتعلقة بالرعاية الاجتماعية على أنه لم يكن هناك تقليص لدولة الرفاه. بل على العكس، "لا تزال أطر السياسة الاجتماعية مستقرة". ^{[ 53 ]}

كثيرًا ما ينتقد النسويون تصنيف إسبينغ-أندرسن للرفاهية لتجاهله البُعد الجندري. ^{[ 64 ]} ووفقًا لكيرتي ناكراي، فإن أبعاد إسبينغ-أندرسن الثلاثة (علاقات الدولة والسوق، والتصنيف الاجتماعي، وحقوق المواطنة الاجتماعية) لا تُقرّ بالأعمال المنزلية غير المدفوعة الأجر التي تقوم بها النساء ضمن اقتصاد الأسرة. ويعود هذا الإغفال للعمل غير المدفوع الأجر إلى تركيز دول الرفاهية على مفهوم المعيل الذكر. ^{[ 64 ]} ولأن إسبينغ-أندرسن جادلت بأن دولة الرفاهية مهدت الطريق لتطور التوظيف، فإن غياب التحليل الجندري يُؤدي إلى تركيز غير مقصود على توظيف الذكور.

يتناول الباحث في مجال الرعاية الاجتماعية، بيتر دواير، مسألة النوع الاجتماعي والمواطنة بتفصيل أكبر، موضحًا أن هذه المسألة لا تتجاهل النوع الاجتماعي، بل تُعتبر المواطنة، بحكم تعريفها، حكرًا على الذكور، ولا تُمنح النساء حقوق المواطنة. ^{[ 65 ]} ويشرح دواير أن المواطنة التي تُعتبر "ذكورية" تُنظر إليها على أنها "مواطنة عامة" تتمتع بصفات كالعقلانية والحياد، مما يجعلها مواطنة مسؤولة. ^{[ 65 ]} من جهة أخرى، يُبين دواير تصور النساء لـ"غير المواطن الخاص"، حيث تُصوَّر النساء على أنهن نقيض الرجال، غير عقلانيات، عاطفيات، وغير قادرات على تحمل مسؤوليات المواطنة. ^{[ 65 ]} يُساعد هذا التصور للرجال والنساء في تفسير صعوبة حصول النساء على حقوق المواطنة والرعاية الاجتماعية. وتتفاقم هذه التفاوتات في حقوق المواطنة عند النظر في عوامل أخرى متداخلة، كالعرق، والطبقة الاجتماعية، والميول الجنسية، والتعليم. ثم تُقدّم دوير مفهومي "نموذج تكافؤ مقدمي الرعاية" و"نموذج المعيل الشامل" كوسيلة لتسهيل وصول المرأة إلى خدمات دولة الرفاه. ففي نموذج تكافؤ مقدمي الرعاية، وفقًا لريد، تتمتع النساء بحق متساوٍ في الحصول على رعاية الأطفال. ^{[ 66 ]} وهذا بدوره يُتيح لهن دخول سوق العمل بحرية، مُوفرًا لهن نفس الفرص المتاحة لهن عند تلقيهن إعانات الرعاية الاجتماعية. من جهة أخرى، يُركز نموذج المعيل الشامل، كما أوضح ليستر، بشكل أقل على مسؤوليات رعاية الأطفال وأكثر على فرص العمل الاقتصادي المتاحة للمرأة، انطلاقًا من الاعتقاد بأن الحصول على فرص العمل سيؤدي إلى مزيد من المساواة في استحقاقات الرعاية الاجتماعية. ^{[ 67 ]}  وكما أشارت دوير، يُتيح كلا النموذجين فرصًا وتحديات كبيرة للنهوض بحقوق المرأة في نظام الرعاية الاجتماعية. ^{[ 65 ]}

أعادت عالمة الاجتماع آن شولا أورلوف صياغة الأبعاد الثلاثة من منظور جندري. ففي إعادة صياغتها، أدمجت أورلوف البُعد الجندري ووسّعت مؤشر التحرر من التبعية للسلعة ليشمل ثلاثة أبعاد: 1) التركيز على الأسر ودول الرفاه في علاقات الدولة والسوق، 2) إدراج العلاقة بين الجندر والعمل في تصنيفات الخدمات الاجتماعية، 3) مدى اعتماد الرجال والنساء على سوق العمل وتأثير الرفاه على التحرر من التبعية للسلعة لكلا الجنسين. ^{[ 68 ]} إن إعادة صياغة مؤشر التحرر من التبعية للسلعة من منظور جندري يضمن عدم تهميش النساء العاملات في مجال الرعاية الاجتماعية ضمن دولة الرفاه.

طُرح الدخل الأساسي الشامل كبديل لدولة الرفاه التقليدية، حيث تُعتبر برامج الحماية الاجتماعية سياسات اجتماعية ذات هدف محدد، ويمكن اعتبارها هندسة اجتماعية . ويركز الدخل الأساسي الشامل على منح الأفراد مزيدًا من الحرية في تحديد خيارات حياتهم من خلال توفير أمن مالي مدى الحياة، بغض النظر عن تفضيلاتهم المهنية أو مسار حياتهم. ^{[ 69 ]}

قدّم عالم السياسة المحافظ الأمريكي تشارلز موراي خطةً للدخل الأساسي الشامل، والتي كانت ستُكلّف في عام 2014 في الولايات المتحدة الأمريكية أقل بمقدار 200 مليار دولار من برامج الرعاية الاجتماعية القائمة. وبحلول عام 2020، كانت ستُكلّف أقل بنحو تريليون دولار. ^{[ 70 ]}

قبل عام 1900 في أستراليا، كانت المساعدات الخيرية من الجمعيات الخيرية، والتي تُقدم أحيانًا بمساهمات مالية من السلطات، الوسيلة الأساسية لإغاثة الأشخاص غير القادرين على إعالة أنفسهم. ^{[ 71 ]} أدى الكساد الاقتصادي في تسعينيات القرن التاسع عشر وصعود النقابات العمالية وأحزاب العمال خلال هذه الفترة إلى ظهور حركة لإصلاح نظام الرعاية الاجتماعية. ^{[ 72 ]}

في عام 1900، سنّت ولايتا نيو ساوث ويلز وفيكتوريا تشريعات تُتيح معاشات تقاعدية غير قائمة على الاشتراكات لمن يبلغون من العمر 65 عامًا فأكثر. وفي عام 1907، سنّت ولاية كوينزلاند نظامًا مشابهًا، قبل أن تُقرّ حكومة ديكين معاشًا وطنيًا لكبار السن بموجب قانون معاشات العجز والشيخوخة لعام 1908. وبدأ العمل بمعاش وطني للعجز في عام 1910، كما أقرّت حكومة فيشر بدلًا وطنيًا للأمومة في عام 1912. ^{[ 71 ] [ 73 ]}

