زيمري (ملك)

زمري ( بالعبرية: זִמְרִי ،وتعني حرفيًا " المستحق للثناء " ، وتُكتب أيضًا Zambri نظرًا لتحريفها اليوناني لكلمة عمري )، كان خامس ملوك إسرائيل . لم يدم حكمه سوى سبعة أيام. وقد حدد ويليام ف. أولبرايت تاريخ حكمه بعام 876 قبل الميلاد ، بينما اقترح إي. آر. ثيل تاريخ 885 قبل الميلاد . ^{[ 1 ]} وتُروى قصته في سفر الملوك الأول ، الإصحاح 16.

بحسب لويس جينزبرغ ، كان زمري الملك الوحيد المولود من سبط شمعون . ويُقال إن هذا السبط لم ينل بركة من موسى ، ولم يكن له أي تأثير في الخلافة الملكية لإسرائيل. ^{[ 2 ]}

في كتابه "صولجان يهوذا وبكورية يوسف " (1902)، اقترح جيه إتش ألين أن زمري كان من نسل زارح . زارح شخصية مذكورة في سفر التكوين ، وهو أحد ابني يهوذا وثامار التوأمين . كان زارح شقيق فارص التوأم ، وأحد الأعضاء المؤسسين لسبط يهوذا . ^{[ 3 ]} استند ألين في تخمينه إلى سفر أخبار الأيام الأول . في سفر أخبار الأيام الأول 2: 6، ذُكرت شخصية أخرى تُدعى "زمري" ضمن أبناء زارح الخمسة: ^{[ 3 ]}

أبناء زارح: زمري، وإيثان، وهيمان، وكلكول، ودارا؛ خمسة منهم في المجموع. ^{[ 4 ]}

اعتقد ألين أنه من المحتمل أن يكون زمري، ابن زارح، سلفًا يحمل نفس اسم الملك زمري. ^{[ 3 ]}

اقترح توموو إيشيدا، بدلاً من ذلك، أن سردية عدم الاستقرار السلالي في مملكة إسرائيل تشير إلى تنافس كامن بين القبائل على عرشها. ^{[ 5 ]} في الرواية التوراتية، كان بيت يربعام من سبط أفرايم ، بينما كان بيت بعشا من سبط يساكر . ^{[ 5 ]} ويرتبط آل عمري في هذه الرواية بمدينة يزرعيل ، حيث أقاموا قصراً ثانياً. ووفقاً لسفر يشوع ، كانت يزرعيل تحت سيطرة سبط يساكر. ويرى إيشيدا أن الرواية تشير إلى أن آل عمري أنفسهم كانوا أعضاءً في سبط يساكر. ^{[ 5 ]} وهكذا، تشارك الملك المغتال إيلاه وعمري "أصلاً قبلياً مشتركاً"، وربما كانا من الأقارب. وتشير معارضة عمري وسبط يساكر لزمري إلى أن زمري لم يكن عضواً في سبطهم. ^{[ 5 ]}

يرى إيشيدا أن كلاً من زمري وخليفته تبني كانا على الأرجح من سبط أفرايم، مرشحيه لاستعادة العرش. ^{[ 5 ]} ولكنه يقترح فرضية أخرى، وهي أن تبني ينحدر من مدينة جينا (المعروفة أيضًا باسم بيت حجان) المذكورة في رسائل تل العمارنة (القرن الرابع عشر قبل الميلاد). في الرواية التوراتية، كانت هذه المدينة تحت سيطرة سبط منسى . لذا، قد يكون تبني مرشح سبط منسى للعرش. ^{[ 5 ]}

وبالمثل، تكهن عالم الأنساب ديفيد هيوز بأن زمري وتبني كانا من سبط أفرايم، وشقيقين. ^{[ 6 ]} كما تكهن بأنهما من نسل هوشع بن عززيا ، أحد حكام سبط أفرايم. ^{[ 6 ]} وقد ذُكر هوشع وعززيا بإيجاز في سفر أخبار الأيام الأول (أخبار الأيام الأول 27: 20)، حيث كان هوشع معاصرًا لداود.

