الإطاحة بالملكية الرومانية

بحسب الرواية التقليدية، أطاحت مجموعة من النبلاء بالملك الأخير، لوسيوس تاركوينيوس سوبربوس ، احتجاجًا على اغتصاب ابنه الثاني، سيكستوس تاركوينيوس ، للنبيلة لوكريشيا ؛ وبعد أن كشفت لوكريشيا عن الاغتصاب لبعض النبلاء، انتحرت. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وأدى الغضب الناتج إلى انتفاضة ضد الأسرة الحاكمة، بقيادة بعض أقارب الملك: لوسيوس جونيوس بروتوس (ابن أخ الملك)، ولوسيوس تاركوينيوس كولاتينوس (ابن عم الملك وزوج لوكريشيا)، وسبوريوس لوكريتيوس تريسيبتينوس (والد لوكريشيا). وانضم إليهم أيضًا صديق نافذ، هو بوبليوس فاليريوس بوبليكولا . ^{[ 17 ]}

خلال هذه الفترة، كان تاركوين يخوض حربًا ضد أرديا ، لكنه عاد مسرعًا إلى روما عند سماعه نبأ الانقلاب؛ إلا أن المدينة كانت مغلقة في وجهه، وأقنع قادة الانقلاب الجيش في أرديا بالانضمام إليهم، مما أدى إلى طرد أبناء الملك. ^{[ 17 ]} ثم أصبح بروتوس وكولاتينوس أول قنصلين ^{[ 18 ]} - مع أنهم كانوا يُطلق عليهم في تلك الفترة المبكرة اسم بريتوريس (مشتق من كلمة "قائد") ^{[ 19 ]} - حيث أقسم بروتوس الشعب على عدم التسامح مع وجود ملك في روما مرة أخرى، وقتل أي شخص يحاول إعادة الملكية. كما اقترح نفي جميع أفراد عشيرة تاركوين ، مما أدى إلى نفي زميله كولاتينوس، الذي حل محله بوبليكولا في المنصب. ^{[ 20 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، تم اكتشاف مؤامرة ابني بروتوس، شقيقي زوجته، عائلة فيتيلي وأكويلي ، وأقارب كولاتينوس، لإعادة الملكية. [ ^{21 ] وبعد} أن كشف أحد العبيد المؤامرة، أمر بروتوس بقتل ابنيه وأقاربه. ^{[ 22 ]} في هذه الأثناء، فرّ تاركوين إلى إتروريا وأقنع مدنًا مختلفة هناك بمهاجمة روما وإعادته إلى العرش. لكنهم فشلوا وهُزموا في معركة سيلفا أرسيا ، حيث سقط بروتوس في المعركة؛ ثم عاد بوبليكولا للاحتفال بانتصاره على الأتروسكان. ^{[ 23 ]} بعد ذلك، طلب تاركوين المساعدة من لارس بورسينا ، ملك كلوسيوم ، الذي زحف نحو روما، لكن هوراتيوس كوكليس أوقفه ودافع عن جسر بمفرده ضد قوات بورسينا حتى تمكنوا من هدمه. ^{[ 24 ]} أقنعت بطولة شباب الجمهورية وقوة روما العسكرية بورسينا بالتخلي عن حملته. ^{[ 25 ]}

ثم ناشد تاركوين صهره، أوكتافيوس ماميليوس من توسكولوم ، الذي حشد الرابطة اللاتينية ضد روما، إلى أن هُزموا هم أيضًا في معركة بحيرة ريجيلوس (حيث تلقى الرومان عونًا إلهيًا من كاستور وبولوكس ). ^{[ 26 ]} ولما لم يعد لديه حلفاء مستعدون لمهاجمة الرومان، غادر تاركوين إلى منفى دائم في كوماي قبل وفاته عام 495  قبل الميلاد. ^{[ 27 ]} ثم آلت الحكم الروماني إلى أيدي مجموعة من العائلات الأرستقراطية، وهم النبلاء ، الذين انتخبوا بدورهم قضاة من بينهم، مما مهد الطريق لما يُعرف بصراع الطبقات . ^{[ 28 ]}