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وُضعت مقترحات تفصيلية لنظام تأمين وطني شامل يغطي المزايا الطبية، والإعاقة، والبطالة، والمعاشات التقاعدية. عُقدت عدة لجان ملكية لدراسة هذا الموضوع، وسُنّ النظام بموجب قانون التأمين الصحي والمعاشات التقاعدية الوطني لعام ١٩٣٨. إلا أن النظام أُلغي في نهاية المطاف لأسباب تتعلق بالتكلفة قبيل الحرب العالمية الثانية. ^{[ ٧٤ ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، أنشأت الحكومة الفيدرالية دولة الرفاه من خلال سنّ برامج وطنية لـ: هبة الطفل في عام 1941؛ ومعاش الأرامل في عام 1942؛ وبدل الزوجة في عام 1943؛ وبدلات إضافية لأطفال المتقاعدين في عام 1943؛ والبطالة والمرض والمزايا الخاصة في عام 1945. ^{[ 71 ] [ 73 ]}

ميديكير هو نظام التأمين الصحي الشامل الممول من القطاع العام في أستراليا. أُنشئ في البداية عام 1975 من قبل حكومة ويتلام العمالية تحت اسم "ميديبانك". أدخلت حكومة فريزر الليبرالية تغييرات جوهرية عليه ابتداءً من عام 1976، مما أدى إلى إلغائه في أواخر عام 1981. أعادت حكومة هوك العمل بنظام الرعاية الصحية الشاملة عام 1984 تحت اسم "ميديكير".

تُدير بروناي نظام رعاية اجتماعية شاملاً، يُموّل بشكل أساسي من عائداتها الضخمة من النفط والغاز، والتي تُشكّل حوالي 65% من ناتجها المحلي الإجمالي و90% من إيرادات الحكومة. تُمكّن هذه الثروة الحكومة من توفير مزايا واسعة النطاق للمواطنين، تشمل التعليم المجاني، والرعاية الصحية المجانية أو المدعومة بشكل كبير، والإسكان العام، ودعم مختلف السلع الأساسية كالوقود والغذاء. والجدير بالذكر أن البرونايين لا يدفعون ضريبة دخل شخصية ، وتغطي الدولة العديد من نفقات المعيشة. ^{[ 75 ]}

مع ذلك، يُشكّل اعتماد بروناي الكبير على موارد الهيدروكربون تحدياتٍ تتعلق بالاستدامة، لا سيما في ظل التحولات العالمية نحو الطاقة المتجددة . وإدراكًا لذلك، شرعت الحكومة في جهودٍ لتنويع الاقتصاد في إطار رؤية "بروناي 2035"، بهدف تقليل الاعتماد على النفط والغاز من خلال تطوير قطاعاتٍ مثل التكنولوجيا والسياحة والزراعة. وعلى الرغم من هذه المبادرات، كان التقدم بطيئًا، ولا تزال استدامة نموذج الرفاه في بروناي على المدى الطويل مرهونةً بنجاح التحول الاقتصادي. ^{[ 76 ]}

تُموَّل وتُدار برامج الرعاية الاجتماعية في كندا ^{[ 77 ] على جميع مستويات الحكومة (من خلال 13 نظامًا إقليميًا/محليًا مختلفًا [ 77 ]} )، وتشمل الرعاية الصحية والطبية، والتعليم العام (حتى الدراسات العليا)، والإسكان الاجتماعي، والخدمات الاجتماعية. ويُقدَّم الدعم الاجتماعي من خلال برامج تشمل المساعدة الاجتماعية، ومكمل الدخل المضمون، وإعانة الطفل الضريبية، ومعاش الشيخوخة، والتأمين على العمل، وتعويضات العمال، وخطط المعاشات التقاعدية الكندية/الكيبيكية. ^{[ 78 ]}

اعتمدت الصين تقليديًا على الأسرة الممتدة لتوفير خدمات الرعاية الاجتماعية. ^{[ 79 ]} إلا أن سياسة الطفل الواحد التي طُبقت عام 1978 جعلت ذلك غير واقعي، وظهرت نماذج جديدة منذ ثمانينيات القرن الماضي مع ازدياد ثراء الصين وتوسعها الحضري بوتيرة متسارعة. ويجري نقاش واسع النطاق حول المسار الذي اقترحته الصين نحو دولة الرفاه. ^{[ 80 ]} وقد اتسمت السياسات الصينية بالتدرج والتشتت فيما يتعلق بالتأمين الاجتماعي والخصخصة والاستهداف. وفي المدن، حيث تركز التطور الاقتصادي السريع، برزت فجوات بين موظفي القطاع الحكومي وغير الحكومي، وبين العاملين في سوق العمل والباحثين عنه. ^{[ 81 ]}

بعد عام 1830، شكّلت الليبرالية الفرنسية والتحديث الاقتصادي هدفين رئيسيين. فبينما اتسمت الليبرالية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة بالفردية وعدم التدخل، استندت في فرنسا إلى مفهوم تضامني للمجتمع، متأثرةً بشعار الثورة الفرنسية: الحرية، المساواة، الإخاء . وفي الجمهورية الثالثة، ولا سيما بين عامي 1895 و1914، كان مفهوم "التضامن" هو المبدأ التوجيهي للسياسة الاجتماعية الليبرالية، وكان من أبرز دعاته رئيسي الوزراء ليون بورجوا (1895-1896) وبيير فالديك روسو (1899-1902). ^{[ 82 ] [ 83 ]} وتوسعت دولة الرفاه الفرنسية عندما حاولت اتباع بعض سياسات بسمارك. ^{[ 84 ] [ 85 ]} وكانت إغاثة الفقراء نقطة البداية. ^{[ 86 ]} ازداد الاهتمام بالعمالة الصناعية في ثلاثينيات القرن العشرين خلال فترة وجيزة من الصعود السياسي الاشتراكي، مع اتفاقيات ماتينيون وإصلاحات الجبهة الشعبية . ^{[ 87 ]} يشير باكستون إلى أن هذه الإصلاحات توازت، بل وتجاوزت، التدابير التي اتخذها نظام فيشي في أربعينيات القرن العشرين.

