العبودية في ليبيا

كانت طرابلس، بصفتها مقاطعة رومانية ، مصدراً رئيسياً للمنتجات الزراعية، فضلاً عن كونها مركزاً للذهب والعبيد الذين كان ينقلهم الغارامينتيون إلى الساحل ، بينما ظلت قورينائية مصدراً مهماً للخمور والأدوية والخيول. ^{[ 8 ]}

عندما فتح عمرو بن العاص طرابلس عام 643، أجبر البربر اليهود والمسيحيين على تقديم زوجاتهم وأطفالهم كعبيد للجيش العربي كجزء من الجزية . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وكان عقبة بن نافع يستعبد لنفسه (ولبيعها لغيره) عدداً لا يحصى من فتيات البربر، "لم يرَ أحدٌ مثلهن في العالم قط". ^{[ 12 ]}

يروي ابن عبد الحكم أن القائد العربي الحسن بن النعمان كان يختطف في كثير من الأحيان "شابات بربريات صغيرات يتمتعن بجمال لا مثيل له، وبعضهن كان يُقدّر ثمنهن بألف دينار". ويؤكد الحكم أن موسى وابنه وابن أخيه أسروا ما يصل إلى مئة ألف عبد خلال فتح شمال أفريقيا. ففي طنجة ، استعبد موسى جميع سكانها البربر. كما نهب حصنًا قرب القيروان وأخذ معه جميع الأطفال كعبيد. ^{[ 13 ]} وقد بلغ عدد البربر المستعبدين "عددًا لم يُسمع به من قبل في أي من البلدان الخاضعة لحكم الإسلام" حتى ذلك الحين. ونتيجة لذلك، "أُخليت معظم المدن الأفريقية من سكانها، وبقيت الحقول جرداء". ومع ذلك، فإن موسى "لم يتوقف عن مواصلة فتوحاته حتى وصل إلى طنجة ، معقل بلادهم [البربر] وأم مدنهم، والتي حاصرها واستولى عليها، وأجبر سكانها على اعتناق الإسلام". ^{[ 14 ]}

لاحظ المؤرخ باسكوال دي غايانغوس: "بسبب نظام الحرب الذي اعتمده العرب، فليس من المستبعد أن يكون عدد الأسرى المذكور هنا قد وقع في يد موسى. ويبدو من المصادر المسيحية والعربية على حد سواء أن المدن المكتظة بالسكان كانت تُسوّى بالأرض في كثير من الأحيان، ويُساق سكانها، الذين بلغ عددهم عدة آلاف، إلى الأسر." ^{[ 15 ] [ 16 ]}

استمر الحكام المسلمون المتعاقبون لشمال أفريقيا في استعباد البربر على نطاق واسع. وقد لاحظ المؤرخ هيو ن. كينيدي أن "الجهاد الإسلامي يبدو، بشكلٍ مثير للقلق، أشبه بتجارة رقيق ضخمة". ^{[ 17 ]} وتسجل السجلات العربية أعدادًا هائلة من البربر الذين تم أسرهم، لا سيما في روايات موسى بن نصير ، الذي أصبح واليًا على أفريقيا عام 698، والذي "كان قاسيًا لا يرحم مع أي قبيلة عارضت مبادئ الدين الإسلامي، ولكنه كان كريمًا ومتسامحًا مع من أسلموا". ^{[ 18 ]} ويروي المؤرخ المسلم ابن قتيبة كيف شن موسى بن نصير "معارك إبادة" ضد البربر، وكيف "قتل منهم أعدادًا لا تُحصى، وأسر عددًا كبيرًا منهم". ^{[ 19 ]}

بحسب المؤرخ الصدفي، كان عدد العبيد الذين أخذهم موسى بن نصير أكبر من أي عدد في الفتوحات الإسلامية السابقة. ^{[ 20 ]}

خرج موسى لمواجهة البربر، وطاردهم في صحاريهم، تاركًا آثارًا أينما حلّ، فقتل منهم الكثير، وأسر الآلاف، وألحق بهم الخراب والدمار. ولما رأت الأمم التي تسكن سهول أفريقيا القاحلة ما حلّ بالبربر في الساحل والداخل، سارعت إلى طلب السلام والخضوع لموسى، الذي توسلت إليه أن يضمّها إلى صفوف جيشه.

