بيكا

الموسوعة الحرة
بيكا
ملك اسرائيل
صورة من Promptuarium Iconum Insigniorum (1553) بواسطة Guillaume Rouillé
ملك إسرائيل (المملكة الشمالية)
حكمحوالي  740  – حوالي  732 قبل الميلاد
السلففقيهيا
خليفةهوشع
ماتحوالي 732 قبل الميلاد
أبرملية

فقح ( / ˈpɛkɑː , ˈpiː- / , بالعبرية : פֶּקַח Peqaḥ ; بالأكادية : 𒉺𒅗𒄩 Paqaḫa [ pa-qa-ḫa ]; باللاتينية : Phacee ) [ 1] كان الملك الثامن عشر وما قبل الأخير لإسرائيل . كان قائدًا في جيش الملك فقحيا ملك إسرائيل ، الذي قتله ليصبح ملكًا. فقح هو ابن رمليا. [أ]

وملك فقح في السنة الثانية والخمسين والأخيرة لعزيا ملك يهوذا.

وقد أرجع ويليام ف. ألبرايت حكمه إلى 737-732 قبل الميلاد، بينما ذهب إي آر ثيل ، بعد إتش جيه كوك [3] وكارل ليدر، [4] إلى أن فقح أسس في جلعاد حكمًا منافسًا لمملكة مناحيم القائمة في السامرة في نيسان عام 752 قبل الميلاد، وأصبح الحاكم الوحيد بعد اغتياله لابن مناحيم فقحيا في 740/739 قبل الميلاد ووفاته في 732/731 قبل الميلاد. [5] يتوافق هذا التفسير مع أدلة السجلات الآشورية، التي تتفق مع كون مناحيم ملكًا في 743 قبل الميلاد أو 742 قبل الميلاد [6] وهوشع ملكًا من عام 732 قبل الميلاد.

عندما تحالف فقح مع رصين ملك آرام لمهاجمة آحاز ملك يهوذا ، استعان آحاز بتغلث فلاصر الثالث ملك آشور للمساعدة. وبينما استجاب الملك الآشوري، أصبحت يهوذا خاضعة لآشور.

ملخص الحكم

وبمساعدة فرقة من الجلعاديين ، الذين من المحتمل أنه جاء من موطنهم الأصلي، قتل فقحيا واستولى على العرش. [7]

في حوالي عام 732 قبل الميلاد، تحالف فقح مع رصين ملك آرام وهدد القدس . ربما كان السبب الرئيسي لمثل هذا التحالف هو حماية بلديهما من غزو آخر لتغلث فلاسر الثالث، الذي أجبر مناحيم، في عام 738 قبل الميلاد، على دفع جزية كبيرة. وحد الملكان جيوشهما وحاولا إجبار آحاز ملك يهوذا على الانضمام إليهما. أغار فقح على يهوذا وحمل إلى السامرة عددًا من الأسرى؛ ولكن، بعد توبيخ النبي عوديد وبعض الرجال البارزين، أطلق جنود إسرائيل سراحهم وأعادوهم. ظهرت القوات الموحدة لإسرائيل وسوريا أمام أسوار القدس للمطالبة بالاستسلام. في هذه المرحلة، جاء النبي إشعياء لدعم يهوذا وملكها. اقترح الحلفاء وضع ابن طبئيل على عرش يهوذا، وربما يكون أحد الموالين للتحالف. [8] ومع ذلك، علم آحاز أن تغلث فلاسر كان على وشك الاستدعاء، فتوسل إليه طلبًا للمساعدة. [7] تم تسجيل "خوف" آحاز من رصين وفقح "ابن رمليا" في نبوءة عمانوئيل في إشعياء 7: 14 حيث أن ولادة ابن (ربما حزقيا [9] ) هي علامة على هزيمة الملكين على يد ملك آشور قبل أن يكبر الطفل بما يكفي لأكل اللبن والعسل والتمييز بين الصواب والخطأ. بعد أن دفع آحاز الجزية لتغلث فلاسر، نهب الآشوريون دمشق وضموا آرام. [10] وفقًا لـ 2 ملوك 16: 9، تم ترحيل سكان آرام وإعدام رصين. وفقًا لـ 2 ملوك 15: 29، هاجم تغلث فلاسر إسرائيل أيضًا و"استولى على عيون وآبل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور . واستولى على جلعاد والجليل ، بما في ذلك كل أرض نفتالي ، وسبى الناس إلى آشور". كما سجل تغلث فلاسر هذا الفعل في أحد نقوشه. [11]

بعد فترة وجيزة من ذلك، اغتيل فقح على يد هوشع بن إيلة (أي هوشع بن إيلة)، وهو قائد من جيش فقح نفسه، الذي تولى العرش بعد ذلك. يذكر تغلث فلاسر في نقش مقتل فقح على يد زملائه الإسرائيليين . [12] والاستنتاج هنا هو أن الشعب، عندما رأى النتيجة الحتمية للصراع مع آشور، وضعوا جانباً ملكهم المقاتل، ثم استسلموا للفاتح، تغلث فلاسر الثالث. [7] يفترض البعض أنه كان "الراعي" المذكور في زكريا 11:16.

التسلسل الزمني

الجدل

لقد أثارت البيانات الواردة في المصادر التوراتية عن حكم فقح جدلاً واسع النطاق. ويمكن تحديد تاريخ نهايته بشكل قاطع على أنه 732/731 قبل الميلاد.

ولكن يبدو أن هناك نظامين متعارضين للحساب يستخدمان لتقدير مدة حكمه. الأول يعطيه حكمًا طويلًا دام عشرين عامًا (2ملوك 15: 27)، مما يضع تاريخ بدايته في عام 752 قبل الميلاد. وهذا التاريخ يتفق مع القول بأن يوثام بدأ حكمه في السنة الثانية لفقح، 750 قبل الميلاد (2ملوك 15: 32)، وأن خليفة يوثام آحاز بدأ حكمه في عامه السابع عشر، 735 قبل الميلاد (2ملوك 16: 1).

ومع ذلك، يشير سفر الملوك الثاني 15: 27 إلى حكم أقصر، حيث يقول إن فقح بدأ في الحكم في السنة الثانية والخمسين لعزريا (عزيا) ملك يهوذا، أي في عام 740 قبل الميلاد. كما اغتال فقح فقحيا ليتولى العرش (سفر الملوك الثاني 15: 25)، وحكم فقحيا لمدة عامين (سفر الملوك الثاني 15: 23) سبقه حكم والده مناحيم لمدة عشر سنوات (سفر الملوك الثاني 15: 17). قدم مناحيم الجزية لتغلث فلاسر الثالث ، كما هو مسجل في سفر الملوك الثاني 15: 19 (حيث فول = تغلث فلاسر) وأيضًا في نقوش تغلث فلاسر. [11] بما أن تغلث فلاسر اعتلى العرش سنة 745 قبل الميلاد، فإن الجزية التي دفعها مناحيم لابد وأن تكون سنة 745 أو بعدها، إلا أن التسلسل الزمني "الأطول" أعطى فقح، خليفة مناحيم وفقحيا، حكمًا دام عشرين عامًا بدأ قبل ذلك، سنة 752. وقد دفعت هذه التناقضات الواضحة العديد من العلماء إلى رفض كل أو جزء من المصادر التوراتية المتعلقة بفقح. وقد أكد دي إم بيجل أنه من المستحيل التوفيق بين حكم فقح الذي دام عشرين عامًا وبين تاريخ توراتي آخر أو تاريخ آشوري، مستخدمًا هذا كواحدة من حججه على أن عقيدة عصمة الكتاب المقدس لا يمكن أن تكون صحيحة. [13]

سي. ليدر و إتش جيه كوك: حكم متنافس في جلعاد

في عام 1887، اقترح كارل ليدرير أن وجود مجموعتين متناقضتين ظاهريًا من النصوص لفقح يمكن تفسيره إذا كان هناك حقًا نظامان مستخدمان لحساب حكم فقح، وكان هذا نتيجة للتنافس بين فقح ومنحيم. بدأ التنافس عندما قتل منحيم شلوم، مما أنهى حكم شلوم لمدة شهر واحد (2 ملوك 15: 13-14). [14] كان هذا الافتراض مسؤولاً عن جميع النصوص الزمنية التي ربطت بين أربعة ملوك ليهوذا (عزيا حتى حزقيا) وثلاثة ملوك لإسرائيل (منحيم وفقحيا وفقح)، ولكن يبدو أن المجتمع العلمي تجاهلها إلى حد كبير. ثم في عام 1954، أضاف إتش جيه كوك اعتبارات جديدة لدعم أطروحة ليدرير، تتجاوز مجرد البراجماتية. [3] زعم كوك أنه على الرغم من أن الكتاب المقدس لم يذكر صراحة وجود مملكتين متنافستين في الشمال في النصف الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد، إلا أنه يمكن استنتاج وجودهما من مقاطع من سفر هوشع الذي كتب في زمن فقح ومناحيم. [15] أظهر كوك أنه على الرغم من استخدام "إفرايم" أحيانًا في الكتاب المقدس للإشارة إلى المملكة الشمالية بأكملها، إلا أنه في مقاطع مختلفة من هوشع مثل هوشع 5: 5، فإن "إسرائيل" و"إفرايم" ليسا مترادفين بل يشيران إلى كيانات منفصلة. تعززت أطروحة كوك في هذا الصدد عندما أشار روجر يونج إلى أن العبرية في هوشع 5: 5 بها واو قبل إسرائيل ثم واو آخر قبل إفرايم، وهي الطريقة العبرية للتعبير عن "كلاهما ... و"، مما يعني التمييز في هذا المقطع بين إسرائيل وإفرايم. لذلك فإن جميع الترجمات التي ترجمت هذا بمعنى ما على أنه "إسرائيل، حتى أفرايم" غير صحيحة (ترجمت دراسة هولمان للكتاب المقدس الآية بشكل صحيح، كما فعلت السبعينية القديمة). [16] ومن بين الآخرين الذين قبلوا تفسير ليدرير/كوك للطريقتين لتحديد تاريخ زمن فقح ثيل في طبعته الثانية من الأعداد الغامضة ، وفي وقت لاحق، [17] ليزلي ماكفول، [18] فرانسيس أندرسن وديفيد نويل فريدمان في تعليقهما على هوشع في سلسلة أنكور للكتاب المقدس ، [19] تي سي ميتشل ، في تاريخ كامبريدج القديم ، [20] وجاك فينيجان في كتابه دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس . [21]

المراجع الآشورية

بالنظر إلى هذا من الجانب الآشوري، يزعم ستانلي روزنباوم أن سجلات تغلث فلاسر الثالث تُظهِر أن الملك الآشوري ميز بين مملكتين في شمال إسرائيل. [22] يقول تغلث فلاسر إنه وحَّد الجزء الشمالي (الذي أعيد تسميته نفتالي في النص) مع آشور، بينما كتب عن الجزء الجنوبي، "لقد أطاحت إسرائيل ( بيت حُمرية ) بملكهم فقح ووضعت هوشع ملكًا عليهم". [23] يعتقد كوك أن جزية مناحيم لآشور في 2 ملوك 15:19 تشير أيضًا إلى وجود منافس لمملكة مناحيم:

وعندما ظهر تغلث فلاصر الثالث في الغرب، اغتنم مناحيم الفرصة لتجنيد دعمه بإرسال جزية قدرها ألف وزنة من الفضة، على فكرة ـ كما يقول سفر الملوك الثاني 15: 19 ـ "لكي يساعده في تأكيد قبضته على السلطة الملكية". وربما يشير هذا التعبير ببساطة إلى شعور مناحيم بعدم الأمان في وجود القوة الآشورية؛ ولكنه قد يشير أيضًا إلى وجود منافس. [24]

يتحدث إشعياء 7: 1، 2 عن تحالف بين فقح ورصين ملك أرام، والذي كان يشكل تهديدًا لآحاز ملك يهوذا. اتبع آحاز ومناحيم ملك إسرائيل (أفرايم) سياسة مؤيدة لآشور، وبالتالي تحالفا ضد تحالف فقح والآراميين الذين سعوا إلى مقاومة آشور، مما يفسر سبب شعور مناحيم بعدم الأمان وسعى إلى شراء دعم آشور.

فقح قائدا لفقحيا

إن الاعتراض الرئيسي على فكرة أن فقح كان على رأس مملكة منافسة لحكم منحيم في السامرة هو أنه مدرج كقائد ( شاليش ) لفقهايا، ابن منحيم، الذي قتله (2 ملوك 15: 25). ويعلق يونج قائلاً:

إن الاعتراضات على كون فقح منافساً لمناحم تتركز عادة حول منصب فقح كضابط في جيش فقحيا، ابن مناحيم وخليفته (2 مل 15: 25). ولكن ليس هناك ما هو غير معقول في أن يصل خصمان إلى حالة من الانفراج حيث يقبل أحد المتنافسين منصباً تابعاً، ثم ينتظر الفرصة حتى تأتي الفرصة لقتل خصمه (أو ابن خصمه) في انقلاب. وبمجرد أن بدأ التنافس، قدم التهديد الخارجي (آشور) أسباباً مقنعة للانفراج. [25]

إن أي تنافس بين مناحيم وفقح لا بد وأن يبدو أكثر حماقة في ضوء التهديد المتزايد الذي تشكله آشور. ففي عام 733، شن تغلث فلاسر حملة على دمشق، عاصمة الآراميين، حليف فقح السابق، ثم عاد لتدمير المدينة في عام 732. ولابد أن فقح رأى ما كان مكتوباً على الحائط في عام 733 أو قبل ذلك، وأي شعور بالواقعية السياسية كان ليملي أن الوقت قد حان لكي يضع المتنافسان خلافاتهما جانباً في إطار نوع من التسوية. ولكن الواقعية السياسية كانت لتشير أيضاً إلى أن هذه التسوية لا ينبغي أن تشمل منح منافسك المحتمل منصباً قيادياً في الجيش، وهو ما أدركه فقح بعد فوات الأوان.

يستند هذا إلى الاستدلال من الوضع السياسي في ذلك الوقت. أظهر جليسون آرتشر كيف يتم استخدام الاستدلال لإعادة بناء التنافس في مملكة مصر المجاورة الذي يشبه بشكل مذهل التنافس بين فقح / مناحيم. [26] عندما توفي تحتمس الثاني ، كان الوريث المقصود هو ابنه تحتمس الثالث ، الذي كان لا يزال صبيًا. ومع ذلك، بعد فترة ليست طويلة من وفاة زوجها (تحتمس الثاني)، تولت حتشبسوت الشارات الملكية ولقب الفرعون، وحكمت لمدة 21 عامًا. عندما كبر، مُنح تحتمس الثالث منصب قائد الجيش، على غرار منصب فقح كقائد، ولكن لا يزال تحت عمته وزوجة أبيه حتشبسوت. بعد وفاة حتشبسوت، قال تحتمس، في نقش يصف حملته الأولى، إنها كانت في عامه الثاني والعشرين من حكمه، وبالتالي يحسب سنوات حكمه من وقت وفاة والده، وليس من وفاة حتشبسوت. ولم يترك تحتمس أي تفسير للمؤرخين المعاصرين بأن عامه الثاني والعشرين كان في الحقيقة أول عام من حكمه المنفرد، كما لم يترك فقح أو مؤرخ سفر الملوك الثاني تفسيراً بأن العام الثاني عشر لفقح، وهو العام الذي قتل فيه فقحيا، كان في الحقيقة أول عام من حكمه المنفرد. ويعتمد المؤرخون المعاصرون على مقارنة النقوش والاعتبارات الزمنية لإعادة بناء التسلسل الزمني لثوتمس الثالث، وهناك إجماع بين علماء المصريات على أنه اعتبر الأعوام الحادية والعشرين التي قضتها حتشبسوت على العرش سنواته الخاصة، على الرغم من عدم العثور على أي نقش يشير صراحة إلى هذه الحقيقة. وفي تعليقه على حقيقة مفادها أن علماء المصريات لا يجدون مشكلة في إعادة بناء التاريخ باستخدام هذا النوع من الاستدلال، في حين أن النقاد قد لا يسمحون أحيانًا بتطبيق نفس الطريقة التاريخية على الكتاب المقدس، يكتب يونج: "هل يرفض أولئك الذين يرفضون التنافس بين مناحيم/فقح باعتباره غير محتمل أن يرفضوا أيضًا باعتباره غير محتمل إعادة بناء التاريخ من الأسرة الثامنة عشرة في مصر التي يستخدمها علماء المصريات لتفسير تواريخ حكم تحتمس الثالث؟ كيف يفسرون هوشع 5: 5؟" [25]

ملاحظة زمنية

كانت تقاويم حساب سنوات الملوك في يهوذا وإسرائيل متباعدة بستة أشهر، حيث تبدأ سنة يهوذا في تشري (في الخريف) وسنة إسرائيل في نيسان (في الربيع). وبالتالي فإن التزامن المتبادل بين المملكتين غالبًا ما يسمح بتضييق تواريخ بداية و/أو نهاية حكم الملك إلى نطاق ستة أشهر. تسمح دراسة النصوص ذات الصلة في الكتاب المقدس بتضييق بداية التنافس بين فقح/منحيم عند وفاة شلوم إلى شهر نيسان، 752 قبل الميلاد، كما أظهر ثيل في الطبعة الثانية من الأعداد الغامضة ، ص 87-88. من أجل تبسيط الأمور للقارئ، أغفل ثيل في الطبعة الثالثة المنطق الذي يسمح بهذه الدقة. كما أن الطبعة الثالثة تفشل في كثير من الأحيان في توضيح تضييق التواريخ إلى ستة أشهر وهو أمر ممكن من البيانات التوراتية، وتستقر بدلاً من ذلك على تدوين غير دقيق إلى حد ما مثل "931/930 قبل الميلاد" أو حتى ببساطة "931 قبل الميلاد". بالنسبة لفقح، تُظهر التزامنات مع ملوك يهوذا أنه اغتال فقحيا في وقت ما بين 1 تشرين الأول (أكتوبر) من عام 740 قبل الميلاد واليوم السابق لـ 1 نيسان (أبريل) من عام 739 قبل الميلاد. قُتل على يد هوشع في وقت ما بين 1 تشرين الأول (أكتوبر) من عام 732 قبل الميلاد واليوم السابق لـ 1 نيسان (أبريل) من عام 731 قبل الميلاد.

انظر أيضا

بيكا
الألقاب الملكية
سبقه ملك إسرائيل
التنافس مع مناحيم: نيسان 752 قبل الميلاد في جلعاد
الحكم الوحيد: 740-732 قبل الميلاد في السامرة 		نجح من قبل

ملحوظات

  1. ^ ( / ˌ r ɛ m ə ˈ l aɪ ə / ; [2] اللاتينية : روميليا )

مراجع

  1. ^ churchofjesuschrist.org: "دليل نطق كتاب مورمون" (تم استرجاعه في 2012-02-25)، IPA -ified من «pē´kä»
  2. ^ churchofjesuschrist.org: "دليل نطق كتاب مورمون" (تم استرجاعه في 2012-02-25)، IPA -ified من «rĕm-a-lī´a»
  3. ^ ab Cook، HJ، “Pekah،” Vetus Covenantum 14 (1964) 14121–135.
  4. ^ كارل ليدرير، Die biblische Zeitrechnung vom Auszuge aus Ägypten bis zum Beginne der babylonischen Gefangenschaft ، 1887، مستشهد به في Cook، Pekah 126، n. 1.
  5. ^ إدوين ر. ثيل، الأعداد الغامضة للملوك العبرانيين (الطبعة الثالثة؛ جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان/كريجيل، 1983) 129-134، 217.
  6. ^ TC Mitchell, "Israel and Judah until the Revolt of Jehu (931–841 BC)" in Cambridge Ancient History 3 , Part 1, ed. John Boardman et al. (Cambridge: Cambridge University Press, 1991) 326.
  7. ^ abc "Pekah"، الموسوعة اليهودية
  8. ^ إشعياء 7: 6
  9. ^ Whittaker HA Isaiah Biblia، Cannock
  10. ^ ليستر ل. جرابي، إسرائيل القديمة: ماذا نعرف وكيف نعرف ذلك؟ (نيويورك: تي آند تي كلارك، 2007): 134
  11. ^ ab James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (الطبعة الثالثة؛ برينستون نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1969) 283.
  12. ^ بريتشارد ص 284.
  13. ^ بيجل، دي إم، إلهام الكتاب المقدس (فيلادلفيا: مطبعة وستمنستر، 1963) 49.
  14. ^ ليدرير، biblische Zeitrechnung 135ff.
  15. ^ كوك، ص 132-134.
  16. ^ روجر سي يونج، "متى تم الاستيلاء على السامرة؟ الحاجة إلى الدقة في التسلسل الزمني للكتاب المقدس" مجلة الجمعية اللاهوتية الإنجيلية 47 (2004) 581-582، العدد 11.[1] [ رابط ميت دائم ]
  17. ^ ثيل، الأعداد الغامضة 120، 129-130.
  18. ^ ليزلي ماكفول، "دليل الترجمة للبيانات الزمنية في سفر الملوك وأخبار الأيام"، مكتبة ساكرا 148 (1991) 31
  19. ^ فرانسيس أندرسن وديفيد نويل فريدمان، هوشع: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق ، أنكور بايبل 24 (جاردن سيتي نيويورك: دبلداي 1980) 393.
  20. ^ تي سي ميتشل، "إسرائيل ويهوذا حتى ثورة يهو" 445-446.
  21. ^ جاك فينيجان، دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس (الطبعة المنقحة؛ بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1998)، 246.
  22. ^ ستانلي روزنباوم، عاموس إسرائيل: تفسير جديد (ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر، 1990) 26.
  23. ^ بريتشارد، ص 283-284.
  24. ^ كوك، ص 128.
  25. ^ ab Young, "متى تم الاستيلاء على السامرة؟" 582، ملاحظة 11 [ رابط ميت دائم ]
  26. ^ جليسون آرتشر في نورمال إل. جيسلر، محرر، العصمة (جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 1979) 71.

مصادر

  • كوك، إتش جي (1964). "بيكاه". العهد فيتوس . 14 (فاسك 2): 121-135. دوى :10.2307/1516376. جستور  1516376.
  • بريتشارد، جيمس ب.، محرر، نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم (الطبعة الثالثة؛ برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1969)

ويكي مصدر تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Easton, Matthew George (1897). "Pekah". قاموس Easton للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة). T. Nelson and Sons.

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بيكاه&oldid=1243436602"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate