البروتستانتية في روسيا

يشكل البروتستانت في روسيا ما بين 1 و2% (أي ما بين 1.5 و3 ملايين معتنق) من إجمالي سكان البلاد. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} إضافةً إلى ذلك، هناك المسيحيون الروحانيون ، بمن فيهم ما بين 15 و20 ألفًا من الدوخوبور و40 ألفًا من المولوكان في روسيا، والذين يتشابهون مع البروتستانتية في بعض الجوانب. ^{[ 4 ]} وبحلول عام 2004، بلغ عدد الجمعيات البروتستانتية المسجلة 4435 جمعية، تمثل 21% من إجمالي المنظمات الدينية المسجلة، ما يضعها في المرتبة الثانية بعد الأرثوذكسية الشرقية . في المقابل، أفادت التقارير أن عدد المنظمات البروتستانتية في روسيا عام 1992 بلغ 510 منظمات. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

ينتمي العديد من المبشرين العاملين في البلاد إلى الطوائف البروتستانتية. ^{[ 6 ]} ووفقًا لمسح عالمي أُجري في نهاية عام 2013، فإن 1% من الروس الذين شملهم المسح يُعرّفون أنفسهم بأنهم بروتستانت . ^{[ 7 ]}

ظهرت أولى الكنائس البروتستانتية ( اللوثرية والإصلاحية ) في روسيا خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر في مدن رئيسية مثل موسكو، وذلك على صلة بالجاليات المغتربة من أوروبا الغربية. وشكّلت الكنائس اللوثرية، على وجه الخصوص، أقلية كبيرة في روسيا قبل عام ١٩١٧ .

في القرن الثامن عشر، في عهد القيصرة كاترين الثانية (العظيمة)، تمت دعوة أعداد كبيرة من المستوطنين الألمان إلى روسيا، بما في ذلك المينونايت واللوثريين والإصلاحيين وكذلك الكاثوليك الرومان.

نشأت أولى المجتمعات المعمدانية الروسية في سلالات غير مترابطة في ثلاث مناطق متباعدة على نطاق واسع من الإمبراطورية الروسية (القوقاز، وأوكرانيا، وسانت بطرسبرغ) في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر.

بحسب معلومات معهد التاريخ المسيحي، ازداد عدد المعمدانيين في روسيا بشكل ملحوظ بعد الحرب العالمية الأولى . وقد اعتنق بعض السجناء الروس المسيحية على يد مبشرين ألمان، وعادوا إلى ديارهم لنشرها بين الآخرين. وشهدت عشرينيات القرن العشرين فرصًا جديدة للعمل التبشيري، إذ بدا النظام البلشفي في البداية وكأنه يُبدي انفتاحًا تجاه من وُصفوا بـ"الطائفيين". وفي ثلاثينيات القرن العشرين، قضى القمع الستاليني على الحياة الكنسية، مع اعتقالات واسعة وإغلاق العديد من الكنائس، لكن لم يكن هذا نهاية المطاف. فقد شهدت الحرب العالمية الثانية انفراجًا في العلاقات بين الكنيسة والدولة في الاتحاد السوفيتي، واستفاد المجتمع البروتستانتي إلى جانب نظرائه الأرثوذكس الروس . وشهدت فترة ما بعد الحرب مباشرة نموًا في جماعات المعمدانيين والخمسينيين، وشهد تلك السنوات نهضة دينية . تشير الإحصاءات التي قدمها قادة الكنيسة المسجلة إلى أن عدد الأعضاء المعمدين بلغ 250,000 عضو عام 1946، وارتفع إلى 540,000 عضو بحلول عام 1958. ^{[ 8 ]} في الواقع، كان تأثير البروتستانتية أوسع بكثير مما توحي به هذه الأرقام: فبالإضافة إلى وجود جماعات معمدانية وخمسينية غير مسجلة، كان هناك أيضًا آلاف ممن حضروا الصلوات دون أن يتعمدوا. وكانت العديد من التجمعات المعمدانية والخمسينية في أوكرانيا . وكان عدد النساء في هذه التجمعات يكاد يوازي عدد الرجال، على الرغم من أن القساوسة كانوا من الذكور. ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن الدولة السوفيتية أنشأت المجلس الاتحادي للمسيحيين الإنجيليين المعمدانيين عام ١٩٤٤ ، وشجعت الجماعات على التسجيل، إلا أن ذلك لم يُنهِ اضطهاد المسيحيين. فقد وقع العديد من القادة والمؤمنين العاديين من مختلف الطوائف البروتستانتية ضحايا لاضطهاد النظام الشيوعي، بما في ذلك السجن. أمضى فلاديمير شيلكوف (١٨٩٥-١٩٨٠) ، زعيم حركة السبتيين في الاتحاد السوفيتي، معظم حياته بعد عام ١٩٣١ في السجن، وتوفي في معسكر في ياقوتيا . حُكم على الخمسينيين بالسجن لمدة ٢٠-٢٥ عامًا بشكل جماعي ، وهلك الكثيرون هناك، بمن فيهم أحد قادة الحركة، إيفان فوروناييف . ^{[ ١٠ ]}

في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، أُجبر المؤمنون البروتستانت في الاتحاد السوفيتي (المعمدانيون، والخمسينيون، والأدفنتست، وغيرهم) على دخول مستشفيات الأمراض العقلية، وتعرضوا للمحاكمات والسجن (غالباً لرفضهم الخدمة العسكرية). بل إن بعضهم حُرم من حقوقه الأبوية . ^{[ 10 ]}

الرواد وحركات الإصلاح المحلية

سبقت حركاتٌ مثل ستريغولنيكي في القرن الرابع عشر، ولاحقًا في القرنين السادس عشر والثامن عشر، [11] ومولوكان، [12] ودوخوبور، [13] وخليست ^{، [ 14} ] [ ^{15 ] وإلى} حدٍ ما ^{سوبوتنيك ، وفي} القرن التاسع ^{عشر ، الكوميونات الريفية التولستوية ،} التي مهدت الطريق لانتشار الحركة لاحقًا، تاريخَ البروتستانتية الإنجيلية الروسية الأصلية. ظهرت أولى الأدلة على وجود بعض هذه الكوميونات في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ^{[ 12 ]} هاجرت العديد من هذه المجتمعات إلى كندا والولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية في القرنين التاسع عشر والعشرين.

كان أتباع ستريغولنيكي طائفة دينية روسية في منتصف القرن الرابع عشر والنصف الأول من القرن الخامس عشر، [ ^{16 ] وكان} لديهم ميول تحطيم الأيقونات وبعض الخصائص البروتستانتية المبكرة . ^{[ 17 ]} ووفقًا لكاريتنيكوفا، كان الستريجولنيكي رد فعل على التغيرات التي طرأت على الكنيسة الأرثوذكسية ، إذ أرادوا العودة من الطقوسية إلى بساطة المسيحية في العهد الجديد ، مع التركيز على المعنى الروحي للأسرار المقدسة وتأسيس آرائهم على الكتاب المقدس. ^{[ 18 ]} عارض الستريجولنيكي الكنيسة الأرثوذكسية، ورفضوا الاعتراف بأساقفتها وكهنتها. ^{[ 19 ]} وكان من بين المشاركين النشطين في هذه الطائفة التجار ورجال الدين من الرتب الدنيا . نبذوا جميع أشكال التسلسل الهرمي الكنسي والرهبنة ، والأسرار المقدسة التي كان يؤديها رجال الدين الأرثوذكس: الكهنوت ، والتناول ، والتوبة ، والمعمودية ، والتي كانت تُفرض عليها رسوم باهظة (" ابتزاز " في نظرهم) لصالح رجال الدين. وانتقدوا وكشفوا فساد الكهنة ورذائلهم وجهالهم، وطالبوا بحق عامة الناس في إلقاء خطب دينية . وكانت خطبهم مليئة بالقضايا الاجتماعية: فقد عاتبوا الأغنياء على استعبادهم للأحرار والفقراء. ^{[ 20 ]}

كان للمولوكان جوانب عديدة شبيهة بالبروتستانتية، فقد رفضوا الكهنوت الأرثوذكسي والأيقونات، وكان لهم قساوستهم الخاصون، واتخذوا الكتاب المقدس مرشدًا رئيسيًا لهم، وفسروا الأسرار المقدسة تفسيرًا روحيًا، وكانوا يشبهون الكويكرز في نواحٍ كثيرة . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} وانقسمت المولوكان إلى عدة طوائف، منها: ديتي خريستا أو موكري مولوكاني (المولوكان المبللون)، وهي جماعة مولوكانية مارست معمودية الماء، وسوخي بابتيستي ، وهم مولوكاني اندمجوا مع المعمدانيين، ومارسوا المعمودية الروحية بدلًا من معمودية الماء، ولا تزال إحدى جماعاتهم موجودة في جورجيا . ^{[ 24 ]}

بالإضافة إلى ذلك ، تشابه الدوخوبور مع المعمدانيين في جوانب عديدة ، وخاصة مع الكويكرز ، لا سيما في تبنيهم لمبدأ السلام . ومع ذلك ، يختلف الدوخوبور اختلافًا جوهريًا عن المعمدانيين، لا سيما في إنكارهم لمبدأ "الكتاب المقدس وحده" ، وإيمانهم بدلًا من ذلك بالوحي المستمر. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وقد حافظ الدوخوبور على علاقة وثيقة مع المينونايت والكويكرز نظرًا لتشابه ممارساتهم الدينية؛ وتُعتبر هذه الجماعات مجتمعةً كنائس سلام لاعتقادها بمبدأ السلام . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

الوقت الحاضر

تشمل أبرز الجماعات البروتستانتية في روسيا اليوم: المعمدانيون ( وأكثرها عدداً الاتحاد الروسي للمسيحيين الإنجيليين المعمدانيين )، والمسيحيون الإنجيليون (طائفة محددة)، والأدفنتست ، والمينونايت الروس (من أصول هولندية وألمانية)، واللوثريون (وأكبر كنائسهم هي الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في روسيا وأوكرانيا وكازاخستان وآسيا الوسطى، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في إنغريا )، والكنيسة الرسولية الجديدة ، والمشيخيون (معظمهم من أصول كورية)، والأنجليكان ، والميثوديون (بما في ذلك جيش الخلاص )، والكويكرز ، وتلاميذ المسيح ، والخمسينيون ، والكاريزماتيون ، والمسيحيون الروحانيون . وتوجد تمثيلات لجميع الطوائف البروتستانتية تقريباً في البلاد. ^{[ 30 ]}

أفاد بعض البروتستانت (خاصةً على مستوى المقاطعات) بمواجهة عرقلة من السلطات المحلية لأنشطتهم وقيود حكومية. في أبريل/نيسان 2007، ألزمت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان الدولة الروسية بدفع 10,000 يورو (عشرة آلاف يورو) كتعويض غير مادي لرفضها تسجيل فرع جيش الخلاص في موسكو . وفي أبريل/نيسان 2017، صنّفت المحكمة العليا الروسية شهود يهوه منظمة متطرفة، وحظرت أنشطتها في روسيا ، وأصدرت أمرًا بمصادرة أصولها. ^{[ 31 ]}

منذ عام 2016، يواجه البروتستانت الروس قيودًا متزايدة على التبشير العلني والسري نتيجة لقانون ياروفايا . ووفقًا للخبراء، من المرجح أن يُفسَّر القانون بطريقة تمنع الكنائس الأخرى غير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من التبشير بين الروس . ^{[ 32 ]}

بدأت المحاولات الأولى لترجمة أسفار الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية المعاصرة كبديل للغة السلافية الكنسية القديمة ، التي كانت تُستخدم آنذاك بشكل أساسي في الطقوس الدينية بين السلاف الشرقيين ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر. إلا أن الأعمال المذكورة (التي قام بها شماس بوسولسكي بريكاز، أفراامي فيرسوف، والقس إي. غلوك، ورئيس الأساقفة ميثودي (سميرنوف)) فُقدت خلال الاضطرابات السياسية والحروب.

بدأت الترجمة الكاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية عام ١٨١٣ بعد تأسيس جمعية الكتاب المقدس الروسية . ونُشرت الطبعة الكاملة للكتاب المقدس، بما فيها العهد القديم والعهد الجديد، عام ١٨٧٦. ويُعرف هذا العمل أيضًا باسم الكتاب المقدس السينودسي الروسي ، ويُستخدم على نطاق واسع من قِبل الطوائف البروتستانتية في جميع أنحاء روسيا ودول الاتحاد السوفيتي السابق. وقد ظهرت مؤخرًا عدة ترجمات حديثة. ^{[ ٣٣ ]} ومنذ تأسيسها عام ١٨١٣ وحتى عام ١٨٢٦، وزّعت جمعية الكتاب المقدس الروسية أكثر من ٥٠٠ ألف نسخة من الكتب المتعلقة بالكتاب المقدس بـ ٤١ لغة في روسيا. وقد توقفت أنشطة الجمعية عدة مرات خلال القرنين التاسع عشر والعشرين بسبب السياسات الرجعية للحكومة الروسية.

أُعيد تأسيس جمعية الكتاب المقدس الروسية في الفترة 1990-1991 بعد توقفها بسبب القيود المفروضة في ظل النظام السوفيتي. ^{[ 34 ]}

شهد حفل افتتاح مبنى جمعية الكتاب المقدس الروسية في موسكو حضور ممثلين عن الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية، الذين تضافرت جهودهم في سبيل ترجمة الكتاب المقدس وتوزيعه. وتستند منشورات الجمعية إلى العقيدة المشتركة للكنيسة المسيحية الأولى ، وتتضمن شروحًا غير طائفية. ويتم طباعة أكثر من مليون كتاب متعلق بالكتاب المقدس سنويًا. كما يجري ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات واللهجات المحلية للمجموعات العرقية في روسيا.

• المسيحية في روسيا
• كنيسة كونكورد الإنجيلية اللوثرية
• الشتونديستيون – الإنجيليون البروتستانت في الإمبراطورية الروسية 
• المسيحية السلافية - جانب من التاريخ الأوروبي. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• المسيحية الروحية – حركة دينية روسية، غير أرثوذكسية 
• اتحاد المسيحيين الإنجيليين المعمدانيين في روسيا - الاتحاد المعمداني الوطني. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 

• صفحة اللغة الإنجليزية لجمعية الكتاب المقدس الروسية
• معهد ترجمة الكتاب المقدس في روسيا/رابطة الدول المستقلة
• الاتحاد المعمداني الروسي، باللغة الروسية
• الكنيسة الروسية للمسيحيين ذوي الإيمان الإنجيلي (الخمسينيين)
• المجتمعات البروتستانتية في الاتحاد السوفيتي (التاريخ الشفوي، والوثائق الأرشيفية، والتحليل)