الكنيسة الرسولية الجديدة

قد تحتوي هذه المقالة على إشارات مفرطة أو غير مناسبة إلى مصادر منشورة ذاتيًا . يرجى المساعدة في تحسينها عن طريق إزالة الإشارات إلى مصادر غير موثوقة حيث يتم استخدامها بشكل غير مناسب. ( أغسطس 2010 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

الكنيسة الرسولية الجديدة
قاعة الكنيسة الرسولية الجديدة مع الشعار
تصنيف	مسيحي
توجيه	إيرفينجي
علم اللاهوت	مُرَمِّم
السياسة	التسلسل الهرمي الرسولي
قائد	كبير الرسل جان لوك شنايدر
زمالات مميزة	مشروع اجتماع الرسل الدولي مجموعات مشروع اجتماع الرسل الإقليمي : - أسئلة الإيمان - المسكونية - الموسيقى - التواصل - لجنة الشباب للشؤون الخاصة وغيرها
الجمعيات	اتحاد الكنائس المسيحية في ألمانيا وسويسرا
منطقة	181 دولة، مقسمة إلى 18 منطقة رسولية، المقر الدولي: زيورخ
أصل	1863 هامبورغ ، ألمانيا
متفرع من	الكنيسة الرسولية الكاثوليكية
الانفصالات	كنيسة البعثة الرسولية المستعادة ، الكنيسة الرسولية القديمة ، الكنيسة الرسولية المتحدة ،
الجماعات	59,816 (01/01/2016) [1]
أعضاء	8,923,420 (01/01/2016) [1]
الوزراء	256,812 (01/01/2016) [1]
منظمة مساعدات	مؤسسة ناك الخيرية، ألمانيا
الموقع الرسمي	ناك.اورج

الكنيسة الرسولية الجديدة ( NAC ) هي كنيسة مسيحية من التقاليد الإرفنجية . يعود أصلها إلى عام 1863، في الانشقاق عن الكنيسة الرسولية الكاثوليكية أثناء الانشقاق في هامبورغ، ألمانيا . ^[2]

تأسست الكنيسة منذ عام 1863 في ألمانيا ومنذ عام 1897 في هولندا. وقد نشأت من الانشقاق الذي حدث في هامبورغ عام 1863، عندما انفصلت عن الكنيسة الرسولية الكاثوليكية، والتي بدأت هي نفسها في ثلاثينيات القرن التاسع عشر كحركة تجديد في الكنيسة الأنجليكانية وكنيسة اسكتلندا ، من بين أمور أخرى .

إن المجيء الثاني للمسيح هو في طليعة عقائد الرسل الجدد. فمعظم عقائدهم تشبه المسيحية السائدة، وخاصة طقوسهم ، والبروتستانتية ، في حين يمكن مقارنة تسلسلهم الهرمي وتنظيمهم بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية . وهي كنيسة مركزية في التوجه الإرفنجي للمسيحية .

تعتبر الكنيسة نفسها استمرارًا مُعادًا للكنيسة الأولى وأن قادتها هم خلفاء الرسل الاثني عشر . وتشبه هذه العقيدة عقيدة الاستعادة في بعض جوانبها.

الاختصار الرسمي في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية هو NAC ( للكنيسة الرسولية الجديدة ) ، بينما هو NAK في الألمانية ( Neu a postolische Kirche )، و ENA في الفرنسية ( É glise Néo A postolique )، و INA في البرتغالية ( I greja Nova A postólica ) والإسبانية ( I glesia Nu ueva A postólica ) .

في إنجلترا عام 1832، دُعي جون بيت كارديل ، من خلال النبوءات ، ليكون أول رسول للإرسال الثاني. ودُعي أحد عشر رجلاً آخرين من مختلف الطوائف المسيحية والمراكز الاجتماعية والتدريب الديني إلى الخدمة الرسولية التي تأسست حديثًا منذ ذلك الحين وحتى عام 1835. وبعد فترة طويلة من الإعداد المشترك، بدأ هؤلاء الرسل في السفر حول العالم، والتبشير بإنجيل يسوع المسيح . كانت النقطة الرئيسية في إنجيلهم هي أن الكنيسة انحرفت عن أصولها؛ ولا يمكن ضمان عودة المسيح إلا من خلال استعادة الكنيسة العالمية إلى حالتها الكاملة. كانوا مقتنعين بأن استعادة خدمة الرسل ضرورية لتحقيق تلك الحالة الكاملة.

بعد وفاة ثلاثة رسل في عام 1855، أعلنت الرسالة أنه لا يوجد سبب لدعوة رسل جدد. ^[3] أثناء اجتماع في ألبوري في عام 1860، دعا النبي الألماني هاينريش جايير اثنين من المبشرين ليكونوا رسلًا. بعد المداولة، رفض الرسل هذه الدعوة، وشرحوا دعوات البدلاء كمساعدين للرسل المتبقين وأكدوا أنه لن يتم قبول أي دعوات أخرى للرسالة.

لاحقًا، في 10 أكتوبر 1862، أثناء السفر مع الرسول وودهاوس في كونيجسبيرج ، دعا النبي جايير رودولف روسوشاكي ليكون رسولًا أثناء إقامته في منزله. نظرًا لأن الدعوات الخاصة لم تعد مقبولة من قبل الرسل الإنجليز، فقد طُلب من روسوشاكي الانتظار بصبر حتى يؤكد الله دعوته بحضور شهود. في ديسمبر، أبلغ جايير أنجيل (الأسقف) ف. و. شوارتز، من جماعة هامبورغ، أن روسوشاكي قد دُعي، ثم دعا أنجيل شوارتز كلاهما إلى هامبورغ. في خدمة ما بعد الظهر في 4 يناير 1863، طلب شوارتز من الرجلين وصف ما حدث وقبل شوارتز، إلى جانب معظم الجماعة، دعوة روسوشاكي للرسالة. ^[4]

بعد بضعة أيام، أصبح الرسول روسوشاكي يشك في الأصل الإلهي لدعوته كرسول بعد لقائه ببعض الرسل الآخرين. في النهاية، خضع مرة أخرى للرسول وودهاوس وترك المنشقين، وعاد إلى الجماعة الرسولية الكاثوليكية في 17 يناير 1863. ^[5] في 26 يناير 1863، التقى أنجيل شوارتز بالرسول وودهاوس ورئيس الملائكة روث في برلين وأعرب عن اعتقاده بالحاجة إلى مواصلة الخدمة الرسولية. لذلك، في 6 فبراير 1863، أبلغ الرسول وودهاوس جماعة هامبورغ، كتابيًا، بطردها من الكنيسة الرسولية الكاثوليكية . ^[4] يُعرف هذا عادةً باسم "انشقاق هامبورغ". انفصلت جماعة هامبورغ، جنبًا إلى جنب مع النبي جايير، لتشكيل البعثة الرسولية العامة (Allgemeine Apostolische Mission ) في عام 1863، وبعد ذلك بوقت قصير الفرع الهولندي لكنيسة البعثة الرسولية المستعادة ، والتي كانت تُعرف في البداية باسم Apostolische Zending وتم تسجيلها رسميًا باسم Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK) في عام 1893. واليوم، يعتبر 4 يناير 1863 هو التاريخ الذي تأسست فيه الكنيسة الرسولية الجديدة. ^[5]

وبما أن روسوشاكي عاد إلى الكنيسة الرسولية الكاثوليكية، فقد ترك هذا جماعة هامبورغ المستقلة حديثًا بدون سلطة رسولية: لم يعد من الممكن ختم المزيد من المؤمنين؛ ولم يعد من الممكن رسامة أي وزراء. في 12 أبريل 1863، ألقى أحد الشمامسة نبوءة دعا فيها الكاهن كارل لويس برويس كرسول. وأكد النبي هاينريش جايير هذه الدعوة بعد ذلك بقليل. في 25 مايو 1863، دُعي فريدريش فيلهلم شوارتز أيضًا كرسول من خلال العديد من الأعضاء الموهوبين نبويًا في الجماعة، وأيضًا من خلال النبي جايير. ^[5] وهكذا بدأ عمل رسل النظام الجديد، مع "الرسل" الألمان الذين ينشرون "الكلمة" في جميع أنحاء العالم.

كان النبي جاير هو الذي بدأ الانشقاق الأول في الجسد الجديد لنفس السبب الذي أدى إلى الانشقاق عن الرسل الإنجليز وبالنسبة لترك الجماعات الرسولية الكاثوليكية، أي أن الرسل لم يصدقوا دعوة النبي لرسول. وقد نشأت خلافات بين النبي جاير والرسول برويس حول ما إذا كان الأنبياء أو الرسل يتمتعون بسلطة أعلى، وعندما توفي الرسول برويس في 25 يوليو 1878، اندلع صراع مفتوح. كان جاير قد دعا بالفعل تاجر الفحم يوهانس إف إل جيلدنر كرسول في اجتماع خاص قبل أربعة أشهر من وفاة الرسول برويس. رفض الرسول برويس الاعتراف بهذه الدعوة، وعلى فراش موته، عين الشيخ ويشمان خلفًا له. ومع ذلك، لم يكن قادرًا على إيقاف جاير لأن "كلمة النبي كانت تحمل وزنًا أكبر في تلك الأيام من كلمة الرب".

في الرابع من أغسطس 1878، دعا جايير جيلدنر مرة أخرى ليكون رسولاً وخليفة لبروسي. احتج أغلب أعضاء جماعة هامبورغ، وصعد فيتشمان إلى المذبح، وبدون الكثير من اللغط، أعفى جايير من خدمته. أدت الاضطرابات التي تلت ذلك إلى موجة من الدعوات الرسولية. دعت زوجة فيتشمان، بدعم من ابنها، إليه رسولاً من خلال النبوة. دعت خادمة سيدها كرسول، أيضًا بالنبوة. دعا أشخاص نبويون آخرون شخصًا رابعًا كرسول. كانت نتيجة هذه الفوضى أنه لم يتمكن أي من المدعوين من النجاح. أخبر فيتشمان جايير أنه يجب عليه المغادرة، لذلك غادر جايير الكنيسة مع أتباعه، آخذًا معهم ثيابهم والعديد من الأشياء المقدسة. لم يتم اختيار خليفة لبروسي في هذا الوقت (حدث هذا لاحقًا في عام 1880). وبناءً على نبوءة، سلمت الجماعة المتبقية في هامبورغ نفسها تحت رعاية الرسول مينكهوف، لكن الجماعة عانت من خسائر فادحة بسبب الانشقاق.

أسس جايير وأتباعه جماعة جديدة في هامبورج أطلقوا عليها اسم Apostolische Mission (البعثة الرسولية). قاموا ببناء كنيسة وخدموا مع جيلدنر، أيضًا في سيليزيا. لم تكتسب جماعته أي أهمية أبدًا، وتلاشت بعد وفاته في عام 1896. ^[6] تبنى بقية جماعة هامبورج اسم Allgemeine Christliche Apostolische Mission (البعثة الرسولية المسيحية العامة).

بعد وفاة الرسول إتش إف شوارتز، شكل الرسل النشطون المتبقون من النظام الجديد وزارة مركزية حاكمة في شكل الرسول الرئيسي إما في عام 1895، ^[7] أو 1896 ^[8] أو 1897، ^[9] وعينوا فريدريش كريبس لهذا المنصب. من المهم أن نلاحظ أن هذا المنصب لم يكن موجودًا قبل وفاة شوارتز. لقد كان ملاكًا (أسقفًا) في الكنيسة الرسولية الكاثوليكية، التي عارضت تعيين أي شخص كرئيس للكنيسة، مستشهدة بأن المسيح هو رأس الكنيسة المسيحية. على النقيض من ذلك، لم يكن دور وزارة الرسول الرئيسي يهدف إلى اغتصاب قيادة المسيح، بل كان يهدف بشكل أكثر واقعية إلى استمرار خلافة سمعان بطرس ، باعتباره المرؤوس المباشر للمسيح على الأرض.

في عام 1895، لم يكن هناك سوى ستة رسل نشطين، ثلاثة في أوروبا وواحد في كل من جنوب إفريقيا وأستراليا وإندونيسيا. ومع إنشاء منصب رسولي أعلى، عيَّن الرسول الأعظم جميع الرسل اللاحقين ^[4] على عكس الدعوة النبوية، التي كانت أساسية منذ تشكيل الكنيسة الرسولية الكاثوليكية. وبحلول عام 1899، تم التخلص من الحد التقليدي المتمثل في اثني عشر رسولاً ^[4] وتمت سيامة المزيد من الرجال كرسل. وبالتوازي مع تقدم الطائفة الرسولية الجديدة، حدثت انشقاقات في عدة مناسبات في أماكن أخرى من العالم. كانت أسباب هذه الانقسامات مختلفة ولكنها تتعلق بشكل أساسي بالنزاعات المتعلقة بالخدمة المركزية للرسول الأعظم.

في أغسطس 1906، قام الرسل الأعظم نيهوس بتكريس الرسول المساعد يوهان جوتفريد بيشوف كرسول منطقة في ألمانيا الوسطى ومنطقة فورتمبيرج ، ليحل محل الرسول الراحل راف. كما أعاد تسمية Neuapostolische Gemeinde (الجماعة الرسولية الجديدة) إلى Neuapostolische Kirche (الكنيسة الرسولية الجديدة) وأنشأ لها مؤسسة عامة. كما قام بتكريس العديد من الوزراء الشباب وعقد مؤتمرات الرسل بانتظام. أسس النشرة الكنسية الدورية Apostolisches Sonntagsblatt ( ' الصحيفة الرسولية الأحدية ' )، والتي أصبحت فيما بعد Neuapostolische Rundschau ( ' المراجعة الرسولية الجديدة ' )، في عام 1907 كنشرة أسبوعية إضافية لمرافقة Der Herold و Wächterstimme von Ephraim ( ' صوت حارس إفرايم ' ). في عام 1908 أصدر Allgemeinen Hausregeln ( قواعد المنزل العامة ) وفي عام 1916 كتب أول كتاب مدرسي عن الإيمان الرسولي الجديد، Fragen & Antworten ( أسئلة وأجوبة ) . لا يزال هذا الكتاب موجودًا في نسخته المنقحة لعام 1992، ولكن سيتم استبداله بالتعليم المسيحي الجديد.

بصفتهما أول الرسل الرئيسيين، زار الرسول نيهوس والرسول كارل أوغست بروكنر جماعات الولايات المتحدة في 19 أغسطس 1909. أدى اندلاع الحرب في عام 1914 إلى زيادة التعريف بالكنيسة. تم تقديم القربان المقدس للجنود في الخطوط الأمامية من خلال موقع ميداني كمضيفين خبز مع ثلاث قطرات من النبيذ عليهم. تم تأسيس هذه الممارسة في كل جماعة في عام 1917 ولا تزال حتى يومنا هذا. بينما كان يتم الاحتفال بالتناول المقدس في الأصل بشكل منفصل مع الخبز والنبيذ، فإن الممارسة الحالية تستخدم رقائق الخبز غير المخمرة والتي يتم تصنيعها بثلاث قطرات من النبيذ على كل منها.

بدأ استخدام اسم Neuapostolische Kirche (الكنيسة الرسولية الجديدة) في أمريكا الشمالية منذ عام 1918. وقد تم استخدام مجموعة متنوعة من الأسماء هناك سابقًا، بما في ذلك الكنيسة الرسولية الألمانية والكنيسة الرسولية . كما تم تبني هذا الاسم بشكل موحد في ألمانيا في أواخر عشرينيات القرن العشرين أيضًا.

في 25 يناير 1930، قبل يوم واحد من الذكرى السنوية الخامسة والعشرين لتوليه منصب رئيس الرسل، سقط ^{[ بحاجة لتوضيح ]} من على الدرج في حادث وأُجبر على التخلي عن واجباته. ظل مجتهدًا ولكن مجلس الرسل قرر إحالته إلى التقاعد في 21 سبتمبر 1930. توفي في 23 أغسطس 1932 عن عمر يناهز 84 عامًا.

في عام 1905، أشرف الرسل الأعظم نيهوس على ست مناطق للرسل تضم 488 جماعة. وفي نهاية ولايته، كان هناك اثنا عشر منطقة للرسل في أوروبا تضم ​​نحو 1600 جماعة، بالإضافة إلى 200 جماعة أخرى في الخارج. وفي عام 1925، بلغ عدد أعضاء الكنيسة الرسولية الجديدة في ألمانيا 138 ألف عضو.

لقد تراجعت القناعة المسكونية العميقة في البداية ، والتي تم ترسيخها في الكنيسة الرسولية الكاثوليكية ثم على يد هاينريش جايير، مع مرور الوقت بسبب الصراعات الشديدة مع الطوائف المسيحية الأخرى، ربما لأن التعليم اللاهوتي للوزراء في الكنيسة الرسولية الكاثوليكية ربما كان مفقودًا (كان عدد قليل منهم فقط وزراء رسوليين كاثوليك من قبل)، أو ربما كان هناك رفض من قبل الكنائس الوطنية . ^{[ بحث أصلي؟ ]}

كانت الطبقات الاجتماعية الدنيا، التي كان ينحدر منها القساوسة المهمون، ضرورية لنمو الكنيسة. ويمكن العثور على النداءات القومية في كتب الترانيم والكتب اللاهوتية من ذلك الوقت. كما أصبح هيكل الكنيسة هرميًا بشكل متزايد، وهو أمر مهم في تلك الفترة. وأصبح العنصر الأكثر كاريزمية في الكنيسة الرسولية الكاثوليكية، النبوءات، نادرًا (يعود آخر تاريخ شفوي إلى ثمانينيات القرن العشرين) واختفت خدمة الأنبياء. في الواقع، يمكن ملاحظة إصلاح كامل للنمط الإنجيلي والذي أصبح واضحًا من خلال طرد التأثيرات الرسولية الكاثوليكية.

لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . يُرجى المساعدة في تحسين هذا القسم من خلال إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها . ( مايو 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

كان على الكنيسة الرسولية الجديدة، مثل العديد من المنظمات والجمعيات الصغيرة الأخرى، أن تقبل التسويات مع النظام النازي لتجنب الحظر أو الاضطهاد، ولم تُحظر الكنيسة الرسولية الجديدة، على عكس عدد من الطوائف أو الطوائف الدينية الأخرى . إن مدى انتشار الآراء والمواقف النازية داخل الكنيسة، وما إذا كان هذا قد حدث بدافع الخوف من الانتقام أو الطرد الشخصي، لا يزال حتى اليوم موضوعًا مثيرًا للجدل بين الكنيسة ومنتقديها.

وعلى الرغم من الدعاية النازية التي نشرتها الكنيسة، فإن بعض المصادر تروي أن اليهود المتحولين في الجماعات كانوا يتلقون المساعدة من المسيحيين الرسوليين الجدد. وعلى الرغم من أن العديد من الرسل انضموا إلى الحزب النازي (NSDAP) لأسباب الخوف، إلا أن هناك عددًا قليلًا من الرسل والرسل المحليين الذين عبروا علنًا عن موقفهم المعادي للنظام.

وفقًا للمتطلبات النازية، كان لابد من اختتام جميع الخدمات الإلهية بتحية هتلر . ولم يلتزم بعض رؤساء جماعات القساوسة بهذه الأوامر، وخاصة في المناطق الريفية. وقد أدى هذا إلى إغلاق العديد من الجماعات مرارًا وتكرارًا بمرور الوقت. ووفقًا لروايات الكنيسة، تم إلغاء المحظورات جزئيًا، مع صعوبات. أصبح هذا واضحًا من خلال التدابير الأخرى المتخذة. أثقل النازيون كاهل الكنيسة الرسولية الجديدة بواجبات عالية بشكل غير عادي، وقمعوا رعاية الشباب، ورفضوا بشكل تعسفي شراء الأراضي وإنشاء الكنائس، ولم يسمحوا بجمع القرابين وحظروا إصدار منشورات الكنيسة وكذلك طباعة الكتب المقدسة والترانيم.

وقد تم شرح هذا الموقف في عام 1996 من قبل الرسل الأعظم ريتشارد فير ، بينما قام المتحدث باسم الكنيسة بيتر يوهانينغ بشرحه في عام 2003. قدم يوهانينغ رواية لمقال في مجلة Jugendfreund في يوليو 1933، حيث تم استدعاء "الولاء" بالفعل بعد فترة وجيزة من استيلاء هتلر على السلطة. من خلال الإشارة إلى السير 10 EU، شرعت هذه النصوص في العلاقة بين الكنيسة والدولة، "قد يُنظر إليها على أنها ساذجة اليوم، لكن العصر في ذلك الوقت كشف عن أسباب مختلفة". ^{[ هذا الاقتباس يحتاج إلى مصدر ]}

في ذلك الوقت، كانت إرشادات الكنيسة تحث وزراء الكنيسة على الامتناع عن التمثيل السياسي. "كان هذا الإقرار بالعمل غير السياسي للكنيسة بمثابة إشارة إلى "الفكرة المتعمدة لإدارة الكنيسة بالامتناع بشكل لا لبس فيه عن أي تمثيل سياسي، على الرغم من أن الواقع كان يبدو مختلفًا هنا وهناك". وعلاوة على ذلك، وصف المتحدث تفسيرات فيهر بشأن هذه القضية، فيما يتعلق بتكيف إدارة الكنيسة بأنه مقصود "من أجل القيام بمزيد من التبشير بالإنجيل". ^{[ هذا الاقتباس يحتاج إلى مصدر ]}

في يوم عيد الميلاد عام 1951، أثناء الخدمة في جيسن بألمانيا، ألقى رئيس الرسل جيه جي بيشوف رسالته Botschaft ( " الرسالة " )، معلنًا أن الرب قد أعلمه أنه لن يموت قبل المجيء الثاني ليسوع المسيح، والذي سيتم خلاله أخذ الشعب المختار إلى مملكته (القيامة الأولى). في عام 1954، أصبح هذا التعليم العقيدة الرسمية للكنيسة . ^[10] أولئك الوزراء، وخاصة الرسل، الذين لم يبشروا بهذه الرسالة فقدوا مناصبهم وطُردوا من الكنيسة الرسولية الجديدة. استقال أو تقاعد مبكرًا ما يقرب من ربع الرسل النشطين خلال هذا الوقت، ^[11] وانشق العديد منهم لتشكيل طائفتهم الخاصة. كان "الضحية" الأكثر أهمية لهذه السياسة هو بيتر كولين، الذي رُسم عام 1948 خلفًا لـ جيه جي بيشوف. تباين تأثير هذه الرسالة إقليميًا؛ استقال أو تقاعد جميع الرسل النشطين في جنوب إفريقيا (1954)، واستقال كلا الرسولين في أمريكا الجنوبية (1957)، واستقال العديد من الرسل في أوروبا (1954-1955)، ولكن لم يحدث انشقاق في أمريكا الشمالية. عندما توفي رئيس الرسل بيشوف في 7 يوليو 1960، لم تكن عقيدته حول عودة المسيح قد تحققت. ^[12] في الخدمة في 10 يوليو 1960، تم تقديم والتر شميت كرئيس رسل جديد، وخلال تلك الخدمة، كانت النصيحة للأعضاء هي الرد على المنتقدين الخارجيين بالصمت فيما يتعلق بنبوءة بيشوف.

حتى اليوم، لم تتبرأ إدارة الكنيسة من البوتشافت ، لكنها تركت الأمر لكل عضو في الكنيسة ليبدي رأيه الخاص. ووفقًا للرسول الأعظم فيلهلم ليبر، فإنه "لم يعد عقيدة". ^[13] لم يتم إعادة تعيين الوزراء والأعضاء المطرودين. بدأت أول إزالة رسمية لجميع الاستثناءات، والاعتذار لمعارضي نبوءة البوتشافت - وليس النبوءة نفسها - ومحاولات التقارب فيما يتعلق بالنبوءة في عامي 2005 و 2006، في سويسرا وسارلاند . ومنذ ذلك الحين، كان أعضاء الجمعية الرسولية في سارلاند يزورون الخدمات الإلهية الرسولية الجديدة. حتى نهاية عام 2007، كانت الكنيسة الرسولية الجديدة والكنيسة الرسولية المتحدة (UAC) تراجعان الموضوعات التاريخية المشتركة، بدعم وتشجيع من الأعضاء الليبراليين. في 4 ديسمبر 2007، عقد المجلس الوطني الاستشاري أمسية إعلامية إذاعية حيث تم إلقاء اللوم على الرسل الألمان باعتبارهم الأشخاص المذنبين الوحيدين فيما يتعلق بالظروف والانقسامات في عام 1955. ونتيجة لذلك، تم تعليق المحادثات من قبل المجلس الوطني الاستشاري.

في 13 مايو 2013، ألقى الرسل الأعظم فيلهلم ليبر أخيرًا خطاب بيشوف نيابة عن الكنيسة الرسولية الجديدة. وذكر ليبر أن أكثر من خمسين عامًا قد مرت مما ترك متسعًا من الوقت لإجراء "تحليل رصين" من أجل معالجة الموقف بشكل صحيح. ^[14] اعتذر ليبر رسميًا عن كل المعاناة التي حدثت بسبب "الرسالة"، وأعلن أن الكنيسة الرسولية الجديدة لم تعد تعتبر الرسالة " وحيًا إلهيًا " أو حالة "يغير فيها الله إرادته". واختتم البيان بملاحظة مفادها أن كل فرد يُترك له أن يتوصل إلى استنتاجاته الخاصة بشأن هذا الموضوع.

يؤمن المسيحيون الرسوليون الجدد بالثالوث : الله الآب خالق العالم، والله الابن (يسوع ابن الإنسان )، الإله المتجسد، المخلص ورئيس الكنيسة ، والروح القدس ، الذي يرشد الكنيسة برؤاه ، ويعطي المعرفة للمؤمنين ويعمل عالميًا. وفي هذا، لا تختلف الكنيسة الرسولية الجديدة كثيرًا عن الكنائس الثالوثية الأخرى .