...من بني أفرايم، هوشع بن عززيا ^{[ 4 ]}

كان هو قائد المركبات الذي قتل الملك إيلاه وجميع أفراد أسرته في ترزة ، بينما كان إيلاه يشرب في منزل أرزا، وكيله . [ ^{٧ ] وخلف} زمري إيلاه ملكًا. إلا أن حكم زمري لم يدم سوى سبعة أيام، لأن الجيش انتخب عمري ملكًا. وبدعمهم، حاصر عمري ترزة. ولما وجد زمري أن موقفه لا يُطاق، أضرم النار في القصر، فانتحر. ولم يُرسخ عمري حكمه إلا بعد أربع سنوات من الحرب مع تبني ، وهو مُدّعٍ آخر للعرش.

في النص التوراتي، يُقدَّم زمري كقائد عسكري يقود نصف أسطول المركبات في جيش إيلا ، ملك إسرائيل. لا يُقدِّم النص أي معلومات أساسية عن زمري، إذ يركز بالكامل على اغتيال إيلا على يد زمري، والإبادة اللاحقة لبيت بعشا التي دبرها زمري. ^{[ 8 ]} ووفقًا لمارفن أ. سويني ، فإن هذا النقص في التفاصيل ناتج عن قصر مدة حكم زمري، التي يُقال إنها لم تدم سوى سبعة أيام. وباستثناء إبادته لبيت بعشا، يبدو أن زمري لم يكن له أي تأثير تاريخي يُذكر. ^{[ 8 ]}

لم يُذكر الدافع وراء انقلاب زمري في النص التوراتي، مع أنه "يتضح جليًا" من سياق الرواية. ففي أواخر عهده، واجه بعشا ملك إسرائيل تحالفًا عسكريًا ضده، ضمّ مملكة يهوذا والآراميين . وكانت المناطق الشمالية من مملكة إسرائيل مُهددة بغزو آرامي، ما اضطر بعشا للتخلي عن سيطرته على مدينة الرامة في بنيامين . ^{[ 8 ]} بعبارة أخرى، كانت إسرائيل تواجه كارثة عسكرية وسياسية ، يُرجح أنها قوّضت الدعم السياسي لبيت بعشا الحاكم ^. [ ^{8 ]}

بحسب النص التوراتي، اغتيل إيلاه في مدينة ترصة . هاجمه زمري داخل منزل أرزا، الذي كان على ما يبدو وكيل القصر . لا يقدم السرد المقتضب أي معلومات أخرى عن أرزا. ^{[ ٨ ]} ويذكر السرد أن إيلاه كان يعاني من سُكر الكحول وقت الاغتيال. ^{[ ٨ ]}

خلال فترة حكمه القصيرة، يُقال إن زمري تمكن من إبادة آل باشا بأكملهم، بمن فيهم أقاربهم وأنصارهم. وتزعم الرواية أن زمري كان يتبع وحيًا من عراف يُدعى ياهو . [ ^{8 ] ويُقال} إن زمري ترك جثث ضحاياه، وهم أفراد آل باشا ، دون دفن، فاستخدمتها الكلاب والطيور المحلية طعامًا. ^{[ 8 ]}

يذكر النص التوراتي أن جيش إسرائيل كان بعيدًا عن ترصة وقت الاغتيال، إذ كان يحاصر جبثون ، المدينة التي يسيطر عليها الفلسطينيون . ^{[ 9 ]} ويُفهم من ذلك أن زمري كان حرًا في التصرف، لأن الجيش الغائب لم يكن قادرًا على الدفاع عن الملك إيلاه. ويُفترض أن زمري كان يأمل في ترسيخ عرشه قبل أن يتمكن الجيش من الرد على انقلابه. ^{[ 9 ]}

في الرواية التوراتية، يرفض جيش إسرائيل الاعتراف بزمري ملكًا شرعيًا، وينتخبون قائده عمري منافسًا له على العرش، أي ملكًا مناهضًا . ^{[ 9 ]} يشير النص إلى أن زمري كان تابعًا لعمري في التسلسل القيادي للجيش، ومع ذلك كان يتمتع بنفوذ أكبر على الجنود منه. ^{[ 9 ]}

تستمر الرواية مع تقدم عمري وجيشه بسرعة نحو ترزة، ومحاصرتهم للمدينة. يبدو أن زمري لم يتوقع مثل هذا الرد السريع على انقلابه، ولم يكن لديه الوقت الكافي لتنظيم الدفاع عن المدينة. ^{[ 9 ]} سقطت المدينة بعد حصار قصير. أشعل زمري النار في القصر الملكي ومات في النيران، مفضلاً الانتحار حرقاً على الاستسلام لعمري. ^{[ 9 ]}

