باراميسوارا ملقا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

باراميسوارا (1344 - حوالي 1414)، الذي يُعتقد أنه نفس الشخص المذكور في حوليات الملايو باسم إسكندر شاه ، كان آخر ملوك سنغافورة ومؤسس سلطنة ملقا . ووفقًا لحوليات الملايو ، حكم سنغافورة من عام 1389 إلى 1398. فرّ الملك من المملكة الجزيرة بعد غزو بحري من قبل مملكة ماجاباهيت عام 1398، وأسس معقله الجديد عند مصب نهر بيرتام ( نهر ملقا ) عام 1402. وفي غضون عقود، نمت المدينة الجديدة بسرعة لتصبح عاصمة سلطنة ملقا. ومع ذلك، تشير الروايات البرتغالية، التي كُتبت بعد مائة عام من وفاته، إلى أنه كان من باليمبانج في سومطرة، وأنه اغتصب عرش سنغافورة؛ ثم طُرد منها، إما على يد سيام أو ماجاباهيت، وواصل مسيرته ليؤسس ملقا. [ 2 ]

أصل الكلمة

يُذكر اسم باراميسوارا في مصادر برتغالية مثل "سوما أورينتال" ، ويُكتب أيضًا باراميكورا أو باريميكورا . [ 3 ] باراميسوارا اسم هندوسي مُشتق من الكلمة السنسكريتية باراميشوارا ( بالسنسكريتية : परमेश्वर )، والتي تعني حرفيًا "الرب الأعلى". أُضيفت كلمة "باراما" التي تعني "الأعلى" إلى إيشوارا للتأكيد. باراميشوارا هو أيضًا أحد أسماء الإله شيفا . مع ذلك، لا يُذكر اسم باراميسوارا في حوليات الملايو ، التي تروي تاريخًا رومانسيًا لمملكتي سنغافورة وملقا. تُشير هذه الحوليات إلى اسم إسكندر شاه باعتباره آخر حكام سنغافورة ومؤسس ملقا. إسكندر كلمة فارسية تعني "الإسكندر"، نسبةً إلى الإسكندر الأكبر ، وشاه لقب فارسي يُطلق على الملك. وقد تم التكهن بأن إسكندر شاه المذكور في حوليات الملايو هو نفس الشخص الذي هو باراميسوارا، وذلك استناداً إلى بعض أوجه التشابه في سيرتهما الذاتية. [ 4 ]

ذكرت سجلات مينغ ( مينغ شيلو ) أن قرينة باراميسوارا، المعروفة باسم باراميسواري (八兒迷蘇里)، حضرت مأدبة مع الملك باراميسوارا (拜里迷蘇剌) في بلاط مينغ. [ 5 ] ويُرجّح أن لقب "باراميسواري" (السيدة العليا) كان لقبًا وليس اسمًا شخصيًا، كما يتضح من استخدامه في سجلات الملايو لوصف حماة سانغ نيلا أوتاما ، الملكة باراميسواري إسكندر شاه، وهو في الواقع لا يزال مستخدمًا حتى اليوم بصيغة " بيرمايسوري " ( الملكة ) في اللغة الملايوية. لذا، يُعتقد أن اسم باراميسوارا جزء صغير من لقب ملكي أطول ، وهو لقب كان شائعًا بين العائلات المالكة الماليزية حتى يومنا هذا. إلى جانب باراميسوارا، كان مؤسس ملقا، أبو شهيد شاه ، السلطان الرابع لملقا، يُلقب أيضًا بـ"راجا سري باراميسوارا ديوا شاه".

سيرة

أصل

تتباين الروايات حول أصل باراميسوارا وحياته بين الحوليات الملايوية والمصادر البرتغالية. كُتبت الحوليات الملايوية خلال ذروة ازدهار ملقا، وأُعيد تجميعها عام ١٦١٢ من قِبل بلاط جوهور . وهي تُشكّل أساسًا لروايات تأسيس سنغافورة ، وتعاقب حكامها، وانحدارها في نهاية المطاف. ووفقًا لرواية الحوليات الملايوية ، كان إسكندر شاه (باراميسوارا) سليلًا لسانغ نيلا أوتاما الذي يُقال إنه أسس سنغافورة. مع ذلك، يُشكّك المؤرخون في دقة الحوليات الملايوية ومصداقيتها التاريخية فيما يتعلق برواياتها عن سنغافورة. [ ٦ ] أما المصادر البرتغالية، مثل كتاب "سوما أورينتال" لتومي بيريس ، فقد كُتبت بعد فترة وجيزة من الغزو البرتغالي لملقا ، وهي تُقدّم رواية مختلفة عن أصل باراميسوارا.

تحتوي كل من سجلات سوما الشرقية وسجلات الملايو على قصص متشابهة حول أمير بالمبانغ الهارب الذي وصل إلى سنغافورة، وحول آخر ملوك سنغافورة الذي فرّ إلى الساحل الغربي لشبه جزيرة الملايو ليؤسس ملقا. ومع ذلك، يختلف الروايتان اختلافًا كبيرًا في هوية الأمير: فقد حددت سجلات سوما الشرقية الأمير الهارب وآخر ملوك سنغافورة على أنهما الشخص نفسه المعروف باسم "باراميسوارا"، بينما حددت سجلات الملايو الأكثر تفصيلًا الأمير الهارب وآخر الملوك على أنهما شخصان مختلفان تمامًا يفصل بينهما خمسة أجيال (سانغ نيلا أوتاما وإسكندر شاه). وأشارت سجلات سوما الشرقية أيضًا إلى أن أمير بالمبانغ الهارب اغتصب عرش سنغافورة من نائب ملك سيامي يُدعى "تيماجي" في حوالي تسعينيات القرن الرابع عشر الميلادي. تشير روايات برتغالية لتومي بيريس وجواو دي باروس ، والتي ربما استندت إلى مصدر جاوي، إلى أن باراميسوارا كان أميرًا من باليمبانغ حاول تحدي الحكم الجاوي على باليمبانغ بعد عام 1360. ووفقًا لهذه الرواية، هاجم الجاويون باراميسوارا وطردوه من باليمبانغ، فهرب إلى سنغافورة. وسرعان ما اغتال باراميسوارا الحاكم المحلي الذي كان يحمل لقب سانغ أجي، سانغيسينغا. ثم حكم باراميسوارا لمدة خمس سنوات قبل أن يُطرد. [ 7 ] وتشير رواية بيريس أيضًا إلى أن إسكندر شاه كان ابن باراميسوارا الذي أصبح ثاني حكام ملقا. [ 8 ] ويعتقد العديد من الباحثين أن باراميسوارا وإسكندر شاه هما الشخص نفسه، على الرغم من أن البعض رجّح أن ميغات إسكندر شاه هو ابن باراميسوارا. [ 3 ]

يشير كتاب "داو يي تشي لو" الذي كتبه وانغ دايوان ، وهو الرواية الصينية الوحيدة المباشرة عن تيماسيك في القرن الرابع عشر (الاسم الذي كانت تُعرف به قبل تغيير اسمها إلى سنغافورة)، إلى أن تيماسيك كانت تحت حكم زعيم محلي (قبل عهد باراميسوارا). [ 9 ] ومع ذلك، فإن الكلمة التي استخدمها وانغ تدل على أن حاكم تيماسيك لم يكن مستقلاً، بل كان تابعًا لدولة أخرى أقوى منه. [ 10 ]

سقوط سنغافورة

أُقيمت كرامات على تلة فورت كانينغ يُعتقد أنها تُخلّد ذكرى إسكندر شاه، آخر راجا لسنغافورة، والذي يُربط عادةً بباراميسوارا نظرًا لتشابه سيرتيهما. لا يوجد دليل على أنها كانت قبرًا أو أنه دُفن هناك. [ 11 ]

استنادًا إلى ما ورد في حوليات الملايو ، خلف سري مهراجا سنغافورة ابنه إسكندر شاه عام ١٣٨٩. وقد يشير استخدام الاسم واللقب الفارسيين المميزين في حوليات الملايو إلى اعتناقه الإسلام. وتُرجع روايات حوليات الملايو النفوذ الإسلامي في سنغافورة إلى عهد سري رانا ويكراما ، حين أقام علاقات مع مملكة بيورولاك الإسلامية في سومطرة . [ ١٢ ]

تبدأ رواية سجلات الملايو عن سقوط سنغافورة وفرار آخر ملوكها باتهام إسكندر شاه لإحدى محظياته بالزنا. عقابًا لها، أمر الملك بتجريدها من ملابسها أمام الملأ. انتقامًا، أرسل والد المحظية، سانغ راجونا تابا، الذي كان أيضًا مسؤولًا في بلاط إسكندر شاه، رسالة سرية إلى ويكراماواردانا ملك ماجاباهيت ، يتعهد فيها بدعمه في حال قرر الملك غزو سنغافورة. في عام 1398، أرسلت ماجاباهيت أسطولًا مؤلفًا من ثلاثمائة سفينة كبيرة ومئات السفن الصغيرة، تحمل ما لا يقل عن 200 ألف رجل. في البداية، اشتبك الجنود الجاويون مع المدافعين في معركة خارج الحصن، قبل أن يجبروهم على التراجع خلف الأسوار. فرضت قوات الغزو حصارًا على المدينة وحاولت مرارًا مهاجمة الحصن، إلا أن الحصن أثبت مناعته. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

