سوزانا (سفر دانيال)

سوزانا ( تُلفظ : سوزانا ؛ بالعبرية : שׁוֹשַׁנָּה ، بالحديثة : شوشانا ، بالطبرية : Šōšannā ، وتعني حرفيًا " الزنبق " ) ، وتُعرف أيضًا باسم سوزانا والشيوخ ، هي قصة وردت في سفر دانيال (كإصحاح 13) لدى الكنيسة الكاثوليكية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وكنيسة المشرق الآشورية . وهي إحدى الإضافات إلى سفر دانيال ، وقد وضعها البروتستانت ضمن الأسفار الأبوكريفية ، بينما يعتبرها المعمدانيون واللوثريون والأنجليكان والميثوديون غير قانونية ولكنها مفيدة لأغراض التثقيف. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} النص غير مدرج في التناخ اليهودي ولم يذكر في الأدب اليهودي المبكر، ^{[ 4 ]} على الرغم من أنه يبدو أنه كان جزءًا من الترجمة السبعينية الأصلية من القرن الثاني قبل الميلاد، ^{[ 5 ]} وتم تنقيحه بواسطة ثيودوتيون ، وهو محرر يهودي هلنستي لنص الترجمة السبعينية ( حوالي 150 م ).  

تستحم امرأة عبرية جميلة تُدعى سوزانا في خلوة (بعد أن صرفت خادماتها) في حديقتها المسوّرة والمغلقة. يلتقي رجلان مسنان، كانا قد ودّعا بعضهما، صدفةً عندما يتجسسان عليها أثناء استحمامها. يدرك الرجلان أنهما يشتهيان سوزانا. عندما تعود إلى منزلها، يعترضان طريقها ويطالبانها بممارسة الجنس معهما. عندما ترفض، يأمران باعتقالها، مدّعيين أن سبب صرفها لخادماتها هو رغبتها في الخلوة بنفسها لأنها كانت تمارس الجنس مع شاب تحت شجرة.

ترفض الابتزاز ، ويتم القبض عليها، وتوشك على الإعدام بتهمة الزنا، عندما يقاطع الشاب دانيال الإجراءات، صارخاً بأنه يجب استجواب الشيوخ لمنع موت بريء.

بعد انفصالهما، خضع الرجلان لاستجواب دقيق حول ما رأياه، وتناقضت أقوالهما بشأن الشجرة التي يُفترض أن سوزانا التقت تحتها بحبيبها. في النص اليوناني ، تُشكل أسماء الأشجار التي ذكرها الشيوخ توريةً مع الجمل التي رواها دانيال. تقول الجملة الأولى إنهما كانا تحت شجرة مصطكى ( ὑπο σχίνον ، hypo schinon )، ويقول دانيال إن ملاكًا يقف على أهبة الاستعداد ليقطعه ( σχίσει ، schisei ) إلى نصفين. (تكمن التورية في تشابه الكلمتين اليونانيتين اللتين تعنيان "شجرة المصطكى" و"القطع"). ^{[ 6 ]} وتقول الجملة الثانية إنهما كانا تحت شجرة بلوط دائمة الخضرة ( ὑπο πρίνον ، hypo prinon )، ويقول دانيال إن ملاكًا يقف على أهبة الاستعداد لينشره ( πρίσαι ، prisai ) إلى نصفين. (يكمن التورية هنا في أن الكلمات اليونانية التي تعني "شجرة البلوط دائمة الخضرة" و "تقسيم / نشر إلى نصفين" متشابهة.) ^{[ 6 ]}

إن الفارق الكبير في الحجم بين المستكة والبلوط يكشف كذب الشيوخ لجميع المراقبين. يُقتل المتهمون زوراً، وتنتصر الفضيلة.

وصل النص اليوناني بنسختين. النسخة المتداولة تعود إلى ثيودوتيون ، وقد حلت محل النسخة السبعينية الأصلية ، التي لم يبقَ منها سوى ترجمة سريانية في بردية 967 (القرن الثالث الميلادي)، واستثناءً في مخطوطة واحدة من العصور الوسطى تُعرف باسم مخطوطة تشيسيانوس 88. وقد استشهد البعض بالتورية اليونانية في النصوص كدليل على أن النص لم يكن موجودًا أبدًا بالعبرية أو الآرامية ، ^{[ 7 ]} لكن باحثين آخرين اقترحوا أزواجًا من الكلمات للأشجار والقطع تتشابه في النطق بما يكفي لافتراض أنها ربما استُخدمت في النص الأصلي. ^{[ 8 ]} يستخدم كتاب Anchor Bible كلمتي " yew " و"hew"، و" clove " و"cleave" لتحقيق هذا التأثير في اللغة الإنجليزية .

لم يعتبر سيكستوس يوليوس أفريكانوس القصة جزءًا من الكتاب المقدس. أما جيروم (347-420)، فقد تعامل مع هذا الجزء، أثناء ترجمته للفولغاتا ، على أنه خرافة غير قانونية. ^{[ 9 ]} وأشار في مقدمته إلى أن قصة سوسنة إضافة منحولة لأنها لم تكن موجودة في النص العبري لسفر دانيال. وقد استقبل أوريجانوس القصة كجزء من "الكتب الإلهية" وانتقد "الكهنة الأشرار" الذين لم يعترفوا بصحتها ( عظات اللاويين 1: 3 )، مشيرًا إلى أن القصة كانت شائعة القراءة في الكنيسة الأولى ( رسالة إلى أفريكانوس )؛ وزعم أن الشيخين اللذين اتهما سوسنة هما النبيان الكاذبان آخاب بن كلايا وصدقيا بن مسيا، اللذان "زنيا بنساء جيرانهما" وأعدمهما الملك نبوخذنصر (إرميا 29: 21-23). وأشار أيضًا إلى غياب القصة في النص العبري، مُلاحظًا (في رسالته إلى أفريكانوم ) أن اليهود "أخفوها" بطريقة ما. ويُذكّرنا ادعاء أوريجانوس باتهام يوستينوس الشهيد للكتبة اليهود بـ"حذف" بعض الآيات من كتبهم المقدسة ( حوار مع تريفون: ج. 71-73 ). ورغم حذفها من الكتاب المقدس اليهودي ، إلا أن قصة سوسنة تُعتبر جزءًا من التراث اليهودي في فترة الهيكل الثاني . ^{[ 10 ]}

تم تصوير القصة على بلورة لوثير ، وهي بلورة صخرية محفورة صنعت في منطقة لوثارينجيا في شمال غرب أوروبا في منتصف القرن التاسع، وهي موجودة في المتحف البريطاني . ^{[ 11 ]}

رُسمت هذه القصة مرارًا منذ حوالي عام 1470. كانت سوزانا موضوعًا للعديد من اللوحات التي رسمها فنانون كثر، من بينهم (على سبيل المثال لا الحصر) لورينزو لوتو ( سوزانا والشيوخ ، 1517)، وغيدو ريني ، وروبنز ، وفان دايك ( سوزانا والشيوخ )، وتينتوريتو ، ورامبرانت ، وتيبولو ، وأرتيميسيا جنتيلسكي ( سوزانا والشيوخ ، 1610). ركزت بعض الأعمال، لا سيما في العصر الباروكي، على الجانب الدرامي، بينما ركزت أعمال أخرى على العُري؛ في نسخة من القرن التاسع عشر بريشة فرانشيسكو هايز ( المعرض الوطني، لندن )، لا يظهر الشيوخ على الإطلاق. ^{[ 12 ]} كما رسم الرسام الأوروغواياني خوان مانويل بلانيس نسختين من القصة، أبرزها نسخة لا يظهر فيها المتلصصان، وتنظر سوزانا إلى يمينها بتعبير قلق على وجهها.

في عام 1681 كتب أليساندرو ستراديلا أوراتوريو من جزأين بعنوان "لا سوزانا" لفرانشيسكو الثاني، دوق مودينا، استنادًا إلى القصة.

في عام 1749، كتب جورج فريدريك هاندل أوراتوريو باللغة الإنجليزية بعنوان سوزانا .

سوزانا (وليس بيتر كوينس) هي موضوع قصيدة بيتر كوينس في الكلافيير التي كتبها والاس ستيفنز عام 1915 ، والتي قام بتلحينها الملحن الأمريكي دومينيك أرجينتو والكندي جيرالد بيرج.

رسم الفنان الأمريكي توماس هارت بنتون (1889-1975) لوحةً حديثةً لسوزانا عام 1938، لصالح متحف دي يونغ في سان فرانسيسكو . وقد تعمّد إظهار شعر العانة، على عكس الصور الجامدة التي تميز الفن الكلاسيكي. تدور أحداث الحكاية خلال فترة الكساد الكبير، وقد أدرج بنتون نفسه كأحد المتلصصين .

استعار الكاتب البلجيكي مارنيكس جيجسن عناصر القصة في روايته الأولى Het boek van Joachim van Babylon (1947).

رسم بابلو بيكاسو أيضاً هذا الموضوع في منتصف القرن العشرين، مصوراً سوزانا كما يصور لوحاته الأخرى الأقل تجريداً للعراة المستلقيين. ويظهر كبار السن كلوحات معلقة على الحائط خلفها. اللوحة، التي رُسمت عام ١٩٥٥، هي جزء من المجموعة الدائمة في متحف بيكاسو مالقة .

استُلهمت الأوبرا الأمريكية "سوزانا" لكارلايل فلويد ، والتي تدور أحداثها في جنوب الولايات المتحدة في القرن العشرين، من هذه القصة أيضًا، مع إضافة واعظ متجول يغوي سوزانا. ^{[ 13 ]}

يشير شكسبير إلى هذه الحادثة التوراتية في مشهد المحاكمة من مسرحية تاجر البندقية ، حيث يثني شايلوك على بورشيا واصفًا إياها بـ"دانيال الثاني" لحكمتها الرصينة، وهو ثناءٌ تبناه غراتيانو لاحقًا عندما حكمت ضد شايلوك. (تجدر الإشارة إلى أن هذه القصة ليست جزءًا من سفر دانيال العبري، إلا أنها واردة في الترجمة السبعينية، مما يعني أن شايلوك كان على الأرجح على دراية بها). ويُفترض أن شكسبير سمّى ابنته الكبرى تيمنًا بهذه الشخصية التوراتية.

وتتكرر القصة أيضًا في ألف ليلة وليلة تحت اسم المرأة المتدينة والشيخين الشريرين . ^{[ 14 ]}

• أعمال مختارة
• 
  سوزانا والحكماء بقلم ماسيمو ستانزيوني . ستيديل
• 
  سوزانا والشيوخ، بريشة جوزيبي بارتولوميو كياري (أواخر العصر الباروكي). متحف والترز للفنون .
• 
  سوزانا والشيوخ بقلم أليساندرو ألوري
• 
  سوزانا والشيوخ، جان ماتسيس ، مؤسسة فوبوس
• 
  سوزانا والحكماء، نقش خشبي عام 1860 لجوليوس شنور فون كارولسفيلد في Die Bibel في بيلديرن
• 
  محاكمة سوزانا، نقش خشبي عام 1860 لجوليوس شنور فون كارولسفيلد في Die Bibel في بيلديرن

• قصة مصورة عن سوزانا والشيوخ
• الموسوعة اليهودية : سوزانا
• دانيال 13 في النسخة المنقحة الوطنية
• دانيال 13 في الكتاب المقدس الأمريكي الجديد
• سوزانا (دانيال، الإصحاح 13): ترجمة نقدية مع دراما صوتية، 2013