وتقبل الديانة عقيدة الرسل ، وتؤمن بالطبيعة المقدسة للتناول والمعمودية ، وتعتبر الكتاب المقدس سلطة كلمة الله، والمجيء الثاني للمسيح ومواهب الروح القدس . ^[15]

وفقًا للأسقف الفرنسي جان فيرنيت ، فإن أعضاء الكنيسة الرسولية الجديدة هم "من أتباع الألفية الصارمين"، لكن عالم الاجتماع جيل سيرافين ذكر أن الألفية الخاصة بهم أقل وضوحًا من تلك الخاصة بشهود يهوه والأدفنتست ، وأن هذه هي " كنيسة الإحياء " ، والتي تحتفظ بمظهر الخمسينية من أصولها. ^[16]

في ديسمبر 2012، تم إصدار كتاب تعليم الكنيسة الرسولية الجديدة . وهو "يحتوي على وصف تفصيلي للعقيدة الرسولية الجديدة ويعبر عن موقف الكنيسة بشأن مواضيع مختلفة". ^[17]

في الكنيسة الرسولية الجديدة، يُمنح الكتاب المقدس سلطة عليا لأن من المعتقد أن كاتبيه قد استوحوا من الروح القدس . وقد استخدمت الجماعات الإنجليزية رسميًا نسخة الملك جيمس الجديدة منذ عام 1998. ومن واجب الرسل مراقبة التفسير المنتظم. يفسر الرسل الكتاب المقدس بنفس الطريقة التي يفسر بها البروتستانت والكاثوليك الكتاب المقدس، باستثناء تفسيرهم للختم المقدس والمعتقدات المتعلقة بالموتى . ^{[ أمثلة مطلوبة ]}

وقد أكد اجتماع الرسل الإقليميين في الفترة من 22 إلى 24 سبتمبر 2004 في نيس مرة أخرى على أن الكتاب المقدس معترف به ويعتبر الأساس العقائدي للكنيسة الرسولية الجديدة. وعلى وجه الخصوص، فإن تصريحات العهد الجديد ، وخاصة إنجيل يسوع ورسائل الرسل، لها أهمية حاسمة. يجب أن يكون لكل من الكتب والمقاطع الكتابية الفردية، إلى جانب تصريحات الرسل وخدام الكنيسة الرسولية الجديدة، أساس في الكتاب المقدس. يجب ألا تتعارض العقيدة وإعلانها مع التصريحات الأساسية للإنجيل. ^[18]

تعتبر الكنيسة أن أساس هذا الإيمان موجود في الكتاب المقدس، بما في ذلك الأسفار غير القانونية . في عام 2005، أعلن اجتماع الرسل الإقليمي أن "الأسفار غير القانونية ملزمة لإيمان وعقيدة الكنيسة الرسولية الجديدة مثلها كمثل الكتابات الأخرى في العهد القديم". ^[19]

تعرف الكنيسة الرسولية الجديدة ثلاثة أسرار :

إن المعمودية المقدسة بالماء هي جزء من الولادة الروحية الجديدة، وشرط أساسي لاستقبال الروح القدس في الكنيسة. ويمكن تعميد الأطفال والبالغين على حد سواء. وسوف يعترف الشخص الذي تعمد وهو طفل لاحقًا بالمعمودية، في سن 14/15 عامًا عن طريق التثبيت . ويمكن أن تتم المعمودية من خلال الخدمات الكهنوتية.

يُعلَّم أن المعمودية المقدسة هي الفعل الأول والأساسي لنعمة الله الثالوث ، الممنوح لشخص يؤمن بالمسيح. يتضمن فعل هذا السر غفران الخطيئة الأصلية . في هذا الصدد، يكون للمرشح للمعمودية نصيب في استحقاق المسيح، ويختبر أول علاقة وثيقة له مع الله. يصبح الشخص مسيحيًا (مرئيًا) وبالتالي يتم تبنيه في زمالة أولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح ويعترفون به. ^[20] يتم الاعتراف بالمعموديات التي تقوم بها الكنائس المسيحية الأخرى طالما تم إجراؤها بالماء المكرس لهذا الغرض وباسم الله الثالوث. ^[21]

يتم الاحتفال بسر المناولة المقدسة "كعيد فرح وامتنان" في كل خدمة.

وتعلم الكنيسة أن هذا اليوم هو ذكرى موت المسيح ابن الله، الذي سمح لنفسه أن يُصلب من أجل خطايا البشرية على الرغم من براءته. إن المناولة المقدسة تحافظ على الحياة الأبدية للنفس وتمنحها الأمان المتمثل في البقاء في شركة الحياة مع مخلصها يسوع المسيح. وبالنسبة للكنيسة الرسولية الجديدة، فإن "جسد ودم" يسوع يُقدمان كخبز وخمر في شكل رقاقة مقدسة. ومن خلال المشاركة فيهما بالإيمان، يستوعب الفرد طبيعة يسوع ويتلقى "القوة من الله". إن المناولة المقدسة متاحة ليس فقط للأعضاء ولكن أيضًا لأعضاء الكنيسة المعمدين وأولئك الذين تمت دعوتهم كضيوف. وتتولى الخدمات الكهنوتية توجيه المناولة المقدسة. ^[22]

الختم المقدس هو توزيع الروح القدس. بهذا الفعل يمتلئ المؤمن بالروح القدس كقوة من الله، وليس كشخص ثالث من الثالوث. ويتم ذلك من خلال الصلاة ووضع أيدي أحد الرسل، بشرط أن يكون المؤمن قد تعمد أولاً بالماء.

إن المعمودية المقدسة بالماء والختم المقدس يشكلان معًا الولادة الجديدة من الماء والروح؛ وبهذا يتم الوصول إلى "الطفولة في الله". وباعتباره ابنًا لله، يُمنح المؤمن الفرصة للمشاركة في المجيء الثاني للمسيح . ومن هذه اللحظة فصاعدًا يصبح المؤمن من أتباع الكنيسة الرسولية الجديدة. كما يُمنح الختم المقدس للأطفال حيث يجب على الوالدين أن يعلنوا إيمانهم بعقيدة يسوع والرسل.

تفسر الكنيسة هذا السر على سبيل المثال بالنص الكتابي لأعمال الرسل 8: 14-17 وأعمال الرسل 19: 6.

نظرًا لأن الختم المقدس هو طريقة مؤسسية لمنح الروح القدس، أجراها رسل المسيحية المبكرة ، فإن الكنيسة الرسولية الجديدة تعتبر "الطفولة في الله" ممكنة للمسيحيين الآخرين أيضًا في إشارة إلى العمل الشامل للروح القدس (يوحنا 3: 8، رومية 18: 7، 1. يوحنا 4: 2). ^[23]

تعلّم الكنيسة أن المجيء الثاني ليسوع المسيح وشيك، وأن هدف الإيمان هو أن نكون مستحقين أن نكون عروس المسيح عندما يعود. ^[24]

لقد تم مؤخرًا تحسين علم نهاية العالم في الكنيسة الرسولية الجديدة وفقًا لتسلسل نهاية العالم هذا: ^[25]

1. اكتمال جسد المسيح الحقيقي ( الكنيسة غير المنظورة )
2. المجيء الثاني للمسيح والاختطاف
3. زواج الحمل ، وفي نفس الوقت، الضيقة العظيمة على الأرض – الخطوتان 2 و3 تبنيان القيامة الأولى كما هو مكتوب في الكتاب المقدس
4. عودة يسوع المسيح وجماعته إلى الأرض
5. ربط الشيطان
6. قيامة شهود المسيح من زمن الضيقة العظيمة ( الشهداء )
7. تأسيس مملكة السلام التي ستستمر ألف عام تحت حكم يسوع المسيح
8. الدينونة الاخيرة
9. الخلق الجديد

يُطلق على القادة الروحيين للكنيسة الرسولية الجديدة اسم الرسل . ويُعتبرون ضروريين لإعداد أعضائهم لهدف الإيمان. ويتلخص هذا الهدف في الوصول إلى الشركة الأبدية مع الله عند المجيء الثاني للمسيح. ويحتل هذا الهدف مركز الصدارة في إيمان المسيحي الرسولي الجديد.

يعتبر رسل الكنيسة الرسولية الجديدة أنفسهم خلفاء للرسل الأوائل خلال المسيحية المبكرة، الذين أرسلهم يسوع المسيح. وفي تقاليدهم، يعملون كمبشرين، يذهبون إلى جميع الناس للتبشير بإنجيل يسوع المسيح، وإعدادهم للمجيء الثاني للمسيح والحياة الأبدية. ووفقًا للكنيسة الرسولية الجديدة، فإن الرسل هم الوحيدون على الأرض الذين لديهم مهمة غفران الخطايا والتعميد بالروح القدس. ومن واجب الرسل، وجميع خدام الكنيسة الرسولية الجديدة، أيضًا تأكيد الشعور الجماعي داخل الكنيسة ودعم الأعضاء بالرعاية الرعوية. ^[26]

إن الكنيسة الرسولية الجديدة تعلم أن الرسل ضروريون للخلاص. وهذا يعني أن الله أعاد تأسيس خدمة الرسل من أجل جمع كل المسيحيين للمجيء الثاني للمسيح. لذلك فإن عبارة "ضرورية للخلاص" تشير إلى خطة الله بأن خدمة الرسل لابد وأن تعمل على الأرض حتى يعود ابنه. أما السؤال " من سيحضر المجيء الثاني للمسيح؟" فلم يتم الرد عليه بهذا السؤال. ولأن الروح القدس يعمل في الكنائس الأخرى أيضًا، فإن الله وحده يغفر الخطايا، وقد يجد "أولاده " دون ختم مقدس. وتعتبر الكنيسة الرسولية الجديدة أن انتماء غير الأعضاء إلى المجيء الثاني للمسيح أمر ممكن.

كما تزعم الكنيسة المشيخية الوطنية أنها لن تتناقض مع الكنائس الأخرى التي تعلم أن الخلاص النهائي يُمنح في يوم الدينونة الأخيرة . وترى الكنيسة المشيخية الوطنية أن فترة نشاط الرسل ستصل إلى المجيء الثاني للمسيح، ولكن ليس أبعد من ذلك. وبحلول يوم الدينونة الأخيرة، لن تكون هناك كنيسة مرئية ، ولكن الإيمان بالمسيح سيكون العنصر الوحيد. وبالتالي، تنكر الكنيسة المشيخية الوطنية أي ادعاء بالإطلاق أو الاستبداد الديني . ^[27]

من السمات المميزة والمثيرة للجدل في الكنيسة الرسولية الجديدة هي عقيدتها بشأن الموتى . تقام خدمة إلهية خاصة للذكرى والشفاعة في الصلاة ثلاث مرات سنويًا. في مثل هذه الخدمات الإلهية، يدير الرسل أيضًا الأسرار المقدسة لخادم مساعد حي. فيما يتعلق بهذا، يشير مسيحيو الكنيسة الرسولية الجديدة إلى العديد من النصوص الكتابية مثل 1 كورنثوس 15: 29. لا توجد قيود على من يجوز تعميده في الآخرة على يد الرسل.

يتم تقديم التناول المقدس كل يوم أحد في الخدمات الإلهية التي يقيمها أحد رسل المنطقة أو الرسول الرئيسي. ومن الممكن أن يجد الموتى النعمة أمام الله ويُغفر لهم خطاياهم. ومن الممكن أيضًا، من خلال ذبيحة يسوع المسيح، أن يجد الموتى الإيمان. وكما أنه من الممكن أن يخلصوا دون العثور على الإيمان الرسولي الجديد، يمكن أن يخلص الموتى بطريقة أخرى بنعمة المسيح، وبالتالي دون مساعدة الرسل. وتؤكد الكنيسة الرسولية الجديدة بوضوح أن معظم الأسئلة المتعلقة بهذه القضية لا يمكن الإجابة عليها بالكامل.

تؤكد الكنيسة الرسولية الجديدة على المساءلة الشخصية لأعضائها عن أفعالهم. فالفرد مسؤول أمام الله عن سلوكه. وتوفر إنجيل المسيح ونظام القيم المتأصل في الوصايا العشر توجيهًا واضحًا في هذا الصدد. ومع ذلك، فإن الكنيسة نفسها محايدة ومستقلة سياسياً. وهي ممولة من التبرعات الطوعية لأعضائها. ^[24]

هذا هو قانون الإيمان الرسولي الجديد حوالي عام 2010: ^[28]

#	شرط
1	"أؤمن بالله الآب، القادر على كل شيء، خالق السماء والأرض".
2	"أؤمن بيسوع المسيح، ابن الله الوحيد، ربنا، الذي حُبل به من الروح القدس، وولد من العذراء مريم، وتألم في عهد بيلاطس البنطي، وصُلب ومات ودُفن، ودخل إلى عالم الأموات، وقام من بين الأموات في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء. وهو جالس عن يمين الله الآب القادر على كل شيء، ومن حيث سيعود".
3	"أؤمن بالروح القدس، والكنيسة الواحدة المقدسة العالمية الرسولية، وجماعة القديسين، ومغفرة الخطايا، وقيامة الأموات، والحياة الأبدية".
4	"أنا أؤمن أن الرب يسوع يحكم كنيسته ولذلك أرسل رسله، وحتى عودته، لا يزال يرسلهم مع المهمة للتدريس، وغفران الخطايا باسمه، والمعمودية بالماء والروح القدس".
5	"أعتقد أن أولئك الذين عينهم الله لخدمة ما، قد تم تعيينهم من قبل الرسل فقط، وأن السلطة والبركة والتقديس لخدمتهم تأتي من خدمة الرسل".
6	"أعتقد أن المعمودية المقدسة بالماء هي الخطوة الأولى لتجديد الإنسان في الروح القدس، وأن الشخص المعمد يتم تبنيه في شركة أولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح ويعترفون به ربًا لهم".
7	"أعتقد أن التناول المقدس قد أسسه الرب نفسه تخليداً لذكرى الذبيحة التي قدمها المسيح مرة واحدة، والتي كانت صالحة تماماً، والمعاناة المريرة وموته. إن التناول اللائق من التناول المقدس يؤسس شراكتنا مع يسوع المسيح ربنا. ويحتفل به بخبز الفطير والخمر؛ ويجب أن يتم تكريس كليهما وتوزيعهما بواسطة خادم مخول من قبل أحد الرسل".
8	"أعتقد أن أولئك الذين اعتمدوا بالماء يجب أن يتلقوا، من خلال الرسول، عطية الروح القدس للوصول إلى الطفولة في الله وبالتالي الشرط الأساسي ليصبحوا أول مولود".
9	"أنا أؤمن أن الرب يسوع سيعود بالتأكيد كما صعد إلى السماء وأنه سيأخذ لنفسه باكورة الأموات والأحياء الذين رجوا واستعدوا لمجيئه؛ وأنه بعد الزواج في السماء "سيعود معهم إلى الأرض ليقيم ملكوته للسلام، وليملكوا معه ككهنوت ملكي. وبعد انتهاء ملكوت السلام، سيعقد الدينونة الأخيرة. ثم يخلق الله سماء جديدة وأرضًا جديدة ويسكن مع شعبه".
10	"أعتقد أنني ملزم بطاعة السلطات الدنيوية بشرط ألا يتم انتهاك القوانين الإلهية بذلك".

تجتمع اللجان (مجموعات المشروع) داخل المجلس الأسقفي الوطني من وقت لآخر، تحت سلطة الرسول الأعظم، لمناقشة ومراجعة بعض وجهات النظر الأساسية أو الحصرية للكنيسة فيما يتعلق بالسلطة أو الخلفية التاريخية أو اللغوية. وكثيراً ما يستشهدون بأمثلة من النشاط المنتظم للكنائس الكبيرة. وقد أدى هذا إلى تصحيحات وتمييزات واضحة للعقائد السابقة. ويصف الرسول الأعظم هذه التصحيحات بأنها "تركيزية"، لأن الكنيسة تؤمن بعمل الروح القدس المستمر، الذي يمنح المعرفة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لا يوجد لدى الكنيسة الرسولية الجديدة أي اعتراضات على التبرع بالدم أو الأعضاء ، بشرط موافقة المتبرع أو أن يكون الموت الدماغي قد حدث بالفعل.

تعتبر الكنيسة الإخصاب بداية الحياة. ويقال إن كل جنين يستحق الحماية العاجلة سواء داخل الرحم أو خارجه؛ فهو ليس مادة مناسبة للبحث أو التدمير. ومع ذلك، توافق الكنيسة على إجراء البحوث باستخدام الخلايا الجذعية البالغة . ^[29]

توصي الكنيسة بالزواج وتؤكد على أهمية نعمة الزواج للعيش معًا. لا يُسمح للأعضاء في السراري بممارسة وظيفة وزارية أو تعليمية ما لم يكن لديهم نية الزواج. لا يُعتبر مثل هذا النمط من الحياة نموذجيًا للآخرين. ^{[30] [31]}

إن الكنيسة الرسولية الجديدة منفتحة على الحركة المسكونية . وتعمل الاتصالات على المستويين المحلي والمؤسسي بشكل أساسي على تيسير التعارف المتبادل وإزالة التحيزات. وبسبب الاختلافات في التصريحات العقائدية، فإنه من غير الممكن للكنيسة أن تشارك في الخدمات الإلهية المسكونية أو أعمال البركة. وقد عززت الكنيسة الرسولية الجديدة جهودها لتنمية علاقات حسن الجوار مع الكنائس والطوائف الأخرى. ويحدث هذا في المقام الأول من خلال الدعوات الموجهة إلى كل من المجتمع وجماعات الكنيسة لحضور أحداث خاصة، ومن خلال الأحداث الخيرية المشتركة لأغراض خيرية. ولا يمكن الإجابة على السؤال حول ما إذا كان هذا قد يؤدي إلى وضع العضوية في الحركة المسكونية في هذا الوقت. ^[32]

لا تعتبر الكنيسة الرسولية الجديدة أن نظرية التطور الواسعة النطاق تشكل تفسيراً مناسباً لخلق الحياة، لأن هذه النظرية لا تأخذ في الاعتبار وجود الله كخالق. ومع ذلك، لا تعتبر الكنيسة أن الرؤى العلمية حول التطور تتناقض مع أقوال الكتاب المقدس.

إن الكنيسة حريصة على التمييز بين نظرية التطور والتطور ذاته. فبينما تصف النظرية من الناحية العلمية القوانين التي يتم بموجبها التطور، فإنها لا تقدم أي تفسير لأصل الخلق. وعلى النقيض من ذلك، فإن التطور ـ التطور المستمر داخل العالم الحي والغير حي ـ يحدث وفقاً لقوانين الطبيعة التي حددها الله ولا يتعارض مع أقوال الكتاب المقدس. ^[33]

وتؤكد الكنيسة أن الله وحده هو الذي يقرر ما إذا كان الشخص يكتسب ذنبًا أمام الله من خلال ممارسته للمثلية الجنسية، وإلى أي مدى. وفي هذا الصدد، تنص الكنيسة صراحة على أن التوجه الجنسي ليس له أي أهمية في الرعاية الرعوية.

ومع ذلك، تنص الكنيسة على أن أعضاءها الذين "يمارسون المثلية الجنسية"، أو يعيشون في "شراكة مثلية"، لا يمكنهم القيام بالخدمة الدينية ولكن يمكنهم الخدمة في واجبات أخرى للكنيسة مثل تعليم الدين لأطفال مدارس الأحد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن الانتحار بحسب فهم الكتاب المقدس هو خطيئة، لأن الحياة هبة من الله، وليس من حق أي إنسان أن ينهى حياته أو حياة أي إنسان آخر، كما لا يحق لأحد أن يدين من انتحر، فالله وحده هو القادر على رؤية كل العوامل المتضمنة، وهو قادر أيضاً على أن يرحم مثل هذه النفس حسب إرادته. ^[34]

تتركز أنشطة الكنيسة بشكل رئيسي على الخدمات الإلهية والرعاية الرعوية للأعضاء. بالإضافة إلى ذلك، تشارك الكنيسة الرسولية الجديدة في الأنشطة الخيرية في حدود مواردها المحدودة. إذا كانت هناك حاجة ماسة للمساعدة في حالات فردية، يتم تقديمها بشكل مباشر ووفقًا للحاجة.

كانت طقوس الكنيسة الرسولية الجديدة متوافقة في الأصل مع طقوس الكنيسة الرسولية الكاثوليكية ، والتي كانت تحتوي على عناصر قوية من الطقوس الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية . واستمر هذا حتى عام 1885، عندما تحول التركيز على الخدمات الإلهية نحو طقوس الكلمة تحت تأثير الكالفينية الهولندية . واليوم، لم يتبق سوى بضعة جوانب من التقليد الرسولي الكاثوليكي في طقوس الكنيسة الرسولية الجديدة.

لا تستخدم الكنيسة مطبوعاتها الخاصة أثناء الخدمات، ولا يُنصح الأعضاء بإحضار الكتاب المقدس الخاص بهم، حيث يمكن تشتيت انتباههم عن الخطب. من المفترض أن توفر النشرات الداخلية والوثائق التي تشرح إرشادات الكنيسة، والتي تأتي من الرسول الأعظم والتي تعتبر ذات سلطة مماثلة للرسائل الكتابية، المعاني الصحيحة للكتاب المقدس. إنها ليست متاحة للأعضاء العاديين، فقط للشيوخ. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الدينية توماس كيرش، يُنظر إلى الشيوخ على أنهم "مصدر المعرفة الطائفية"، ويرتبط الأعضاء بمقر دينهم "من خلال سلاسل من المراجع في شكل اقتباسات نصية". ^[35]

إن غفران الخطايا ( التطهير ) يتم في كل خدمة إلهية، باسم يسوع، بواسطة رسول أو خادم أدنى بأمر من الرسول. ويفترض العديد من المسيحيين الرسوليين الجدد خطأً أن الغفران ينتمي إلى سر المناولة المقدسة أو حتى أنه سر قائم بذاته. وقد صرح رئيس الرسل ليبر بوضوح في عام 2009 أن هذه المهمة الخاصة بالغفران مرتبطة بخدمة الرسل، ولكن ليس أن المسيحيين الآخرين أو البشر لن يكون لديهم إمكانية الوصول إلى غفران الله. إن غفران الخطايا، مع أو بدون الغفران، هو في النهاية قرار سيادي لله نفسه. ^[36]

هذا هو مخطط الخدمة الإلهية الرسولية الجديدة:

• قبل الخدمة الإلهية:
  • يتم تشغيل المساهمات الموسيقية (على سبيل المثال، الموسيقى الأورغنية أو الآلية، الغناء الجماعي)
  • يجوز قراءة الإعلانات أمام الجماعة من قبل أحد القساوسة
  • صمت قصير للتحضير الداخلي لكل مشارك
  • يبدأ المشاركون في غناء ترنيمة الافتتاح. وفي هذه الأثناء، يغادر الوزراء غرفة الملابس ويدخلون قاعة الكنيسة، متجهين نحو المذبح. يقف المسؤول عن تلك الخدمة الإلهية خلف المذبح.
• أثناء الخدمة الإلهية:
  • صلاة مجانية من قبل المسؤول
  • يقرأ المسؤول الكلمة الكتابية للخطبة
  • الجوقة أو الموسيقيين أو المشاركين يغنون
  • خطبة الخطيب
  • مساهمة موسيقية أخرى
  • وزراء آخرون اختارهم المسؤول يبشرون
• الاحتفال بالتناول المقدس:
  • صلاة الرب يصليها جميع المشاركين
  • الغفران – غفران الخطايا من قبل الموظف
  • صلاة الشفاعة التي وضعها المسؤول
  • يقوم الموظف بتقديس الرقاقة (الطعام المكون من الخبز والنبيذ) ويعطيها للوزراء
    • ربما بعد ذلك:
      • المعمودية المقدسة بالماء
      • الختم المقدس (بالرسل فقط)
      • التبني (للمسيحي المعمد)
      • التثبيت (عمل البركة – عادة في يوم عيد الفصح أو أحد الشعانين)
  • يقوم الوزراء بإعطاء المضيفين للمشاركين، بينما توجد موسيقى في الخلفية (أي البيانو/الأرغن) أو يقوم الجالسون بغناء ترنيمة المناولة. ترنيمة أخرى أو غناء جماعي ربما بعد ذلك
  • في الخدمات الإلهية التي يقدمها رسل المنطقة (أو مندوبيهم) فقط: إعطاء القربان المقدس للوزراء المختارين المساعدين للمرحوم.
    • أعمال البركة ربما بعد ذلك (مثل حفل الزفاف، أو ذكرى الزواج، أو رسامة أو تقاعد الوزير)
• يغلق:
  • صلاة الشكر من قبل القائم بالصلاة
  • البركة والمشاركون يغنون الآمين الثلاثي
  • إعلانات إدارية محتملة بشأن المواعيد النهائية من قبل الوزير
  • المساهمة الموسيقية

يقوم وزراء الكنيسة الرسولية الجديدة بالوعظ دون مخطوطة. فهم يجهزون أنفسهم للوعظة من خلال إصدار دليل الخدمة الإلهية الصغير الذي تصدره إدارة الكنيسة شهريًا. وقد أعيد تنسيق الدليل في ديسمبر 2007 ^[37] لإعطاء القائم بالخدمة مقدمة منظمة للموضوع إلى جانب المعرفة الأساسية بالكلمة الكتابية والمعرفة التاريخية والمراجع المتقاطعة والمصادر الإضافية وما إلى ذلك. يمكن توزيع محتويات موضوع واحد على العديد من الخدمات الإلهية في غضون شهر حتى تتمكن كل خدمة إلهية من تغطية موضوع فرعي والبناء على الموضوع الرئيسي، من أجل تعليم المستمعين وتوجيههم بشكل أفضل.

لا يلزم الحصول على تعليم لاهوتي لعقد خدمة رسولية جديدة. واستمرارًا لتقليد الرسول بطرس ، يُعتقد أن الروح القدس يعمل من خلال الوزراء أثناء العظة، لكن الكنيسة لا تعتبر الوزراء معصومين من الخطأ. كان أحد الانتقادات هو أن الوزراء الذين يتعرضون للضغط يكرزون بمحتوى وكلمات مألوفة بين العظات. أيضًا، فإن الوزراء الذين لا يتلقون تعليمًا كافيًا في اللاهوت والعقائد الرسولية الجديدة يكرزون عن طريق الخطأ بتعاليم زائفة، مما يؤدي إلى سوء الفهم. وقد واجهت الكنيسة هذا الأمر بالعديد من الندوات، وتطلب من وزراء كل جماعة تنسيق مواضيع عظاتهم معًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يحضر ما بين 20% إلى 100% من الأعضاء المسجلين رسميًا في الكنيسة الخدمات الإلهية بانتظام. وفي حين تتراجع إحصاءات الحضور في أوروبا الوسطى ، فإن أعداد الحضور في أوروبا الشرقية والغربية وأمريكا الجنوبية وأفريقيا مرتفعة نسبيًا. ويشارك المشاركون المنتظمون بشكل متكرر في حياة الكنيسة ويبرزون بسبب مشاعرهم الجماعية. وهناك رعاية خاصة للأطفال والشباب وكبار السن. وتميل ثقافة الكنيسة إلى ارتداء الملابس والمظهر الرسميين، على الرغم من الترحيب بالجميع ووجود موقف "تعال كما أنت". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تجتمع جوقة كل كنيسة بشكل منتظم للتدريب كلما أمكن ذلك، كما تفعل الفرق الموسيقية المختلفة والمجموعات الموسيقية. يتم الترويج للموسيقى إلى حد كبير في الكنيسة الرسولية الجديدة. اعتاد أعضاء الجوقة ارتداء الأسود والأبيض للغناء، لكن الآن لا يتعين على أعضاء الجوقة ارتداء الأسود والأبيض إلا في المناسبات الخاصة .

لقد استمرت الحياة الثقافية في الكنيسة الإنجيلية في التطور، كما انفتحت على الجمهور. بالإضافة إلى جوقات الكنيسة التقليدية، والتي تُعرف أحيانًا بين الطوائف الأخرى بسبب جودتها، هناك مجموعات وفرق موسيقية تقدمية تؤدي عروضًا علنية أيضًا. تشكل الأعمال الموسيقية التي تعود إلى القرن التاسع عشر أو ما بعده جزءًا أساسيًا من أدب الموسيقى في الكنيسة.

تم تنقيح أجزاء من أدبيات الموسيقى الرسولية الجديدة واستكمالها بأدبيات من كنائس مسيحية أخرى. كما يتم غناء معظم الترانيم في كتاب الأغاني الرسولية الجديدة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أو الكنائس البروتستانتية . تم استخدام كتاب الأغاني الجديد، الذي حل محل كتاب عام 1925، منذ عيد الفصح عام 2005 في البلدان الجرمانية ومنذ سبتمبر 2008 في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية . ^[38]

تعتبر الكنيسة ومندوبو الطوائف الأخرى أن الزمالة الجماعية للمسيحيين الرسوليين الجدد هي واحدة من أكبر نقاط قوتهم. يقول أندرياس فينكي، عالم الدين السابق في الكنيسة البروتستانتية في برلين: "نحن نتكاتف معًا. نساعد بعضنا البعض، ونتعامل مع بعضنا البعض باسمنا الأول، ونعرف بعضنا البعض جميعًا. إذا بنى أحدنا مرآبًا، فنحن نشارك فيه. نحن عائلة صغيرة". ^[39] يتمتع العديد من المسيحيين الرسوليين الجدد بصداقات عميقة داخل جماعتهم أو منطقتهم.

يصور شعار الكنيسة صليبًا لاتينيًا أبيض يحوم فوق أمواج منمقة على خلفية زرقاء. تشرق الشمس في أفق تلك الأمواج، ويرمز لها بعشرة أشعة. لا يوجد تفسير محدد لمعناها. وفقًا لبيتر يوهانينغ، المتحدث باسم الكنيسة، يمكن تفسير العناصر المختلفة على أنها صلب يسوع المسيح (الصليب)، والمعمودية المقدسة (الماء)، والختم المقدس (الشمس)، في إشارة إلى الأسرار الثلاثة للكنيسة. يمكن أيضًا اعتبار شروق الشمس أو غروبها في الشعار بمثابة المجيء الثاني المباشر للمسيح. تم إنشاء الشعار الرسمي الأول من قبل رئيس الرسل شميدت في عام 1968 ولا يزال من الممكن العثور عليه في العديد من مباني الكنائس. تم تغييره إلى مظهر أكثر حداثة من قبل رئيس الرسل ريتشارد فير في عام 1995.

لا يتمتع خدام الكنيسة بتدريب لاهوتي رسمي. بالإضافة إلى التزاماتهم العائلية والمهنية والاجتماعية، فإنهم يؤدون واجباتهم الرعوية بصفة فخرية. ومن أهم واجباتهم تقديم الرعاية الرعوية للمؤمنين المكلفين بهم.

تقوم الكنيسة الرسولية الجديدة برسم النساء (على الرغم من أن الكنيسة أعلنت أنه اعتبارًا من يناير 2023، "سيكون من الممكن رسم النساء للخدمة في الكنيسة الرسولية الجديدة"، وفقًا لإعلان صدر في 20 سبتمبر 2022، من قبل الرسل الأعظم جان لوك شنايدر في خطاب فيديو منقول عالميًا). في الوقت الحالي، تقوم العديد من النساء بالتدريس في مدرسة ما قبل المدرسة يوم الأحد، ومدرسة الأحد ومدرسة التثبيت، ويقدمن تعليمًا دينيًا آخر ويشغلن مناصب قيادية في المهام الإدارية وفي الموسيقى. بعض الجماعات والمناطق لديها نساء لديهن دور مماثل لدور الشماس . في نهاية ولايته، قال الرسل الأعظم ريتشارد فير إنه نظر في إمكانية رسم النساء كشمّاسات ، ولا يزال الرسل ينظرون في هذه القضية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لكي يصبح أحد أعضاء الجماعة الذكور قسيسًا، يجب أن يقبل عرضًا بالرسامة من قسيس كبير. وترغب الكنيسة في انتخاب هؤلاء المرشحين بمساعدة الصلاة . ويحدث هذا مع القساوسة الأعلى، على الرغم من أن الوزارات مثل الكهنة أو الشمامسة تُعطى لأولئك الذين لديهم ظروف مناسبة (الوقت، العمل، إلخ). إذا قبل المرشح، فسيقوم أحد الرسل برسامته أثناء الخدمة الإلهية. يتم رسامة الرسل والأساقفة أيضًا، إذا أمكن، من قبل رئيس الرسل.

إن الجماعات هي مركز الحياة الدينية، وهي تحت رعاية رعاة أو مبشرين أو كهنة مفوضين من الرسل. ويساعد رعاة الجماعات الكهنة والشمامسة.

إذا نشر أحد القساوسة تعاليم تتعارض بشكل واضح مع العقائد الرسولية الجديدة أو التفسير المسيحي القانوني للكتاب المقدس، فقد يتم إيقافه مؤقتًا عن العمل، أو إعفاؤه من خدمته. كما يجوز للوزير أن يطلب إجازة أو الاستقالة من خدمته طواعية.

الحياد السياسي:
تمتنع الكنيسة الرسولية الجديدة عن كل التصريحات السياسية. وتتوقع من أعضائها الوفاء بالقوانين والالتزامات المدنية لبلدانهم طالما لم يتم انتهاك القوانين الإلهية. وتولي الكنيسة أهمية للعلاقات المنفتحة والثقة مع الحكومات والسلطات وعامة الناس. ويتمتع المسيحيون الرسوليون الجدد بحرية المشاركة في الحياة العامة.

الوزارات في المجلس الوطني الانتقالي هي وزارات هرمية ، والوزارات المختلفة هي:

الرسل:

الرسول الأعظم

الرسول الأعظم هو رأس الكنيسة. ومنصبه يعادل المنصب الذي شغله الرسول بطرس قبل 2000 عام في دائرة الرسل. تقليديا، يعين الرسول الأعظم فقط الرسل الجدد، على الرغم من أنه في أوقات الضرورة، مثل الحرب العالمية الثانية، يمكنه تكليف أحد الرسل برسامة رسل آخرين. الرسول الأعظم هو رأس الكنيسة هنا على الأرض فقط؛ يسوع المسيح هو رأس كل النفوس. جان لوك شنايدر هو الرسول الأعظم الحالي. ^{[ حتى الآن؟ ]}

رسل المنطقة

إن أقرب العاملين إلى الرسول الأعظم هم الرسل المحليون. فهم رؤساء الكنائس الإقليمية المختلفة ويساعدهم رسل آخرون. وهم جنبًا إلى جنب مع الرسول الأعظم يوفرون الوحدة العالمية في عقيدة الكنيسة وفي الرعاية الرعوية. ويمكن للرسل المحليون أن يقدموا القربان المقدس للموتى، فضلًا عن تعميد الموتى وختمهم.

الرسل

إن خدمة الرسل هي خدمة مهمة جدًا في الكنيسة الأسقفية الأمريكية. فالرسل وحدهم هم القادرون على تنفيذ عطية الروح القدس ورسامة رسل جدد. وفي الوقت الحاضر يوجد 360 رسولًا عاملًا أو أكثر في جميع أنحاء العالم. كما يستطيع الرسل مساعدة رسل منطقتهم في تكليف مساعدي الرسل في المنطقة. ويمكن لمساعدي الرسل في المنطقة تقديم القربان المقدس للموتى، فضلًا عن تعميد الموتى وختمهم.

الكهنة:

تعمل الخدمات الكهنوتية المختلفة في الجماعات المحلية وتتحمل مسؤولية الرعاية الروحية المباشرة للجماعات. يمكن للخدم الكهنوتية أن تقوم بالمعمودية المقدسة والتناول المقدس. الخدمات التي تعتبر كهنوتية هي كما يلي:

عمداء المناطق (الخدمة الكهنوتية)

إنهم مسؤولون عن المناطق ويعملون بشكل فردي مع الرسل المحليين.

الكهنة

يتحمل الكهنة المسؤولية المباشرة عن الرعاية الروحية للأعضاء. ويمكن أن ينتمي العديد من الكهنة إلى جماعة واحدة، حسب الحاجة المحلية. ويمكن تكليف الكهنة، أو الوزارات العليا، برعاية جماعة ما بصفتهم قسيسين. ويدير الكهنة الخدمات ما لم تكن هناك وزارة أعلى موجودة. وغالبًا ما يتم تبديل الكهنة لإجراء الخدمة الإلهية في الجماعات القريبة.

الشمامسة:

الشمامسة

خدمة الشمامسة هي خدمة محلية. يعمل الشمامسة عمومًا في جماعتهم المحلية لدعم الكهنة. إذا لم يكن الكاهن متاحًا، فسيقيم الشمامسة خدمة إلهية دون فعل المناولة. يُسمح للشمامسة أيضًا بالمشاركة في الخدمة مع الكهنة.

يقع المكتب الدولي للكنيسة الرسولية الجديدة في زيورخ بسويسرا ، وهو مقر وحدة الرسل الدولية للكنيسة الرسولية الجديدة (NAKI). أعضاء NAKI هم الرسول الرئيسي ورسل المقاطعات والرسل ويتم قيادة الكنيسة العالمية من هناك. تنقسم الكنيسة إلى عدة كنائس إقليمية (مقاطعات)، تغطي بلدانًا أو قارات بأكملها. اعتمادًا على القوانين الوطنية، فإن رسل المقاطعات هم رؤساء الكنائس الإقليمية (غالبًا ما يتم دمجها) ولديهم السلطة المالية الوحيدة لمنطقتهم. يتم تمويل NAC من خلال الهدايا الطوعية من أعضاء الكنيسة ولا تجمع الضرائب. تُستخدم الأموال المستلمة لصيانة المباني والمساعدات الاجتماعية والمساعدات للدول النامية . الكنيسة محايدة سياسياً وتتوقع من أعضائها الامتثال للقوانين المحلية.

يجتمع الرسل الأعظمون والرسل الإقليميون بانتظام للتشاور فيما بينهم بشأن الأمور الكنسية ذات الأهمية الدولية. كل ثلاث سنوات يجتمع جميع الرسل في جمعية عامة دولية.

يتم تمويل الكنيسة الدولية من خلال مخصصات من مناطق الرسل المحليين، وترتب المناطق الضعيفة ماليًا لتلقي المساعدات من المناطق القوية ماليًا. يتم استخدام حصة الأسد من الأرباح لبناء وصيانة مباني الكنيسة، والتي يتم صيانتها من قبل مناطق الرسل المحليين. يتم إنفاق جزء كبير من الميزانية أيضًا على العمل التبشيري . تهدف الكنيسة إلى إدارة شؤونها بأقل قدر ممكن من الإدارة، وتتوفر السجلات المالية للجمهور عند الطلب أو يتم نشرها على مواقع الكنيسة على الإنترنت أو في Our Family ، المجلة الرسمية للكنيسة. يتم التعامل مع متطلبات المحاسبة والمحاسبة إلى حد كبير من قبل محاسبين عموميين معتمدين مستقلين.

تتم المهام الرعوية والتنظيمية في الجماعات بصفة فخرية. يتم تنفيذ جميع الأعمال والبركات التي تقوم بها الكنيسة، مثل المعموديات أو مراسم الزفاف أو خدمات الجنازة مجانًا. بشكل عام، الأساقفة والرسل هم القساوسة الوحيدون الذين يتم توظيفهم بدوام كامل من قبل الكنيسة، حيث يأتي رواتبهم من التبرعات ويوافق عليها المحاسبون.

تماشياً مع احتياجات الجماعات، يتم تقديم العديد من الخدمات الأخرى. ومن المهم أن تلبي أنشطة الكنيسة احتياجات الأطفال (مرحلة ما قبل المدرسة يوم الأحد، ومدارس الأحد والتعليم الديني)، والشباب (أمسيات الشباب، وخدمات الشباب، وفعاليات الشباب)، وكبار السن (فعاليات كبار السن).

أسس فريدريش بيشوف، نجل رئيس الرسل يوهان جوتفريد بيشوف، دار نشر فريدريش بيشوف في ثلاثينيات القرن العشرين. تقع الشركة في فرانكفورت أم ماين، ألمانيا ، وهي تابعة لـ NAC في جنوب ألمانيا. تُعَد دار نشر مسيحية ، وهي تنشر ثلاث مجلات داخلية للكنيسة لصالح NAC:

تبلغ مبيعات مجلة Our Family الدولية 350 ألف نسخة. تصدر مرتين شهريًا باللغات الألمانية والفرنسية والإنجليزية والإسبانية والبرتغالية والإندونيسية ومرة ​​شهريًا بـ 21 لغة أخرى. يتضمن المحتوى سردًا للخدمات الإلهية التي يقدمها رئيس الرسل أو مذكرات رحلاته، أو معلومات دينية أو تاريخية، أو قصصًا عن جماعات مختلفة وإعلانات. منذ عام 2008، كانت مجلة Our Family موجودة على الإنترنت في ألمانيا.

يبلغ إجمالي توزيع مجلة We Children على المستوى الدولي 18000 نسخة، وتصدر مرتين شهريًا باللغات الألمانية والإنجليزية والفرنسية والروسية والبرتغالية والهولندية. وتتناول المجلة موضوعات عن المسيحيين والكتاب المقدس. وتحتوي المجلة على مواد خاصة بمجلات الأطفال مثل نصوص القراءة والصور الملونة وتعليمات الحرف اليدوية والألغاز والأنشطة العامة.

مجلة Spirit هي مجلة خاصة بالمسيحيين الشباب من أتباع الكنيسة الرسولية الجديدة. وتناقش المجلة القضايا الحالية وتفحصها لأغراض دينية ونقدية. كما تنشر المجلة العديد من التقارير عن طوائف أخرى. كما أن لها وجود على شبكة الإنترنت في ألمانيا.

هناك العديد من الفرص للأطفال داخل الكنيسة. وعادة ما يمرون بعدة مراحل من التعليم. في مرحلة ما قبل المدرسة يوم الأحد (5 سنوات وأصغر) ومدرسة الأحد (6-10 سنوات) يتم تعريف الأطفال بالإيمان المسيحي العام وقصص الكتاب المقدس. بعد ذلك، يستمر الأطفال في التعليم الديني، الذي يغطي التاريخ المسيحي والطائفي. وأخيرًا، يحضر الأطفال مدرسة التثبيت، التي تشرح العقيدة الرسولية الجديدة بالتفصيل. يمكن تثبيت طفل يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا بمباركة الكنيسة. خلال هذه السنوات، يتم تزويد الأطفال بالعديد من المواد التعليمية بما في ذلك الكتاب المقدس. هناك العديد من أنشطة الأطفال إلى جانب التعليم الكنسي، مثل جوقة أطفال كيب تاون الشهيرة .

يحتفل الأطفال بالتناول المقدس كما يفعل الكبار. ومع ذلك، في بعض التجمعات، يقوم "كهنة الأطفال" المعينون بإعطائهم الرقاقة المقدسة في غرفة منفصلة بعد شرح موجز للعملية.

تنظم الكنيسة الرسولية الجديدة أيامًا وطنية سنوية للشباب مع خدمة إلهية خاصة. تُستخدم الملاعب أو قاعات المؤتمرات أو الأماكن المماثلة لهذه الأحداث. تنقسم أيام الشباب عادةً إلى قسمين رئيسيين. تُقام خدمة إلهية للشباب في الصباح من قبل الرسول المحلي أو الرسول الرئيسي تليها وجبة غداء مشتركة وبرنامج بعد الظهر. توجد جوقات أو أوركسترا أو فرق موسيقية تعزف الموسيقى. تُعرض القضايا الدينية في شكل أفلام أو مسرحيات أو ورش عمل. يستخدم العديد من المنظمين آراء الشباب واقتراحاتهم بشأن أمور الكنيسة بشكل أكبر.

أقيم يوم خاص للشباب في أوروبا بأكملها، يوم الشباب الأوروبي 2009 ، في مايو 2009 في ساحة LTU في دوسلدورف، ألمانيا . ^[40]

تقام أنشطة شبابية مختلفة داخل كل منطقة، وهي عبارة عن خدمات شهرية، وساعات شبابية محلية أو إقليمية، وتدريبات جوقة، وأحداث رياضية وأنشطة ترفيهية. ينظم العديد من الشباب مجموعات نشاط خاصة بهم للتصوير الفوتوغرافي والصحافة والمسكونية، وما إلى ذلك. كما توجد العديد من المواقع الإلكترونية للشباب التابعة للكنيسة الرسولية الجديدة.

يقع المخبز الرئيسي في بيليفيلد بألمانيا . ^[41] يتم إنتاج مضيف واحد كل 1.5 ثانية، وبالتالي يمكن إنتاج ما يقرب من 130.000 مضيف يوميًا. في عام 2007، تم تسليم 230 مليون مضيف إلى 50 دولة في أوروبا والأمريكتين وقليل في آسيا وأفريقيا. تأسس المخبز في عام 1925 من قبل خباز رئيسي من أتباع الكنيسة الرسولية الجديدة يُدعى بفلوج من هيرنه بألمانيا .

كان الرسل الأعظم نيهوس هو الذي أمر بتحضير أولى القرابين المقدسة للمسيحيين الرسوليين الجدد في الخطوط الأمامية أثناء الحرب العالمية الأولى. وقبل ذلك، كان يتم الاحتفال بالتناول المقدس وفقًا للعادات الرسولية الكاثوليكية، بقطعة خبز وجرعة من جرة نبيذ خاصة.

تم بناء مخبز مضيف آخر في كيب تاون ، جنوب أفريقيا ، في عام 2003. وهو يزود الولايات الجنوبية في أفريقيا بالمضيفين، وينتج 240 ألفًا منهم يوميًا. ^[42]

إن العمل الخيري والاجتماعي يتزايد أهميته، بما في ذلك التبرعات من الطعام والدواء والملابس. ويقوم الوزراء بتوزيع العديد من التبرعات. وفي البلدان والمناطق الفقيرة، تتلقى رياض الأطفال والمدارس ودور الأيتام والمستشفيات ودور التقاعد والعيادات الدعم المالي. ومن الأمثلة على ذلك دور رعاية الأطفال "Amazing Grace" في جنوب أفريقيا. كما تدعم الكنيسة المنظمات التبشيرية والخيرية بين الطوائف المختلفة. ويقع المقر الرئيسي لجمعية NAK-karitativ ، وهي جمعية لمشاريع الإغاثة التابعة للكنيسة، في دورتموند بألمانيا . وهي تُقدَّر رسميًا باعتبارها منظمة اجتماعية نموذجية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تأسست مجموعة مبادرة تسمى Regenbogen-NAK (Rainbow-NAC بالإنجليزية) في عام 1999 من قبل مؤمنين من المثليين والمثليات والمتحولين جنسياً من NAC. القضايا الرئيسية هي المشاكل الخاصة التي تؤثر عليهم في الأماكن العامة وفي الكنيسة. تعقد لجنة الشؤون الخاصة بالكنيسة حوارًا مع الممثلين الألمان والسويسريين. هذا لا يعني أن هذه المجموعة تشكل جزءًا من NAC وتدير موقع الويب www.cms.regenbogen-nak.org. ^[43]

nacworld هو موقع التواصل الاجتماعي للكنيسة الرسولية الجديدة الدولية، ويتيح للمسيحيين من جميع أنحاء العالم التواصل. ^[44] وهو موجه لأعضاء الكنيسة الرسولية الجديدة. كما يُرحب بانضمام أعضاء الكنائس أو المجتمعات الدينية الأخرى، والموقع مفتوح لكل المهتمين. يمكن استخدام nacworld باللغات الألمانية والإنجليزية والإسبانية والفرنسية والبرتغالية والهولندية. حساب nacworld مجاني. لا توجد ميزات مميزة، ولا يحصل nacworld على دخل من الإعلانات أو الرعاية.

أسس الرسل الأعظم ريتشارد فير (1988-2005) مجموعة مشروع المسكونية في عام 1999 لتمثيل الكنيسة بين الطوائف المسيحية الأخرى ، وإقامة اتصالات مع الطوائف والكنائس الأخرى وإشراك المجلس الاستشاري الوطني في الأنشطة والشؤون المشتركة. قد تفكر إدارة الكنيسة في تغيير بعض العقائد المسكونية الحصرية إلى حد ما ، ولكن يتعين عليها أيضًا الحفاظ على ملفها الشخصي. ^[45]

في عام 1963، طلب مجلس الكنائس العالمي من الرسل الأعظم شميت إرسال بعض النواب إلى جلسة في جنيف بسويسرا. رفض العرض لأن الحركة المسكونية في ذلك الوقت لم تكن محايدة سياسياً وأيضاً لأنه كان يخشى أن تتمتع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بقدر كبير من السيطرة. وفي وقت لاحق، أوضح علناً أن المشاركة في الحركة المسكونية كانت ستؤدي إلى صراعات وانتقادات بين الكنيسة والطوائف الأكبر.

لم ينشأ الاهتمام بالمسكونية إلا عندما سعى رئيس الرسل هانز أورويلر إلى الاتصال بالطوائف الرسولية الأخرى. في عام 2000، دعا ريتشارد فير إلى عقد مجلس رسولي تبنى مناقشة الموضوعات والاهتمامات الاجتماعية والدينية المشتركة. كان التقارب العام بين الطوائف الرسولية جاريًا منذ عام 2005. أدى هذا إلى بعض الصراعات، لكن كلا الجانبين يريد الاستمرار والسعي إلى المصالحة. ^[46] تم الآن إلغاء جميع "الطرد الكنسي" الرسمي للأعضاء المستبعدين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1994 رفضت الكنيسة عرضًا مسكونيًا لـ Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (مجلس الكنائس المسيحية؛ اليوم الكنائس معًا في بريطانيا وأيرلندا ) بذريعة أن الطريق المسكوني للوحدة المسيحية لن يكون أسلوبًا مناسبًا للحياة الدينية وفقًا لمعنى وأهداف يسوع المسيح.

لقد تواصلت مجموعة مشروع المسكونية رسميًا مع كنائس أخرى وتوصلت إلى علاقات ودية مع مختلف الجماعات. وقد عقدت الحوارات الأولى في جنوب ألمانيا، حيث انضمت الجماعات الرسولية الجديدة في ميمينجين وأشافنبورغ ^[47] إلى المؤسسة المسكونية Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen . كما أن المنطقة الرسولية الجديدة في ثون بسويسرا ^[48] هي أيضًا عضو ضيف. وقد نشر قادة هذه المؤسسة كتيبًا عن الكنيسة الرسولية الجديدة في أبريل 2008. وقد أجرت الكنيسة مناقشات مع العديد من الكنائس الأخرى، بما في ذلك الميثوديون وكنيسة السبتيين والكنيسة الأنجليكانية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية . وعلى الرغم من وجود اتصالات وعضويات في المجتمعات المحلية، إلا أنه لا يوجد مثل هذا على المستوى الإقليمي أو حتى الوطني في ألمانيا حيث توجد معارضة قوية بسبب القضايا اللاهوتية الأساسية (الخدمات للموتى، وخصوصية وطبيعة الكنيسة، وخدمة الرسل، وما إلى ذلك).

كما تجري جهود مسكونية في الولايات المتحدة والأرجنتين وجنوب أفريقيا. وتعتبر الكنيسة الأسقفية الجديدة واحدة من الكنائس الوطنية في الأرجنتين. ^[49] وقد عقد الرسلان الإقليميان فرويند ^[50] وبارنز ^[51] اجتماعات مع نواب الكنائس الأخرى، مما أدى إلى نتائج جيدة. وذكر الرسل الإقليمي للولايات المتحدة، ليونارد كولب، في مقابلة أن المسيحيين الأسقفيين الجدد يمكنهم أن يتعلموا الكثير من الكنائس الأخرى وأنه سيسعى إلى المزيد من الاتصالات المسكونية. ^[52]

الكنيسة الرسولية الجديدة ليست حاليا عضوا في مجلس الكنائس العالمي.

تسمح الكنيسة الرسولية الجديدة لجميع الناس، بغض النظر عن طائفتهم، بالمشاركة في المناولة المقدسة. كما تسمح للمسيحيين الرسوليين الجدد بالمشاركة في القربان المقدس لكنيسة أخرى. يصلي المسيحيون الرسوليون الجدد ترجمة الملك جيمس الجديدة لصلاة الرب منذ عيد العنصرة عام 2008. وهذا مشابه جدًا لمعظم الكنائس الأخرى.

إن المعمودية الرسولية الجديدة معترف بها من قبل الكنائس البروتستانتية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية لأنها تتم باسم الله الثالوثي. كما تعترف الكنيسة الإنجيلية الجديدة بكل معمودية تتم باسم الله الثالوثي وباستخدام الماء. وهذا يعني أن الكنيسة الإنجيلية الجديدة لا تعترف بمعمودية شهود يهوه أو المورمون . ^[53] وبعد ملاحظة هذا التغيير العقائدي، قال مارتن بومان إن الكنيسة الإنجيلية الجديدة تبدو وكأنها تتحول إلى كنيسة حرة. ^[54]

لا تحضر الكنيسة الخدمات الإلهية المسكونية لأن إدارة الكنيسة تعتبر أعمال البركة "غير قابلة للمشاركة". لكنهم يعتبرون الصلوات أو التحية عند المذبح أمرًا ممكنًا (على سبيل المثال أثناء حفل زفاف). إذا تزوج مسيحي رسولي جديد مسيحيًا آخر في كنيسته، فإن مباركة تلك الكنيسة معترف بها بالكامل. تعير الكنيسة الرسولية الجديدة مبانيها لطوائف أخرى وتجعل المباني متاحة للأحداث العامة. كما يحاولون بيع الكنائس غير المستخدمة للمنظمات الدينية. تعتبر الكنيسة الرسولية الجديدة حديثة وتقدمية مقارنة بالكنائس الحرة الأخرى أو الجماعات الدينية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تؤمن الكنيسة الرسولية الجديدة بالعمل العالمي للروح القدس (الكنيسة المسيحية)، نظرًا لحقيقة أنه يمكن العثور على عناصر الحقيقة في الكنائس المسيحية الأخرى. ^[55]

في 24 أكتوبر 2005، شجع الرسول الأعظم ليبر الوزراء على الانخراط في المسكونية، وهو ما يعني الاقتراب من بعضهم البعض والتحدث معًا. ^[56]

في عام 2018، ادعت الكنيسة الرسولية الجديدة أن لديها حوالي 9 ملايين عضو في جميع أنحاء العالم، وبالتالي فهي أكبر حركة رسولية كاثوليكية على الإطلاق. ^[53] تعود أصول الكنيسة إلى أوروبا، حيث يعيش حوالي 475000 مسيحي من أتباع الكنيسة الرسولية الجديدة. ^[53] يعيش ما يقرب من 333315 مؤمنًا في بلد المنشأ، ألمانيا، ^[53] وأكثر من 5200 في النمسا. تأسست الكنيسة في سويسرا عام 1895 بتأسيس مجتمع زيورخ-هاوتينجن. في عام 2009، كان لدى سويسرا 35000 عضو في الكنيسة الرسولية الجديدة في 218 مجتمعًا. ^[57] تتناقص العضوية في أوروبا الوسطى قليلاً بسبب التقادم والهجرة، بينما تنمو في أوروبا الشرقية.

يعيش أكبر عدد من المسيحيين الرسوليين الجدد في أفريقيا. ويوجد ما يقرب من 3 ملايين منهم في جمهورية الكونغو الديمقراطية، ونحو 12% من سكان زامبيا هم من الرسل الجدد. كما تحتفظ الكنيسة أيضًا بعضوية عالية في غانا ونيجيريا وناميبيا وأنجولا وكينيا وتنزانيا وأوغندا وموزمبيق وجنوب أفريقيا.

يعيش في آسيا ما يقرب من 600 ألف عضو. وقد جلب المهاجرون الأوروبيون الإيمان الرسولي الجديد في البداية إلى إندونيسيا، حيث يعيش اليوم 20 ألف مؤمن. ومنذ بداية سبعينيات القرن العشرين، نشر المبشرون بالكنيسة إيمانهم في بلدان أخرى أيضًا. يعيش معظم المؤمنين الآسيويين في الهند وباكستان. ويعيش حوالي 25 ألف مؤمن في الصين، و15 ألف مؤمن في تايلاند.

تم بناء الكنيسة الرسولية الجديدة في أمريكا الشمالية من قبل قساوسة ألمان في سبعينيات القرن التاسع عشر هاجروا إلى الولايات المتحدة أو كندا. نمت الكنيسة في الولايات المتحدة، حيث بلغ عدد أعضائها 35000 عضو في البلاد في عام 1994. نمت الكنيسة منذ بدايتها، وخاصة بين سكان المهاجرين الألمان. ^[58]

هاجر بعض القساوسة الألمان إلى جنوب الأرجنتين في عشرينيات القرن العشرين، حيث قاموا بالتبشير بين المهاجرين الأوروبيين الآخرين. ومعظم المؤمنين الذين يزيد عددهم على 200 ألف في الأرجنتين اليوم هم نتيجة لهذا. وهناك 60 ألف مؤمن يعيشون في البرازيل و35 ألف مؤمن في بيرو.

يبلغ عدد رسل الكنيسة 360 رسولًا، أكثر من نصفهم يعيشون في أفريقيا.

• من أصل 9 ملايين مؤمن:
  • 77.9% يعيشون في أفريقيا.
  • 12.8% يعيشون في آسيا.
  • 4.4% يعيشون في أوروبا.
  • 3.6% يعيشون في أمريكا الجنوبية.
  • 0.9% يعيشون في أستراليا وأوقيانوسيا.
  • 0.4% يعيشون في أمريكا الشمالية.
• العضوية في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية:
  • بريطانيا العظمى، 2722 (2005) ^[59]
  • الولايات المتحدة الأمريكية، 37514 (2005) ^[60]
  • كندا، 13315 (2007) ^[61]
  • أستراليا، أكثر من 100000 (2008)
  • جنوب أفريقيا، 440,000 (2008)

وقد كان التغير في أعداد المؤمنين بين عامي 1960 و2018 على النحو التالي: ^[62]

سنة	في جميع أنحاء العالم	أفريقيا	أمريكا	آسيا	أستراليا	أوروبا
1960	524,341	97,370	46,047	3,443	1,199	376,282
1970	744,194	168,303	85,861	6,569	1,870	481,591
1980	1,758,525	519,595	146,354	592,840	27,841	471,895
1990	5,936,610	3,193,905	298,104	1,897,694	59,923	486,984
2000	9,913,250	7,375,139	403,892	1,517,030	87,040	530,149
2002 [63]	10,387,378	7,912,428	419,533	1,441,545	91,118	522,754
2004 [64]	10,811,754	8,308,006	438,789	1,451,237	94,615	519,107
2007 [65]	11,239,935	8,758,430	461,233	1,436,190	103,567	480,515*
2018 [66]	9,034,428	7,611,903	231,697	585,977	129,818	475,033*

وفقًا لمسح أجراه ناميني وموركين في عام 2008، فإن العدد المرتفع (43%) من أعضاء NAC الشباب تحت سن 15 عامًا الذين فقدوا آباءهم يمكن تفسيره من خلال لاهوت الأب وشخصية الرسول الأعظم في أعلى التسلسل الهرمي. ^[67]

كانت الكنيسة الأسقفية الوطنية منغلقة على ذاتها إلى وقت قريب وكانت تتبع مبادئ توجيهية صارمة، لذا فقد واجهت انتقادات حادة مؤخرًا. وقد تبين من خلال تقييمات مهنية متعددة أن العديد من جوانب هذا النقد ترجع إلى الفترة "القديمة"، أي من ستينيات القرن العشرين إلى تسعينياته. ^[68] وقد أدت عملية فتح المسكونية إلى دفع الكنيسة إلى تغيير العديد من العقائد والمبادئ التوجيهية، بعضها بشكل جذري، مما جعل الكنيسة تبدو أكثر حداثة اليوم مقارنة بالكنائس الأخرى. ^[69]

بحلول تسعينيات القرن العشرين، كانت الكنيسة تحارب الخلافات التالية التي جعلتها تبدو وكأنها طائفة في الأماكن العامة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد أسست الكنيسة الأولى نظاماً للطاعة لرسل المسيح بعد موته مباشرة ، وذلك استناداً إلى المقولة القائلة بأن التلمذة المباشرة وحدها هي التي تقود إلى الحياة الأبدية. والواقع أن الفكرة الصارمة المتمثلة في الطاعة لخدمة الرسل كانت تهدف إلى استمرار هذا التقليد. وكانت التعليمات الاجتماعية التي تقتضي طاعة السلف صارمة إلى الحد الذي جعل الأعضاء يضطرون إلى الحصول على المعلومات من قادتهم. وكانت هذه المعلومات ملزمة لهم، ولو بشكل غير واعٍ، حتى أن القساوسة كانوا يتحكمون في حياة العديد من الأعضاء، ويخبرونهم بأن المعلومات التي يحصلون عليها تتفق مع إرادة الله.

لقد ظهر جيل جديد من المفكرين الأحرار في أوروبا في الخمسينيات، ولكن هذا التطور لم يواكبه الكنيسة. ويرجع هذا جزئياً إلى أن الكنيسة انسحبت علناً إلى موقف دفاعي خوفاً من هجمات الكنائس الأخرى، وبالتالي أصبح التغيير الاجتماعي مستحيلاً. وظلت هذه التسلسل الهرمي الدكتاتوري قائماً حتى الثمانينيات والانفتاح المسكوني. وكثيراً ما كان الربط بين الطاعة في الإيمان والمشاركة في المجيء الثاني للمسيح محل انتقاد شديد.

منذ بداية القرن العشرين وحتى الافتتاح المسكوني تحت قيادة الرسل الأعظم هانز أورويلر، أصبحت بعض المحظورات الشائعة المفروضة على القساوسة تُعرف داخليًا باسم "القواعد" ^[70] على سبيل المثال: امتلاك جهاز تلفزيون؛ الذهاب إلى المراقص أو دور السينما أو الأحداث الرياضية؛ إطالة اللحية أو الشعر الطويل للرجال؛ ارتداء النساء للجينز أو السراويل القصيرة أثناء حضور الكنيسة؛ القيام برحلة خارج الكنيسة أو الزواج من شخص من خارج الكنيسة، من "العالم". غالبًا ما هدد القساوسة الأعضاء بأنه إذا لم يتبعوا هذه القواعد فلن يتمكنوا من المشاركة في المجيء الثاني للمسيح. وعلى الرغم من تجاهل الأغلبية لهذه القواعد منذ البداية، إلا أنها أدت إلى مشاكل نفسية للآخرين حتى في عهد الرسل الأعظم فير.

انتقد العديد من الأعضاء السابقين، وخاصة في ألمانيا، الكنيسة لحصر دور النساء في أدوار مثل تنظيف الكنيسة، والمهام الأبوية مثل مدرسة الأحد، والمشاركة في الجوقة. ومؤخرًا، تم منح النساء الرسوليات الجدد أهمية أكبر بكثير. فقد تولت النساء في العديد من الجماعات جزئيًا مهام الشمامسة أو الإداريين. وعلى الرغم من أنه لا يمكن تعيين النساء كقساوسة، إلا أن هذه النقطة من الانتقادات لم تعد ذات صلة بالموضوع. ويشير بعض المنتقدين إلى وجود قساوسة يمدحون احتمالات البركة الإلهية للمتبرعين، بينما يهددون بحرمان أولئك الذين لا يتبرعون من البركة.

ومع ذلك، فإن وفاة رئيس الرسل بيشوف أثارت تغييرًا بطيئًا ولكن مستمرًا، والذي جلب، من بين أمور أخرى، مصطلح الاعتماد على الذات - كل مؤمن مسؤول شخصيًا عن خلاص روحه - بواسطة رئيس الرسل أورويلر في عام 1986. وقد أدى هذا إلى اتصالات مع الكنائس الأخرى، وخاصة الجماعات الدينية التي انفصلت عن NAC بسبب Botschaft . وقد اتسع الطيف في السنوات العشر الماضية وأوضح أن هناك جناحًا محافظًا وجناحًا ليبراليًا بين أعضاء الكنيسة.

سجلت اللجنة الفرنسية للطوائف الكنيسة الرسولية الجديدة باعتبارها طائفة دينية في تقاريرها في عامي 1995 و1999 (انظر القوائم الحكومية للطوائف والطوائف الدينية ). وفي عام 1997، أنشأت اللجنة البرلمانية البلجيكية قائمة تضم 189 حركة دينية، بما في ذلك الكنيسة الرسولية الجديدة. وفي تقريرها لعام 2001، لم توافق البعثة الوزاراتية لمكافحة الطوائف الدينية على الاعتراف الرسمي بالكنيسة الرسولية الجديدة في عام 1984 في كاليدونيا الجديدة . ^[71]

ينتقد العديد من الأعضاء السابقين سلوك الكنيسة في وقت البوتشافت باعتباره الموضوع الأكثر إثارة للجدل في تاريخ الكنيسة الرسولية الجديدة. علاوة على ذلك، فإن الموقف السياسي الرسمي تجاه أنظمة ألمانيا النازية ^{[ بحاجة لمصدر ]} وفي جمهورية ألمانيا الديمقراطية (GDR) موضع تساؤل شديد، ويبدو أن هذا نتيجة للجهل. ^{[ رأي ]} قام مؤرخون مستقلون من كنائس رسولية مختلفة بالتحقيق في هذه الموضوعات، وقدموا نتائج موثوقة وموضوعية.

تنتقد الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية الرومانية النقاط العقائدية التالية، والتي لم يتم رفضها بعد: ^[72] التأكيد على أن خدمة الرسل الرسولية الجديدة تتوافق مع خدمة الكنيسة الأولى، والعقيدة التي تقول إن القرابة الحقيقية مع الله لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال خدمة الرسل الرسولية الجديدة.

تسبب المعتقدات المتعلقة بالموتى أيضًا مشاكل، ^{[ غامض ]} لكن لدى NAC فرصة لشرح ذلك من خلال الأساليب المسكونية. ^{[ كيف؟ ]} هناك انتقاد آخر وهو أن التسلسل الهرمي للكنيسة ليس لديه تعليم لاهوتي. ^[73] يعتبر الباحث الديني جورج شميد أن عظات NAC رتيبة ذات عمق ضئيل ولا تحتوي تقريبًا على تفسير أو لاهوت. ^[74]

غالبًا ما ينتقد التيار السائد في المسيحية الدور المهم الذي يلعبه الرسول الأعظم، والذي يُشار إليه غالبًا بالمسيح. على سبيل المثال، في كتاب ترانيم نشرته الكنيسة في عام 1933، تم تخصيص 106 أغنية من أصل 200 أغنية للرسول الأعظم. ^[75]

يصف سيغفريد دانولف، العضو السابق من ألمانيا، في كتابه Gottes verlorene Kinder كيف تم التشهير به بالأكاذيب والتضليل في جماعته بعد أن ترك الكنيسة. يقول دانولف: "حتى زوجتي لم تعد تصدقني. هذا أمر طبيعي. المشكلة تتجاوز الأسرة، الزيجات تنهار. لم يكن لدي أي اتصال بوالدي لسنوات". ^{[76] يصف أولاف ستوفيل في كتابه} Angeklagt المزيد من الأعراض العقلية المتتالية المحتملة للعضوية في NAC والصعوبات الفردية للانسحاب .

إن مثل هذه التجارب السلبية مع الكنيسة الرسولية الجديدة يتم تخفيفها في بيان صادر عن مفوض الكنيسة البروتستانتية في ألمانيا والذي يقول "بصرف النظر عن حقيقة أن مثل هذه الحالات تحدث في كل كنيسة، فإنها نادرة نسبيًا في الكنيسة الرسولية الجديدة عندما تواجه عضويتها الكبيرة". ^{[ هذا الاقتباس يحتاج إلى مصدر ]}

"هناك فرق كبير بين أن تذبل الشجرة عند جذورها وبالتالي تفقد الشجرة بأكملها، أو أن بعض الفروع التي ذبلت تنفصل عن الشجرة"، علق الرسل الأعظم شميدت على أهمية النقاد المنفردين الذين تركوا الكنيسة. ^[77]

وهذا ما أكده أيضًا مفوض الطائفة في أبرشية فرايبورغ الكاثوليكية الرومانية ، ألبرت لامب. فهو لا يرى أي وجه للمقارنة بين هذه الجماعات والجماعات الخطيرة مثل السيانتولوجيا ، لأن "هناك الكثير من المسيحيين الرسوليين الجدد الذين يعيشون حياة طبيعية ولا يعيشون في حالة اعتماد مطلق". ^[78]

ورغم أن لامب يرى أن المقارنة بين هذه الجماعات والطوائف غير ممكنة، فإن علماء البلاغة واللاهوت، فضلاً عن الأشخاص الذين تركوا الكنيسة، يختلفون معه بشدة. فقد أوضح أحد الأعضاء الذين تركوا الكنيسة: "لقد نشأت في منطقة كنسية حيث يؤدي الافتقار إلى الالتزام الكامل بالكنيسة والحضور المتكرر للخدمات إلى تجربة نبذ. وكان من المتوقع أن تُؤطَّر صور الرسل في منازل الأعضاء في مكان بارز. ومع ذلك، فإن الاعتقاد الأكثر رعباً الذي ترسخ في أذهان الأعضاء هو أنه ما لم يكن المرء عضواً متديناً في الكنيسة الرسولية الجديدة، فلن يُسمح له بدخول الجنة". ^{[ هذا الاقتباس يحتاج إلى مصدر ]}

في مؤتمر صحفي، أوضح رئيس الرسل ليبر التعديلات التي سيتخذها وكيف سيتعامل مع الانتقادات، "في الماضي، نشر أفراد أو مجموعات مزاجًا عنيفًا ضد الكنيسة. لقد انتهت ذروة ذلك الانتقاد للأعضاء السابقين منذ فترة طويلة. (...) لكننا تعلمنا أيضًا أن نكون قادرين على تحمل النقد. يجب أن نتعلم هذا، فهذه عملية أيضًا". وفيما يتعلق بنقطة "الاستعداد للانخراط في الحوار"، قال، "إذا كانت هناك طلبات واقعية، فسأؤيد دائمًا إعطاء الإجابات. ولهذا، سأكون دائمًا في متناول اليد. ولكن إذا تم تجاوز حدود الاتصال العادل أو ظهرت حجج جدلية، فإن استمرار الحوار لن يكون له معنى عندئذٍ". ^[79]

بعد وفاة الرسول برويس في عام 1878، تسبب نزاع حول الخلافة في حدوث انفصال بين غالبية جماعة هامبورغ مع النبي هاينريش جايير والرسول يوهان فريدريش جيلدنر من جهة (لا تزال تحت اسم البعثة الرسولية المسيحية العامة ) والرسل فريدريش فيلهلم مينكهوف وإدوارد فيخمان وفريتز كريبس من جهة أخرى.

حدث الانشقاق الثاني مع HAZK في عام 1897 في هولندا بسبب إدخال منصب الرسول الأعظم. اعتمدت المجموعة التي تتبع الرسول الأعظم اسم Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) بعد انشقاق عام 1897 واستمرت في استخدامه حتى ستينيات القرن العشرين.

بدأ الرسول الأسترالي إتش إف نيماير ولاحقًا كارل جورج كليبي في انتقاد عبادة شخص الرسل الرئيسي هيرمان نيهوس، مما أدى إلى إعلان نيهوس عن فيلهلم شلافوف كبديل لكليبي في عام 1913. تقول وجهة نظر أخرى أن هذا كان سوء فهم. غرقت السفينة التي كان يُعتقد أن كليبي يسافر عليها، بعد مؤتمر الرسل. يُعتقد أنه غرق، على الرغم من أنه اختار سفينة أخرى في الواقع. ومع ذلك، رفض شلافوف الاستقالة من خدمته الرسولية. ^[80]

بعد استبعاده، واصل كليبي العمل تحت اسم الكنيسة الرسولية الجديدة. في عام 1926، تم التوصل إلى اتفاق بين أتباع كليبي وشلافوف. كجزء من التسوية، أعاد كليبي تسمية الكنيسة التي أسسها في عام 1889 باسم الكنيسة الرسولية القديمة في إفريقيا. ^[81] وفقًا للأوراق المقدمة للمحكمة، أصبحت مجموعة كليبي مستقلة عن الكنيسة الرسولية الجديدة في عام 1915. ^{[82] [83]} في وقت وفاة كليبي في عام 1931، كان للكنيسة الرسولية القديمة أكثر من مليون من أتباعها.

في 10 أكتوبر 1920، عيَّن رئيس الرسل هيرمان نيهوس الرسول جيه جي بيشوف مساعدًا رئيسيًا للرسل وفي 14 ديسمبر 1924، عيَّن بيشوف ليخلفه، على الرغم من أن الرسول السكسوني كارل أوغست بروكنر كان قد أُعلن بالفعل خليفته. بعد عام 1914، كان نيهوس مدفوعًا بشكل متزايد بالعواطف والأحلام والرؤى. أصبح بروكنر محور اهتمام كل أولئك الذين انتقدوا وجهات النظر الروحية للرسول الرئيسي وعبادة شخصه. أدت الآراء المختلفة إلى استبعاد الرسول بروكنر وعدة آلاف من المؤمنين في عام 1921. أسس المستبعدون الجمعية الإصلاحية الرسولية . حدث انشقاق آخر عندما طُرد الرسول الأسترالي نيماير من الكنيسة في طريقه إلى المنزل بعد مؤتمر الرسل. مثل بروكنر، عارض ادعاء سلطة الرسول الرئيسي. بعد عودته أسس الكنيسة الرسولية في كوينزلاند . واستجابة لهذه الأوقات العصيبة، طلب نيهوس من جميع الرسل التصويت على ثقتهم به وجمعهم في جمعيته الخاصة، وهي جمعية الرسل في ألمانيا الجديدة .

حدثت انقسامات أخرى للكنيسة الرسولية الجديدة في سويسرا ( Vereinigung Apostolischer Christen )، وجنوب إفريقيا - مرة أخرى ( Apostle Unity) ، وهولندا (حيث غادرت مجموعة كبيرة من 26500 عضو، يشكلون 90٪ من إجمالي العضوية، الكنيسة الرسولية الجديدة في عام 1946؛ Apostolisch Genootschap ) وفي وقت لاحق مرة أخرى غادر حوالي 1200 عضو هولندي في عام 1954 ( Apostolische Geloofsgemeenschap )، وفي ألمانيا الغربية ( Apostolische Gemeinschaft و Apostolische Gemeinde des Saarlandes ) في عام 1955 بسبب تعليم عام 1951 للرسول الأعظم آنذاك بيشوف. افترض هذا التعليم أنه لن يموت قبل أن يعود يسوع المسيح ليأخذ المقدرين إلى مملكته (القيامة الأولى). في عام 1954 أصبح هذا التعليم، المسمى Botschaft ، عقيدة رسمية. ^[84] هؤلاء الوزراء، وخاصة الرسل الذين رفضوا التبشير بهذا، حتى بعد عدة حوارات، فقدوا مناصبهم وتم استبعادهم من الكنيسة الرسولية الجديدة. توفي رئيس الرسل بيشوف في عام 1960 دون أن تتحقق نبوته ^[85] ولكن لم يكن هناك استعادة للوزراء المطرودين. اندمجت المجتمعات والجماعات المختلفة مثل الكنيسة الرسولية في كوينزلاند أو الكنيسة الرسولية في جنوب إفريقيا - وحدة الرسل التي تطورت من هذه الصراعات في بلدان مختلفة في عام 1956 باعتبارها الكنيسة الرسولية المتحدة .

كان هناك انقسام سابق آخر وهو الانفصال عن كنيسة الرسول يهوذا في عام 1902، والتي نشأت منها كنيسة الرسول يسوع المسيح .

في الأول من مايو/أيار 2005، تم التوقيع على وثيقة الخطوات الأولى للمصالحة بين الكنيسة الرسولية الجديدة السويسرية والكنيسة الرسولية المتحدة في سويسرا ( Vereinigung Apostolischer Christen ).

• أعمال الرسل الجديدة ، دار نشر ناكي، فريدريش بيشوف، فرانكفورت أم ماين، 1985
• تاريخ الكنيسة الرسولية الجديدة ج. روكنفيلدر، محرر دار نشر فريدريش بيشوف فرانكفورت أم ماين 1970
• أسئلة وأجوبة حول الإيمان الرسولي الجديد NAKI Verlag Friedrich Bischoff Frankfurtfort am Main [محرر غير معروف]
• تاريخ ملكوت الله المجلد الأول والمجلد الثاني كلية الرسل التابعة للكنيسة الرسولية الجديدة، دار نشر فريدريش بيشوف فرانكفورت أم ماين 1971 (المجلد الأول) 1973 (المجلد الثاني)

• الرسل الاثني عشر
• الدين في ألمانيا
• الكنيسة الرسولية في جنوب أفريقيا - وحدة الرسل

• الكنيسة الرسولية الجديدة والمسكونية – بقلم الرسول فولكر كوهنلي (بالألمانية)

• الوسائط المتعلقة بالكنيسة الرسولية الجديدة على ويكيميديا ​​كومنز

• الكنيسة الرسولية الجديدة الدولية
• الكنيسة الرسولية الجديدة روابط لمواقع الويب الدولية باللغة الإنجليزية
• الكنيسة الرسولية الجديدة في المملكة المتحدة وأيرلندا
• الكنيسة الرسولية الجديدة في أستراليا
• الكنيسة الرسولية الجديدة في نيوزيلندا
• الكنيسة الرسولية الجديدة في كندا
• الكنيسة الرسولية الجديدة في الولايات المتحدة الأمريكية
• الكنيسة الرسولية الجديدة في أمريكا الجنوبية
• الكنيسة الرسولية الجديدة في جنوب أفريقيا
• يوم الشباب الأوروبي 2009 للكنيسة الرسولية الجديدة
• Nacworld موقع التواصل الاجتماعي للكنيسة الرسولية الجديدة الدولية

• nac-info.com نظرة نقدية إلى عقائد المجلس الاستشاري الوطني – موقع يحتوي على مقالات باللغة الإنجليزية
• الكنيسة الرسولية الجديدة الجزء الأول بقلم إيريل ديفيز – نظرة نقدية لتعاليم الكنيسة الرسولية الجديدة السابقة
• Glaubenskultur موقع باللغة الألمانية، يركز بشكل أساسي على NAC، وبعض المقالات باللغة الإنجليزية
• المسيحيون المثليون جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولون جنسياً في الكنيسة الرسولية الجديدة - موقع باللغة الإنجليزية
• تاريخ ووثائق وتحليل ومناقشة مجلس إدارة الكنيسة الرسولية الجديدة
• موقع Apostolischekritiek باللغة الهولندية يركز على NAC
• خط الحياة إلى الكنيسة المشيخية الجديدة: نقد عقائدي من قس سابق في الولايات المتحدة
• Naki.de نقد العقائد السابقة – موقع باللغة الألمانية يحتوي على مقالات باللغة الإنجليزية