من بين السياسات التي سُنّت لتعزيز الرفاه الاجتماعي في ألمانيا: التأمين الصحي عام 1883، والتأمين ضد الحوادث عام 1884، ومعاشات الشيخوخة عام 1889، والتأمين الوطني ضد البطالة عام 1927. وقد أسس أوتو فون بسمارك ، مستشار ألمانيا القوي (الذي تولى منصبه بين عامي 1871 و1890)، أول دولة رفاه حديثة بالاستناد إلى تقاليد برامج الرعاية الاجتماعية في بروسيا وساكسونيا التي بدأت في أربعينيات القرن التاسع عشر. وشكّلت التدابير التي أدخلها بسمارك - معاشات الشيخوخة ، والتأمين ضد الحوادث ، والتأمين الصحي للموظفين - أساس دولة الرفاه الأوروبية الحديثة. وهدفت برامجه الأبوية إلى منع الاضطرابات الاجتماعية، وتقويض جاذبية الحزب الاشتراكي الديمقراطي الجديد ، وضمان دعم الطبقة العاملة للإمبراطورية الألمانية ، فضلاً عن الحد من الهجرة إلى الولايات المتحدة، حيث كانت الأجور أعلى ولكن لم تكن هناك برامج للرعاية الاجتماعية. ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]} كما حظي بسمارك بدعم الصناعة والعمال المهرة على حد سواء من خلال سياساته الجمركية المرتفعة ، التي حمت الأرباح والأجور من المنافسة الأمريكية، على الرغم من أنها أثارت استياء المثقفين الليبراليين الذين كانوا يطالبون بالتجارة الحرة . ^{[ 91 ] [ 92 ]}

خلال فترة حكم الحزب النازي بقيادة أدولف هتلر التي امتدت 12 عامًا ، تم الحفاظ على دولة الرفاه التي أنشأتها الحكومات الألمانية السابقة، ولكن أُعيد هيكلتها بحيث تقتصر المساعدة على الأفراد الآريين الذين يُعتبرون جديرين بها، باستثناء "مدمنين على الكحول، والمتشردين، والمثليين، والبغايا، والمتكاسلين عن العمل، والمنعزلين اجتماعيًا، والمجرمين المعتادين، والمصابين بأمراض وراثية (وهي فئة واسعة التعريف)، وأفراد الأعراق الأخرى غير الآرية". ^{[ 51 ]} ومع ذلك، حتى مع هذه القيود، تلقى أكثر من 17 مليون مواطن ألماني مساعدات تحت رعاية الوكالة الوطنية الاشتراكية للرعاية الاجتماعية (NSV) بحلول عام 1939. ^{[ 51 ]} وقد روجت الوكالة لصورة قوية من الرعاية والدعم لأولئك الذين اعتُبروا أعضاءً كاملين في المجتمع العرقي الألماني، لكنها أثارت أيضًا الخوف من خلال استجوابها المتطفل والتهديد بفتح تحقيقات مع أولئك الذين لم يستوفوا معايير الدعم. ^{[ 93 ]}

تُجسّد المبادئ التوجيهية لسياسة الدولة ، المنصوص عليها في الجزء الرابع من الدستور الهندي، أن الهند دولة رفاهية. ويُضمن الأمن الغذائي لجميع الهنود بموجب قانون الأمن الغذائي الوطني لعام 2013، حيث تُقدّم الحكومة الحبوب الغذائية للمواطنين بأسعار مدعومة للغاية.

منذ عام 2001، طورت الهند دولة رفاهية قوية مع زيادة مستمرة في الإنفاق الحكومي على القطاع الاجتماعي على مر السنين. بلغ الإنفاق الحكومي العام على الضمان الاجتماعي والرعاية الاجتماعية، والذي يشمل التأمين الصحي والمستشفيات العامة والتعليم ومنح الإسكان والتحويلات المالية للفقراء وتذاكر الحافلات أو المترو المجانية وإعانات البطالة ومجموعة متنوعة من المعاشات الاجتماعية، حوالي 7,164,000 كرور روبية ( 740 مليار دولار أمريكي ) في عام 2022، وهو ما يمثل 8.4% من الناتج المحلي الإجمالي. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]} 

في سنغافورة ، تُقدّم الحكومة الدعم المالي والاجتماعي من خلال مجموعة متنوعة من برامج المساعدة الاجتماعية للمواطنين السنغافوريين من ذوي الدخل المنخفض والمتوسط. تُدير وزارة التنمية الاجتماعية والأسرية برنامج "كوم كير" الذي يُقدّم دعمًا ماليًا للأسر ذات الدخل المنخفض من خلال برامج مختلفة للمساعدة قصيرة إلى متوسطة الأجل، والمساعدة طويلة الأجل، ودعم الأطفال، وتلبية الاحتياجات المالية العاجلة. ^{[ 98 ]} كما تُدير مجالس تنمية المجتمع برامج مساعدة محلية متنوعة ضمن نطاق اختصاصها. ^{[ 99 ]} وتُدير وزارة القوى العاملة برنامج "الدعم الفضي" الذي يُقدّم دعمًا ماليًا إضافيًا لكبار السن ذوي الدخل المنخفض الذين لا يتلقون أي دعم أسري. ^{[ 100 ]} وفي الوقت نفسه، تُدير وزارة الصحة أيضًا "ميدي فند" لمساعدة الأفراد نيابةً عنهم في سداد ما تبقى من فواتيرهم الطبية بعد استنفاد الدعم الحكومي الأولي، وبرامج تمويل الرعاية الصحية الأخرى ، بالإضافة إلى أموال صندوق الادخار المركزي . ^{[ 101 ]}

في عام ٢٠١٢، تم إطلاق برنامج دعم الصحة المجتمعية (CHAS). وهو عبارة عن بطاقة طبية توفر دعمًا ماليًا موسعًا حصريًا للمواطنين السنغافوريين، وخاصةً من الأسر ذات الدخل المتوسط ​​والمنخفض، بالإضافة إلى كبار السن، حيث يمكنهم تلقي العلاج مجانًا في العيادات الخاصة للأمراض الشائعة والمشاكل الصحية المزمنة ومشاكل الأسنان المحددة. وكان الهدف من البرنامج تشجيع السنغافوريين على استخدام هذه البطاقة والاستفادة من خدمات القطاع الصحي الخاص لعلاج الأمراض المزمنة البسيطة أو الشائعة، بالإضافة إلى طب الأسنان، وذلك لتخفيف الضغط على المستشفيات العامة. في البداية، كانت هناك بطاقتان فقط، زرقاء وبرتقالية، حسب دخل الأسرة. ^{[ ١٠٢ ]} وتم توسيع برنامج CHAS في عام ٢٠١٩ ليشمل بطاقة خضراء جديدة تُغطي جميع السنغافوريين بغض النظر عن دخل أسرهم. ونتيجةً لذلك، أصبح جميع السنغافوريين مشمولين بالتغطية الصحية للأمراض المزمنة والشائعة، بالإضافة إلى طب الأسنان في العيادات الخاصة. كما تم زيادة الدعم المالي للحالات المزمنة المعقدة. ^{[ ١٠٢ ]}

إضافةً إلى ذلك، يُنسق المجلس الوطني للخدمات الاجتماعية جهود 450 منظمة خيرية غير حكومية لتقديم الخدمات الاجتماعية، مع جمع التبرعات من خلال صندوق التبرعات المجتمعية في سنغافورة . ^{[ 103 ]} وبالنظر إلى خط الفقر الدولي الذي حدده البنك الدولي ، فإن عدد السنغافوريين الذين يعيشون تحت خط الفقر يكاد يكون معدومًا. ^{[ 104 ]} كما تتمتع سنغافورة بواحدة من أعلى معدلات ملكية المساكن في العالم - أكثر من 90% - وذلك بفضل سياسة الحكومة في بناء مساكن عامة واسعة النطاق وعالية الجودة في جميع أنحاء البلاد، وتقديم دعم سخي لمواطنيها للحصول عليها. ^{[ 105 ]}

في عام 1995، بدأت الحكومة برنامج ساموردي (الازدهار) الذي يهدف إلى الحد من الفقر، ليحل محل برنامج جانا سافيا للتخفيف من حدة الفقر الذي كان قائماً في ذلك الوقت. ^{[ 106 ]}

كانت قوانين الفقراء الإنجليزية نظامًا للضمان الاجتماعي والرعاية الاجتماعية تنظمه الدولة في إنجلترا وويلز، وقد عملت منذ أواخر العصور الوسطى حتى تم إلغاؤها رسميًا في عام 1948. وكانت تمول في المقام الأول من خلال "رسوم الفقراء" المحلية (ضرائب الملكية) لتوفير الإغاثة للمحتاجين والمرضى والعاطلين عن العمل. ^{[ 107 ]}

خلال عهد إليزابيث الأولىفي عهده، أُنشئ نظامٌ يُلزم كل رعية محلية برعاية فقراءها. وقُدِّم نوعان رئيسيان من المساعدة: الإغاثة الخارجية، التي شملت تقديم الطعام والملابس أو مبالغ نقدية صغيرة لمساعدة الفقراء على البقاء في منازلهم، والإغاثة الداخلية، حيث وُضِعَ من لا يستطيعون إعالة أنفسهم، كالأيتام وكبار السن وذوي الإعاقة الشديدة، في دور إيواء الفقراء التابعة للرعية. ^{[ 108 ]}

كتب المؤرخ ديريك فريزر عن دولة الرفاهية البريطانية الحديثة:

نشأت هذه الفكرة في الفكر الاجتماعي لليبرالية الفيكتورية المتأخرة، وبلغت بداياتها في النزعة الجماعية للدولة قبل الحرب العالمية الأولى وبعدها ، ونضجت في ظل الشمولية في أربعينيات القرن العشرين، وازدهرت في ظل التوافق والرخاء في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، بدأت في التراجع، كزهرة الخريف الذابلة. وقد انتهجت حكومتا المملكة المتحدة والولايات المتحدة في ثمانينيات القرن العشرين سياسات نقدية معادية للرفاهية . ^{[ 109 ]}

بدأت دولة الرفاه الحديثة في المملكة المتحدة عملياتها مع إصلاحات الرعاية الاجتماعية الليبرالية في الفترة من 1906 إلى 1914 في عهد رئيس الوزراء الليبرالي إتش إتش أسكويث . ^{[ 110 ]} وشملت هذه الإصلاحات إقرار قانون معاشات الشيخوخة لعام 1908 ، وتوفير وجبات مدرسية مجانية في عام 1909، وقانون مكاتب العمل لعام 1909 ، وقانون صناديق التنمية وتحسين الطرق لعام 1909، الذي بشّر بتدخل حكومي أكبر في التنمية الاقتصادية ، وقانون التأمين الوطني لعام 1911 الذي أنشأ مساهمة تأمين وطني لتغطية إعانات البطالة والمزايا الصحية الناتجة عن العمل. ^{[ 111 ] [ 112 ]}

قدّم وزير الخزانة ، ديفيد لويد جورج، ميزانية الشعب عام 1909 لتمويل إصلاحات الرعاية الاجتماعية. وقد أقرّها مجلس اللوردات في 29 أبريل 1910. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

طُبِّق الحد الأدنى للأجور في المملكة المتحدة عام ١٩٠٩ في بعض القطاعات ذات الأجور المنخفضة، ثم توسع ليشمل قطاعات عديدة، بما في ذلك العمل الزراعي، بحلول عام ١٩٢٠. مع ذلك، في عشرينيات القرن العشرين، طرح الإصلاحيون منظورًا جديدًا يُؤكد على جدوى إعانة الأسرة الموجهة للأسر ذات الدخل المنخفض كبديل للتخفيف من حدة الفقر دون الإخلال بسوق العمل. ^{[ ١١٥ ] [ ١١٦ ]} تبنت النقابات العمالية وحزب العمال هذا الرأي. في عام ١٩٤٥، طُبِّقت إعانات الأسرة، واختفى الحد الأدنى للأجور. مع عودة حزب العمال، حدد قانون الحد الأدنى الوطني للأجور لعام ١٩٩٨ حدًا أدنى قدره ٣.٦٠ جنيه إسترليني في الساعة، مع معدلات أقل للعمال الشباب. وقد أثر هذا القانون بشكل كبير على العاملين في قطاعات الخدمات ذات معدل دوران العمالة المرتفع، مثل مطاعم الوجبات السريعة، وأفراد الأقليات العرقية. ^{[ ١١٧ ]}

في ديسمبر 1942، نُشر تقرير اللجنة المشتركة بين الوزارات المعنية بالتأمين الاجتماعي والخدمات ذات الصلة ، والمعروف باسم تقرير بيفريدج نسبةً إلى رئيسها، السير ويليام بيفريدج . اقترح التقرير سلسلة من التدابير لمساعدة المحتاجين والفقراء، وأوصى الحكومة بإيجاد سبل لمعالجة ما أسماه التقرير "العمالقة الخمسة": الفقر، والمرض، والجهل، والبؤس، والبطالة. وحثّ التقرير الحكومة على اتخاذ خطوات لتوفير دخل كافٍ، ورعاية صحية كافية، وتعليم كافٍ، وسكن لائق، وفرص عمل كافية للمواطنين، مقترحًا أن "يدفع جميع الأشخاص في سن العمل اشتراكًا أسبوعيًا في التأمين الوطني . وفي المقابل، تُصرف إعانات للمرضى والعاطلين عن العمل والمتقاعدين والأرامل". وافترض تقرير بيفريدج أن هيئة الخدمات الصحية الوطنية ستوفر رعاية صحية مجانية لجميع المواطنين، وأن إعانة الطفل الشاملة ستُقدم دعمًا للوالدين، تشجعهم على الإنجاب من خلال تمكينهم من إعالة أسرهم.

