القيادة اليهودية

خلال عصر التناخ ، تطورت أشكال مختلفة من القيادة. كان هناك رؤساء القبائل العبرية الأصلية ، ثم أنبياء مثل موسى وإرميا وصموئيل الذين لا تزال كلماتهم تؤثر على الناس حتى يومنا هذا، وقضاة مثل شمشون ، وملوك مثل داود وسليمان ، وكهنة الهيكل في القدس ، ومجلس السنهدرين الذي كان السلطة القضائية .

مع زوال مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين ، وتزامنًا مع ثورة المكابيين ضد اليونان القديمة ، ثم الحروب اليهودية الرومانية ، اضطلع حكماء المشناه ، ثم التلمود (المعروف بالشريعة الشفوية في اليهودية)، بدور قيادي محوري ومتنامٍ. بعد تدمير الهيكل الثاني ، وما تلاه من نفي دام قرابة ألفي عام، لجأ اليهود المنتشرون في أنحاء العالم إلى كبار حاخاماتهم طلبًا للقيادة والمشورة على المستوى المحلي.

خلال ثورة بار كوخبا ضد الإمبراطورية الرومانية (132-136)، عيّن الحاخام عكيفا، المرجع الديني الأعلى، سيمون بار كوخبا قائدًا عسكريًا، بينما في القرن الثاني، لم يكن يهوذا هاناسي مجرد زعيم دنيوي أعلى مُعتمد من روما، بل قام أيضًا بتحرير النسخة الأصلية من المشناه التي أصبحت بمثابة " الدستور الفعلي " لليهودية في العالم. وأصبحت الطبعات النهائية من التلمود المنهج الدراسي الأساسي لغالبية اليهود.

في بابل، كان رئيس الجالية اليهودية (إكسيلارخ ) في أغلب الأحيان شخصية حاخامية. لم يكن الجاؤونيم، مثل سعديا غاون (892-942)، مجرد حكماء عظام، بل كانوا أيضًا مرشدين سياسيين. وقد ساهمت كتابات وأحكام علماء مثل راشي (1040-1105)، وموسى بن ميمون (1135-1204) ، ويوسف كارو (1488-1575) الذي نشر كتاب " شولحان عاروخ" ، وهو أكثر كتب الشريعة اليهودية قبولًا ، وإسحاق لوريا (1534-1572)، وفيلنا غاون (1720-1797)، وحافيتز حاييم (1838-1933)، وغيرهم الكثير، في تشكيل الشريعة اليهودية لما يقرب من ألفي عام، حيث نُشرت أحكامهم الدينية ووُزعت ودُرست وطُبقت حتى يومنا هذا.

سيطرت مجموعة غير رسمية من الحاخامات المتعلمين، الذين حكموا المجتمع اليهودي المتفرق، لفترة طويلة. وقبلت أجزاء كبيرة من أوروبا الوسطى قيادة مجلس الأقاليم الأربعة الحاخامي من القرن السادس عشر وحتى أواخر القرن الثامن عشر. أما في أوروبا الشرقية ، فعلى الرغم من التنافس بين مدرستي فكر غاون فيلنا (أو الحاخام إلياس بن سليمان ، 1720-1797) من المتناجديم ، الذين عارضوا اليهودية الحسيدية، وبعل شيم طوف (الحاخام إسرائيل بن إليعازر ، 1700-1760)، مؤسس اليهودية الحسيدية ، فقد كان يُنظر إلى الحاخامات على أنهم الحَكَم النهائي في قرارات المجتمع. ونُشرت عشرات الآلاف من الفتاوى والعديد من المؤلفات ودُرست في كل مكان عاش فيه اليهود في مجتمعات منظمة. في أوروبا الغربية ، ولا سيما في ظل الأنظمة الملكية حيث لم تُمنح حقوق متساوية للسكان اليهود، عرّف المسكيليم الراديكاليون الدور الجديد للدين بأنه تربية مواطنين صالحين، كما فعل موسى مندلسون في كتابه "القدس أو عن السلطة الدينية واليهودية"، الذي جاء ردًا على المصلح البروسي كريستيان فيلهلم فون دوم . وقد بلغ التطرف في هذه الحركة التربوية حدًا جعل ديفيد فريدلاندر ، تلميذ مندلسون ، يربط اليهودية بانعزالية الثقافة الأوروبية الحديثة، ويرى أن اليهودية العلمانية قد تؤدي إلى اعتناق دين الدولة غير العلمانية. وعلى النقيض من رأي أستاذه، تبين أن القيادة في أوائل العصر الحديث كانت قيادة مضللة، وأن أتباعها انتهى بهم المطاف إلى أن يكونوا "مواطنين يهودًا بلا ضمير".

مع ازدهار عصر النهضة وتطور العالم الحديث العلماني ، ومع اندماج اليهود في المجتمع غير اليهودي، لا سيما في عهد نابليون خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بدأ اليهود بالخروج من الأحياء اليهودية المعزولة في أوروبا ، رافضين في الوقت نفسه الأدوار التقليدية للحاخامات كقادة مجتمعيين ودينيين. وقد تبنى قادة جدد، مثل إسرائيل جاكوبسون ، مؤسس حركة الإصلاح اليهودية الألمانية ، موقفًا حداثيًا قائمًا على المساواة، متحديًا بذلك التيار الأرثوذكسي. وقد أدت هذه الانقسامات في المجتمع اليهودي إلى غياب هيئة دينية حاكمة واحدة تمثل المجتمع اليهودي بأكمله في الوقت الحاضر.

في التجمعات الدينية الفردية الحديثة أو المعابد اليهودية ، يكون المرشد الروحي عادةً هو الحاخام . يُتوقع من الحاخامات أن يكونوا مُلِمّين بالتلمود و " شولحان عاروخ" (مدونة الشريعة اليهودية)، بالإضافة إلى العديد من النصوص الكلاسيكية الأخرى في الدراسات اليهودية. يخضع الحاخامات لتدريب رسمي في النصوص والفتاوى الحاخامية ، إما في مدرسة دينية يهودية (يشيفا) أو مؤسسة مماثلة. مع ذلك، فإن مصطلح "حاخام" ليس مصطلحًا عالميًا، إذ تُشير العديد من المجتمعات اليهودية الحاخامية السفاردية إلى قادتها بلقب " حاخام " (الحكيم). أما بين اليهود اليمنيين، المعروفين باسم "تيمانيم "، فيُستخدم مصطلح " موري " (معلمي). لكل تقليد ديني مؤهلاته الخاصة للحاخامات؛ لمزيد من المعلومات، انظر " سميخا " (الرسامة). كما تُوظف بعض المعابد اليهودية مُرتِّلًا ( حزان أو حزان ) لقيادة ترتيل الصلوات الليتورجية. ^{[ 1 ]} وللمرتلين في الحركة الإصلاحية دور متعدد الأوجه. يُرتّلون الأدعية، ويقودون الترانيم الجماعية، ويُقدّمون ألحانًا جديدة، ممزوجين بين الموسيقى القديمة والحديثة. ^{[ 2 ]} يُعتبر المُرتّلون في جماعات الإصلاح أو المعابد اليهودية جزءًا من رجال الدين. الموسيقى وقيادة الصلوات الليتورجية هما دورهم الأساسي، ولكنهم قد يُديرون أيضًا فصول المدارس الدينية ويؤدون واجبات رعوية. ^{[ 2 ]}

لطالما كان لمنصب الحاخام الأكبر في إسرائيل نفوذٌ كبير. وتلتزم حركات أرثوذكسية مختلفة، مثل أغودات إسرائيل في أمريكا وحزب شاس في إسرائيل، التزامًا صارمًا بأحكام رؤساء مدارسهم الدينية (اليشيفا)، والذين غالبًا ما يكونون من علماء التلمود البارزين. ويُعدّ الحاخام مناحيم مندل شنيرسون، آخر حاخامات لوبافيتش ، والحاخام إليعازر مناحيم شاخ ، والحاخام عوفاديا يوسف في إسرائيل، أمثلةً على حاخامات حريديم معاصرين ذوي نفوذ. وتتلقى حركات أغودات الحريديم التوجيهات السياسية من مجلس حكماء التوراة التابع لها، وتلتزم بها . أما في الحركات الحسيدية ، فعادةً ما تكون القيادة وراثية.

المقالات الرئيسية: الحاخامات المحافظون ، الحاخامات الإصلاحيون ، الحاخامات التجديديون

في كلٍّ من اليهودية الإصلاحية والمحافظة، غالبًا ما يتلقى الحاخامات تدريبهم في جامعات دينية، مثل المعهد اللاهوتي اليهودي في مدينة نيويورك للحركة المحافظة، وكلية الاتحاد العبري للحركة الإصلاحية الأمريكية، وكلية ليو بايك للحركتين الليبرالية والإصلاحية في المملكة المتحدة. ولكلٍّ من التقاليد الإصلاحية والمحافظة والتجديدية هيئة إدارية أو قادة أفراد. ويتم اختيار أعضاء هذه الهيئات الإدارية من قِبل ممثلين عن المجتمع اليهودي الذي تخدمه، مع اعتبار المعرفة اليهودية عاملًا أساسيًا في تحديد القادة. وتتخذ هذه الهيئات الإدارية قرارات بشأن طبيعة الممارسة الدينية ضمن تقاليدها، فضلًا عن رسامة وتعيين الحاخامات وغيرهم من القادة الدينيين.

يُدار اتحاد اليهودية الإصلاحية (URJ)، وهو الذراع الكنسي للحركة الإصلاحية في أمريكا الشمالية، من قبل مجلس أمناء مؤلف من 253 عضوًا، وذلك بالتعاون الوثيق مع رئيس الاتحاد داريل ميسينجر، ورئيس الاتحاد الحاخام ريك جاكوبس، وفريق القيادة العليا. ويجتمع مندوبو جماعات الاتحاد مرة كل عامين في الجمعية العامة للاتحاد لإقرار القرارات التي تحدد مسار المنظمة المستقبلي. ^{[ 3 ]}

الهيئة التي تمثل الحاخامات المحافظين هي الجمعية الحاخامية ، التي تضم لجنة معنية بالشريعة والمعايير اليهودية . أما الهيئة التي تمثل الحاخامات الإصلاحيين فهي المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين .