المائدة المستديرة - جورجيا الحرة

اتسمت السياسة الخارجية لغامساخورديا بمعارضة شديدة للاتحاد السوفيتي . ففي 7 ديسمبر/كانون الأول 1990، وصف زفايد غامساخورديا جورجيا بأنها "أسيرة في سجن شعوب الإمبراطورية السوفيتية ، معزولة عن بقية العالم". ورفض غامساخورديا الاتحاد السوفيتي بسبب نظامه الشمولي ، مؤكدًا على ضرورة أن نكون "جزيرة ديمقراطية في عالم شمولي". كما ندد غامساخورديا بالاتحاد السوفيتي "لاحتلاله وضمّه" لجورجيا عام 1921، واتهمه "بوضع البلاد على حافة الانهيار الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي". ^{[ 5 ]}

على النقيض من ذلك، اختلفت آراء غامساخورديا بشأن روسيا عن آرائه بشأن الاتحاد السوفيتي، لا سيما في المرحلة الأولى من رئاسته. فقد رسم خطًا فاصلًا بين "القوى الديمقراطية" في روسيا و"القوى الرجعية المظلمة" في الاتحاد السوفيتي، ودعا إلى إيجاد أرضية مشتركة مع الأولى. وأكد أن القوى الديمقراطية في روسيا تواجه تحديًا من "المركز الإمبراطوري" وأنها تخوض هي الأخرى نضالًا من أجل الحرية. علاوة على ذلك، اعتبر سيادة روسيا شرطًا أساسيًا لانهيار الاتحاد السوفيتي. أبدى غامساخورديا تعاطفه مع الرئيس الروسي بوريس يلتسين في فبراير 1991. إلا أن رأيه في يلتسين وروسيا بدأ يتغير في الأشهر اللاحقة، وفي نوفمبر 1991، ندد بقرار يلتسين إعلان قانون مادي في الشيشان بعد انفصالها عن روسيا، قائلًا: "لطالما عرفتك بطلًا لحرية الشعوب ومدافعًا عن الديمقراطية... لكن هذا التحول المفاجئ في الأحداث يثير خيبة أمل". في 21 ديسمبر 1991، ندد غامساخورديا بروسيا لسعيها لضم منطقة أوسيتيا الجنوبية ذاتية الحكم في جورجيا. وفي منفاه، صعّد غامساخورديا انتقاداته لروسيا، واصفًا إياها بـ"إمبراطورية حديثة"، قائلاً إن حكومته أُطيح بها في يونيو 1992 بمساعدة روسية لرفضها السياسة الموالية لروسيا. ^{[ 5 ]}

كان موقف الائتلاف تجاه التكامل الأوروبي متناقضاً. ففي بداية ولايته، أعرب زعيمه زفياد غامساخورديا عن مشاعر مؤيدة لأوروبا والغرب ، بما في ذلك دعمه لما أسماه عمليات التكامل "التقدمية" في أوروبا، وعضوية المجموعة الأوروبية ، واصفاً إياها بأنها "هدفنا الأكبر" في 16 يوليو/تموز 1991. علاوة على ذلك، أشاد بالغرب لدعمه الحقوق والحريات الفردية والديمقراطية ، مع دعمه في الوقت نفسه لتطبيق الأنظمة السياسية الأوروبية الغربية في جورجيا. ^{[ 5 ]}

مع نهاية ولايتهم، أصبح غامساخورديا وائتلاف المائدة المستديرة عمومًا شديدي الانتقاد للغرب. في أواخر عام 1991، صرّح غامساخورديا بأن الغرب غير مهتم بتفكك الإمبراطورية السوفيتية ، وهو ما يتعارض مع سياسته المتمثلة في مقاومة أي تقارب مع الاتحاد السوفيتي. وفي الأشهر اللاحقة، اتهم غامساخورديا الغرب بالتواطؤ مع روسيا وقادة الانقلاب للإطاحة بحكومته. وبحلول منتصف عام 1992، أوضح غامساخورديا أن الموقف الغربي قائم على العداء لـ" التوجه القومي " لسياسته، وبحلول عام 1993، اعتبر غامساخورديا "انحطاط الغرب" و"استئثاره بالثقافة" متناقضين مع "نمط الحياة والأخلاق المسيحية الجورجية"، مشيرًا في الوقت نفسه إلى مخاطر "التحرر المفرط والأحادي الجانب" للمرأة في الغرب. ^{[ 5 ] [ 6 ]} عبّر غامساخورديا عن رؤى ثنائية للغرب: فقد رفض تعريف الاندماج الغربي بأنه "عبادة الأفلام الإباحية وأفلام الرعب، وبطولات العصابات، والتسول للحصول على المال والقروض في الغرب، والاتفاقيات السياسية المشبوهة مع السياسيين الغربيين المغامرين، ودعوتهم إلى جورجيا وبيعهم موارد البلاد الطبيعية والأحفورية، والمنتجعات، والمنشآت الصناعية، وما إلى ذلك". ومع ذلك، أعلن غامساخورديا أنه على النقيض من ذلك، "إن الثقافة الغربية، والحضارة، والفن، والأفكار السياسية، والفلسفة، والأنظمة الاجتماعية والقانونية مألوفة وقريبة منا تمامًا"، واصفًا هذا بأنه "التوجه الغربي الحقيقي". ^{[ 7 ]}

في 29 أكتوبر 1991، نددت هيئة تحرير وسائل الإعلام الحكومية الرسمية بالتكامل الأوروبي ووصفته بأنه " عالمي " و" مناهض للقومية "، مُخفيةً "انحطاطًا تامًا" و"تدنيًا للقيم الحقيقية" تحت ستار "الديمقراطية". كما أدانت التكامل الأوروبي باعتباره يُقيّد الأسواق الوطنية. وحذّرت وسائل الإعلام الحكومية من أن عمليات التكامل قد تُفضي إلى "جنة" أمريكية على غرار هونغ كونغ، بدلًا من الدولة المسيحية الجورجية الوطنية. ^{[ 8 ]}

في 31 أكتوبر 1991، كتب جيورجي مارجانيشفيلي، رئيس الاتحاد الوطني الليبرالي، مقالًا بعنوان "أنواع الإمبريالية". حدد المقال هدف الغرب في بناء أوروبا الكبرى الممتدة من المحيط الأطلسي إلى فلاديفوستوك ، مع اعتبار البيريسترويكا جزءًا من هذه الخطة، والتوسع المحتمل للمشروع بهدف دمج البشرية جمعاء في دولة واحدة . أشاد مارجانيشفيلي بالحكومة الجورجية لعدم اتباعها هذا النهج، وتبنيها بدلًا منه "النهج الياباني" في دمج القيم الأوروبية مع القيم الوطنية . ورفضًا لانضمام جورجيا إلى هذا الاتحاد أو الكونفدرالية الأوروبية المحتملة، شبّه مارجانيشفيلي "أوروبا الكبرى" بفكرة روديارد كيبلينج عن الإمبراطورية البريطانية باعتبارها الشركة الحاكمة للعالم، وفكرة " عبء الرجل الأبيض ". انطلاقاً من رأي جي كي تشيسترتون بأن كبلينغ "لم يُحب بريطانيا قط كواقع ملموس" بل فقط كإمكانية "لتطبيق مُثُل مجردة في شكل مثالي"، رفض مارجانيشفيلي الإمبريالية باعتبارها عالمية وتفتقر إلى الوطنية ، وقارن بين " المُثُل الفيكتورية الإمبريالية الجوفاء والعقلانية الخالية من الحب " والمسار "المسيحي والياباني". ^{[ 3 ]}

روّج الحزب لمفهوم "الوطن القوقازي"، القائم على فكرة اللغات الإيبيرية القوقازية المشتركة والهوية المشتركة بين الشعوب القوقازية الأصلية، ولا سيما الشيشان والأبخاز والشركس. وشمل ذلك منطقة اقتصادية مشتركة، ومنتدى قوقازي، وتحالفًا ضد التدخل الأجنبي. وكان هذا أساسًا للولاء بين الرئيس الجورجي زفياد غامساخورديا والرئيس الشيشاني جوهر دوداييف . ^{[ 9 ]}

رأى غامساخورديا مستقبل جورجيا متجذرًا في جوارها المباشر. فبينما أقرّ بأن جورجيا جزء ثقافي من أوروبا و"الحضارة المسيحية"، اعتبرها أيضًا مركزًا ثقافيًا وجغرافيًا وسياسيًا للقوقاز، الذي اعتبره فضاءً تاريخيًا عرقيًا ثقافيًا، ومنطقةً قائمة بذاتها. ورغم أن غامساخورديا نظر إلى المسيحية كجزء لا يتجزأ من الهوية الجورجية، إلا أنه أبدى موقفًا ملتبسًا بشأن دورها في السياسة الخارجية، على عكس دورها في السياسة الداخلية. فمع أنه ربط جورجيا بأوروبا من خلال تراثها المسيحي، ووصف جورجيا وأرمينيا بـ"جزر صغيرة من المسيحية"، إلا أنه رأى القوقاز برمته مترابطًا عبر التاريخ والتقاليد المشتركة، بغض النظر عن الاختلافات اللغوية والدينية والعرقية. علاوة على ذلك، رأى غامساخورديا دور جورجيا في دعم حركات الاستقلال في شمال القوقاز. أعجب غامساخورديا بالشيشان لمقاومتهم للكرملين ، واستنكر تقارب الأوسيتيين والأبخاز مع روسيا. ^{[ 5 ]}

في 23 مارس 1991، اقترح غامساخورديا عقد "منتدى شعوب القوقاز" في جورجيا. وخلال منفاه، روّج غامساخورديا لفكرة " الحضارة الإيبيرية القوقازية "، وهي تفسيرٌ أكثر نزعةً قوميةً للوحدة القوقازية . ورأى أن أساسها شعوبٌ وصفها بأنها "من أصل إيبيري قوقازي" - كالجورجيين والشيشان والإنغوش والشركس والأديغيين والأبخاز والأفار وغيرهم. إلا أنه ضمّن مفهومه للحضارة الإيبيرية القوقازية شعوبًا عرقيةً لغويةً أخرى، كالأرمن، معتبرًا إياهم أحفاد "الهايسيين الإيبيريين الأناضوليين الذين اختلطوا بالأرمن الهندو-أوروبيين"، والأذربيجانيين، معتبرًا إياهم أحفاد ألبانيا القوقازية المختلطة بالأتراك ، والبلقار والقراتشاي ، رغم كونهم من "أصل تركي". صرح غامساخورديا بأن كاراباخ تابعة لأرمينيا، مع أنه أبدى لاحقًا استعداده للتراجع عن هذا التصريح سعيًا منه لتعزيز الوحدة في القوقاز. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، ووفقًا لباحثين آخرين مثل ستيفن جونز، لم يعتبر غامساخورديا الأرمن والشعوب التركية جزءًا من وحدة القوقاز، بل كان ينظر إليهم على أنهم غرباء. ^{[ 9 ]}