تبنى الحزب الليبرالي ، ثم حزب المحافظين ، ثم حزب العمال، توصيات تقرير بيفريدج. ^{[ 118 ]} بعد فوز حزب العمال في الانتخابات العامة لعام 1945، تم تطبيق العديد من إصلاحات بيفريدج من خلال سلسلة من قوانين البرلمان. في 5 يوليو 1948، دخل قانون التأمين الوطني ، وقانون المساعدة الوطنية ، وقانون الخدمة الصحية الوطنية حيز التنفيذ، لتشكل الركائز الأساسية لدولة الرفاهية الحديثة في المملكة المتحدة. وفي عام 1949، تم إقرار قانون المساعدة القانونية والمشورة ، الذي وفر "الركيزة الرابعة" ^{[ 119 ]} لدولة الرفاهية الحديثة، وهي إمكانية الحصول على المشورة القانونية للجميع.

قبل عام ١٩٣٩، كان تمويل معظم خدمات الرعاية الصحية يتم عبر منظمات غير حكومية، من خلال شبكة واسعة من الجمعيات الخيرية والنقابات العمالية وشركات التأمين الأخرى، التي ضمت غالبية القوى العاملة في المملكة المتحدة. وقد وفرت هذه المنظمات تأمينًا ضد المرض والبطالة والعجز، مما وفر دخلًا للأفراد العاجزين عن العمل. وفي إطار الإصلاحات، أغلقت كنيسة إنجلترا شبكات الإغاثة التطوعية التابعة لها، ونقلت ملكية آلاف المدارس والمستشفيات والهيئات الكنسية الأخرى إلى الدولة. ^{[ ١٢٠ ]}

استمر تطور أنظمة الرعاية الاجتماعية على مدى العقود التالية. وبحلول نهاية القرن العشرين، أُعيد هيكلة أجزاء من نظام الرعاية الاجتماعية، مع توجيه بعض الخدمات من خلال منظمات غير حكومية أصبحت من أهم مقدمي الخدمات الاجتماعية. ^{[ 121 ]}

طورت الولايات المتحدة دولة رفاهية محدودة في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 122 ]} تم إنتاج أول وأشمل تبرير فلسفي لدولة الرفاهية من قبل أمريكي، وهو عالم الاجتماع ليستر فرانك وارد (1841-1913)، والذي أطلق عليه المؤرخ هنري ستيل كوماجر لقب "أبو دولة الرفاهية الحديثة".

رأى وارد أن الظواهر الاجتماعية قابلة للتحكم البشري. وكتب: "لا يُمكن للعلم أن يُلبي الاحتياجات الإنسانية إلا من خلال التحكم الاصطناعي في الظواهر الطبيعية، وإذا كانت القوانين الاجتماعية تُشابه القوانين الفيزيائية، فلا يوجد سبب يمنع تطبيق العلوم الاجتماعية عمليًا كما هو الحال في العلوم الفيزيائية." ^{[ 123 ]} كتب وارد:

إن اتهام الدولة بالوصاية يوجهه في المقام الأول من الطبقة التي تتمتع بأكبر قدر من الحماية الحكومية. والذين يدينونها هم أنفسهم من يلجأون إليها بكثرة ونجاح. لا شيء أوضح اليوم من عجز رأس المال والمشاريع الخاصة عن تدبير شؤونهما دون مساعدة الدولة؛ وبينما ينددون باستمرار بـ"الوصاية"، التي يعنون بها حق العامل والحرفي الأعزل في نصيب من هذه الحماية الحكومية السخية، فإنهم في الوقت نفسه يحاصرون المجالس التشريعية طلباً للنجاة من عجزها، ويستغلون "قانون حماية الطفل" من خلال هيئة مدربة من المحامين وجماعات الضغط. إن توزيع المساعدات الوطنية السخية على هذه الطبقة هو بالأحرى "وصاية"، والتي ستكون الوصاية الصريحة والشفافة والكريمة أفضل منها بكثير. ^{[ 124 ]}

تمحورت نظريات وارد حول اعتقاده بأن نظامًا تعليميًا شاملًا وعالميًا ضروري لنجاح أي حكومة ديمقراطية. وقد أثرت كتاباته بشكل عميق على أجيال شابة من المفكرين التقدميين ، مثل ثيودور روزفلت ، وتوماس ديوي ، وفرانسيس بيركنز (1880-1965)، وغيرهم. ^{[ 125 ]}

كانت الولايات المتحدة الدولة الصناعية الوحيدة التي دخلت في الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين دون وجود أي سياسات للتأمين الاجتماعي. وفي عام 1935، أقرّ فرانكلين روزفلت، من خلال برنامجه " الصفقة الجديدة"، سياسات تأمين اجتماعي هامة. وفي عام 1938، أقرّ الكونغرس قانون معايير العمل العادلة ، الذي حدّد أسبوع العمل بأربعين ساعة وحظر عمل الأطفال دون سن السادسة عشرة، رغم معارضة شديدة من الولايات الجنوبية ذات الأجور المنخفضة. ^{[ 122 ]}

لم يحظَ قانون الضمان الاجتماعي بشعبية كبيرة لدى العديد من الفئات، ولا سيما المزارعين الذين استاؤوا من الضرائب الإضافية وخافوا ألا تكون مجدية. فضغطوا بشدة من أجل استبعادهم. علاوة على ذلك، أدركت وزارة الخزانة صعوبة وضع خطط خصم من الرواتب للمزارعين، وللعاملات المنزليات اللاتي يوظفن خادمات، وللمنظمات غير الربحية؛ لذا تم استبعادهم. كما تم استبعاد موظفي الولايات لأسباب دستورية (إذ لا يجوز للحكومة الفيدرالية في الولايات المتحدة فرض ضرائب على حكومات الولايات). وتم استبعاد الموظفين الفيدراليين أيضاً.

سنّ الرئيس ليندون جونسون برنامج " المجتمع العظيم" بين عامي 1964 و1968، بهدف القضاء على الفقر، والحد من الظلم العنصري، وتوسيع نطاق الرعاية الاجتماعية في البلاد. سعى البرنامج إلى البناء على إرث إصلاحات "الصفقة الجديدة" التي أطلقها الرئيس السابق فرانكلين روزفلت في ثلاثينيات القرن العشرين، وخطط لاستخدام سلطة الحكومة الفيدرالية لمعالجة التفاوت الاقتصادي ، وتحسين التعليم والرعاية الصحية، وتعزيز الحقوق المدنية .

بحلول عام 2013، ظلت الولايات المتحدة الدولة الصناعية الكبرى الوحيدة التي لا تملك برنامجًا وطنيًا موحدًا للتأمين الصحي. يُعد الإنفاق الأمريكي على الرعاية الصحية (كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي) الأعلى في العالم، ولكنه مزيج معقد من التمويل الفيدرالي، وتمويل الولايات، والتمويل الخيري، وتمويل أصحاب العمل، والتمويل الفردي. أنفقت الولايات المتحدة 16% من ناتجها المحلي الإجمالي على الرعاية الصحية في عام 2008، مقارنةً بـ 11% في فرنسا التي احتلت المرتبة الثانية. ^{[ 126 ]}

يرى بعض الباحثين، مثل جيرارد فريدمان، أن ضعف النقابات العمالية في جنوب الولايات المتحدة قد قوّض التنظيم النقابي والإصلاح الاجتماعي في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وهو المسؤول إلى حد كبير عن ضعف دولة الرفاه الأمريكية. ^{[ 127 ]} ويؤكد عالما الاجتماع لويك واكانت وجون إل. كامبل أنه منذ صعود الأيديولوجية النيوليبرالية في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، حلت دولة السجون المتوسعة، أو نظام الحكومة للسجن الجماعي ، محل دولة الرفاه الاجتماعي المتضائلة بشكل متزايد، والتي بررها مؤيدوها بحجة أن على المواطنين تحمل المسؤولية الشخصية. ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]} يؤكد الباحثون أن هذا التحول في دولة الرفاه إلى دولة عقابية ما بعد الرفاه، إلى جانب سياسات التكيف الهيكلي النيوليبرالية وعولمة الاقتصاد الأمريكي، قد خلق أشكالاً أكثر حدة من "الفقر المدقع" في الولايات المتحدة، والتي يجب احتواؤها والسيطرة عليها من خلال توسيع نطاق نظام العدالة الجنائية ليشمل كل جانب من جوانب حياة الفقراء. ^{[ 131 ]}

يرى باحثون آخرون، مثل إسبينغ-أندرسن، أن دولة الرفاه في الولايات المتحدة تتسم بالتوفير الخاص، لأن مثل هذه الدولة تعكس بشكل أفضل التحيزات العرقية والجنسية داخل القطاع الخاص. ويضيف أن العدد غير المتناسب للأقليات العرقية والجنسية في وظائف القطاع الخاص ذات المزايا الأقل، دليل على أن دولة الرفاه الأمريكية لا تهدف بالضرورة إلى تحسين الوضع الاقتصادي لهذه الفئات. ^{[ 59 ]}

ترى عالمة السياسة جوليا لينش أن الولايات المتحدة تختلف عن الدول ذات أنظمة الرعاية الاجتماعية المماثلة في تركيزها على مساعدة "المستحقين" فقط، وعلى الحوافز الضريبية بدلاً من تقديم حوافز نقدية لتوفير مستوى معيشي أساسي. وهذا ما يجعل النظام يفيد كبار السن في المقام الأول، إذ يُعتبرون في الغالب أكثر استحقاقاً بعد عمر من العمل، ويميلون إلى أن يكونوا في وضع أفضل للاستفادة من الحوافز الضريبية. ^{[ 132 ]}

تُصنّف دول الرفاه في أمريكا اللاتينية إلى "دول رفاه في مرحلة انتقالية" ^{[ 133 ]} أو "دول رفاه ناشئة" ^{[ 134 ]} . وقد وُصفت هذه الدول بأنها "مُختزلة": إذ تُقدّم مزايا سخية للعاملين في القطاع الرسمي، بينما تُقدّم إعانات غير عادلة، وتواجه الفقراء عقبات غير رسمية في الحصول على هذه المزايا ^{[ 135 ]} . وقد صنّف ميسا-لاغو هذه الدول آخذًا في الاعتبار التجارب التاريخية لأنظمة الرفاه فيها ^{[ 136 ]} . وكانت أوروغواي وتشيلي والأرجنتين من الدول الرائدة في هذا المجال، حيث بدأت بتطوير أولى برامج الرفاه في عشرينيات القرن الماضي، مُتّبعةً نموذج بسمارك. في المقابل، طوّرت دول أخرى، مثل كوستاريكا، نظام رفاه أكثر شمولًا (في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي) مع برامج ضمان اجتماعي قائمة على نموذج بيفريدج ^{[ 137 ]} . وقد قام باحثون مثل مارتينيز-فرانزوني ^{[ 138 ]} وباربا-سولانو ^{[ 139 ]} بدراسة وتحديد العديد من نماذج أنظمة الرفاه استنادًا إلى تصنيف إسبينغ-أندرسن. وقد قام باحثون آخرون مثل ريسكو ^{[ 140 ]} وكروز مارتينيز ^{[ 141 ]} بدراسة تطور دولة الرفاه في المنطقة.

كتب أليكس سيغورا-أوبيرغو عن دول الرفاهية في أمريكا اللاتينية:

يمكن تقسيم دول أمريكا اللاتينية بشكل قاطع إلى مجموعتين بناءً على مستويات الإنفاق على الرعاية الاجتماعية فيها. تضم المجموعة الأولى، والتي يمكننا تسميتها اختصارًا بدول الرفاه، كلاً من أوروغواي والأرجنتين وتشيلي وكوستاريكا والبرازيل. ضمن هذه المجموعة، بلغ متوسط ​​الإنفاق الاجتماعي للفرد حوالي 532 دولارًا أمريكيًا خلال الفترة 1973-2000، بينما بلغت نسبته من الناتج المحلي الإجمالي 51.6%، وحصته من الميزانية 12.6%. إضافةً إلى ذلك، يغطي نظام الضمان الاجتماعي للرعاية الصحية والمعاشات التقاعدية ما بين 50% و75% من السكان تقريبًا. في المقابل، تتراوح مؤشرات الإنفاق على الرعاية الاجتماعية في المجموعة الثانية، والتي نسميها دولًا غير رفاهية، بين 37 و88. ضمن هذه المجموعة، بلغ متوسط ​​الإنفاق الاجتماعي للفرد 96.6 دولارًا أمريكيًا، بينما بلغ متوسط ​​الإنفاق الاجتماعي من الناتج المحلي الإجمالي 5.2%، وحصته من الميزانية 34.7%. أما فيما يتعلق بنسبة السكان المشمولين فعلياً، فإن نسبة السكان النشطين المشمولين ببعض أنظمة الضمان الاجتماعي لا تصل حتى إلى 10 بالمائة. ^{[ 142 ]}

المملكة العربية السعودية ، ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]} الكويت ، ^{[ 146 ]} والإمارات العربية المتحدة ^{[ 147 ]} هي أمثلة على دول الرفاهية في الشرق الأوسط.

يشير نموذج الرفاهية النوردية إلى سياسات الرفاهية في دول الشمال الأوروبي، والتي ترتبط بدورها بسياسات سوق العمل فيها. ويتميز هذا النموذج عن غيره من نماذج دول الرفاهية بتركيزه على تعظيم مشاركة القوى العاملة، وتعزيز المساواة بين الجنسين ، وتوفير مستويات متساوية وشاملة من المزايا، بالإضافة إلى حجم إعادة توزيع الدخل الكبير والاستخدام الليبرالي للسياسة المالية التوسعية. ^{[ 59 ]}

على الرغم من وجود اختلافات بين دول الشمال، إلا أنها تشترك جميعها في التزام واسع النطاق بالتماسك الاجتماعي، وشمولية نظام الرعاية الاجتماعية لحماية الفردية من خلال توفير الحماية للأفراد والفئات الضعيفة في المجتمع، وتعزيز المشاركة العامة في صنع القرارات الاجتماعية. ويتسم هذا النظام بالمرونة والانفتاح على الابتكار في تقديم الرعاية الاجتماعية. وتُموَّل أنظمة الرعاية الاجتماعية في دول الشمال بشكل رئيسي من خلال الضرائب . ^{[ 148 ]}

تشير الأدلة التجريبية إلى أن الضرائب والتحويلات المالية تقلل بشكل كبير من الفقر في معظم الدول الغربية التي تشكل فيها دول الرفاهية ما لا يقل عن خُمس الناتج المحلي الإجمالي. ^{[ 149 ] [ 150 ]}

دولة	معدل الفقر المطلق (1960-1991) (تم تحديد العتبة عند 40٪ من متوسط ​​دخل الأسرة في الولايات المتحدة) [ 149 ]		معدل الفقر النسبي (1970-1997) [ 150 ]
	ما قبل الرعاية الاجتماعية	ما بعد الرعاية الاجتماعية	ما قبل الرعاية الاجتماعية	ما بعد الرعاية الاجتماعية
السويد	23.7	5.8	14.8	4.8
النرويج	9.2	1.7	12.4	4.0
هولندا	22.1	7.3	18.5	11.5
فنلندا	11.9	3.7	12.4	3.1
الدنمارك	26.4	5.9	17.4	4.8
ألمانيا	15.2	4.3	9.7	5.1
سويسرا	12.5	3.8	10.9	9.1
كندا	22.5	6.5	17.1	11.9
فرنسا	36.1	9.8	21.8	6.1
بلجيكا	26.8	6.0	19.5	4.1
أستراليا	23.3	11.9	16.2	9.2
المملكة المتحدة	16.8	8.7	16.4	8.2
الولايات المتحدة	21.0	11.7	17.2	15.1
إيطاليا	30.7	14.3	19.7	9.1

وجد الباحثون ارتباطًا ضعيفًا جدًا بين الأداء الاقتصادي والإنفاق الاجتماعي. ^{[ 151 ]} كما أنهم لا يرون أدلة تُذكر على أن الإنفاق الاجتماعي يُسهم في انخفاض الإنتاجية؛ ويعزو الخبير الاقتصادي بيتر ليندرت من جامعة كاليفورنيا في ديفيس ذلك إلى ابتكارات سياسية مثل تطبيق سياسات ضريبية "مُحفزة للنمو" في دول الرفاهية الواقعية. ^{[ 152 ]} ولم تُسهم النفقات الاجتماعية أيضًا بشكل كبير في الدين العام. كتب مارتن إيرمان:

بحسب منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، ارتفعت النفقات الاجتماعية في دولها الأعضاء البالغ عددها 34 دولة بشكل مطرد بين عامي 1980 و2007، إلا أن هذا الارتفاع في التكاليف قابله نمو الناتج المحلي الإجمالي تقريبًا. وقد زاد الإنفاق على الرعاية الاجتماعية نتيجة لزيادة السيولة النقدية المتداولة في الاقتصاد وارتفاع إيرادات الحكومات. في عام 1980، بلغ متوسط ​​النفقات الاجتماعية في دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية 16% من الناتج المحلي الإجمالي. وفي عام 2007، قبيل تفاقم الأزمة المالية، ارتفعت هذه النسبة إلى 19%، وهي زيادة يمكن السيطرة عليها. ^{[ 153 ]}

أظهرت دراسة نرويجية شملت الفترة من عام 1980 إلى عام 2003 وجود علاقة عكسية بين الإنفاق على دولة الرفاه وتحصيل الطلاب. ^{[ 154 ]} ومع ذلك، تُعتبر العديد من دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية التي احتلت مراكز متقدمة في اختبارات بيزا لعام 2009 دول رفاه. ^{[ 155 ]}

يرى البعض أن الرأي العام بشأن الرعاية الاجتماعية في الولايات المتحدة هو نتاج جزئي لحملات سياسية وأيديولوجية عنصرية وطبقية. ^{[ 166 ]} وقد نشأ المفهوم الشائع لـ" ملكة الرعاية الاجتماعية" ، وهي الشخص الذي يستغل نظام الرعاية الاجتماعية، نتيجةً لهذه الجهود.

كانت الصورة الأولى لـ"ملكة الرعاية الاجتماعية" امرأة كسولة وأنانية، تعيش على إعانات الدولة وتنجب العديد من الأطفال للحصول على أكبر قدر ممكن من الدعم المالي. وفي حالة أخرى، كان رجلاً يشتري شرائح لحم تي بون بقسائم الطعام ، بينما يكافح بقية الشعب لتوفير الطعام. ورغم عدم التصريح بذلك صراحةً، فقد افترض العامة أن كلا الشخصيتين كانتا، بطبيعة الحال، من السود، يستغلان النظام بكسل ويعيشان حياة مترفة، بينما يتحمل المواطن الأمريكي العادي من الطبقة المتوسطة، الذي تخيله العامة أبيض البشرة، عبء الإنفاق. ^{[ 167 ]}

في كتابها "ملكة الرعاية الاجتماعية: العرق، النوع الاجتماعي، الطبقة، والرأي العام"، تحلل كارلي هايدن فوستر كتابات مارتن جيلينز في "لماذا يكره الأمريكيون الرعاية الاجتماعية"، وتجادل بأن العرق يتفاعل مع النوع الاجتماعي والطبقة . وتُعدّ هذه الجوانب مجتمعةً عوامل حاسمة في تحديد الدعم الشعبي للرعاية الاجتماعية. ووفقًا لتحليلها، فإنّ المشاركين في الاستطلاعات أكثر ميلًا لدعم الإنفاق على الرعاية الاجتماعية إذا وُصفت الأم التي تعتمد على الرعاية الاجتماعية بأنها بيضاء، بينما تحظى الأم السوداء التي تعتمد على الرعاية الاجتماعية بدعم أقل بكثير. ^{[ 166 ]} ويُقال إنّ هذا يعود جزئيًا إلى فكرة أنّ الأم السوداء ستكون لديها حافز لإنجاب المزيد من الأطفال السود، ولكنه يرتبط عمومًا بالسلوك الإنجابي المُتصوَّر للأم، ^{[ 166 ]} والذي يتأثر في هذه الحالة بالصورة النمطية السائدة عن المرأة السوداء، والتي تُصوّرها على أنّها مُنحلة جنسيًا بطبيعتها. ^{[ 168 ]} وبالمثل، من غير المرجح أن يحظى الدعم الشعبي للرعاية الاجتماعية في حالة الأمهات العازبات الفقيرات.

يبدو أن الافتراض السائد بأن بعض أو كثير من متلقي المساعدات الاجتماعية محتالون يُؤثر على الرأي العام. في كتابه "جريمة البقاء"، يدافع جوليلي كولر-هاوسمان عن موقف مفاده أن حملات مكافحة الاحتيال المتعلقة بالمساعدات الاجتماعية تُفاقم النظرة العامة لمتلقي هذه المساعدات وتُصوّرهم كمجرمين. ^{[ 169 ]} ويستشهد أيضًا بمارتن جيلينز الذي يُجادل في كتابه "لماذا يكره الأمريكيون المساعدات الاجتماعية" بما يلي:

يتفق غالبية الأمريكيين على ضرورة تقديم الحكومة دعمًا ماليًا لمن لا يستطيعون إعالة أنفسهم. إلا أن الاعتقاد السائد هو إساءة استخدام برامج الرعاية الاجتماعية. في الواقع، وكما تشير نتائج الاستطلاع، يصعب المبالغة في وصف مستوى التشكيك الذي يكنّه الرأي العام الأمريكي لمتلقي هذه البرامج. هذا التصور بعدم أمانة متلقي الرعاية الاجتماعية واستغلالهم لها هو جوهر قناعة الأمريكيين بضرورة خفض الإنفاق على الرعاية الاجتماعية. ^{[ 166 ] [ 170 ]}

وقد رسّخت إدارة ريغان هذا التوجه، وتناول هو نفسه مزاعم الاحتيال في البرامج العامة في خطابه الافتتاحي الأول. وخلال فترة رئاسته، تم تشديد الإنفاق على الرعاية الاجتماعية، واستُخدم الخطاب المناهض للاحتيال لتبرير تخفيضات كبيرة في برامج الرعاية الاجتماعية. ^{[ 171 ]} وفيما يتعلق بهذه الفترة، يستشهد مارتن جيلينز بجوليوس ويلسون الذي كتب:

مع تدهور الوضع الاقتصادي، تمكن رونالد ريغان من إقناع العديد من الأمريكيين من الطبقة العاملة والمتوسطة بأن انخفاض مستويات معيشتهم يعزى إلى برامج باهظة الثمن مخصصة للفقراء...

يرى مارتن جيلينز أن الظروف الاقتصادية عامل حاسم في الرأي العام بشأن الرعاية الاجتماعية. ويقول إنه خلال فترة النمو الاقتصادي، يكون الناس على استعداد لمشاركة أرباحهم مع المحتاجين، لكن هذا الكرم يتلاشى في أوقات الاضطرابات الاقتصادية، حيث ينشغل الناس في المقام الأول برفاهيتهم الشخصية، ويقلّ استعدادهم لمساعدة الفقراء لأن وضعهم الخاص يصبح أولوية. ^{[ 170 ]}

ويستشهد بمايكل كاتز، الذي يزعم أن الركود التضخمي الذي أعقب أزمة الطاقة عام 1973 تسبب في تحول الرأي العام نحو موقف سلبي تجاه توسيع دولة الرفاه الاجتماعي، حيث كان الناس الذين يشعرون بالقلق على مستقبلهم المالي يبحثون عن كبش فداء لخسائرهم الاقتصادية، وفي هذه الحالة متلقو الرعاية الاجتماعية. ^{[ 170 ]}

• منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية
  • السياسات والبيانات الصحية: قسم الصحة
  • منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية – قاعدة بيانات الإنفاق الاجتماعي (SOCX)
  • بيانات عن الأجور وأنظمة المزايا في مختلف الدول الأعضاء في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية
• يحتوي على معلومات حول تطورات الضمان الاجتماعي في مختلف الدول الأعضاء في المجموعة الاقتصادية الأوروبية من عام 1957 إلى عام 1978
• يحتوي على معلومات حول تطورات الضمان الاجتماعي في مختلف الدول الأعضاء في المجموعة الاقتصادية الأوروبية من عام 1979 إلى عام 1989
• يحتوي على معلومات حول برامج المساعدة الاجتماعية في مختلف الدول الأعضاء في المجموعة الأوروبية عام 1993
• يحتوي على معلومات مفصلة عن أنظمة الرعاية الاجتماعية في جمهوريات يوغوسلافيا السابقة
• أثر زيادة الإعانات والضرائب على الدخل والفقر (المملكة المتحدة) مؤرشف بتاريخ 14 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت