المخلصون

الموسوعة الحرة

كان "المخلصون" تحالفًا سياسيًا في جنوب الولايات المتحدة خلال فترة إعادة الإعمار التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية . وشكّلوا الجناح الجنوبي للحزب الديمقراطي ، ساعين لاستعادة نفوذهم السياسي وفرض سيادة البيض . وكانت سياستهم، التي عُرفت باسم "سياسة الفداء" ، تهدف إلى إزاحة الجمهوريين الراديكاليين ، وهم تحالف ضمّ المحررين و" الانتهازيين " و" الخونة ". وكان "المخلصون" يقودهم عادةً فلاحون بيض [ 1 ] ، وهيمنوا على السياسة الجنوبية في معظم المناطق من سبعينيات القرن التاسع عشر إلى عام 1910.

خلال فترة إعادة الإعمار، كان الجنوب خاضعًا لاحتلال القوات الفيدرالية، وسيطرت الأحزاب الجمهورية على حكومات الولايات الجنوبية ، والتي انتخبها في الغالب المحررون وحلفاؤهم. وضغط الجمهوريون على المستوى الوطني لمنح الحقوق السياسية للعبيد المحررين حديثًا، باعتبار ذلك مفتاحًا لاكتسابهم كامل حقوق المواطنة، ولضمان أصواتهم للحزب. وقد كرست التعديلات الدستورية الثالثة عشرة (التي تحظر العبودية )، والرابعة عشرة (التي تضمن الحقوق المدنية للعبيد السابقين وتكفل المساواة أمام القانون )، والخامسة عشرة (التي تحظر حرمان أي شخص من حق التصويت على أساس العرق أو اللون أو حالة العبودية السابقة)، هذه الحقوق السياسية في الدستور .

انتقل العديد من السود المتعلمين إلى الجنوب للعمل في إطار إعادة الإعمار. وانتُخب بعضهم لمناصب في الولايات الجنوبية، أو عُيّنوا فيها. لم تحظَ حكومات إعادة الإعمار بشعبية لدى العديد من البيض الجنوبيين، الذين لم يكونوا مستعدين لقبول الهزيمة، واستمروا في محاولة منع النشاط السياسي للسود بكل الوسائل. وبينما دعمت طبقة ملاك الأراضي النخبة في كثير من الأحيان حركات التمرد، كان العنف ضد المحررين وغيرهم من الجمهوريين يُنفّذ عادةً من قبل البيض من غير النخبة. ونشأت فروع سرية لمنظمة كو كلوكس كلان في السنوات الأولى التي أعقبت الحرب كأحد أشكال التمرد.

في سبعينيات القرن التاسع عشر، قوضت منظمات شبه عسكرية ، مثل الرابطة البيضاء في لويزيانا وجماعة القمصان الحمراء في ميسيسيبي وكارولاينا الشمالية ، الحزب الجمهوري، وعطلت الاجتماعات والتجمعات السياسية. كما استخدمت هذه الجماعات شبه العسكرية العنف والتهديد به لتقويض أصوات الجمهوريين. وبحلول الانتخابات الرئاسية لعام 1876 ، لم تكن سوى ثلاث ولايات جنوبية - لويزيانا وكارولاينا الجنوبية وفلوريدا - "غير مستردة"، أي لم يسيطر عليها الديمقراطيون البيض بعد. ويُزعم أن الانتخابات الرئاسية المتنازع عليها بين روثرفورد ب. هايز ( حاكم ولاية أوهايو الجمهوري ) وصموئيل ج. تيلدن (حاكم ولاية نيويورك الديمقراطي) قد حُسمت بموجب تسوية عام 1877 ، والمعروفة أيضًا باسم " الصفقة الفاسدة" أو "صفقة 1877". [ 2 ] وزُعم أنه بموجب هذه التسوية، أصبح هايز رئيسًا مقابل العديد من المنافع للجنوب، من بينها سحب القوات الفيدرالية من الولايات الجنوبية "غير المستردة" المتبقية. إلا أن هذه كانت سياسة أيدها هايز خلال حملته الانتخابية. وبإزالة هذه القوى، انتهت فترة إعادة الإعمار.

تاريخ

رسم كاريكاتوري سياسي من عام 1877 للفنان توماس ناست يصور سيطرة الحزب الديمقراطي على الجنوب

في سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ الديمقراطيون في حشد المزيد من النفوذ السياسي، مع عودة البيض الموالين للكونفدرالية إلى التصويت. كانت هذه حركة اكتسبت زخمًا متزايدًا حتى تسوية عام ١٨٧٧ ، في عملية عُرفت باسم "الخلاص". رأى الديمقراطيون البيض الجنوبيون أنفسهم منقذين للجنوب باستعادة السلطة.

والأهم من ذلك، أنه في موجة ثانية من العنف أعقبت قمع جماعة كو كلوكس كلان ، بدأ العنف يتصاعد في الجنوب الأمريكي. ففي عام 1868، حاول إرهابيون بيض منع الجمهوريين من الفوز في انتخابات الخريف في لويزيانا. وخلال أيام قليلة، قتلوا نحو مئتي رجل مُحرر في أبرشية سانت لاندري في مذبحة أوبيلوساس . واندلعت أعمال عنف أخرى. ففي الفترة من أبريل إلى أكتوبر، وقعت 1081 جريمة قتل ذات دوافع سياسية في لويزيانا، وكان معظم ضحاياها من المُحررين. [ 3 ] وكان العنف جزءًا من الحملات الانتخابية قبل انتخابات عام 1872 في عدة ولايات. ففي عامي 1874 و1875، مارست جماعات شبه عسكرية أكثر رسمية ، تابعة للحزب الديمقراطي، الترهيب والإرهاب والعنف ضد الناخبين السود وحلفائهم بهدف تقليل تصويت الجمهوريين وإجبار المسؤولين على ترك مناصبهم. وشملت هذه الجماعات الرابطة البيضاء وجماعة القمصان الحمراء . وقد عملت هذه الجماعات علنًا لتحقيق غايات سياسية محددة، وكثيرًا ما سعت إلى الحصول على تغطية إعلامية لأنشطتها. كل عام انتخابي في الجنوب منذ عام 1868 فصاعدًا كان محاطًا بالترهيب والعنف؛ وعادة ما كان يتسم بالتزوير أيضًا.

في أعقاب الانتخابات المتنازع عليها لمنصب حاكم ولاية لويزيانا عام 1872 ، على سبيل المثال، صدّق كل حاكم من الحاكمين المتنافسين على قوائم مرشحيه للمسؤولين المحليين. وقد ساهم هذا الوضع في مذبحة كولفاكس عام 1873، حيث قتلت ميليشيات ديمقراطية بيضاء أكثر من 100 من السود الجمهوريين في مواجهة للسيطرة على مكاتب المقاطعة. ولقي ثلاثة بيض حتفهم في أعمال العنف.

في عام ١٨٧٤، شكّلت فلول الميليشيات البيضاء " الرابطة البيضاء" ، وهي جماعة شبه عسكرية ديمقراطية نشأت في أبرشية غرانت بمنطقة النهر الأحمر في لويزيانا، وانتشر فرعها في أنحاء الولاية، لا سيما في المناطق الريفية. في أغسطس، طردت الرابطة البيضاء ستة مسؤولين جمهوريين من كوشاتا، لويزيانا ، وأمرتهم بمغادرة الولاية. وقبل أن يتمكنوا من المغادرة، اغتيلوا هم وخمسة إلى عشرين شاهدًا أسود على يد عناصر شبه عسكرية بيضاء . في سبتمبر، خاض آلاف من الميليشيات البيضاء المسلحة، أنصار المرشح الديمقراطي لمنصب حاكم الولاية جون ماكنيري ، معركة ضد شرطة نيو أورليانز وميليشيات الولاية فيما عُرف بمعركة ليبرتي بليس . واستولوا على مكاتب حكومة الولاية في نيو أورليانز، واحتلوا مبنى الكابيتول ومستودع الأسلحة. وأطاحوا بالحاكم الجمهوري ويليام بيت كيلوغ من منصبه، ولم يتراجعوا إلا عند وصول القوات الفيدرالية التي أرسلها الرئيس يوليسيس إس. غرانت .

وبالمثل، في ولاية ميسيسيبي، تشكلت جماعة "القمصان الحمراء" كجماعة شبه عسكرية بارزة فرضت التصويت للديمقراطيين بالترهيب والقتل. كما ظهرت فروع من هذه الجماعة ونشطت في ولايتي كارولاينا الشمالية والجنوبية . وقد عطلت اجتماعات الحزب الجمهوري، وقتلت قادة ومسؤولين، وروّعت الناخبين في مراكز الاقتراع، أو منعتهم من التصويت تمامًا.

ركز برنامج حركة المخلصين على معارضة الحكومات الجمهورية، التي اعتبروها فاسدة ومنتهكة للمبادئ الجمهورية الحقيقية. وقد أدت المشاكل الاقتصادية الوطنية الخانقة والاعتماد على القطن إلى معاناة الجنوب من ضائقة مالية. استنكر المخلصون فرض ضرائب أعلى مما كان عليه الحال قبل الحرب. في ذلك الوقت، كانت صلاحيات الولايات محدودة، واقتصر دور المزارعين على المؤسسات الخاصة. سعى المخلصون إلى خفض ديون الولايات. وبمجرد وصولهم إلى السلطة، قاموا عادةً بتقليص الإنفاق الحكومي، وتقصير مدة الجلسات التشريعية، وخفض رواتب السياسيين، وتقليص المساعدات العامة للسكك الحديدية والشركات، وخفض الدعم لأنظمة التعليم العام الجديدة وبعض مؤسسات الرعاية الاجتماعية.

مع سيطرة الديمقراطيين على المجالس التشريعية للولايات، سعوا لتغيير قوانين تسجيل الناخبين، ما أدى إلى حرمان معظم السود (والعديد من البيض الفقراء) من حقهم في التصويت. واستمر السود في التصويت بأعداد كبيرة حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر، وفاز العديد منهم بمناصب محلية. واستمر انتخاب أعضاء سود في الكونغرس، وإن كان بأعداد متناقصة باستمرار، حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. وفي عام ١٩٠١، تقاعد جورج هنري وايت ، آخر أسود من الجنوب يخدم في الكونغرس بعد فترة إعادة الإعمار، ليصبح الكونغرس حكرًا على البيض حتى عام ١٩٢٩.

في تسعينيات القرن التاسع عشر، هزم ويليام جينينغز برايان الديمقراطيين الجنوبيين من أنصار البوربون ، وسيطر على الحزب الديمقراطي على مستوى البلاد. كما واجه الديمقراطيون تحدياتٍ تمثلت في الثورة الزراعية ، حيث باتت سيطرتهم على الجنوب مهددةً من قِبل تحالف المزارعين ، وآثار نظام المعدنين ، وحزب الشعب الذي تم إنشاؤه حديثًا .

حرمان من الحقوق المدنية

بذل الديمقراطيون جهودًا حثيثة لمنع تشكيل تحالفات شعبوية. ففي الجنوب الكونفدرالي السابق، بين عامي 1890 و1908، بدءًا من ولاية ميسيسيبي، سنّت المجالس التشريعية لعشر من أصل إحدى عشرة ولاية دساتير تحرم الناخبين من حقهم في التصويت، وتضمنت بنودًا جديدة تتعلق بضرائب الاقتراع ، واختبارات الإلمام بالقراءة والكتابة ، وشروط الإقامة، وغيرها من الوسائل التي حرمت فعليًا جميع السود تقريبًا وعشرات الآلاف من البيض الفقراء من حقهم في التصويت. وبعد فترة وجيزة من تطبيق هذه البنود، تم شطب مئات الآلاف من أسماء الناخبين من سجلات الناخبين.

في ولاية ألاباما ، على سبيل المثال، في عام 1900، بلغ إجمالي عدد الناخبين المسجلين في 14 مقاطعة من مقاطعات الحزام الأسود 79,311 ناخبًا؛ وبحلول الأول من يونيو/حزيران 1903، بعد إقرار الدستور الجديد، انخفض عدد المسجلين إلى 1,081 ناخبًا فقط. وعلى مستوى ولاية ألاباما بأكملها، كان هناك 181,315 ناخبًا أسودًا مؤهلين للتصويت في عام 1900، ولكن بحلول عام 1903 لم يُسجل منهم سوى 2,980 ناخبًا، على الرغم من أن 74,000 منهم على الأقل كانوا يجيدون القراءة والكتابة. وفي الفترة من 1900 إلى 1903، انخفض عدد الناخبين البيض المسجلين بأكثر من 40,000 ناخب، على الرغم من نمو عدد السكان البيض إجمالًا.