بعد شهر، بدأ الطعام في الحصن ينفد، وأصبح المدافعون على وشك الموت جوعًا. حينها طُلب من سانغ راجونا تابا توزيع ما تبقى من الحبوب على الشعب من المخزن الملكي. ولما رأى الوزير هذه الفرصة للانتقام، كذب على الملك مدعيًا أن المخازن فارغة. لم تُوزع الحبوب، ومات الشعب جوعًا في نهاية المطاف. وجاء الهجوم الأخير عندما فُتحت الأبواب أخيرًا بأمر من الوزير الخائن. اندفع جنود ماجاباهيت إلى الحصن، ووقعت مذبحة مروعة. [ 14 ] ووفقًا لسجلات الملايو ، "سال الدم كالنهر"، ويُقال إن البقع الحمراء على تربة اللاتريت في سنغافورة هي دماء تلك المذبحة. [ 15 ] ولما أدرك إسكندر شاه وأتباعه أن الهزيمة وشيكة، فروا من الجزيرة.

قدمت المصادر البرتغالية روايات مختلفة عن حوليات الملايو. فقد أشارت إلى أن باراميسوارا كان من باليمبانغ، وأنه هرب إلى تيماسيك التي يعتقد البعض أنها كانت تابعة لسيام. وهناك اغتال الحاكم المحلي الذي رحب به في المملكة، وحكمها لمدة خمس سنوات. وتتعدد الآراء حول من هاجم سنغافورة. ومن بين المؤشرات أن حاكم تيماسيك المغتال ربما كان على صلة قرابة بمملكة باتاني ومملكة أيوثايا السيامية عن طريق المصاهرة . وذكر جواو دي باروس أن السياميين هم من هاجموا سنغافورة، بينما اعتقد براس دي ألبوكيرك أن مملكة باتاني هي من فعلت ذلك. من جهة أخرى، قال ديوغو دو كوتو إنها مملكة ماجاباهيت، بينما أشار غودينيو دي إيريديا إلى باهانغ (مقصدًا بذلك شبه جزيرة الملايو). [ 16 ]

مؤسسة ملقا

شعار النبالة الخاص بمدينة ملقا ، والذي يصور اثنين من غزلان الفأر وشجرة ملقا كتلميحات إلى أسطورة تأسيس ملقا.

فرّ باراميسوارا شمالًا لتأسيس مستوطنة جديدة. [ 17 ] في موار ، فكّر باراميسوارا في إقامة مملكته الجديدة إما في بياواك بوسوك أو في كوتا بوروك . ولما وجد أن موقع موار غير مناسب، واصل رحلته شمالًا. ويُقال إنه زار في طريقه سينينغ أوجونغ (الاسم القديم لمدينة سيريمبان الحالية ) قبل أن يصل إلى قرية صيد عند مصب نهر بيرتام (الاسم القديم لنهر ملقا ). وقد تطورت هذه القرية بمرور الوقت لتصبح موقع مدينة ملقا الحالية .

بحسب سجلات الملايو ، تقول الأسطورة إن الملك رأى غزالًا صغيرًا يتفوق على كلبه الصياد ويسقط في الماء بينما كان يستريح تحت شجرة ملقا. فظن أن هذا فأل خير، وقال: "هذا المكان ممتاز، حتى الغزال الصغير مخيف؛ من الأفضل أن نؤسس مملكة هنا". وتقول الرواية إنه سمّى المستوطنة على اسم الشجرة التي كان يتكئ عليها أثناء مشاهدته لهذا الحدث الميمون. واليوم، يُعدّ الغزال الصغير جزءًا من شعار ملقا الحديث . أما اسم "ملقا" نفسه، فهو مشتق من شجرة ملقا المثمرة ( بالملايوية : Pokok Melaka ) ، واسمها العلمي Phyllanthus emblica . [ 18 ]

هناك نظريتان أخريان على الأقل حول أصل تسمية ملقا: يشرح تومي بيريس الاسم في كتاب سوما أورينتال على أنه ترجمة حرفية لكلمة "مالاكا" التي تعني الهارب ، مما يعكس تاريخ باراميسوارا كهارب، وتشير حوليات الملايو نفسها إلى أن التجار العرب أطلقوا على المملكة اسم "ملاكات " ( وهي كلمة عربية تعني "تجمع التجار") خلال عهد محمد شاه (1424-1444)، لأنها كانت موطنًا للعديد من المجتمعات التجارية. [ 19 ]

سيطر على ملقا

ملقا (滿剌加) كما تظهر في خريطة ماو كون ، والتي تُعتبر سجلاً لرحلات الأدميرال تشنغ خه بحثاً عن الكنوز ، كما جُمعت في كتاب ووبي تشي

