غناء سيدتي

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

"أغنية سيدي " أو " قصيدة سيدي " هي ملحمة شعرية مجهولة المؤلف من القرن الثاني عشر ، تُعدّ أقدم ملحمة شعرية قشتالية محفوظة . [ 2 ] تستند الملحمة إلى قصة حقيقية، وتروي مآثر البطل والفارس القشتاليرودريغو دياز دي فيفار، المعروف باسم "السيد "، في إسبانيا في العصور الوسطى . وتدور أحداثها خلال القرن الحادي عشر، وهي حقبة شهدت صراعات في شبه الجزيرة الأيبيرية بين مملكة قشتالة وإمارات الطوائف المختلفةفي الأندلس . وتُعتبر ملحمة وطنية لإسبانيا.

لا يزال العمل موجودًا في مخطوطة من العصور الوسطى موجودة الآن في المكتبة الوطنية الإسبانية . [ 3 ]

أصل

أدرج المؤرخ الإسباني المتخصص في العصور الوسطى ، رامون مينينديز بيدال، قصيدة "كانتار دي ميو سيد" ضمن التراث الشعبي الذي أطلق عليه اسم " ميستر دي جوغلاريا" . ويشير مصطلح "ميستر دي جوغلاريا " إلى التقاليد التي كانت سائدة في العصور الوسطى، والتي بموجبها كانت تُنقل القصائد الشعبية من جيل إلى جيل، مع ما يطرأ عليها من تغييرات. وكان من المفترض أن تُؤدى هذه القصائد في العلن من قِبل المنشدين (أو الجوغلاريس )، الذين كان كل منهم يؤدي المقطوعة التقليدية بطريقة مختلفة تبعًا لسياق الأداء، حيث كان يُضيف أحيانًا لمساته الخاصة إلى القصائد الملحمية التي يرويها، أو يختصرها وفقًا للموقف.

تُظهر قصيدة "ترنيمة سيدي" دلائل على أنها كُتبت للتناقل الشفهي. فعلى سبيل المثال، تنتهي القصيدة بطلب النبيذ لمن أنشدها ( Es leido, dadnos del vino ). من جهة أخرى، يعتقد بعض النقاد (المعروفين بالفرديين) أن "ترنيمة سيدي" من تأليف شخص يُدعى بير عباد (المعروف بالإنجليزية باسم الراهب بيتر [ 4 ] )، والذي يُنسب إليه تأليف العمل في خاتمة النص. وقد طُرحت فكرة أن القصيدة، المكتوبة بالإسبانية القديمة ، تُعد مثالًا على الشعر الأدبي الذي كان يُنمّى في الأديرة ومراكز العلم الأخرى. مع ذلك، وضع بير عباد تاريخ 1207 بعد اسمه، ويُعتقد حاليًا أن ادعاءه بتأليف العمل ما هو إلا نسخٌ مع نص مخطوطة سابقة مفقودة . تُشكل النسخة الموجودة جزءًا من مخطوطة تعود إلى القرن الرابع عشر في المكتبة الوطنية الإسبانية في مدريد ، إسبانيا. إلا أنها غير مكتملة، إذ تنقصها الصفحة الأولى وصفحتان أخريان في المنتصف. ولأغراض الحفظ، لا تُعرض عادةً.

تُشير بعض المصادر إلى أن القصيدة كُتبت قبل ذلك بسنوات، نظرًا لوفاة السيد التاريخي عام 1099. [ 5 ] إلا أن هذه المصادر تُقرّ بأن القصيدة نفسها لم تُكتب مباشرةً بعد وفاة بطلها، إذ لم يكن ليُستلهم السرد لو لم تكن قصة السيد قد بلغت مكانتها الأسطورية بعد. وهناك من يأخذ في الاعتبار أيضًا ظهور الأساطير الكارولنجية ، التي بدأت بعد عام 1100 [ 5 ] ، إذ يُعتقد أن هذه القصص قد أثرت في القصيدة. فعلى سبيل المثال، تُحاكي قصيدة السيد الحبكات المستخدمة في ملحمة أغنية رولان . [ 6 ]

عنوان

إحدى أقدم الوثائق المحفوظة في الأكاديمية الملكية للتاريخ في مدريد لا تعرض سوى هذه العبارة كعنوان للقصيدة: Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti ، والتي تعني "هنا تبدأ مآثر رودريغو كامبيادور". [ 7 ] أما عنوانها الحالي فهو اقتراح من رامون مينينديز بيدال في القرن التاسع عشر، نظرًا لعدم معرفة عنوانها الأصلي. ويُطلق البعض على القصيدة اسم "El Poema del Cid" لأنها ليست قصيدة من نوع "كانتار" بل قصيدة مؤلفة من ثلاث "كانتارات" . وقد تُرجم العنوان إلى الإنجليزية باسم "The Lay of the Cid" و "The Song of the Cid" . أما "Mio Cid " فتعني حرفيًا "سيدي"، وهو لقب يُستخدم للمودة من قِبل الراوي وشخصيات العمل. [ 4 ] وكلمة "سيد" مشتقة من الكلمة العربية " سيدي "، وهو لقب تشريفي مشابه للكلمة الإنجليزية "Sir" (بالمعنى الذي كان يُستخدم في العصور الوسطى في البلاط الملكي).

العنوان الشائع "El Cantar de mio Cid" يعني حرفيًا " أغنية سيدي" أو "قصيدة سيدي" . ولأن العنوان الأصلي للقصيدة ضاع في غياهب التاريخ، فقد اقترح المؤرخ رامون مينينديز بيدال هذا العنوان . وهو من الإسبانية القديمة (القشتالية القديمة)، مُعدّل ليناسب قواعد الكتابة الحديثة. في الإسبانية الحديثة، يُمكن كتابة العنوان " El Poema de mi Señor" أو "El Poema de mi Jefe" . استُخدم تعبير "cantar" (بمعنى "يُغني") للدلالة على الترانيم أو الأغاني . أما كلمة " Cid" ( Çid في الإسبانية القديمة)، فهي مُشتقة من الكلمة العربية العامية "سيد" ( sîdi) أو "sayyid" ، والتي تعني السيد أو المُهيمن . خلال الفترة التي كُتبت فيها القصيدة، كانت اللغة العربية لا تزال لغة واسعة الانتشار وذات مكانة مرموقة في شبه الجزيرة الأيبيرية (ومن هنا احتواء الإسبانية الحديثة على العديد من الكلمات العربية). مع ذلك، لم تكن كلمة "Çid" شائعة في الإسبانية القديمة، وبالتالي يُمكن اعتبارها اسمًا علمًا تقريبًا.

القصة

تزوج السيد من ابنة عم الملك ألفونسو السادس ، دونا خيمينا ، ولكن لأسباب معينة (وفقًا للقصة، جعل الملك يقسم بسانتا غاديا أنه لم يأمر بقتل أخيه )، فقد وقع في سخط الملك واضطر إلى مغادرة موطنه قشتالة .

بنات السيد بعد تعرضهن للضرب والتقييد، عمل للفنان إغناسيو بينازو (1879).

تبدأ القصة بنفي السيد، الذي اتهمه أعداؤه ظلماً بسرقة أموال الملك ألفونسو السادس ملك قشتالة وليون، مما أدى إلى نفيه. لاستعادة شرفه، شارك في معارك ضد جيوش المور، وفتح بلنسية. بهذه الأعمال البطولية، استعاد ثقة الملك، وعادت إليه مكانته. زوّج الملك بنفسه ابنتي السيد لأمراء كاريون . لكن عندما أهان رجال السيد الأمراء لجبنهم، أقسموا على الانتقام. ضربوا زوجاتهم الجديدات وتركوهن ظناً منهم أنهن ميتات. عندما علم السيد بذلك، توسل إلى الملك لينصفه. أُجبر الأمراء على إعادة مهر السيد ، وهُزموا في مبارزة، فجُردوا من كل شرف . ثم تزوجت ابنتا السيد من أمراء نافارا وأراغون . بدأ السيد عملية توحيد إسبانيا من خلال زواج بناته.

على عكس الملاحم الأوروبية الأخرى في العصور الوسطى، تتسم هذه الملحمة بالواقعية. [ ٨ ] لا وجود للسحر فيها، حتى ظهور رئيس الملائكة جبرائيل ( الآيات ٤٠٤-٤١٠، مؤرشفة في ٢٥ أبريل ٢٠٠٨ على موقع Wayback Machine ) يحدث في حلم. ومع ذلك، فهي تختلف عن الحقيقة التاريخية: على سبيل المثال، لا يوجد ذكر لابنه، ولم تُسمَّ ابنتاه إلفيرا وسول، ولم تصبحا ملكتين.

يتألف من أكثر من 3700 بيت شعري، يتألف عادةً من 14 إلى 16 مقطعاً، يفصل بين كل مقطعين وقفة . أما القافية فهي متجانسة .

منذ عام 1913، وبعد عمل رامون مينينديز بيدال، ينقسم العمل بأكمله بشكل تقليدي إلى ثلاثة أجزاء:

كانتار ديل ديستيرو (الآيات 1–1086)

قام الملك ألفونسو السادس بنفي السيد من قشتالة، وحارب ضد المور لاستعادة شرفه.

يُلقّب رودريغو دياز دي فيفار بـ"ميو سيد" (أي سيدي ) لدى المور. وتتمثل مهمته الحالية في جمع الجزية المستحقة لملكه، ألفونسو السادس ملك ليون، من الأراضي المورية. يتهمه عدو السيد بالاستيلاء على بعض هذه الجزية، فينفيه الملك من ليون وقشتالة. قبل مغادرته، يُودع زوجته، دونا خيمينا، وابنتيه، دونا إلفيرا ودونا سول، في دير كاردينا . ثم يروي النشيد حكايات عن غارات على الأراضي المورية، حيث يغتني السيد ورجاله من الغنائم.

Cantar de las bodas de las hijas del Cid (الآيات 1087–2277)

يدافع السيد عن مدينة فالنسيا، ويهزم الملك شوفا بن تاشفين ملك المرابطين . ويعيد السيد شرفه ويمنح بناته الإذن بالزواج من أمراء كاريون.

تبدأ القصة باستيلاء سيد على مدينة فالنسيا، حيث يُحضر عائلته للعيش معه. يُكتشف أن أمراء كاريون، أبناء أخ الملك، هم الأعداء الذين تسببوا في نفي سيد. يتآمرون لتزويج بناته طمعًا في ثروته. يتدخل الملك لصالح أبناء أخيه ويعفو عن سيد ويسمح بالزواج. يشك سيد في أن مكروهًا سيحدث جراء هذه الزيجات، لكنه مع ذلك يسمح بها.

Cantar de la Afrenta de Corpes (الآيات 2278–3730)

تعرض أمراء كاريون للعار بعد أن خافوا من أسد يجوب البلاط وفروا من حملة لمحاربة المور . فقاموا، انتقامًا، بإساءة معاملة زوجاتهم وتركهن على جانب الطريق في كوربيس ، مربوطات بالأشجار. ومرة ​​أخرى، كان على السيد استعادة شرفه، فطلب العدالة من بلاط طليطلة. هُزم الأمراء في مبارزة على يد رجال السيد، وتزوجت بناته من أمراء نافارا وأراغون.

تُظهر القصيدة أن آل إنفانتس جبناء في معاركهم مع المور. سخر منهم الناس فقرروا الانتقام بالاعتداء على زوجاتهم. انطلقوا إلى كاريون برفقة زوجاتهم وحارسهم فيليكس مونيوز، ابن عم بناتهم. وما إن بدأوا رحلتهم، حتى أرسلوا الحارس أمامهم، وسرقوا مهور زوجاتهم الثمينة (بما فيها سيفان جميلان)، وضربوهن وتركوهن ظنًا منهم أنهن ميتات. شك مونيوز في وجود خطر، فعاد إلى أبناء عمه وأخذهم طلبًا للمساعدة. سعى السيد إلى إنصاف بناته، فعُقدت محاكمة. دارت مبارزة بين بعض رجال السيد وآل إنفانتس، خسر فيها آل إنفانتس. وفي خضم المحاكمة، وصلت رسالة من ملكي نافارا وأراغون، يقترحان فيها تزويج أبنائهما من بنات السيد. تمت هذه الزيجات بعد هزيمة آل إنفانتس وقرب نهاية القصة.

تاريخ التأليف والتأليف

يُتيح التحليل اللغوي إعادة بناء نص سابق يعود إلى القرن الثاني عشر، والذي أرّخه رامون مينينديز بيدال بنحو عام 1140. ولا يزال تاريخه ومؤلفه محل نقاش. [ 9 ] وتُشير بعض جوانب النص المحفوظ إلى مؤلف مُطّلع، يتمتع بمعرفة دقيقة بالقانون الساري في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر، وكان على دراية بالمنطقة المتاخمة لمدينة بورغوس.

يستخرج

هاتان هما أول بيتين معروفين. [ 10 ] تم توحيد الشكل إلى حد ما (على سبيل المثال، "mio" بدلاً من "myo"، و"rr" بدلاً من "R"، و"ñ" بدلاً من "n n "، و"llorando" بدلاً من "lorando"، و"v" بدلاً من "u"، مع إضافة علامات الترقيم الحديثة واستخدام الأحرف الكبيرة):

De los sos oios tan fuertemientre llorando,
قم بلف الرأس ووضعه في مكانه؛
Vio puertas aiertas e uços بدون كندا،
ألكاندارا فازياس، سين بيليس إي سين مانتوس،
e sin falcones e sin adtores mudados.
Sospiro Mio Cid، يمكنه الاستمتاع بالكثير من الأشياء الرائعة.
Fablo mio Cid bien e tan mesurado:
«¡grado a ti، Señor Padre، que estas en alto!
»هذا لي buelto mios enemigos malos.»
Alli pinssan de aguiiar، alli sueltan las riendas؛
على سبيل المثال، يقوم بيفار بتغطية قرنية العين
والدخول إلى بورغوس يمضي قدمًا.
Meçio Mio Cid los ombros and engrameo la Tiesta:
«¡Albricia، Albar Fañez، ca echados somos de tierra!»
[»Mas tornaremos grand ondra to Castiella.»]

(البيت الأخير ليس موجودًا في النسخة الأصلية التي كتبها بير أبات، ولكن تم إدراجه بواسطة مينينديز بيدال لأنه يظهر في سجلات لاحقة، على سبيل المثال، " Veinte Reyes de Castilla (1344) ". [ 11 ] )

نص نموذجي

فيما يلي عينة من قصيدة "كانتار دي ميو سيد" (الأسطر 330-365)، مع توضيح الاختصارات وعلامات الترقيم (الأصل لا يحتوي عليها) وبعض الأحرف الحديثة. [ ملاحظة 1 ] يُعرض أدناه النص الإسباني القديم الأصلي في العمود الأول، إلى جانب العينة نفسها بالإسبانية الحديثة في العمود الثاني، وترجمة إنجليزية في العمود الثالث.

الإسبانية القديمةالإسبانية الحديثةالترجمة الإنجليزية

Ya sennor glorioso , pare que en çielo estas, Fezist çielo and tierra, el terçero el mar, Fezist estrelas e luna, e el sol pora escalentar, Prisist encarnaçion en Sancta Maria Madre , En Belleem aparecist, commo fue tu veluntad, Pastores te glorificaron, ovieronte a laudare، Tres Reyes de Arabia te vinieron adorar، Melchior e Gaspar e Baltasar ، oro e tus e mirra Te offreçieron، commo fue tu veluntad. تحية لجوناس عندما كان كايو على البحر، تحية لدانيال مع الأسود في الكارسيل، تحية في روما في سينور سان سباستيان ، تحية إلى سانكتا سوزانا المجرمة الكاذبة، في الأرض القديمة الثانية والثلاثين سنة، روحانية كبيرة، تجسيد المعجزات ، من أجل الأساطير، ديل ماء فيزيست فينو إي ديلا بيدرا بان، Resuçitest a Lazaro ، ca fue tu voluntad، Alos judios te prender، do dizen Monte Caluarie Pusironte en Cruz ، por nombre en Golgota ، Dos ladrones contigo، estos de sennas parts، El vno es en parayso ، ca el otro not intro علاء، Estando en la Cruz Vertu fezist muy Grant, Longinosera çiego, que nuquas vio alguandre, Diot con la lança enel costado, dont yxio la sangre, Corrio la sangre por el astil ayuso, las manos se ouo de vntar, Alçolas arriba, Legolas a la faz, Abrio sos oios, cato atodas parts, En ti crouo al ora، por end es saluo de mal. في النصب التذكاري Resuçitest e fust alos ynfiernos ، Commo fue tu veluntad، Quebranteste las portas e saqueste los saintos. Tueres Rey delos Reyes e de todel mundo pare، Ati adoro e creo de toda voluntad، E Ruego a San Peydro que me aiude a Rogar Por mio ced el Campeador que Dios le curie de mal، Quando oy nos Partimos، en vida nos faz iuntar.

يا سيدي المجيد، أيها الأب الذي في السماء، اصنع الجبل والأرض، على الأرض في ثلاثة أيام من البحر، أسكن النجوم والقمر، والشمس للتقويم، تتجسد في سانتا ماريا أمك، تظهر في بيلين، مثل تطوعك، الرعاة تمجدهم، te tuvieron que loar، Tres reyes de Arabia te vinieron a adorar، Melchor، Gaspar y Baltasar؛ الذهب والحرق والمرآة Te ofrecieron، como fue tu voluntad. ينقذ جوناس عندما يكون في البحر، ينقذ دانيال مع الأسدين في رحلة سيئة، ينقذ في روما إلى السيد سان سيباستيان، ينقذ سانتا سوزانا المجرم الكاذب، على أرض وثلاثة أعوام، السيد الروحي، موستاندو الملائكة، من أجل نهاية هذا الأمر. hablar، Del agua hiciste vino y de la pedra pan، Resucitaste a Lázaro، porque fue tu voluntad، Por los judís te jaste preender، donde llaman Monte Calvario Te pusieron on the cross، en un lugar llamado Golgotá، Dos ladrones contigo، estos de sendas parts، Uno est en el الجنة، حتى لا يدخل الآخر، يقف في الرحلة على فضيلة عظيمة جدًا، لقد كان لونجينوس يستمتع بما يعيشه، ويعيش مع رمح على الساحل، حيث ينقذ سانجر، ويرسل الدم إلى أسفل، ومانوس سيفو كيو لوك، ألزاندولا تأتي ، llevándolas a la cara، Abrió sus ojos، miró a todas parts، En ti creyó entonces، por ende se salvó del mal. في النصب التذكاري الذي ينعش ويتدفق إلى الجحيم، كما هو الحال بالنسبة لك طوعا، تذوق الأبواب وحمل آباء القديسين. أنت ملك الملوك وكل العالم الأب، أنت معجب ومؤمن بكل شيء طوعي، وتلعب في سان بيدرو الذي يساعدني على اللعب من أجل سيد المعسكر، الذي Dios le cuide del mal، عندما يكون هوي بارتاموس، que en vida nos haga juntar.

يا ربّنا المجيد، يا أبانا الذي في السماء، أنت الذي خلقت السماء والأرض، وفي اليوم الثالث البحر، أنت الذي خلقت النجوم والقمر، والشمس للدفء، أنت الذي تجسدت من مريم العذراء، في بيت لحم ظهرت، لأنها كانت مشيئتك، الرعاة مجدوك، وسبّحوك، ثلاثة ملوك من العرب جاؤوا ليسجدوا لك، ملكيور، وكاسبار، وبلتازار؛ وقدّموا لك الذهب واللبان والمرّ، لأنها كانت مشيئتك. أنقذتَ يونان حين سقط في البحر، وأنقذتَ دانيال من الأسود في السجن الرهيب، وأنقذتَ القديس سيباستيان من داخل روما، وأنقذتَ القديسة سوزان من التهمة الباطلة، وسرتَ على الأرض اثنين وثلاثين عامًا، أيها الرب الروحي، تصنع المعجزات، وهكذا لدينا ما نتحدث عنه، من الماء صنعتَ خمرًا ومن الحجر خبزًا، وأحييتَ لعازر، لأنها كانت مشيئتك، وتركتَ نفسك ليُقبض عليك اليهود، حيث يسمون جبل الجلجلة، وضعوك على الصليب، في المكان المسمى جلجثة، لصان معك، هؤلاء الذين سلكوا دروبًا مختلفة، أحدهما في الفردوس، والآخر لم يدخله، وأنت على الصليب فعلتَ فضيلة عظيمة جدًا، كان لونجينوس أعمى حتى رآك، وضربك بالرمح في جانب سيفه، حيث ترك الدم، يسيل على الذراع، واليدان اللتان كنتَ قد بسطتهما، رفعتهما، كما قادتا إلى وجهك، وفتحتا عيونٌ رأت كل الأجزاء، وآمنت بك حينها، فنجّيتهم من الشر. قمتَ من القبر وذهبتَ إلى الجحيم، لأنها كانت مشيئتك، كسرتَ الأبواب وأخرجتَ الآباء القديسين. أنت ملك الملوك وملك العالم أجمع يا أبي، أسجد لك وأؤمن بكل مشيئتك، وأدعو القديس بطرس أن يعينني في صلاتي، من أجل ابني البطل، أن يحفظه الله من الشر، عندما نفترق اليوم، أن نلتقي في هذه الحياة أو في الآخرة.

ترجمات إلى الإنجليزية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يمكن الوصول إلى التسجيل مع إعادة بناء النطق الذي يعود إلى العصور الوسطى هنا ، وقد أعيد بناؤه وفقًا لعلم الصوتيات المعاصر (بواسطة خافيير إلورييتا).

مراجع

  1. ^ "المكتبة الوطنية لإسبانيا" . المكتبة الرقمية الإسبانية . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-01-07 .
  2. ↑ دار بنغوين كلاسيكس، "قصيدة السيد: طبعة ثنائية اللغة مع نص موازٍ"، 1975، ترجمة ريتا هاميلتون، "تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 8 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine ، 1/5/2010
  3. ^ Dos Espanoles en la historia: el Cid y Ramon Menendez Pidal. معرض في BNE 2019.
  4. 1 2 جودريتش، نورما لور (1961). "السيد". أساطير العصور الوسطى . نيويورك: كتب مينتور.
  5. 1 2 سميث، كولين (1983). تأليف قصيدة السيد . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 49. ISBN  9780521249928.
  6. ↑ لوني، كريستوفر (2005). عالم زائل: العصر الذهبي للتنوير في إسبانيا في العصور الوسطى . نيويورك: فري برس. ص 130. ISBN  0743243595.
  7. ↑ فليتشر ، ريتشارد (1991). البحث عن السيد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 93. ISBN  9780195069556.
  8. ^ السيد ديل كانتار: البطل الأدبي والبطل الملحمي ، رافائيل بلتران
  9. ↑فرانسيسكو أ. ماركوس مارين ، كانتار دي ميو سيد. الطبعة. (Introducción، Edición Crítica، Versión en Español Moderno y Notas). مدريد: المكتبة الجديدة، 1997.
  10. ↑ نسخة من الصفحة الأولى، محفوظة في المكتبة الوطنية في مدريد.
  11. ^ SG Armistead، “Cantares de gesta y crónicas alfonsíes: Mas a grand ondra / tornaremos a Castiella ، Asociación Internacional de Hispanistas، Actas IX (1986) pp. 177–185. Centro virtual Cervantes.