بحلول عام 1941، كان عدد البيض الفقراء الذين حُرموا من حق التصويت في ولاية ألاباما أكبر من عدد السود، ويعود ذلك في الغالب إلى آثار ضريبة الاقتراع التراكمية؛ وتشير التقديرات إلى أن 600 ألف من البيض و500 ألف من السود قد حُرموا من حق التصويت. [ 4 ]

إضافةً إلى حرمانهم من حق التصويت، مُنع الأمريكيون من أصول أفريقية والبيض الفقراء من المشاركة في العملية السياسية، وذلك بعد أن سنّت المجالس التشريعية الجنوبية قوانين جيم كرو التي فرضت الفصل العنصري في المرافق والأماكن العامة. واستمر التمييز والفصل العنصري والحرمان من حق التصويت حتى العقود الأخيرة من القرن العشرين. كما مُنع من لم يكن لهم حق التصويت من الترشح للمناصب أو الخدمة في هيئات المحلفين، وبالتالي حُرموا من جميع المناصب على المستويات المحلية والولائية والفيدرالية.

تدخل الكونغرس بنشاط لأكثر من عشرين عامًا في انتخابات الجنوب، وهو ما اعتبرته لجنة الانتخابات في مجلس النواب معيبًا. بعد عام ١٨٩٦، تراجع الكونغرس عن تدخله. وقد استشاط غضب العديد من المشرعين الشماليين إزاء حرمان السود من حق التصويت، واقترح بعضهم تقليص تمثيل الجنوب في الكونغرس، لكنهم لم ينجحوا في تحقيق ذلك، إذ شكّل ممثلو الجنوب كتلة تصويتية قوية من حزب واحد لعقود. [ ٥ ]

على الرغم من أن الأمريكيين الأفارقة المتعلمين قد رفعوا دعاوى قضائية (ممولة سراً من قبل المربي بوكر تي واشنطن وحلفائه الشماليين)، إلا أن المحكمة العليا أيدت أحكام ولايتي ميسيسيبي وألاباما في أحكامها في قضيتي ويليامز ضد ميسيسيبي (1898) وجايلز ضد هاريس (1903). [ 6 ]

البعد الديني

استعار أعضاء الحركة مصطلح "الفداء" من اللاهوت المسيحي . ويخلص المؤرخ دانيال دبليو ستويل [ 7 ] إلى أن البيض الجنوبيين تبنوا هذا المصطلح لوصف التحول السياسي الذي كانوا يطمحون إليه، أي إنهاء حقبة إعادة الإعمار. وقد ساهم هذا المصطلح في توحيد العديد من الناخبين البيض، وشمل الجهود المبذولة لتطهير المجتمع الجنوبي من ذنوبه وإزاحة القادة السياسيين الجمهوريين.

كما مثّل ذلك ميلاد مجتمع جنوبي جديد، بدلاً من العودة إلى سلفه ما قبل الحرب. يشرح المؤرخ غينز إم. فوستر كيف أصبح الجنوب يُعرف باسم " حزام الإنجيل " من خلال ربط هذا الوصف بتغير المواقف الناجم عن زوال العبودية . فبعد أن تحرر الجنوبيون البيض من الانشغال بالتدخل الفيدرالي في قضية العبودية، بل وحتى الاستشهاد بها كسابقة، انضموا إلى الشماليين في الحملة الوطنية لتشريع الأخلاق. وقد نظر البعض إلى الجنوب، ذي الأغلبية البروتستانتية، على أنه "حصن منيع للأخلاق"، واكتسب هوية "حزام الإنجيل" قبل وقت طويل من صياغة إتش إل مينكن لهذا المصطلح. [ 7 ]

الجنوب "المُستعاد"

مع انتهاء عصر إعادة الإعمار ، تبددت معه كل الآمال في تطبيق التعديلات الدستورية التي أقرها الكونغرس الأمريكي في أعقاب الحرب الأهلية على المستوى الوطني . ومع انسحاب آخر القوات الفيدرالية من الولايات الكونفدرالية السابقة، عاد عدوان قديمان للسياسة الأمريكية إلى الظهور في قلب النظام السياسي الجنوبي، وهما قضيتا حقوق الولايات والعرق، وهما قضيتان مثيرتان للجدل. وعلى أساس هاتين القضيتين تحديدًا اندلعت الحرب الأهلية، وفي عام ١٨٧٧، بعد ستة عشر عامًا من أزمة الانفصال، استعاد الجنوب سيطرته عليهما.

كتب دبليو إي بي دو بويز : "تحرر العبد، ووقف لحظة وجيزة تحت أشعة الشمس، ثم عاد أدراجه نحو العبودية" . أُعيد المجتمع الأسود في الجنوب تحت نير الديمقراطيين الجنوبيين ، الذين تراجع نفوذهم السياسي خلال فترة إعادة الإعمار. كان البيض في الجنوب مصممين على إعادة بناء هيكلهم الاجتماعي والسياسي بهدف إقامة نظام اجتماعي جديد يفرض التبعية العرقية والسيطرة على العمل. وبينما نجح الجمهوريون في الحفاظ على بعض السلطة في أجزاء من الجنوب الأعلى، مثل تينيسي وشرق كنتاكي، شهد الجنوب العميق عودة إلى "الحكم الذاتي". [ 8 ] ولم يكن هذا الأمر أكثر وضوحًا من جورجيا، حيث شغل الديمقراطيون منصب الحاكم لمدة 131 عامًا متواصلة، وهي فترة هيمنة لم تنتهِ إلا في عام 2003. [ 9 ]

في أعقاب تسوية عام 1877 ، أحكم الديمقراطيون الجنوبيون قبضتهم على المجتمع الأسود في الجنوب. سياسيًا، أُقصي السود تدريجيًا من المناصب العامة، إذ تضاءل نفوذ القلة المتبقية منهم على السياسة المحلية بشكل ملحوظ. اجتماعيًا، كان الوضع أسوأ، حيث شدد الديمقراطيون الجنوبيون قبضتهم على القوى العاملة. أُعيد العمل بقوانين مكافحة التشرد و"مكافحة الاستدراج". أصبح من غير القانوني أن يكون المرء عاطلًا عن العمل، أو أن يترك وظيفته قبل انتهاء مدة العقد. اقتصاديًا، جُرّد السود من استقلالهم، إذ منحت القوانين الجديدة ملاك الأراضي البيض السيطرة على خطوط الائتمان والممتلكات. في الواقع، وُضع المجتمع الأسود تحت نير استعباد ثلاثي الأبعاد يُذكّر بالعبودية. [ 10 ]

كما يجادل المؤرخ إدوارد إل. آيرز بأن جماعة المخلصين انقسمت بشدة بعد عام 1877 وتنازعوا على السيطرة على الحزب الديمقراطي:

خلال السنوات القليلة التالية، بدا أن الديمقراطيين يسيطرون على الجنوب، لكن حتى في ذلك الحين، كانت تحديات عميقة تتراكم تحت السطح. فخلف مظاهر وحدتهم، عانى الديمقراطيون المخلصون من انقسامات عميقة. فقد أدت الصراعات بين المناطق الريفية و"الحزام الأسود"، وبين المدن والريف، وبين الديمقراطيين السابقين والويغ السابقين، إلى انقسامهم. وأثبت الحزب الديمقراطي أنه أصغر من أن يستوعب طموحات جميع الرجال البيض الساعين وراء مكاسبه، وأكبر من أن يتحرك بحزم. [ 11 ]

علم التأريخ

في السنوات التي أعقبت إعادة الإعمار مباشرةً، رأى معظم السود والمناهضين السابقين للعبودية أن إعادة الإعمار خسرت النضال من أجل الحقوق المدنية للسود بسبب العنف الذي تعرضوا له وللجمهوريين البيض. وقد أشار فريدريك دوغلاس وعضو الكونغرس جون ر. لينش إلى انسحاب القوات الفيدرالية من الجنوب كسبب رئيسي لفقدان الأمريكيين من أصل أفريقي لحقوق التصويت وغيرها من الحقوق المدنية بعد عام 1877. [ 12 ] [ 13 ]

مع مطلع القرن العشرين، وصف مؤرخون بيض، بقيادة مدرسة دانينغ ، إعادة الإعمار بالفشل لما وصفوه بالفساد السياسي والمالي، وعجزها عن معالجة ضغائن الحرب، وسيطرة سياسيين شماليين انتهازيين عليها، كالمقربين من الرئيس غرانت. وقال المؤرخ كلود باورز إن أسوأ ما في ما أسماه "الحقبة المأساوية" كان منح حق التصويت للمحررين ، وهي سياسة زعم أنها أدت إلى سوء الإدارة والفساد. وجادل مؤرخو مدرسة دانينغ بأن المحررين تم التلاعب بهم من قبل انتهازيين بيض فاسدين لا يهمهم سوى نهب خزائن الدولة والبقاء في السلطة. وادعوا أن الجنوب بحاجة إلى "خلاص" من قبل أعداء الفساد. باختصار، قيل إن إعادة الإعمار تنتهك قيم "الجمهورية"، وصُنِّف جميع الجمهوريين على أنهم "متطرفون". هيمن هذا التفسير للأحداث، وهو السمة المميزة لمدرسة دانينغ ، على معظم كتب التاريخ الأمريكية من عام 1900 إلى الستينيات. [ 14 ]

ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين، هاجم مؤرخون مثل سي. فان وودوارد وهوارد ك. بيل التفسير "الخلاصي" لإعادة الإعمار، واصفين أنفسهم بـ"المراجعين" ومؤكدين أن القضايا الحقيقية كانت اقتصادية. كان الراديكاليون الشماليون أدوات في يد شركات السكك الحديدية، وتم التلاعب بالجمهوريين في الجنوب لتنفيذ مآربهم. علاوة على ذلك، كان "المخلصون" أيضاً أدوات في يد شركات السكك الحديدية، وكانوا فاسدين في حد ذاتهم.

في عام ١٩٣٥، نشر دبليو إي بي دو بويز تحليلًا ماركسيًا في كتابه " إعادة البناء السوداء : مقال في تاريخ الدور الذي لعبه السود في محاولة إعادة بناء الديمقراطية في أمريكا، ١٨٦٠-١٨٨٠" . ركز كتابه على دور الأمريكيين من أصل أفريقي خلال فترة إعادة البناء، مشيرًا إلى تعاونهم مع البيض، وعدم حصولهم على أغلبية في معظم المجالس التشريعية، فضلًا عن إنجازات إعادة البناء: إرساء التعليم العام الشامل، وتحسين السجون، وإنشاء دور الأيتام وغيرها من المؤسسات الخيرية، والسعي إلى تحسين تمويل الدولة لرعاية جميع المواطنين. كما أشار إلى أنه على الرغم من الشكاوى، حافظت معظم الولايات الجنوبية على دساتير إعادة البناء لسنوات عديدة، بعضها لمدة ربع قرن. [ ١٥ ]

بحلول ستينيات القرن العشرين، ركز مؤرخو حركة إلغاء العبودية الجديدة، بقيادة كينيث ستامب وإريك فونر، على نضال المحررين. وبينما أقروا بوجود فساد في عصر إعادة الإعمار، إلا أنهم يرون أن مدرسة دانينغ بالغت في التركيز عليه متجاهلةً أسوأ انتهاكات المبادئ الجمهورية، وتحديدًا حرمان الأمريكيين من أصل أفريقي من حقوقهم المدنية ، بما في ذلك حقهم في التصويت. [ 16 ] [ 17 ]

الطعون أمام المحكمة العليا

رغم لجوء الأمريكيين من أصل أفريقي إلى الطعون القانونية، أيدت المحكمة العليا الأمريكية أحكام ولايتي ميسيسيبي وألاباما في قضايا ويليامز ضد ميسيسيبي (1898)، وجايلز ضد هاريس (1903)، وجايلز ضد تيسلي (1904). وقد ساهم بوكر تي. واشنطن سرًا في تمويل هذه الطعون القانونية وتوفير التمثيل القانوني لها، جامعًا الأموال من رعاة من الشمال ساهموا في دعم جامعة توسكيجي . [ 18 ]

عندما قضت المحكمة العليا بعدم دستورية الانتخابات التمهيدية المخصصة للبيض في قضية سميث ضد أولرايت (1944)، سارعت منظمات الحقوق المدنية إلى تسجيل الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي. وبحلول عام 1947، تمكنت لجنة تسجيل جميع المواطنين (ACRC) في أتلانتا من تسجيل 125 ألف ناخب في جورجيا، مما رفع نسبة مشاركة السود إلى 18.8% من المؤهلين. وكان هذا ارتفاعًا كبيرًا مقارنةً بـ 20 ألف ناخب مسجلين في قوائم الناخبين الذين تمكنوا من تجاوز العقبات الإدارية في عام 1940. [ 19 ]

مع ذلك، سنّت جورجيا، إلى جانب ولايات جنوبية أخرى، تشريعات جديدة (عام ١٩٥٨) لقمع تسجيل الناخبين السود مجدداً. ولم يستعد أحفاد من مُنحوا حق الاقتراع بموجب التعديل الخامس عشر للدستور الأمريكي حقهم في التصويت إلا بعد إقرار قانون الحقوق المدنية لعام ١٩٥٧ ، وقانون الحقوق المدنية لعام ١٩٦٤ ، وقانون حقوق التصويت لعام ١٩٦٥ .

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ سوبوتكا، لورين (ربيع 2015). "تقييم إعادة الإعمار: هل شهد الجنوب تغييرًا ثوريًا" .
  2. ↑ ويس أليسون، "انتخابات 2000 تشبه إلى حد كبير انتخابات 1876" مؤرشف في 2011-08-07 في Wayback Machine ، صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز ، 17 نوفمبر 2000.
  3. ↑ تشارلز لين، يوم ماتت الحرية ، هنري هولت وشركاه، 2009، ص 18-19.
  4. ↑ غلين فيلدمان، أسطورة الحرمان من حق التصويت: الفقراء البيض وتقييد حق الاقتراع في ألاباما ، أثينا: مطبعة جامعة جورجيا، 2004، ص 136.
  5. ↑ «لجنة منقسمة حول إعادة تقسيم الدوائر الانتخابية» (ملخص) ، صحيفة نيويورك تايمز ، 21 ديسمبر 1900، صفحة 5، عبر TimesMachine (القصة الكاملة؛ اشتراك) . تاريخ الوصول: 23 أبريل 2017.
  6. ↑ ريتشارد إتش. بيلدز، "الديمقراطية، ومناهضة الديمقراطية، والمدونة الدستورية"، التعليق الدستوري ، المجلد 17، 2000، الصفحات 12 و21، تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2008.
  7. 1 2 بلوم وبول (2005).
  8. ↑ إريك فونر، "تاريخ موجز لإعادة الإعمار: 1863-1877"، نيويورك: دار هاربر آند رو للنشر، 1990، ص 249
  9. ↑ هيلد، ماثيو (29 أكتوبر 2009). "الفداء" . موسوعة جورجيا الجديدة . تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2019 .
  10. ↑ فونر، "تاريخ موجز لإعادة الإعمار" (1990)، ص 250.
  11. ↑ إدوارد ل. آيرز، وعد الجنوب الجديد: الحياة بعد إعادة الإعمار (1992)، ص 35
  12. ↑ برنارد أ. وايزبرغر، "الأرض المظلمة والدموية لتأريخ إعادة البناء". مجلة التاريخ الجنوبي 25.4 (1959): 427-447.
  13. ↑ كلير بارفيه، "إعادة النظر في إعادة الإعمار: تاريخ إعادة الإعمار، من أواخر القرن التاسع عشر إلى الستينيات." Études anglaises 62.4 (2009): 440-454 على الإنترنت .
  14. ↑ إريك فونر، مدرسة دانينغ: المؤرخون والعرق ومعنى إعادة البناء (مطبعة جامعة كنتاكي، 2013).
  15. ↑ توماس سي. هولت، "قصة البشر العاديين": مصادر الخيال التاريخي لدو بويز في إعادة البناء الأسود." مجلة جنوب الأطلسي الفصلية 112.3 (2013): 419-435.
  16. ↑ "دليل القارئ لتاريخ أمريكا - المخلصون" . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2002.
  17. ↑ توماس ج. براون، محرر. إعادة البناء: منظورات جديدة حول الولايات المتحدة ما بعد الحرب الأهلية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2006).
  18. ↑ ريتشارد إتش. بيلدز، "الديمقراطية، ومناهضة الديمقراطية، والمدونة الدستورية"، التعليق الدستوري، المجلد 17، 2000، الصفحات 12 و21]، تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2008.
  19. ↑ تشاندلر ديفيدسون وبرنارد غروفمان، الثورة الهادئة في الجنوب: تأثير قانون حقوق التصويت ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 70.

فهرس

مصادر ثانوية
  • آيرز، إدوارد ل. وعد الجنوب الجديد: الحياة بعد إعادة الإعمار (1993).
  • باجيت، جيمس أليكس. السكالاواغز: المعارضون الجنوبيون في الحرب الأهلية وإعادة الإعمار (2003)، وهي دراسة إحصائية لـ 732 من السكالاواغز و 666 من المخلصين.
  • بلوم، إدوارد جيه، و دبليو سكوت بول، محرران. وادي الدموع: مقالات جديدة حول الدين وإعادة الإعمار . مطبعة جامعة ميرسر ، 2005. ISBN 0-86554-987-7.
  • يستكشف كتاب "إعادة الإعمار السوداء في أمريكا 1860-1880 " (1935) للمؤلفين دو بويز و دبليو إي بورغاردت، دور الأمريكيين من أصل أفريقي خلال فترة إعادة الإعمار.
  • فونر، إريك. إعادة الإعمار: الثورة الأمريكية غير المكتملة، 1863-1877 (2002).
  • غارنر، جيمس ويلفورد. إعادة الإعمار في ميسيسيبي (1901)، نص كلاسيكي لمدرسة دونينغ.
  • جيليت، ويليام. التراجع عن إعادة الإعمار، 1869-1879 (1979).
  • جوينج، ألين ج. "إعادة النظر في البوربونية والشعبوية في ألاباما". مجلة ألاباما 1983 36 (2): 83-109. ISSN 0002-4341 . 
  • هارت، روجر ل. المخلصون، البوربون، والشعبويون: تينيسي، 1870-1896 . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1975.
  • جونز، روبرت ر. "جيمس ل. كيمبر وجماعة المخلصين في فرجينيا يواجهون مسألة العرق: إعادة نظر". مجلة التاريخ الجنوبي ، 1972، 38 (3): 393-414. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0022-4642 . 
  • كينغ، رونالد ف. "انتخابات فاسدة للغاية: لويزيانا عام 1876". دراسات في التطور السياسي الأمريكي ، 2001 15(2): 123-137. ISSN 0898-588X . 
  • كينغ، رونالد ف. "إحصاء الأصوات: انتخابات كارولاينا الجنوبية المسروقة لعام 1876". مجلة التاريخ متعدد التخصصات 2001 32 (2): 169-191. ISSN 0022-1953 . 
  • مور، جيمس تايس. "إعادة النظر في المخلصين: التغيير والاستمرارية في الجنوب الديمقراطي، 1870-1900" في مجلة التاريخ الجنوبي ، المجلد 44، العدد 3 (أغسطس 1978)، الصفحات  357-378.
  • مور، جيمس تايس. "أصول الجنوب المتماسك: الديمقراطيون المخلصون والإرادة الشعبية، 1870-1900". دراسات جنوبية ، 1983، 22 (3): 285-301. ISSN 0735-8342 . 
  • بيرمان، مايكل. طريق الخلاص: السياسة الجنوبية، 1869-1879 . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 1984. ISBN 0-8078-4141-2.
  • بيرمان، مايكل. "إعادة الإعمار المضادة: دور العنف في الخلاص الجنوبي"، في إريك أندرسون وألفريد أ. موس الابن، محرران. حقائق إعادة الإعمار (1991) ص  121-140.
  • بيلدز، ريتشارد هـ. "الديمقراطية، ومعاداة الديمقراطية، والمدونة الدستورية"، التعليق الدستوري ، 17، (2000).
  • بولاكوف، كيث آي. سياسة الجمود: انتخابات عام 1876 ونهاية إعادة الإعمار (1973).
  • رابونويتز، هوارد ك. العلاقات العرقية في الجنوب الحضري، 1865-1890 (1977).
  • ريتشاردون، هيذر كوكس. موت إعادة الإعمار (2001).
  • والنشتاين، بيتر. من الجنوب العبيد إلى الجنوب الجديد: السياسة العامة في جورجيا في القرن التاسع عشر (1987).
  • ويغينز. سارة وولفولك. The Scalawag في سياسة ألاباما، 1865-1881 (1991).
  • ويليامسون، إدوارد سي. السياسة في فلوريدا في العصر الذهبي، 1877-1893 (1976).
  • وودوارد، سي. فان. أصول الجنوب الجديد، 1877-1913 (1951)؛ يؤكد على الصراع الاقتصادي بين الأغنياء والفقراء.
المصادر الأولية