بعد وفاة زمري، تستمر الرواية بحرب أهلية بين الملكين المتنافسين عمري وتيبني . ويترك النص المقتضب الأمر غامضًا، فلا يُعرف ما إذا كان تيبني مؤيدًا لزمري وتولى قيادة فصيله السياسي، أم أنه كان انتهازيًا يسعى لاستغلال الفراغ السياسي الذي أحدثه زمري. ^{[ 9 ]}

يفسر ويليام هـ. بارنز عبارة "نصف مركبة الملك" بأنها تعني وجود تشكيلين عسكريين من المركبات في جيش إسرائيل. ويبدو أن زمري قاد تشكيلاً من المركبات متمركزاً في مدينة ترصة نفسها، حيث كان بإمكانه الرد بسهولة على الهجمات العسكرية لمملكة يهوذا. أما التشكيل الآخر، الذي لم يُذكر في النص، فمن المرجح أنه كان متمركزاً في مدينة مجدو . ^{[ 10 ]}

يشير بارنز إلى أن إيلاه كان يحضر حفلاً خاصاً وقت اغتياله. وقد استغلّ كتّاب أسفار الملوك هذه المناسبة للتعبير عن استيائهم من إفراط القادة السياسيين والعسكريين في شرب الخمر. ولم يُذكر صراحةً أن زمري استغلّ الحفل لينقضّ على إيلاه في غفلة منه. [10] وكان مضيف ^{الحفل ، أرزا} ، مشرفاً على القصر، ما يجعل منصبه مُكافئاً لمنصب كبير الخدم أو رئيس الوزراء . ^{[ 10 ]}

كان قيام زمري بتصفية جميع أفراد الأسرة الحاكمة السابقة إجراءً "نموذجياً" آنذاك، وذلك لتجنب أعمال انتقامية من ورثة إيلاه. ^{[ 10 ]}

على الرغم من شغله منصبًا رفيعًا في الجيش، لم يُذكر اسم زمري في الرواية التوراتية. يُرجّح أن هذا يشير إلى أن نسب هذا الملك كان متواضعًا أو غير معروف. ^{[ 11 ]} يُعتقد أن اسم "زمري" مشتق من اللغة الآرامية . تفسير آخر محتمل هو أنه اسم إلهي ، اختصار لعبارة "قوة يهوه ". إذا كان الأمر كذلك، فإن يهوه كان إله زمري الحامي . ^{[ 11 ]}

يلفت بارنز الانتباه إلى حصار جبثون في سياق سرد عهد زمري. وقد ذُكر حصار سابق لجبثون في سفر الملوك الأول، وقع في السنة الأخيرة من حكم ناداب ملك إسرائيل ، أي قبل 24 عامًا من تولي زمري العرش. وقد أشار العديد من الكتّاب إلى أن النص يُلمّح إلى أن جيش إسرائيل كان يُحاصر هذه المدينة بشكل متقطع لمدة 24 عامًا، دون أن يتمكن من الاستيلاء عليها. وهذا دليل على الضعف العسكري لإسرائيل تحت حكم بيت بعشا. ^{[ 11 ]}

تُصوّر الرواية التوراتية موت زمري في النيران على أنه موت "بطولي مأساوي"، مما يدل على أن الانتحار لم يكن يُعتبر موتًا جبانًا. ويتشابه انتحار زمري مع انتحار شمشون في سفر القضاة . ^{[ 11 ]} النص الذي يصف الحريق غامض بما يكفي ليسمح باحتمالية أن يكون جيش عمري قد أشعل النار في القصر، بدلًا من زمري نفسه. ومع ذلك، يشير النص إلى أن زمري هو من اختار طريقة موته. ^{[ 11 ]}

يتهم كتّاب أسفار الملوك زمري بتكرار خطايا سلفه البعيد، يربعام . وهذا اتهام شائع يُستخدم في الرواية لتشويه سمعة كل ملك من ملوك إسرائيل. لم يدم حكم زمري مدة كافية ليحذو حذو يربعام في سياساته، أو لارتكاب الخطايا الأخرى التي يُشار إليها عادةً. ^{[ 11 ]}

بينما يُنسب حكم زمري عادةً إلى سبعة أيام، إلا أن هناك رواية مختلفة في النص اليوناني للمخطوطة الفاتيكانية . تُنسب هذه الرواية حكم زمري إلى سبع سنوات. يُرجح أن يكون الاختلاف ناتجًا عن المصطلح العبري "ياميم" وكيفية تفسيره. يُترجم هذا المصطلح أحيانًا إلى "أيام" وأحيانًا أخرى إلى "سنوات"، ويُترجم تحديدًا إلى "سنوات" في مقاطع من أسفار صموئيل . ^{[ 11 ]}

يشير بارنز إلى وجود تناقض في طريقة تصوير الرواية لزيمري. فهو يُوصم بالخيانة والاغتصاب في كل فقرة تقريبًا من الرواية، بينما يُعامل كبطل تراجيدي في رواية موته. ^{[ 11 ]} ولا يُعد انتحار زيمري حرقًا للنفس حالةً فريدةً في الروايات القديمة. فمن المفترض أن الملك الأسطوري ساردانابالوس ملك آشور قد مات بهذه الطريقة، وهناك روايات مماثلة عن وفاة الملكين التاريخيين شمش شوم أوكين ملك بابل (حكم من 667 إلى 648 قبل الميلاد) وسينشارشكون ملك آشور (حكم حوالي 627 إلى 612 قبل الميلاد). ^{[ 11 ]}

يشير بارنز إلى أن زمري كان آخر ملك لإسرائيل اتخذ من ترصة عاصمة له . وقد نقل خليفته عمري العاصمة إلى مدينة السامرة . ^{[ 11 ]}

يستخلص هليل آي. ميلغرام عدداً من الاستنتاجات ، استناداً إلى المعلومات المتاحة في النص المقتضب. أولاً، من المرجح أن انقلاب زمري كان نتيجة "تخطيط دقيق" ومُعدّ مسبقاً. ففي غضون أيام قليلة، تمكن زمري وأنصاره المجهولون من ملاحقة وإعدام أفراد العائلة المالكة الممتدة، بالإضافة إلى أصدقائهم وأنصارهم. وهذا يشير إلى أن الدائرة الحاكمة بأكملها في المملكة قد أُعدمت بسرعة. ^{[ 12 ]} ويرى ميلغرام أن هذا يدل على أن زمري قد أعدّ قائمة اغتيالات حددت الضحايا المستهدفين. ومن المرجح أن عمليات الإعدام نُفذت على يد فرق إعدام وظّفها زمري. ^{[ 12 ]}

يبدو أن عمليات الإعدام السريعة التي نفذها زمري كانت ذات هدف واضح، وهو منع تشكيل ثورة مضادة تعارض نظامه. وربما توقع أن تقبل بقية المملكة تغيير النظام كأمر واقع ، مُخطئًا في تقدير نفوذه على الجيش الملكي. ^{[ 12 ]} قد تكون أنباء الاغتيالات قد فاجأت عمري، لكنها على الأرجح ألهمت الجنرال الطموح للاستيلاء على العرش. ومن المرجح أن حملة التطهير التي شنها زمري قد أثارت استياءً بين الجنود، وهو ما استغله عمري لأغراضه الخاصة. ^{[ 12 ]}

يُقدّر ميلغرام المسافة بين مقر زمري في ترزة ومقر عمري خارج أسوار جبثون بما يتراوح بين 64 و80 كيلومترًا (40-50 ميلًا ). [ ^{12 ] وهي} مسافة يمكن لجيش أن يقطعها في غضون يومين من المسير المُحمّل . ^{[ 12 ]} يُتيح سقوط ترزة بعد حصار قصير بشكلٍ مُفاجئ، فهمًا أعمق لعيوب تخطيط زمري. فقد افتقرت العاصمة إلى المؤن اللازمة لتحمّل حصار أطول. ربما رأى زمري أن الاستعدادات للحصار غير ضرورية، أو أنه كرّس معظم اهتمامه للتطهير بدلًا من التدابير الدفاعية اللازمة. من غير المرجّح أن يُخاطر عامة سكان المدينة دفاعًا عن النظام الجديد، إذ كان هذا النظام مُكرّسًا لقتل جزء من سكان المدينة. على الأرجح سقطت المدينة بأقل مقاومة، ويُشير انتحار زمري إلى أنه هو نفسه قد تقبّل هزيمة قواته. كان همّه الرئيسي هو النجاة من الأسر على يد أعدائه. ^{[ 12 ]}  

تشير رواية حكمه القصير إلى أن زمري لم يغادر ترصة قط. وبالتالي، لم يتسنَّ له الوقت لأداء فريضة الحج إلى بيت إيل المقدسة ، التي كانت واجبًا دينيًا على ملوك إسرائيل. ^{[ 12 ]} ويلاحظ ميلغرام أن الرواية في أسفار الملوك تُصوِّر زمري على أنه أكثر قسوةً وسفكًا للدماء من مغتصبي العرش السابقين. فقد اغتصب يربعام العرش من الملك الشرعي رحبعام ، لكنه لم يقتله فعليًا. بل قتل أنصار يربعام أدونيرام ، أحد مساعدي رحبعام. أما بعشا، فقد اغتصب العرش من الملك الشرعي ناداب، بقتله هو وعائلة يربعام المالكة الممتدة . لكن لم يُذكر أن بعشا قتل أنصار ناداب الآخرين. في المقابل، قتل زمري إيلاه وعائلة بعشا المالكة الممتدة وأنصارهم. ^{[ 12 ]} في هذه الرواية عن عمليات الاغتصاب المتتالية، يمثل حكم زيمري حدثًا من أحداث تصعيد الصراع . ^{[ 12 ]}

يلعب انتحار زمري دورًا في سردية الخلافة، إذ يبرئ عمري من تهمة قتل الملك . فبعد يربعام وناداب، يصبح عمري ثالث ملك لإسرائيل لم يرتكب جريمة قتل الملك (على عكس بعشا وزمري)، ولم يكن ابنًا لقاتل ملك (على عكس إيلا). ^{[ 12 ]}

بحسب إدوارد ف. كامبل، ثمة سمة مميزة في الرواية التوراتية المتعلقة بالملكين زمري وعمري، وهي أن جيش إسرائيل نفسه هو المحرك للأحداث في هذه الرواية، إذ ساهم في وصول كلا الملكين إلى السلطة. لا يظهر أي نبي في هذه الرواية، ولا يوجد أي تدخل إلهي، ولا أي إشارة إلى موافقة إلهية أو رفض إلهي لأي فعل فيها. لا تذكر الرواية أي إله ، ولا أي ممثل له. وبالتالي، فإن الانتقال في الحكم لا يُفسَّر بالاستناد إلى سلطة إلهية، على عكس روايات أخرى في سفر الملوك. ^{[ 13 ]}

لاحظ روبن غالاغر برانش أن النص التوراتي يستخدم مصطلح "عبد" (عبد، خادم) للإشارة إلى مكانة زمري الاجتماعية قبل توليه العرش، بدلاً من مصطلح "مشاريت" (خادم حر) الذي كان يُستخدم غالبًا للإشارة إلى المسؤولين العسكريين الذين خدموا ملوك بني إسرائيل. ويرى برانش أن هذا يشير إلى أن زمري ربما كان عبدًا حقيقيًا أُسندت إليه مهمة عسكرية. ^{[ 14 ]} وتدل مكانة زمري العسكرية الرفيعة نسبيًا على أنه كان يمتلك من القوة البدنية والمهارة التقنية ما يكفي لشغل هذا المنصب. ^{[ 14 ]}

في الرواية التوراتية، يتصرف إيلاه على غرار سلفه البعيد داود . فقد بقي داود في عاصمته القدس أثناء العمليات الحربية، مفضلاً الابتعاد عن جبهات القتال . وأوكل داود قيادة جيشه إلى يوآب ، وكرّس وقته لارتكاب الزنا مع امرأة متزوجة، بثشبع . ^{[ 14 ]} وعلى غرار داود، أوكل إيلاه قيادة جيشه إلى عمري، وابتعد عن جبهات القتال. وكرّس وقته لشرب الخمر وحضور الحفلات. ويبدو أن هذا السلوك كان يهدف إلى منع الملوك من المخاطرة بحياتهم في الحرب، واستخدام جنودهم للتعامل مع المواقف الخطيرة. ومع ذلك، فقد أتاح هذا السلوك لزمري الفرصة لاغتيال إيلاه، في غياب معظم الجيش الملكي. ^{[ 14 ]}

