سالوس بوبولي روماني

سالوس بوبولي روماني (بالإنجليزية: حامية الشعب الروماني ، ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} وتُعرف أيضًا باسم شفاء الشعب الروماني ) هو لقب كاثوليكي روماني مرتبط بصورة مريم العذراء المبجلة في روما . هذه الأيقونة البيزنطية للسيدة العذراء والطفل يسوع يحملان كتاب الإنجيل على أرضية ذهبية ، والتي غطتها الآن طبقات كثيفة من الطلاء ، محفوظة في كنيسة بورغيزي (بولين) في بازيليكا سانتا ماريا ماجوري . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

وصلت الصورة إلى روما عام 590 ميلاديًا خلال عهد البابا غريغوري الأول . ومنح البابا غريغوري السادس عشر الصورة تتويجًا رسميًا في 15 أغسطس 1838 بموجب المرسوم البابوي "كايليستيس ريجينا ماكسيما" . ^{[ 8 ]} ثم توّج البابا بيوس الثاني عشر الصورة مرة أخرى للمرة الثانية، وأمر بإقامة موكب ديني عام خلال السنة المريمية في 1 نوفمبر 1954. ^{[ 9 ]} وقد قام متحف الفاتيكان بتنظيف الصورة وترميمها ، ثم أقام لها قداسًا بابويًا في 28 يناير 2018.

يعود مصطلح "Salus Populi Romani" إلى النظام القانوني والطقوس الوثنية للجمهورية الرومانية القديمة . ^{[ 10 ]} بعد إضفاء الشرعية على المسيحية من قبل الإمبراطور قسطنطين الكبير بموجب مرسوم ميلانو عام 313 ميلادي، تم اعتماد المصطلح كلقب مريمي للسيدة العذراء مريم . ^{[ 11 ]}

بحسب المؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس ، فإن اللقب الأصلي نشأ من الإذن الإمبراطوري الممنوح للحرس البريتوري لعبادة إلهة تحمل لقب " سالوس بوبولي بوبليكا روماني" (Salus Populi Publica Romani)، والتي كانت تُصوَّر على هيئة امرأة شابة تجلس على عرش مع ثعبان. وقد ألغى الإمبراطور ثيودوسيوس الأول هذه العبادة الوثنية لاحقًا بموجب مرسوم ثيسالونيكي .

يُعتقد أن الصورة وصلت من جزيرة كريت في عام 590 ميلادي خلال فترة حبرية البابا غريغوريوس الكبير ، الذي استقبل الصورة شخصيًا عند وصولها محمولة على متن قارب مزين بالزهور من نهر التيبر .

لعدة قرون، وُضعت الصورة فوق باب مصلى المعمودية في بازيليكا سانتا ماريا ماجوري (التي تُعتبر ثالث بازيليكا بطريركية في روما)، حيث بدأ يُطلق عليها اسم " ريجينا كايلي " (ملكة السماء) في وثيقة رسمية عام 1240. لاحقًا، نُقلت إلى صحن الكنيسة، ومنذ القرن الثالث عشر، حُفظت في تابوت رخامي داخل الكنيسة .

في عام 1566، وضع البابا بيوس الخامس حداً لبعض أجزاء موكب مريم العذراء بمناسبة انتقالها إلى السماء، بسبب الحشود الجامحة التي كان يُعتقد أنها تقلل من تقوى الموكب، ولكن مع ذلك استمرت الصورة نفسها في أداء وظيفة جديرة بالملاحظة في الكاثوليكية. ^{[ 12 ]}

منذ عام 1613، يقع المذبح في كنيسة باولينا التي بُنيت خصيصًا له، والتي عُرفت لاحقًا للحجاج الناطقين بالإنجليزية باسم كنيسة السيدة العذراء . وتخضع الكنيسة ومزارها المريمي لرعاية خاصة من الباباوات . ^{[ 13 ]}

منذ القرن الخامس عشر على الأقل، تم تكريمها كصورة معجزة، واستخدمتها لاحقًا الرهبنة اليسوعية على وجه الخصوص لتعزيز التعبد لأم الله من خلال حركة أخوية سيدتنا . ^{[ 13 ]}

تُعدّ هذه الصورة إحدى ما يُعرف بـ" صور لوقا "، والتي يُعتقد أن القديس لوقا نفسه قد رسمها من واقع الحياة . ووفقًا للأسطورة:

بعد الصلب ، عندما انتقلت السيدة العذراء إلى منزل يوحنا الرسول ، أخذت معها بعضًا من ممتلكاتها الشخصية، من بينها طاولة صنعها المخلص في ورشة القديس يوسف . عندما ألحّت عذارى القدس على القديس لوقا لرسم صورة لوالدة الإله، استُخدم سطح هذه الطاولة لتخليد صورتها. وبينما كان القديس لوقا يضع فرشاته وألوانه، أنصت باهتمام إلى والدة يسوع وهي تتحدث عن حياة ابنها، وهي وقائع دوّنها الإنجيلي لاحقًا في إنجيله. وتقول الأسطورة أيضًا إن اللوحة بقيت في القدس وما حولها حتى اكتشفتها القديسة هيلانة في القرن الرابع. ونُقلت اللوحة، مع آثار مقدسة أخرى، إلى القسطنطينية حيث شيّد ابنها، الإمبراطور قسطنطين الكبير ، كنيسةً لوضعها فيها. ^{[ 14 ]}

ينص كتاب الصلوات الروماني على ما يلي:

بعد مجمع أفسس (431) الذي أُعلنت فيه والدة يسوع أماً لله، شيّد البابا سيكستوس الثالث في روما على تل الإسكيلين، بازيليكا مكرسة لتكريم والدة الإله المقدسة. وقد سُميت فيما بعد سانتا ماريا ماجوري، وهي أقدم كنيسة في الغرب مكرسة لتكريم مريم العذراء المباركة.

يقدم كتاب البابوية الرومانية الرواية التالية:

تأسست بازيليكا ليبيريا، التي تُعرف اليوم باسم كنيسة القديسة مريم الكبرى، على يد البابا ليبيريوس (352-366)، وجُدِّدت ووُسِّعت في عهد البابا سيكستوس الثالث. ... اختار البابا ليبيريوس صورةً مُبجَّلة عُلِّقت في المصلى البابوي. ويُقال إن القديسة هيلانة أحضرتها إلى روما ...

يبلغ ارتفاع الصورة خمسة أقدام وعرضها ثلاثة أقدام وربع (117 × 79  سم)، وهو حجم كبير جدًا بالنسبة لأيقونة، لا سيما تلك التي تعود إلى فترة مبكرة. رُسمت على لوح سميك من خشب الأرز . ترتدي مريم عباءة زرقاء داكنة مُزينة بالذهب فوق سترة أرجوانية/حمراء. تُعرّف الأحرف اليونانية في الأعلى مريم بأنها "أم الله" (Μήτηρ Θεοῦ بالأحرف الصغيرة وΜHΤHΡ ΘΕΟΥ بالأحرف الكبيرة)، كما هو معتاد في الفن البيزنطي (ربما كان المسيح يحمل نقشًا في الأصل تحت طبقة طلاء لاحقة). يحمل المسيح كتابًا في يده اليسرى، يُفترض أنه كتاب إنجيل . يده اليمنى مرفوعة في وضعية مباركة، ^{[ 13 ]} ومريم هي التي تنظر مباشرة إلى المشاهد، وليس هو. إن وضعية يدي مريم المطويتين معًا تميز هذه الصورة كنسخة من النوع الأقدم الذي سبق تطور أيقونية صورة هوديجيتريا في القرن العاشر، حيث تشير بيدها اليمنى إلى المسيح. ^{[ 15 ]} "بدلًا من تقديم الطفل، تُبقي جسده قريبًا منها وتسعى إلى التواصل الجسدي واللمسي معه." ^{[ 15 ]} مع ذلك، فإن الأمثلة القليلة الأخرى من هذا النوع لا تُظهر يدي العذراء مطويتين معًا - فاليد اليمنى تمسك ركبة المسيح.

إن حمل العذراء في يدها اليسرى لوشاح (أو منديل مطرز)، كان في الأصل رمزًا قنصليًا ، ثم أصبح رمزًا إمبراطوريًا، يُرجّح أن هذه الصورة من النوع الذي يُظهر مريم بصفتها ملكة السماء. ^{[ 16 ]} إضافةً إلى ذلك، ترتدي العذراء خاتمًا ذهبيًا بسيطًا في إصبعها الوسطى من يدها اليمنى، والذي غطّاه لاحقًا حجر كريم. لم تعد الصورة ترتدي تيجانها الكنسية وزخارفها المرصّعة بالجواهر، والتي نُقلت الآن إلى خزانة ملابس كنيسة القديس بطرس .

يُتفق على أن السطح المطلي الحالي هو في معظمه أو كله نتيجة لطلاءات من العصور الوسطى، وأن صورة أصلية أقدم تكمن تحته. وقد تم تأريخ أقدم نسخة من الصورة "بثقة إلى كل فترة زمنية ممكنة تقريبًا بين القرن الخامس والقرن الثالث عشر". ^{[ 17 ]} وتقول الدراسة الشاملة الحديثة التي أجراها غيرهارد وولف، بحذر، إنها "ربما تعود إلى أواخر العصور القديمة " في شكلها الأصلي. ^{[ 11 ]}

يبدو أن الأيقونة، بحالتها الحالية من الترميم، تعود إلى القرن الثالث عشر (كما يتضح من ملامح الوجوه)، لكن الطبقات الأخرى الظاهرة تحت الطبقة العلوية تشير إلى أنها إعادة رسم لعمل أقدم بكثير؛ ومن اللافت للنظر بشكل خاص تجسيد يد الطفل اليمنى في الطبقة الأولى، والذي يمكن مقارنته بأيقونات مسيحية مبكرة أخرى تُظهر خصائص وهمية تُشبه أسلوب بومبي. ^{[ 18 ]} أما مناطق التنميط الخطي، مثل ثوب المسيح المرسوم بخطوط ذهبية متقاطعة تُعطي تأثيرًا مسطحًا، فيبدو أنها تعود إلى القرن الثامن، ويمكن مقارنتها بأيقونة مبكرة جدًا لإيليا من جبل سيناء . بدأت عملية ترميم ثانية حوالي عام 1100 وانتهت في القرن الثالث عشر. وقد طرأ تغيير كبير على الخطوط الخارجية لعباءة العذراء الزرقاء الملفوفة فوق ثوبها الأرجواني؛ كما أن الهالات الحمراء ليست جزءًا من الصورة الأصلية.

يشير نوع الصورة بحد ذاته إلى أنها ليست ابتكارًا من العصور الوسطى، بل مفهوم مسيحي مبكر يعود إلى العصور القديمة: صورة مهيبة، نصفية، تُظهر نظرة صريحة للعذراء التي تُشبه الحاكمة، بوقفتها المنتصبة الرصينة ويديها المطويتين اللتين تُعانقان الطفل برفق، وهي فريدة من نوعها بين جميع الأيقونات. كما أن حركة الطفل النابضة بالحياة، الناضج والمرتدي لملابسه، تُؤكد على قدم اللوحة. ويمكن مقارنة التباين الواضح بين الجسدين، والذي يُوحي بالملاحظة المباشرة، بأيقونة جبل سيناء للعذراء والطفل من القرن الخامس في كييف، ومقارنتها بأيقونة مريم العذراء في البانثيون من عام 609، والتي تُظهر الأم خاضعة قليلاً للطفل من خلال إيماءة التضرع وحركة الرأس، حيث يقتصر تفاعل الجسدين على مستوى ثنائي الأبعاد. ^{[ 19 ]} تُشير هذه المقارنات إلى أن تاريخ الأيقونة يعود إلى القرن السابع.

يمكن قياس الشهرة المبكرة للأيقونة من خلال إنتاج نسخ طبق الأصل منها (يبدو أن جدارية في سانتا ماريا أنتيكا قد أعادت إنتاجها بالفعل في القرن الثامن)، والدور الذي لعبته في طقوس عيد انتقال العذراء ، حيث كانت تُنقل لوحة "أخيروبوييتا" (لوحة المسيح من بازيليكا لاتيران ) في موكب إلى سانتا ماريا ماجوري "للقاء" بها. وقد أظهر أوجو مونيريه دي فيلار أن نقوش هذه الأيقونة التي جلبها اليسوعيون إلى إثيوبيا أثرت على فن ذلك البلد منذ القرن السابع عشر فصاعدًا، حيث كررت "كل تفاصيل وضعيتها ووضعية الطفل، مع كون وضعية اليدين مميزة بشكل خاص". ^{[ 20 ]} ومن بين النسخ الظاهرة الأخرى المنتشرة على نطاق أوسع، نسخة مصغرة مغولية ، يُفترض أنها تستند إلى نسخة أهداها اليسوعيون إلى أكبر ، ونسخ في الصين، من بينها نسخة من القرن السادس عشر موجودة في متحف فيلد للتاريخ الطبيعي في شيكاغو.

لقد حظيت هذه الصورة بالتبجيل من قبل العديد من الباباوات، وكانت بمثابة رمز مريمي كاثوليكي روماني لمدينة روما وسكانها.

• أمر البابا غريغوري الأول في عام 593 بحمل الأيقونة في جميع أنحاء روما خلال احتفالات عيد الفصح، وصلى من أجل إنهاء الطاعون الذي كان منتشراً آنذاك. ^{[ 21 ]}
• البابا بيوس الخامس عام 1571 يدعو إلى النصر في معركة ليبانتو
• أصدر البابا غريغوري السادس عشر مرسومًا بالتتويج البابوي للصورة في 15 أغسطس 1838 عبر رسالة رسولية بعنوان Cælestis Regina Maxima شكرًا على انتهاء وباء الكوليرا في عام 1837. ^{[ 7 ]}
• وقد كرّم البابا بيوس الثاني عشر هذه الصورة في المناسبات التالية:
  • احتفل بأول قداس كاثوليكي له في كنيسة بورغيزي للأيقونة يوم أحد عيد الفصح ، 2 أبريل 1899. ^{[ 22 ]}
  • أصدر مرسومًا بابويًا ثانيًا بتتويج الصورة في 11 أكتوبر 1954. ثم أجرى طقوس التتويج بنفسه دون وكيل في 1 نوفمبر 1954، وأمر بوضع الصورة في كاتدرائية القديس بطرس لترافق خطابه الشخصي والرسالة البابوية "Ad Cæli Reginam" ، التي أسست أيضًا عيد ملكة مريم العذراء . ^{[ 9 ] [ 23 ]}
• سلط البابا يوحنا بولس الثاني الضوء على أيقوناتها خلال اليوم العالمي للشباب بمناسبة عام اليوبيل 2000.
• وقد كرّم البابا بنديكت السادس عشر هذه الصورة في مناسبات عديدة تحت هذا اللقب المريمي تحديداً. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}
• أعاد البابا فرنسيس الأيقونة إلى مكانها وأقام قداسًا بابويًا في 28 يناير 2018، بمناسبة ذكرى نقلها إلى المزار الحالي. ^{[ 7 ] [ 28 ]} وفي عام 2020، قدّم فرنسيس الأيقونة في ساحة القديس بطرس خلال مباركة استثنائية أُقيمت استجابةً لجائحة كوفيد-19 . ^{[ 29 ] [ 30 ]} وخلال حبريته التي امتدت 12 عامًا، زار البابا الأيقونة 126 مرة. ^{[ 30 ]} ويُعدّ فرنسيس البابا التاسع المدفون داخل المزار، والأول الذي يُدفن خارج مدينة الفاتيكان منذ عام 1903. ^{[ 12 ]}

في عام 2017، كُلِّف متحف الفاتيكان بعملية الترميم والصيانة الكاملة للصورة المقدسة. وشملت عملية الترميم أعمال الصيانة التالية:

• إعادة ملء ثقوب الحشرات وإصلاح الأضرار المختلفة التي لحقت بالصورة، والغطاء، والوجوه، والخلفية.
• استعادة هالتها الذهبية، من الطلاء الأحمر المتآكل (المؤكسد).
• تفتيح وجوه الصورة، وإعادة إبراز ملامحها.
• إعادة طلاء اليدين وصليب الجبهة، اللذين كانا مخفيين سابقاً بالأحجار الكريمة والزخارف المختلفة.
• إعادة طلاء العباءة باللون الأزرق النيلي وإطارها المتقاطع المائل.
• طلاء الجزء الخلفي من الصورة بالورنيش، مما يعزز إطارها الأصلي.

اكتملت العملية في غضون عام، وحظيت بشرف إقامة قداس بابوي من قبل البابا فرنسيس في 28 يناير 2018، في ذكرى نقل الأيقونة إلى مزارها الدائم الجديد.

يقال أيضًا أن Salus Populi Romani هو مصدر العنوان Mater ter Admirabilis (الأم الرائعة ثلاث مرات) المستخدم لمريم العذراء المباركة داخل حركة شوينستات ماريان .

كانت صورة "سالوس بوبولي روماني" محور مؤتمر "كولكيوم ماريانوم" في إنغولشتات عام 1604. ووفقًا لكتاب "شونشتات"، في السادس من أبريل/نيسان 1604، رغب الأب جاكوب ريم ، اليسوعي، في معرفة أيّ من أدعية "ليتاني لوريتو" تُرضي مريم العذراء أكثر. وذكر أنه بعد التأمل والنظر إلى صورة "سالوس بوبولي روماني" ، انكشف له لقب " الأم المُعظَّمة ثلاث مرات" . ^{[ 31 ]}

أصبح لقب الأم الرائعة ثلاث مرات جزءًا من حركة شونشتات ، ويرتبط أيضًا بلوحة مادونا أخرى معروفة، وهي لوحة Refugium Peccatorum Madonna التي رسمها الفنان الإيطالي لويجي كروسيو عام 1898 ، والتي اشترتها أخوات شونشتات في سويسرا عام 1964، ومنذ ذلك الحين تُعرف باسم الأم الرائعة ثلاث مرات .

• مادونا ديلا كليمينزا
• ماريا أدفوكاتا (مادونا ديل روزاريو)
• سيدة شيلوفا

• نورين، كيرستين (نوفمبر 2005). "أيقونة سانتا ماريا ماجوري، روما: صورة وإرثها". دراسات عصر النهضة . 19 (5، عدد خاص: سيرة الشيء في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة في إيطاليا): 660-672 . JSTOR 24417397 . 
• وولف، جارهارد (1990). "Salus populi Romani". Salus populi Roman  : Die Geschichte römischer Kultbilder im Mittelalter . فاينهايم، ألمانيا: VCH، أكتا هومانيورا. رقم ISBN 9783527177172. OCLC 24512370 . 
• وولف، جيرهارد (2005). "الأيقونات والمواقع: صور عبادة العذراء في روما في العصور الوسطى". في صور والدة الإله: تصورات عن والدة الإله في بيزنطة ، تحرير ماريا فاسيلاكي، 23-49. ألدرشوت، إنجلترا وبيرلينجتون، فيرمونت: أشجيت.

• فيديو قصير لحفل التتويج الكنسي لعام 1954 ، مع تعليق باللغة الإيطالية.
• فيديو لعملية ترميم الأيقونة عام 2017 من قبل متحف الفاتيكان
• Salus Populi Romani ، بازيليكا القديسة مريم الكبرى البابوية.