بعد تأسيس المستوطنة الجديدة في ملقا، شرع باراميسوارا في تطويرها، وأمر رجاله بزراعة الأراضي بالموز وقصب السكر واليام ومحاصيل أخرى للغذاء. مستفيدًا من موقع الميناء المحمي بتلة، والذي كان يحمي السفن جيدًا من خطر التيارات القوية، وضع باراميسوارا حجر الأساس لميناء تجاري، فأنشأ مرافق التخزين والسوق لتكون نقطة التقاء لتبادل البضائع. ويُقال إن باراميسوارا وظّف السكان الأصليين لملقا والمضيق، وهم الأورانغ لاوت ، الذين عُرفوا بأوصاف مختلفة، منها الولاء لحكام الملايو منذ عهد سنغافورة وسريفيجايا، والقرصنة الشرسة، لتسيير دوريات في البحار المجاورة، وصدّ هجمات القراصنة الصغار، وتوجيه التجار إلى ميناء أسيادهم الملايو.

في غضون سنوات، بدأت أنباء تحوّل ملقا إلى مركز تجاري مزدهر تنتشر في جميع أنحاء شرق العالم، ووصلت إلى الصين. أرسل الإمبراطور يونغلي من سلالة مينغ ، الذي حكم من عام 1402 إلى 1424، مبعوثه المعروف باسم يين تشينغ إلى ملقا عام 1405. مهدت زيارة يين تشينغ الطريق لإقامة علاقات ودية بين ملقا والصين. بدأ التجار الصينيون بالتردد على ميناء ملقا، وانضموا إلى تجار أجانب آخرين، ولا سيما الجاويين والهنود والصينيين والبورميين، الذين قدموا لتأسيس قواعدهم التجارية والاستقرار في ملقا، مما زاد عدد سكانها إلى ما يقرب من 2000 مستوطن من مختلف المناطق مع نهاية عهد باراميسوارا.

في عام ١٤١١، غادر باراميسوارا، برفقة زوجته وابنه وخمسمائة وأربعين من حرسه الملكي، إلى الصين مع الأميرال تشنغ خه لتقديم فروض الولاء للإمبراطور يونغلي مينغ. أشاد يونغلي بباراميسوارا واعترف به حاكمًا شرعيًا لملقا. ثم قدم له ختمًا وحريرًا ومظلة صفراء كرموز للملكية، بالإضافة إلى رسالة تعيّنه حاكمًا لملقا. وبذلك، اعترف إمبراطور الصين بملقا مملكةً. عاد المبعوث إلى ملقا برفقة أسطول بقيادة تشنغ خه.

تذكر السجلات الصينية أنه في عام 1414، زار ابن أول حاكم لملقا الصين في عهد أسرة مينغ ليخبرهم بوفاة والده. ويُعتقد عمومًا أنه دُفن على قمة تل في تانجونغ توان (المعروف أيضًا باسم رأس راشادو)، بالقرب من منطقة بورت ديكسون الحالية . وخلف باراميسوارا ابنه ميغات إسكندر شاه الذي حكم ملقا بدوره حتى عام 1424. وهناك ادعاء غير مؤكد بأن باراميسوارا دُفن في حديقة بوكيت لارانغان في سنغافورة . [ 1 ]

المعتقد الديني

توجد اختلافات كبيرة في المصادر الملايوية والصينية والبرتغالية حول التاريخ المبكر لملقا، مما أدى إلى خلافات واسعة النطاق حول حكام المملكة الأوائل. فبينما يتفق المؤرخون على أن باراميسوارا كان هندوسيًا، كما يشير اسمه الهندوسي، إلا أن آراء الباحثين تختلف حول ما إذا كان قد اعتنق الإسلام ومتى. لا توجد مصادر تاريخية تنص صراحةً على اعتناق باراميسوارا للإسلام، إلا أن اللقب الفارسي إسكندر شاه، الذي ورد في حوليات الملايو ، بالإضافة إلى الالتباس حول ما إذا كان باراميسوارا وإسكندر شاه في المصادر المختلفة يشيران إلى الشخص نفسه، أدى إلى التكهن بأن باراميسوارا قد اعتنق الإسلام واتخذ اسمًا جديدًا. وقد ذكر الكاتب البرتغالي تومي بيريس، من القرن السادس عشر ، أن باراميسوارا خلفه ابنه تشاكيم داراكسا (إسكندر شاه)، وأن الأخير وحده هو من اعتنق الإسلام في سن الثانية والسبعين، في حين أن مصادر أسرة مينغ ذكرت أيضًا اسمين مختلفين، هما باراميسوارا وميغات إسكندر شاه . جادل آر أو وينستيد بأن سجلات مينغ قد أخطأت في اعتبارهما شخصين مختلفين، بينما كان باراميسوارا قد اتخذ اسمًا جديدًا بعد اعتناقه الإسلام عام 1414. [ 20 ] [ 21 ] ويذكر جورج كويدس بالمثل أن باراميسوارا اعتنق الإسلام بعد زواجه من ابنة ملك باساي في سن الثانية والسبعين، واتخذ اسم ميغات إسكندر شاه. [ 17 ] ويشير آخرون إلى أنه اعتنق الإسلام عام 1409 عندما كان في الخامسة والستين من عمره. [ 22 ]

يعتبر كتاب "تاريخ مينغ الصيني" أن ميغات إسكندر شاه هو ابن باراميسوارا، ويجادل وانغ غونغ وو بأن البلاط الصيني لم يكن ليخلط بين باراميسوارا وابنه، إذ زار كلاهما بلاط مينغ في غضون سنوات قليلة، وتؤكد التسلسلات الزمنية والوثائق الأخرى أن ميغات إسكندر شاه شخص مختلف. [ 3 ] يعتقد بعض الباحثين أن باراميسوارا وابنه مُنحا اللقب نفسه، حيث لُقب الأكبر بسري إسكندر شاه والابن بميغات إسكندر شاه. [ 23 ] يُشار إلى هذا الابن في حوليات الملايو باسم راجا بيسار مودا، أو راجا كيتشيل بيسار / السلطان ميغات في مخطوطة رافلز. ووفقًا لحوليات الملايو ، كان الملك الثالث محمد شاه أول حاكم مسلم لملقا، بعد أن اعتنق الإسلام إثر رؤيا. وقد ذكرت المصادر الصينية أن اسم الملك الثالث هو سري مهراجا، ربما قبل اعتناقه الإسلام. [ 24 ] استنادًا إلى كتابات ماليزية وبرتغالية وصينية، يخلص كريستوفر ويك إلى أن باراميسوارا لم يعتنق الإسلام قط، وإنما مُنح لقب إسكندر شاه بعد وفاته. [ 23 ] وبينما توجد آراء متباينة حول تاريخ أسلمة ملقا، إلا أنه من المتفق عليه عمومًا أن الإسلام كان قد ترسخ بقوة بين عامة السكان بحلول عهد مظفر شاه . [ 25 ]

العلاقات الخارجية مع الصين في عهد أسرة مينغ

خريطة لمدينة ملقا في القرن الخامس عشر ومعاصريها.

بدأت علاقة ملقا بالصين في عهد أسرة مينغ في أوائل القرن الخامس عشر [ 26 ] عندما قام باراميسوارا بعدة رحلات لزيارة الإمبراطور يونغلي ( حكم من 1402 إلى 1424). وفي عام 1403، وصل أول مبعوث تجاري صيني رسمي بقيادة الأدميرال يين تشينغ إلى ملقا. وفي وقت لاحق، رافق تشنغ خه ومبعوثون آخرون باراميسوارا في زياراته الناجحة. وقد وفرت علاقات ملقا مع أسرة مينغ الحماية لها من هجمات سيام وماجاباهيت ، وخضعت ملقا رسميًا لمحمية أسرة مينغ. وشجع ذلك على تطور ملقا لتصبح مركزًا تجاريًا رئيسيًا على طريق التجارة بين الصين وجنوب آسيا وغرب آسيا وأفريقيا وأوروبا .

في عام 1411، توجه باراميسوارا وزوجته برفقة 540 مسؤولاً من ملقا إلى الصين لتقديم فروض الولاء للإمبراطور يونغلي. ولدى وصولهم، أُقيمت لهم مراسم استقبال مهيبة تضمنت تقديم الأضاحي. وقد سُجّل اللقاء التاريخي بين باراميسوارا والإمبراطور يونغلي بدقة في سجلات أسرة مينغ: [ 27 ]

أيها الملك (انظر إلى باراميسوارا)، لقد قطعتَ عشرات الآلاف من اللي عبر المحيط إلى العاصمة، بثقةٍ وطمأنينة، إذ ضمن لك ولاؤك وإخلاصك حماية الأرواح. لقد سررتُ (الإمبراطور يونغلي) بلقائك أيها الملك، وأرى أنه من الأنسب لك البقاء. مع ذلك، فإن شعبك يتوق إليك، ومن المناسب أن تعود لتطمئنهم. الجو يزداد برودةً والرياح مواتية للإبحار جنوبًا. إنه الوقت المناسب. عليك أن تُحسن معاملتك في رحلتك وأن تعتني بنفسك، تعبيرًا عن اهتمامي بك. والآن أمنحك، أيها الملك، حزامًا من الذهب واليشم، وشارات احتفالية، وحصانين مسرجين، و100 ليانغ من الذهب، و500 ليانغ من الفضة، و400,000 غوان من النقود الورقية، و2,600 غوان من النقود النحاسية، و300 لفة من الحرير الفاخر المطرز وشاش الحرير، و1,000 لفة من الحرير الرقيق  ...

تضمنت القرابين التي قدمتها ملقا لمينغ: العقيق ، والعقيق الأحمر، واللؤلؤ، ومنقار الصقر، والمرجان، ومنقار الكركي، ومنقار أنثى الكركي الذهبي، والبدلة، والقماش الأبيض، والقماش الغربي، وساها لا، وقرن وحيد القرن، والعاج، والدب الأسود، والقرد الأسود، والأيل الأبيض، والديك الرومي، والببغاء، وبيانو ناو، وندى شجيرة الورد، وزيت سو هي، وزهرة الغاردينيا، وو يي ني، والخشب العطري، وعيدان البخور، وعيدان البخور الذهبية والفضية.

إرث

تصوير باراميسوارا من قبل الفنان السنغافوري فو سوي تشين في الرواية المصورة التعليمية باراميسوارا وتيماسيك: نهب سنغافورة، والتي وزعها مكتب الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لسنغافورة. [ 28 ]

في غضون عقود قليلة من تأسيسها، نمت ملقا لتصبح ميناءً تجاريًا دوليًا، مُبشِّرةً بالعصر الذهبي لعلم الملايو . وتشير التقارير إلى أن ثمانين لغة كانت تُتحدث في ملقا. وأصبحت ملقا ميناءً هامًا في أقصى الشرق خلال القرن السادس عشر. بلغت من الثراء حدًّا جعل الكاتب والتاجر البرتغالي تومي بيريس يقول: " من يتولى حكم ملقا، تكون يده على عنق البندقية " . [ 29 ] وبرزت سلطنة الملايو الجديدة كقاعدة رئيسية لمواصلة النضالات التاريخية لأسلافها، سنغافورة وسريفيجايا، ضد خصومهم في جاوة. وبحلول منتصف القرن الخامس عشر، وجدت ماجاباهيت نفسها عاجزة عن السيطرة على قوة ملقا المتنامية التي بدأت تُحكم سيطرتها على مضيق ملقا وتُوسع نفوذها إلى سومطرة. تُشير سجلات الملايو إلى أنه في أوج قوتها، عقب تولي السلطان منصور شاه العرش عام 1459، امتدت أراضي ملقا لتشمل جزءًا كبيرًا من شبه جزيرة الملايو، بالإضافة إلى جزر رياو لينغا وأجزاء من الساحل الشرقي لسومطرة، وتحديدًا إندراجيري، وكامبار، وسياك، وروكان، وهارو، وسيانتان. وظلت ملقا تسعى لتوسيع أراضيها حتى عام 1506 عندما غزت كيلانتان. [ 30 ]

أحدث ازدهار ملقا كميناء دولي تحولاً جذرياً في منطقة جنوب شرق آسيا البحرية بأكملها ، وقد حظي نجاحها بإعجاب ملوك الممالك المجاورة. وباعتبارها مركزاً تجارياً هاماً، اجتذبت ملقا التجار المسلمين من مختلف أنحاء العالم، وأصبحت مركزاً للإسلام ، حيث انتشرت تعاليمه في جميع أنحاء منطقة جنوب شرق آسيا البحرية. وتسارعت وتيرة أسلمة المنطقة المحيطة بملقا تدريجياً بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر من خلال مراكز الدراسات في أوبيه، الواقعة على الضفة الشمالية لنهر ملقا . وانتشر الإسلام من ملقا إلى جامبي، وكامبار، وبنغكاليس، وسياك، وآرو، وجزر كاريمون في سومطرة، وفي معظم أنحاء شبه جزيرة الملايو، وجاوة، وحتى الفلبين. وتشير سجلات الملايو إلى أن بلاطي ملقا وباساي تبادلا الأسئلة والمشاكل اللاهوتية. من بين ما يُعرف باسم "والي سانغا" (أي "الأولياء التسعة") الذين ساهموا في نشر الإسلام في جاوة، يُقال إن اثنين منهم على الأقل، وهما سونان بونانغ وسونان كاليجاغا ، قد درسا في ملقا. [ 25 ] أدى انتشار الإسلام في المناطق الداخلية من جاوة في القرن الخامس عشر إلى التراجع التدريجي لخصم ملقا اللدود، الهندوسية الماجابياتية، قبل أن تخضع نهائيًا للقوى الإسلامية المحلية الصاعدة في أوائل القرن السادس عشر. في نهاية المطاف، شهدت الفترة الممتدة من عصر ملقا وحتى عصر الاستعمار الأوروبي الفعال هيمنة السلطنات الملايوية المسلمة في التجارة والسياسة، مما ساهم في إعادة تعزيز الهيمنة الملايوية والنفوذ الثقافي في المنطقة.

انظر أيضاً

مراجع

المصادر الأولية

  1. حوليات الملايو - أدب ملايوي جمعه تون سري لانانج في عام 1612.
  2. كتاب "سوما أورينتال " - كتبه البرتغالي توم بيريس بعد الغزو البرتغالي لملقا في أوائل القرن السادس عشر. كما ذكرت مصادر برتغالية أخرى، مثل تلك التي قدمها أفونسو دي ألبوكيرك، باراميسوارا. [ 8 ]
  3. كتاب مينغ شيلو ( بالصينية :明實錄) [ 31 ] - المعروف أيضًا باسم السجلات الحقيقية لسلالة مينغ، يحتوي على 150 سجلًا شاملًا أو أكثر عن باراميسوارا ( باي-لي-مي- سو-لا) وملقا. وقد ساهم في ترجمة الكتاب الدكتور جيف ويد، باحث أول في معهد أبحاث آسيا، جامعة سنغافورة الوطنية . [ 26 ]
  • 28 أكتوبر 1403: تم إرسال الخصي يان تشينغ إلى ملقا. [ 32 ]
  • 3 أكتوبر 1405: رافق باي لي مي سو لا ، الحاكم المحلي لمملكة ملقا، المبعوث الإمبراطوري يين تشينغ وزار بلاط مينغ لتقديم الجزية. [ 33 ]
  • 16 فبراير 1409: قام المبعوث أ-بو-لا جيا-شين، الذي أرسله باي-لي-مي-سو-لا، بزيارة بلاط مينغ وقدم جزية من المنتجات المحلية. [ 34 ]
  • 4 أغسطس 1411: باي لي مي سو لا ، في مأدبة مكافأة له على زيارته لبلاط مينغ. [ 35 ]
  • 14 أغسطس 1411: قام باي لي مي سو لا وزوجته وأولاده والوزراء المرافقين له، أي ما مجموعه أكثر من 540 شخصًا، بزيارة بلاط مينغ. [ 36 ]
  • 17 أغسطس 1411: أقيمت مأدبة غداء على باي-لي-مي-سو-لا وقرينته با-إير-مي-سو-لو (八兒迷蘇里) وآخرين في معهد المترجمين الفوريين. [ 5 ]
  • 5 أكتوبر 1414: زار مو-غان سا-يوغان-دي إر شا، نجل ملك مملكة ملقا، بلاط أسرة مينغ، وأقام مراسم تأبين لوفاة والده باي-لي-مي-سو-لا . وأمر الإمبراطور بأن يرث مو-غان سا-يوغان-دي إر شا لقب والده كملك. [ 37 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 عبد الرشيد، فريدة (2012). بحث حول الأطباء الملايو الأوائل 1900-1957 مالايا وسنغافورة . مؤسسة إكس ليبريس. ISBN 978-1-4691-7243-9.
  2. ↑ ميكسيك 2013 ، الصفحات 155-163 
  3. 1 2 3 وانغ، ج. (2005). "الحكام الثلاثة الأوائل لملقا" . في ل.، سورياديناتا (محرر). الأميرال تشنغ خه وجنوب شرق آسيا . الجمعية الدولية لتشنغ خه / معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 26-41 . ISBN  9812303294.
  4. ↑ سي إم تورنبول (30 أكتوبر 2009). تاريخ سنغافورة الحديثة، 1819-2005 . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. الصفحات 21-22 . ISBN  978-9971694302.
  5. 1 2 ويد 2005 ، ص 776 
  6. ↑ ميكسيك 2013 ، ص 154 
  7. ↑ ميكسيك 2013 ، ص 155-156 
  8. 1 2 ميكسيك 2013 ، ص 162 
  9. ↑ بول ويتلي (1961). خيرسون الذهبي: دراسات في الجغرافيا التاريخية لشبه جزيرة الملايو قبل عام 1500 ميلادي . كوالالمبور: مطبعة جامعة مالايا . الصفحات 82-83 . OCLC 504030596. في العصور القديمة ، كان الزعيم، أثناء الحفر في الأرض، يعثر على غطاء رأس مرصع بالجواهر. وكان يُحسب بداية العام من أول طلوع للقمر، حيث كان الزعيم يرتدي غطاء الرأس هذا ولباسه الاحتفالي لتلقي التهاني من الناس. ولا تزال هذه العادة قائمة حتى اليوم.  
  10. ↑ ميكسيك 2013 ، الصفحات 177-178 
  11. ↑ جون ميكسيك (15 نوفمبر 2013). سنغافورة وطريق الحرير البحري، 1300-1800 . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 214. ISBN  978-9971695743.
  12. 1 2 تسانغ وبيريرا 2011 ، ص 120 
  13. ↑ صابرين ، ص. باليمبانج برينس أم سنغافورة المتمرد؟ 
  14. 1 2 أحمد 1979 ، ص 69-70 
  15. ↑ ويندستيدت 1938 ، ص 32 
  16. ↑ جون ن. ميكسيك (15 نوفمبر 2013). سنغافورة وطريق الحرير البحري، 1300-1800 . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. الصفحات 155-163 . ISBN  978-9971695743.
  17. 1 2 كوديس، جورج (1968). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة هاواي. ص 245-246 . ISBN  9780824803681.
  18. ↑ أصل ملقا
  19. ^ تشيه بون خينج (1998). "صعود وسقوط إمبراطورية ملاكا العظمى: الحكم الأخلاقي في فيلم "Sejarah Melayu" لتون بامبانج"" . مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 71 (2 (275)): 109. JSTOR 41493366 . 
  20. ↑ وينستيدت، ر.و. (1948). "المؤسس الملاوي لملقا في العصور الوسطى". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 12 (3/4): 726-729 . doi : 10.1017/S0041977X00083312 . JSTOR 608731. S2CID 162273586 .  
  21. ↑ وينستيدت، ر.و. (1949). "تاريخ الملايو من مصادر صينية". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 13 (1): 182-183 . doi : 10.1017/S0041977X00081933 . JSTOR 609071. S2CID 162728998 .  
  22. ↑ منصور، سفيان؛ سوندارا راجا، سيفاتشاندرالينجام؛ محمد نور، رباعية؛ محمد روس، أحمد كمال عارفين (2014). سيجاره دان كيسارجانان . مطبعة جامعة مالايا. ص. 34. ردمك  978-967-0380-40-7.
  23. 1 2 كريستوفر هـ. ويك (1964). "ملوك ملقا الأوائل واستقبال الإسلام". مجلة تاريخ جنوب شرق آسيا . 5 (2): 104-128 . doi : 10.1017/S0217781100000958 . JSTOR 20067505 ، أوراق بحثية حول تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر. {{cite journal}}: CS1 maint: postscript ( link )
  24. ^ ميكسيك، جون ن . جوه ، جيوك يان (2016). جنوب شرق آسيا القديمة . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9781317279037.
  25. 1 2 أحمد سرجي 2011 ، ص 116 
  26. 1 2 ويد 2005 ، ص. بحث - ملقا 
  27. ↑ ويد 2005 ، ص 786 
  28. ↑ فو، إس سي (2019). باراميسوارا وتيماسيك: إقالة سنغافورة (ملف PDF) . دار إيثوس للنشر. رقم ISBN 978-981-14-4103-5.
  29. ↑ كورتيساو 1990 ، ص. 75 
  30. ↑ أحمد سرجي 2011 ، ص 119 
  31. ↑ ويد 2005 ، ص. هوم 
  32. ↑ ويد 2005 ، ص 311 
  33. ↑ ويد 2005 ، ص 387 
  34. ↑ ويد 2005 ، ص 664 
  35. ↑ ويد 2005 ، ص 770 
  36. ↑ ويد 2005 ، ص 774 
  37. ↑ ويد 2005 ، ص 881 

فهرس

  • أحمد، أ. صمد (1979)، سولالاتوس سالاتين (سيجارة ملايو) ، ديوان باهاسا دان بوستاكا، ISBN 983-62-5601-6تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية بتاريخ 12 أكتوبر 2013
  • أحمد سارجي، عبد الحميد (2011)، موسوعة ماليزيا – حكام ماليزيا ، المجلد الأول.  16، طبعات ديدييه ميليت، ISBN 978-981-3018-54-9
  • أسماء، حاج عمر (2004)، موسوعة ماليزيا: اللغات والأدب ، طبعات ديدلرز ميليت، ISBN 981-3018-52-6
  • كورتيساو، أرماندو (1990)، The Suma Oriental of Tome Pires، 1512–1515 ، Laurier Books Ltd، ISBN 978-81-206-0535-0
  • ميكسيك، جون ن. (15 نوفمبر 2013)، سنغافورة وطريق الحرير البحري، 1300-1800 ، مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية، رقم ISBN 978-9971695743
  • صابريزين، سيجارة ملايو – تاريخ شبه جزيرة الملايو ، استرجاعها 6 نوفمبر 2012
  • تايلور، نورا أ. (2000)، دراسات حول جنوب شرق آسيا (دراسات حول فنون جنوب شرق آسيا: مقالات تكريمًا لستانلي ج. أوكونور) ، المجلد  29، منشورات برنامج جنوب شرق آسيا، رقم ISBN 978-0-87727-728-6
  • تسانغ، سوزان؛ بيريرا، أودري (2011)، سنغافورة في راندوم ، ديدييه ميليه، ISBN 978-981-4260-37-4
  • ويد، جيف (2005)، جنوب شرق آسيا في عهد أسرة مينغ: مورد متاح للجميع ، معهد البحوث الآسيوية ودار النشر الإلكترونية السنغافورية، جامعة سنغافورة الوطنية ، تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2012
  • ويندستيدت، ريتشارد أولاف (1938)، "حوليات الملايو أو سِيجارا ملايو"، مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية ، المجلد السادس عشر ، الفرع