لم يكن زمري الشخصية التوراتية الوحيدة التي انتحرت . تشمل مجموعة ضحايا الانتحار التوراتيين الآخرين شاول ، وأهيتوفل ، ويهوذا الإسخريوطي . ^{[ 14 ]}

بينما يصور السرد التوراتي جرأة زمري واستعداده لاتخاذ إجراءات حاسمة، فإن فترة حكمه القصيرة لا تُظهر سوى مهارة بارزة واحدة لهذا الملك: فقد كان زمري "قاتلًا ماهرًا". ^{[ 14 ]} ويلاحظ برانش أن السرد يوحي بأن زمري كان يفتقر إلى المهارات الإدارية. ويربط برانش زمري بمقطع من سفر الأمثال (30: 21-22) الذي ينتقد الخدم الذين يصبحون ملوكًا، على ما يبدو لأن منصبهم القوي يجعلهم "متغطرسين ومتكبرين وغير محبوبين بشكل مفرط". ويمكن أن يفسر هذا السلوك من جانب زمري سبب افتقاره إلى الدعم الشعبي الكافي في صراعه مع عمري. ^{[ 14 ]}

أصبح اسم زمري مرادفًا للخائن الذي قتل سيده. عندما قاد ياهو ثورة عسكرية دموية للاستيلاء على عرش إسرائيل، وقتل يهورام ملك إسرائيل وأخزيا ملك يهوذا، ودخل قلعة يزرعيل لإعدام الملكة إيزابل ، استقبلته قائلة: "أهكذا سلام يا زمري، يا قاتل سيدك؟" ( ٢ ملوك ٩: ٣١ ). في مسرحية أبشالوم وأخيتوفل لجون درايدن ، يرمز اسم زمري إلى دوق باكنغهام .

• ألين، جيه إتش (1997)، "أمير الخيط القرمزي" ،صولجان يهوذا وبكورية يوسفكتب أبحاث الصحة، رقم ISBN 978-0-7873-0028-9
• بارنز، ويليام هـ. (2012أ)، "إيلا يحكم في إسرائيل 16:8-14" ،تفسير كورنستون للكتاب المقدس: سفر الملوك الأول والثانيدار تينديل ، الصفحات 140-141 ، رقم ISBN  978-1-4143-9811-2
• بارنز، ويليام هـ. (2012ب)، "حكم زمري في إسرائيل 16: 15-20" ،تفسير كورنستون للكتاب المقدس: سفر الملوك الأول والثانيدار تينديل ، الصفحات 142-143 ، رقم ISBN  978-1-4143-9811-2
• كامبل، إدوارد ف. الابن (2001)، "من عمري إلى ياهو" ،تاريخ أكسفورد للعالم التوراتيمطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 978-0-19-513937-2
• جينزبيرج، لويس (1998)، "موسى في البرية" ،أساطير اليهود: من موسى إلى أستير: ملاحظات للمجلدين 3 و4مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، رقم ISBN 978-0-8018-5895-6
• إيشيدا، توموو (1977)، "تغيرات السلالات في المملكة الشمالية" ،السلالات الملكية في إسرائيل القديمة: دراسة حول تكوين وتطور الأيديولوجية الملكية السلاليةوالتر دي جرويتر ، رقم ISBN 978-3-11-085376-6
• ميلغرام، هليل الأول (2014)، "صعود بيت آخاب" ،لغز إيليا: النبي، الملك آخاب، وإحياء التوحيد في سفر الملوكشركة ماكفارلاند وشركاه ، رقم ISBN 978-0-7864-9520-7
• سويني، مارفن آلان (2007أ)، "الرواية الملكية لإيلاه بن بعشا ملك إسرائيل، الملوك الأول 16: 8-14" ، سفر الملوك الأول والثاني: تفسير ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس ، رقم ISBN 978-0-664-22084-6
• سويني، مارفن آلان (2007ب)، "الرواية الملكية لزمري ملك إسرائيل: الملوك الأول 16: 15-22" ، سفر الملوك الأول والثاني: تفسير ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس ، رقم ISBN 978-0-664-22084-6