يُرجّح أن الرواية التقليدية مستمدة من تراث شفوي سابق. ^{[ 29 ]} في أوائل القرن التاسع عشر، افترض بارتولد جورج نيبور أن هذا التراث الشفوي ربما انتقل عبر قصائد كان يُنشدها أو يُلقيها الشعراء في الولائم خلال عهد الجمهورية. ورغم أن "نظرية القصيدة" هذه لم تعد مقبولة على نطاق واسع، ^{[ 30 ]} فقد جادل تي بي وايزمان مؤخرًا بأن القصص انتقلت عبر عروض مسرحية عامة تُجسّد أحداثًا تاريخية. وكانت هذه المسرحيات ذات أهمية خاصة في مجتمع ذي نسبة معرفة قراءة وكتابة منخفضة، وربما تدعمها أدلة أثرية تُشير إلى تداول الأساطير والقصص اليونانية في إيطاليا منذ العصر العتيق. ^{[ 31 ]} فعلى سبيل المثال، يُشير أتيليو ماستروتشينك، في كتابه "دليل ليفي" ، إلى مأساة بروتوس للوسيوس أكيوس كمصدر لبعض القصص التي نُقلت عبر ليفي. ^{[ 32 ]}

المصادر المتوفرة لدينا اليوم عن النظام الملكي وبدايات الجمهورية هي مصادر أدبية "غير موثوقة بشكل واضح": ^{[ 33 ]} ليفي ، وديونيسيوس الهاليكارناسي ، بالإضافة إلى بعض الأعمال الداعمة من كتاب بلوتارخ " حياة بوبليكولا" . ^{[ 34 ]} كُتب أول تاريخ أدبي في روما على يد كوينتوس فابيوس بيكتور ^{[ 35 ]} حوالي عام 200  قبل الميلاد ، ^{[ 36 ]} أي بعد قرون من سقوط النظام الملكي. قرأ هؤلاء المؤرخون القدماء الأدلة المجزأة من روما القديمة وأعادوا بناءها بحيث تعكس واقعهم، وتستند الروايات الباقية لليفي وغيره إلى هؤلاء الكتاب بدلاً من الأدلة الأصلية. ^{[ 33 ]} وبالتالي: ^{[ 33 ]}

يتفق معظم الباحثين الآن على أنه نتيجة لهذه العملية، فإن تفاصيل سرد ليفي السياسي والعسكري غير موثوقة، وترقى إلى إعادة بناء أو اختلاق معقول من قبل ليفي نفسه أو من قبل مصادره. ^{[ 33 ]}

بصورة مماثلة،

لا يكاد أحد يشك الآن في أن العصور السابقة كانت تميل، بوعي أو بغير وعي، إلى إعادة صياغتها من قبل سلسلة من الكتّاب الرومان في ضوء ظروف القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. وقد كان هذا صحيحًا حتى قبل عام 133  قبل الميلاد، وقبل المناخ السياسي الجديد الذي كان لدى المؤرخين فيه دوافع أكثر إلحاحًا لإسقاط الشواغل والصراعات السياسية المعاصرة على التاريخ الروماني السابق. ^{[ 37 ]}

إن القصص التي دُوّنت بحلول القرن الثاني  قبل الميلاد كُتبت في وقتٍ فقد فيه الرومان أي مصادر موثوقة حول سقوط الملكية؛ ولم يكن الغرض من هذا التاريخ تسجيل الماضي بصيغته الحالية، بل وصف أعضاء مجلس الشيوخ للجمهورية والاحتفاء بها كما كانت قائمة في عصرهم. ^{[ 38 ]} وقد خدمت كتابات مجلس الشيوخ التاريخية الترويج لعائلات الكُتّاب وتزيينها بدلاً من وصف السياقات السياسية أو الاجتماعية التي طواها النسيان. ^{[ 39 ]} فعلى سبيل المثال، يرى تي بي وايزمان أن العديد من الملوك أنفسهم وشخصيات القصة التقليدية كانوا من اختراعات غير تاريخية تعود إلى القرنين الرابع والثالث  قبل الميلاد. ^{[ 40 ]} وبالمثل، يرفض وايزمان والمؤرخون الأكثر نقدًا حتى أقدم المؤرخين الرومان، مثل فابيوس بيكتور، باعتبارهم لم يكونوا على دراية تُذكر بماضيهم بعد القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[ 41 ]} ويذهب باحثون آخرون إلى أبعد من ذلك، مثل جيمس ريتشاردسون، الذي يعتقد أن إحدى الشخصيات المحورية في القصة التقليدية، لوسيوس جونيوس بروتوس ، "لم تكن موجودة قط". ^{[ 42 ]}

فيما يتعلق بمصادر الجمهورية المبكرة عمومًا، يقبل الباحثون عادةً توقيت ووقوع الأحداث الرئيسية كالقوانين والمعارك. ^{[ 43 ]} ولذلك، تبقى روايات وتفاصيل الجمهورية المبكرة موضع شك حتى مع قبول الأحداث في صورتها العامة. ^{[ 44 ]} وتزداد هذه الصعوبات تعقيدًا عندما يندر وجود أرضية مشتركة بين القراءة النقدية للمصادر والقبول الأعمى لمصادر متناقضة وغير كافية: فإعادة بناء الأجزاء الأولى من الجمهورية استنادًا إلى قراءة نقدية "ينطوي على خطر إنتاج رواية حديثة لا أساس لها من الأدلة". ^{[ 45 ]}

يشكك الباحثون المعاصرون في الكثير من الروايات التقليدية الواردة من المصادر القديمة، ^{[ 46 ]} ويشيرون بشكل خاص إلى كيفية استعارة المصادر القديمة للأساليب الأدبية لتزيين التفاصيل القليلة - حتى لو تم قبول تلك التفاصيل من حيث الأحداث الأساسية مثل خلع طاغية فاسد وغير فعال - من تراث مجزأ. ^{[ 47 ]}

بحلول زمن فابيوس بيكتور، يبدو أن حكايات الملكية وسقوطها كانت قد ترسخت بشكل كبير. تحمل العديد من الأحداث الأسطورية تشابهاً لافتاً مع الحكايات اليونانية: فربما يكون اغتصاب لوكريشيا اقتباساً من حادثة مماثلة أدت إلى طرد طغيان بيسيستراتوس في أثينا حوالي عام 510 قبل الميلاد . ^{[ 48 ]} علاوة على ذلك، كان العنف الجنسي ضد الشابات البريئات العفيفات سمة شائعة لوصف الطغاة والملوك الفاسدين في الأدب القديم. ^{[ 49 ]} كما يمكن تشبيه تصوير نفي كولاتينوس بنفي هيبارخوس ، ابن بيسيستراتوس، وحرب تاركوينيوس على روما للاحتفاظ بتاجه، وهو ما يوازي محاولة داريوس إعادة آخر طاغية من سلالة بيسيستراتوس إلى السلطة في أثينا. ^{[ ٥٠ ]} ومع ذلك، فإن مدى كون هذه الحكايات الرومانية نسخاً من الحكايات اليونانية أو حكايات رومانية أصلية مزينة بتفاصيل يونانية هو موضوع نقاش حاد. ^{[ ٤٨ ]}

يشير المؤرخ تيم كورنيل إلى أن "سرد الأحداث داخل عائلة تاركوين، بوصفه تاريخًا سلاليًا، يُعدّ في حد ذاته موثوقًا تمامًا". ومع ذلك، فإن هذا التاريخ السلالي وحده هو الموثوق. أما الأجزاء المحيطة به فهي أقل توافقًا: فالانقلاب القصر الذي دبره مُدّعون محتملون للعرش "يتناقض إلى حد كبير مع فكرة أن الانتفاضة كانت مُستوحاة من المُثل الجمهورية". ^{[ 29 ]} كما أن كراهية آل تاركوين تتعارض مع انتخاب كولاتينوس (وهو عضو من سلالة تاركوين من جهة الأب) ولوسيوس جونيوس بروتوس (الذي تربطه صلة قرابة بآل تاركوين من جهة الأم). ^{[ 29 ]} ويُثير تدخل لارس بورسينا وهزيمته الشكوك أيضًا؛ إذ تُشير روايات قديمة أخرى إلى أنه هو من هزم الجمهورية الناشئة وفرض شروط سلام قاسية. ^{[ 26 ] [ 51 ] [ 52 ]}

إنّ قائمة القناصل المحددة في السنة الأولى للجمهورية غير واضحة ومتضاربة داخليًا. تشير الروايات إلى خمسة قناصل: لوسيوس جونيوس بروتوس، ولوسيوس تاركوينيوس كولاتينوس، وبوبليوس فاليريوس بوبليكولا، وسبوريوس لوكريتيوس تريسيبتينوس ، وماركوس هوراتيوس بولفيلوس . ^{[ 53 ]} وتشير المصادر نفسها إلى وجود تناقضات: إذ يذكر ليفي أنه في الكتابات القديمة، لم يُذكر منصب لوكريتيوس كقنصل. ^{[ 54 ]} ويؤكد بوليبيوس أن معاهدة وُقِّعت في السنة الأولى للجمهورية نُسبت إلى فترة قنصلية بروتوس وهوراتيوس، على الرغم من أن الاثنين، وفقًا لليفي وديونيسيوس، لم يشغلا المنصب في الوقت نفسه. ^{[ 55 ] [ 56 ]} ويذكر شيشرون وبليني أنفسهما قنصلين: بروتوس وفاليريوس بوبليكولا، دون ذكر كولاتينوس. ^{[ 26 ]} كاسيوس ديو  – وفقًا لاقتباس في زوناراس  – يخالف التقاليد القنصلية تمامًا، قائلاً إن بروتوس حكم في البداية بمفرده ولكن تم تعيين شريك له لمنعه من إعلان نفسه ملكًا. ^{[ 57 ]}

يجادل المؤرخ غاري فورسايث، على نطاق أوسع، بأن الأسماء تتبع نمطًا لوحظ في مصادر سردية قديمة أخرى، يتمثل في استخدام أسماء ظهرت في سنوات لاحقة من فترة القنصلية لشخصيات من سنة سابقة. ولذلك، يستبعد فورسايث قنصلية فاليريوس ولوكريتيوس عام 509، متكهنًا بأن فاليريوس نُقل من السنة الثانية للجمهورية إلى السنة الأولى ليتمكن من إصدار قانون فاليريا، وهو قانون وهمي مستوحى من قانون حقيقي يعود إلى عام 300  قبل الميلاد. علاوة على ذلك، ثمة اختلاف حول تاريخ تدشين معبد الكابيتول، الذي ارتبط ارتباطًا وثيقًا بهوراتيوس: إذ يضعه ليفي في السنة الأولى للجمهورية، بينما ينسبه كل من تاسيتوس وديونيسيوس إلى السنة الثالثة، خلال فترة قنصلية هوراتيوس "الثانية". ويرى فورسايث أنه من المرجح، لتدشين المعبد في "السنة الأولى الحاسمة للجمهورية"، أن يكون الكتّاب اللاحقون قد أعادوا هوراتيوس سنتين إلى الوراء وجعلوه أحد أوائل القناصل. ^{[ 10 ]}

بغض النظر عن التفاصيل، يدعم السرد التقليدي إلغاء النظام الملكي حوالي عام 505  قبل الميلاد ونشوء جمهورية ناشئة. ^{[ 6 ]} مع ذلك، لا يقبل جميع الباحثين المعاصرين ظهور حكومة جديدة ثورية بهذه السرعة، بل يقترحون أن الملكية تلاشت تدريجيًا لتتحول إلى ما يُعرف بـ"الملك المقدس" (rex sacrorum)، وهو نظام احتفالي في معظمه، على مدى عقود، وهو ما اختزله مؤرخو الجمهورية الرومانية في حدث درامي واحد. ^{[ 58 ]}

يقوم النهج شبه التقليدي على منهجية قبول التقاليد الرومانية باعتبارها صحيحة فيما يتعلق بالأحداث العامة، مع رفض تفاصيل السرد نفسها باعتبارها خيالية. وقد عُرضت هذه النظرية في صورتها الأكثر اكتمالاً في كتاب تيم كورنيل الصادر عام 1995 بعنوان " بدايات روما" ، وتحظى ببعض التأييد بين الباحثين. ^{[ 60 ]}

مع التسليم بتلك الأحداث العامة، تُشكل أزمة داخلية شرارةً تُشعل ثورةً في روما حوالي عام 500  قبل الميلاد ، تُطيح بالنظام الملكي القائم في المدينة؛ وتنخرط روما في ذلك الوقت تقريبًا في حربٍ ضروسٍ تُؤثر على معظم أنحاء إيطاليا التيرانية، ^{[ 61 ]} إذ شهدت دولٌ أخرى ثوراتٍ مماثلة في نفس الفترة تقريبًا. ^{[ 62 ]}

يتدخل لارس بورسينا في شمال لاتسيو كجزء من هذا الصراع، إلا أن دوره في سقوط آل تاركوين أو ما إذا كان تاركوين قد طلب مساعدته غير معروف. من المرجح أن قوات بورسينا الأترورية استولت على روما واتجهت جنوبًا لمواجهة اللاتين، لكنها مُنيت بهزيمة ساحقة في أريشيا. وتدعم هذه الرواية أيضًا رواية ديونيسيوس الهاليكارناسي عن أريستوديموس الكوماي ، والتي تؤكد هزيمة لارس بورسينا وتاريخ  معركة أريشيا عام 504 قبل الميلاد، استنادًا إلى مرجع تاريخي يوناني آخر. ^{[ 61 ] [ 63 ]}

ومما يُشير أيضًا إلى وجود مشاعر معادية للملكية، أنه في حوالي عام 500  قبل الميلاد، توجد أدلة في السجل الأثري على دمارٍ لحق بالمنطقة المحيطة بالكوميتيوم . كما دُمّر المعبد الملكي بالقرب من سانت أوموبونو عند سفح تل الكابيتول، وهُجر لمدة قرن تقريبًا. ^{[ 61 ]} يرى كورنيل أن هجر موقع سانت أوموبونو "يُساهم في الانطباع العام... بانقلابٍ أوليغاركي ضد طغيانٍ شعبي" أُجبر حينها على التنازل عن السلطة للجيش المُمثل في كوميتيا سنتورياتا . وإذا كان الملك قد اعتاد ترشيح ضابطين من الجيش للموافقة عليهما من قبل الكوميتيا ، "فإن إحدى الفرضيات الجذابة هي... أنهما من أطاحا بسيدهما واستوليا على الدولة". ^{[ 64 ]}

يجادل كورنيل أيضًا بأن هذا الاستبداد الشعبوي قد حوّل الملكية التقليدية القديمة، لفترة من الزمن، إلى مجرد لقب رمزي (rex sacrorum) ، إذ إن وجوده يجعل من السهل التكهن بأن اللقب ينحدر من ملك حقيقي اقتصرت سلطاته السياسية على المراسم فقط (كما هو الحال في الملكية البريطانية الحديثة أو حاكم أثينا). ^{[ 65 ]} ومن بين الاقتراحات في هذا السياق أن الملك السابق سيرفيوس توليوس حكم كقاضٍ شعبي مدى الحياة  - وهو ما يُعرف بـ"الاستبداد" في المصطلحات اليونانية القديمة  - مع بعض التكهنات بأن اسم توليوس الأصلي المفترض  - ماسترنا  - هو تحريف إتروسكي للكلمة اللاتينية magister (كما في magister populi ، أحد ألقاب الديكتاتور الروماني الأخرى). ^{[ 66 ]} كما يشير بقاء ديكتاتورية أثرية، استُبدلت بقنصلين، إلى تشابه مع مدن لاتينية أخرى حكمها ديكتاتوريون، بما في ذلك ألبا لونغا ، التي يُفترض أنها استبدلت ملكها بديكتاتورين يُنتخبان سنويًا قبل تدميرها. ^{[ 67 ]}

بدلاً من ذلك، ثمة نظرية أخرى مقبولة بين الباحثين، بمن فيهم غاري فورسايث، مفادها أن الجمهورية نشأت نتيجة غزو لارس بورسينا نفسه. ^{[ 60 ] [ 68 ]} وقد طرح أندرياس ألفولدي هذه النظرية لأول مرة عام 1965. ^{[ 69 ]} وبالنظر إلى الرواية  - وتحديداً عند تاسيتوس وبليني الأكبر ^{[ 70 ]}  - التي تفيد بأن بورسينا نجح في الاستيلاء على روما، فإنه إما ألغى النظام الملكي مباشرةً أو أجبر الملك الحالي على الفرار. ^{[ 47 ]} فرّ تاركوين إلى مدن لاتينية أخرى طلباً للدعم، بينما اتخذ بورسينا من روما قاعدةً لغزو لاتسيو . ولكن بعد هزيمة الأتروسكان في معركة أريشيا عام 504  قبل الميلاد، اضطر بورسينا إلى الانسحاب وترك الرومان يواجهون محاولات اللاتينيين لإعادة تاركوين إلى العرش. ^{[ 52 ]}

عندما عجز اللاتينيون عن الانتصار بالقوة في بحيرة ريجيلوس، نُفي تاركوين إلى كوماي، تاركًا الجمهورية قائمة. ^{[ 71 ]} إذا صحت هذه النظرية، فإنها تُفسر أيضًا تعيين بروتوس وكولاتينوس: أراد بورسينا تنصيب شخصٍ لحكم المدينة، وكان من شأن أفراد الأسرة الملكية السابقة أن يُضفوا شرعيةً على حكمه، وأن يُراقب شخصان متساويان في السلطة أي تجاوزات. في هذه الرواية، بعد انسحاب بورسينا، تم الإبقاء على المسؤولين وتحويلهما إلى قنصلين كلاسيكيين. ^{[ 72 ]}

يمكن أيضًا دمج هذه النظرية بشكل معقول مع رواية كورنيل شبه التقليدية المذكورة أعلاه، بافتراض أن تدخل بورسينا كان مرتبطًا بشكل انتهازي بإطاحة روما بنظامها الملكي وما نتج عنه من صراع غير مستقر على السلطة. ^{[ 51 ]} كما توجد أدلة أثرية كبيرة على الدمار الذي لحق بوسط إتروريا في نهاية القرن السادس الميلادي، مما يشير إلى صراع كبير بين الدول، ويجعل استخدام القوة العسكرية، حتى في غياب أزمة سياسية داخلية في روما، أمرًا واردًا. ^{[ 71 ]}

يرفض بعض الباحثين أيضًا تأريخ تأسيس الجمهورية بنحو 500  قبل الميلاد . ^{[ 73 ]} إحدى الفرضيات المطروحة هي أن معبد الكابيتول أقدم من الجمهورية، وأن أعمدة الجمهورية ( فاستي) قد تم تمديدها بشكل مصطنع لتتوافق مع تاريخ تأسيس المعبد وتاريخ الجمهورية. وقد طرح روبرت فيرنر هذه الفرضية في دراسة نشرها عام 1963. ^{[ 74 ]} إذ اعتقد أن بعض أسماء أعمدة الجمهورية ، ومعظمها أسماء إترورية، كانت مزيفة، مستبعدًا الأسماء العامة على افتراض عدم أهلية أصحابها لتولي منصب القنصل. وبناءً على ذلك، يُرجّح تأسيس الجمهورية إلى عام 472  قبل الميلاد، وهو ما يتزامن مع انهيار النفوذ الإتروري في وسط إيطاليا. ^{[ 75 ]}

بدلاً من ذلك، قد يتزامن تأسيس معبد الكابيتول مع ظهور نظام القضاة الذين  تُسمى السنوات بأسمائهم  ، ولكن دون قيام جمهورية (يمتلك فيها هؤلاء القضاة سلطة الدولة). ولا يُعدّ وجود القضاة الذين تُسمى السنوات بأسمائهم متناقضاً بالضرورة مع وجود مملكة رومانية: فقد كان ملوك إسبرطة يحكمون الإيفور، ومع ذلك كانوا يُسمّون السنوات بأسمائهم؛ كما لم يُلغَ نظام القضاة الذين تُسمى السنوات بأسمائهم خلال حكم سلالة بيسيستراتيد في أثينا. ^{[ 76 ]} وتفترض هذه الفرضية، التي طرحها كريستر هانيل، أن نظام القضاة الذين تُسمى السنوات بأسمائهم لا علاقة له بالجمهورية على الإطلاق، والتي يرى أنها نشأت تدريجياً عندما تلاشت السلطة الملكية في أيدي القضاة الذين تُسمى السنوات بأسمائهم والذين أصبحوا قناصل. ^{[ 77 ]} ويجادل كورنيل بأن فرضية هانيل لا معنى لها إلا إذا افترضنا، منذ البداية، أن إنشاء الجمهورية كان تدريجياً، وأنه لا يوجد دليل يُذكر في أي من الاتجاهين. ^{[ 78 ]}

كما جادل إينار جيرستاد، من جهة أخرى، بأن نقل طرد الملوك إلى فترة انقطاع ثقافي حوالي عام 450  قبل الميلاد يتوافق مع الأدلة الأثرية على الفقر واختفاء الأسماء الأترورية من سجلات القنصلية ، مما يجمع بين قبول هذه السجلات والحجة القائلة بأن تأسيس الجمهورية قد لا يتزامن مع تأسيس المعبد. ^{[ 79 ]} إلا أن نظرية جيرستاد تشترط أن يتزامن انتهاء الحكم الأتروري مع طرد الملكية، وهو ما لا يوجد دليل عليه. ^{[ 80 ]}

يرفض كورنيل جميع هذه الآراء باعتبارها تنقيحية مفرطة وتعتمد على "مزيج معقد من البيانات الأثرية والأدبية"، مع افتراضات قوية حول التغييرات التي أحدثها طرد الملوك. ^{[ 76 ]} ومع ذلك، يعتقد مؤرخون أكثر نقدًا، مثل فورسايث، أن معالجة كورنيل "تتسم بالثقة المفرطة والتفاؤل المفرط" بشأن طبيعة المادة المصدرية. ^{[ 81 ]}

أقرّ الباحثون بأن العديد من القصص التقليدية قد تم اختلاقها من خلال إقحام أحداث وأساليب أدبية لاحقة في الماضي، مع تواريخ يُرجّح أنها نُقلت من تقاليد تاريخية هلنستية أخرى. ^{[ 82 ]} في تلك التقاليد، تمّ حلّ مشكلة العدد الكبير من الأحداث في مختلف المجتمعات التي تفتقر إلى تواريخ محددة، وذلك بتحديد التواريخ نفسها لأحداث مماثلة في تلك المجتمعات المختلفة. ^{[ 83 ]}

كان من المعروف جيدًا حتى لدى الرومان أنفسهم أن التاريخ الروماني المبكر قد أُعيد بناؤه (أو، بتعبير أقل تسامحًا، كما وصفه شيشرون، "تزوير"). ^{[ 84 ] [ 85 ]} كانت المصادر الرئيسية للتاريخ الروماني بالنسبة للرومان القدماء عبارة عن قوائم تُشير إلى إنجازات أسلاف العائلة وإعلانات الكهنة، وكلها تفتقر إلى الدلالة الزمنية. ^{[ 86 ]} ولم تكن هذه الروايات متكاملة بالضرورة: فمن المرجح أنها نشأت كتاريخ شفوي مستقل، وحكايات القناصل الأوائل (بروتوس وغيره) "مستقلة بوضوح وغير متسقة فيما بينها" لولا التوفيق المقصود بين المصادر الأولية. ^{[ 87 ]} ويمكن بعد ذلك تحديد سنوات معينة من خلال التزامن مع أحداث أخرى مختلفة: حتى بالنسبة للأحداث الكبرى، مثل نهب الغال لروما ، اختلف المؤرخون القدماء الباقون على قيد الحياة حول ما حدث وفي أي سنوات. ^{[ 88 ]}

على سبيل المثال، جادل ألكسندر كوبتيف في عام 2010 بأن تحديد التواريخ في التاريخ الروماني المبكر كان متجذرًا في مصدر واحد هو كتاب تيمايوس التاوروميني ، الذي "بصفته مرجعًا زمنيًا ... شكّل الهيكل الزمني للتاريخ الروماني، مستندًا في ذلك إلى مقارنة مع العالم الهلنستي"، ^{[ 89 ]} مما أثر بشكل مباشر على المؤرخين، الذين امتدت أعمالهم إلى المصادر التي بين أيدينا اليوم. أجرى تيمايوس "تمارين حسابية اصطناعية" وفرت تسلسلًا زمنيًا يمكن وضع القصص الشفوية التي تُذكر بشكل غامض، مثل قصة طرد الملوك، عليه. هنا، كان تأريخ تيمايوس لبداية الجمهورية تزامنًا اعتباطيًا: فقد بدأت في نفس العام الذي أسس فيه كليستينيس الديمقراطية في أثينا (510-9  قبل الميلاد). وهذا يفسر أيضًا سبب توافق التاريخ الروماني مع مناقشة ديونيسيوس للحرب بين كوماي وإتروريا: فقد وُضع هناك عمدًا. ^{[ 90 ]}

وبالمثل، يعتقد بعض المؤرخين أن رواية ليفي عن الجمهورية المبكرة مبنية على منهج دوري للتاريخ، حيث يسبق صعود الفضائل الأخلاقية انحدارها، مع فترة سنة عظيمة تمتد من 360 إلى 365 عامًا. ^{[ 91 ] [ 92 ]} بدءًا من رومولوس ، تبلغ الدورة ذروتها في عهد الملك سيرفيوس توليوس قبل تأسيس ثانٍ في عهد كاميلوس ، مكتملةً بذلك الدورة. ويؤدي هذا إلى ذروة ثانية في عهد سكيبيو أفريكانوس قبل أن يظهر أغسطس كشخصية أعادت تأسيس روما من جديد وبدأت السنة العظيمة من جديد، حيث يشير ليفي إلى أن رومولوس وكاميلوس وأغسطس شخصيات بطولية متساوية. ^{[ 93 ]}

يؤكد النهج النقدي أيضاً على مدى تأثر المصادر المتاحة اليوم بالاهتمامات والأيديولوجيات السياسية المعاصرة، مع التركيز على تعزيز الروايات السياسية الإيجابية حول تاريخ روما المبكر. ^{[ 94 ]}

خلّد الرومان المتأخرون الدور المفترض للوسيوس جونيوس بروتوس في إلغاء حكم الملوك، وذلك بنصب تمثال له على تل الكابيتول  - وهو يحمل سيفًا مسلولًا  - أمام تماثيل ملوك روما السبعة. ^{[ 96 ]} كما استشهد العامة بقصة الإطاحة به كجزء من حملة لإقناع أحد أحفاده، ماركوس جونيوس بروتوس ، بتنظيم اغتيال يوليوس قيصر . ^{[ 97 ]}

كان مدح بروتوس، الذي طرد الملوك وقتل قيصر، شائعًا خلال الثورة الفرنسية ؛ إذ اتُخذ اسمه مثالًا للفضائل المدنية الجمهورية والمواطنة. ^{[ 98 ]} سُمّي صبية، ومدن بأكملها، باسم بروتوس. ^{[ 99 ]} ووفقًا لمونا أوزوف ، استلهم قادة الثورة الفرنسية من "الأساطير القديمة... للارتقاء إلى مستوى الأحداث التي كانوا يعيشونها". ^{[ 100 ]} وفي الوقت نفسه، في النقاش الدائر حول التصديق على ما سيصبح دستور الولايات المتحدة ، وقّع مؤلفو أوراق الفيدراليست باسم مستعار هو "بوبليوس"، في إشارة إلى بوبليوس فاليريوس بوبليكولا في رواية ليفيان. ^{[ 101 ]}

في العالم القديم، قام الكاتب المسرحي لوسيوس أكيوس بتأليف مأساة تصور أحداث الانقلاب، بعنوان بروتوس ، والتي جمعت بين عناصر من الأساطير اليونانية والدراما المأساوية مع القصة الرومانية. ^{[ 32 ]}

حظيت قصيدة شكسبير " لوكريس " التي نُشرت عام 1594 بإشادة واسعة عند نشرها لأول مرة، إذ تروي قصة لوكريشيا بأسلوب ميلودرامي لا سردي. ^{[ 102 ]} كما استعار مسرحيته " ماكبث " عناصر من القصص القديمة لسقوط تاركوين: يرى أتيليو ماستروتشينك أن شخصيات ماكدوف ومالكولم وسيورد ملك نورثمبريا مستوحاة من بروتوس ولوكريتيوس وكولاتينوس وبوبليكولا. ^{[ 103 ]} وقد جسّد الكاتب المسرحي الإنجليزي ناثانيال لي قصة لوكريشيا والإطاحة بآل تاركوين في مسرحية "لوسيوس جونيوس بروتوس" التي عُرضت في أواخر القرن السابع عشر . ^{[ 104 ]}

كتب فولتير مسرحية " بروتوس" ( حوالي 1730 )، التي تُجسّد انقلاب لوسيوس جونيوس بروتوس على تاركوين، والتي، رغم عدم نجاحها الفوري، لاقت رواجًا هائلًا في تسعينيات القرن الثامن عشر خلال الثورة الفرنسية بعد إلغاء الملكية الفرنسية وإقامة الجمهورية . ^{[ 105 ]} كما نشر توماس بابينغتون ماكولاي قصيدةً تروي قصة الطرد في " أغاني روما القديمة "، والتي كانت "ذات يوم من الأيام مشهورة جدًا". ^{[ 102 ]}

كان موت لوكريشيا وموت أبناء بروتوس موضوعًا للعديد من اللوحات الكلاسيكية الجديدة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 106 ] [ 107 ]}