توجد أدلة تاريخية على غارات المسلمين من شمال أفريقيا على تجارة الرقيق على طول سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​في جميع أنحاء أوروبا المسيحية. ^{[ 21 ]} كان معظم الرقيق الذين تم تداولهم في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​من أصل أوروبي في الفترة ما بين القرنين السابع والخامس عشر. ^{[ 22 ]} في القرن الخامس عشر، باع الإثيوبيون رقيقًا من المناطق الحدودية الغربية (عادةً ما تكون خارج حدود مملكة إمبراطور إثيوبيا مباشرةً ) أو من منطقة إناريا . ^{[ 23 ]} كما تم تداول الرقيق الأوروبي جنوبًا: ففي القرن السابع عشر، لوحظ استيراد رقيق أوروبي إلى إمبراطورية بورنو في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى من طرابلس في ليبيا. ^{[ 24 ]}

تم تحرير حوالي 170 مسيحيًا مستعبدًا في طرابلس - معظمهم من الصقليين أو المالطيين - عندما استولى الإسبان على المدينة عام 1510. ^{[ 25 ]} بعد الهجوم العثماني على غوزو في يوليو 1551، استُعبد ما بين 5000 و7000 شخص، ونُقلوا في البداية إلى شمال إفريقيا. ^{[ 26 ]} على الرغم من أن معظمهم نُقلوا لاحقًا إلى القسطنطينية ، إلا أن بعض المستعبدين من غوزو بقوا في منطقة تُشكل الآن جزءًا من ليبيا. توجد سجلات تُشير إلى بيع بعضهم في تاجورة ، ^{[ 27 ]} ووفقًا للروايات، نُقل بعض المستعبدين من غوزو إلى ترهونة حيث اعتنقوا هم وذريتهم الإسلام واندمجوا في المجتمع المحلي. ^{[ 28 ]} ويُقال إن بعضهم احتفظ بذكرى أصولهم المالطية حتى الحرب العالمية الثانية . ^{[ 25 ]}

تشير التقديرات إلى أن ما بين مليون ومليون وربع المليون أوروبي وقعوا في أسر القراصنة وبِيعوا كعبيد بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. وتوجد تقارير عن غارات القراصنة وعمليات اختطاف في إيطاليا وفرنسا وشبه الجزيرة الأيبيرية وإنجلترا وأيرلندا واسكتلندا ، وحتى في أقصى الشمال في أيسلندا ، تعود إلى تلك الفترة. ^{[ 29 ]} ومن أشهر الروايات عن غارات القراصنة على العبيد، ما ورد في مذكرات صموئيل بيبس ، وغارة على قرية بالتيمور الساحلية في أيرلندا، حيث فرّ القراصنة بكامل سكانها. كانت هذه الغارات في البحر الأبيض المتوسط ​​متكررة ومدمرة لدرجة أن الساحل بين البندقية ومالقة ^{[ 30 ]} شهد انخفاضًا كبيرًا في عدد السكان، ما أدى إلى عزوف الناس عن الاستيطان هناك. وقيل إن السبب الرئيسي في ذلك هو "عدم وجود من يُؤسر بعد الآن". ^{[ 31 ]}

عندما كانت طرابلس تحت حكم فرسان الإسبتارية بين عامي 1530 و1551، تم تصدير العبيد السود من طرابلس إلى مالطا الإسبتارية ومملكة صقلية . ^{[ 32 ]} وفرض فرسان الإسبتارية ضريبة قدرها دوقتان عن كل عبد يُباع في طرابلس. ^{[ 25 ]}

قام الطوارق وغيرهم من السكان الأصليين لليبيا بتسهيل التجارة من الجنوب على طول طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى ، وفرض الضرائب عليها، وتنظيمها جزئياً . في ثلاثينيات القرن التاسع عشر - وهي الفترة التي ازدهرت فيها تجارة الرقيق - كانت غدامس تتعامل مع 2500 عبد سنوياً. ^{[ 33 ]}

تعرضت وصاية طرابلس لضغوط غربية لإنهاء تجارة الرقيق عبر الصحراء المزدهرة بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، لكن الحاكم، على الرغم من إبدائه استعداده لذلك في عام 1842، لم يستطع إقناع زعماء المناطق الداخلية، الذين كانوا لاعبين رئيسيين في تجارة الرقيق عبر الصحراء بين بورنو وسوكوتو إلى الساحل الليبي. ^{[ 34 ]}

على الرغم من إلغاء تجارة الرقيق رسمياً في طرابلس بموجب فرمان عام 1857 ، إلا أن هذا القانون لم يتم تنفيذه قط، واستمر العمل به عملياً ^{[ 34 ]} على الأقل حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 35 ]}

كتب القنصل البريطاني في بنغازي عام 1875 أن تجارة الرقيق قد بلغت نطاقاً هائلاً، وأن أسعار الرقيق الذين بيعوا في الإسكندرية والقسطنطينية قد تضاعفت أربع مرات. وكتب أن هذه التجارة كانت تحظى بتشجيع الحكومة المحلية . ^{[ 35 ]}

كتب أدولف فيشر في مقال نُشر عام ١٩١١: "...قيل إن تجارة الرقيق لا تزال مستمرة على طريق بنغازي- وداي ، لكن من الصعب التحقق من صحة هذا الادعاء، إذ تُجرى هذه التجارة سرًا على أي حال". ^{[ ٣٦ ]} في الكفرة ، اكتشف الرحالة المصري أحمد حسنين بك عام ١٩١٦ أنه يستطيع شراء جارية مقابل خمسة جنيهات إسترلينية، بينما وجد عام ١٩٢٣ أن السعر قد ارتفع إلى ما بين ٣٠ و٤٠ جنيهًا إسترلينيًا. ^{[ ٣٧ ]}

بينما كانت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى لا تزال قائمة في المناطق الداخلية من ليبيا، حيث كان النفوذ الإيطالي ضعيفًا أو معدومًا، فقد استمر استعباد البشر أيضًا في المناطق الساحلية الليبية الخاضعة للسيطرة الإيطالية الكاملة لفترة طويلة من الحقبة الاستعمارية، على الرغم من سياسة حظر الرق التي انتهجها الإيطاليون. فقد استمر استخدام العبيد الأفارقة كخدم منازل في بيوت الليبيين الأثرياء في المدن الساحلية الكبرى مثل بنغازي حتى عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 37 ]}

عبر الدنماركي كنود هولمبو ، الذي اعتنق الإسلام، الصحراء الليبية الإيطالية عام 1930، وقيل له إن الرق لا يزال يُمارس في الكفرة، وأنه يستطيع شراء جارية مقابل 30 جنيهاً إسترلينياً في سوق الرقيق يوم الخميس . ^{[ 37 ]} ووفقاً لشهادة جيمس ريتشاردسون ، عندما زار غدامس، كان معظم العبيد من بورنو . ^{[ 38 ]}

أفاد الإيطاليون للجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق في ثلاثينيات القرن العشرين أن جميع العبيد السابقين في طرابلس الإيطالية - حيث أُلغي الرق رسميًا في ليبيا منذ فترة طويلة - كانوا أحرارًا في مغادرة مالكيهم العرب السابقين إذا رغبوا في ذلك، لكنهم بقوا لأنهم كانوا يعانون من التهميش الاجتماعي؛ وأنه في واحات برقة وداخل سنوسية، تم القضاء على تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى بالتوازي مع الغزو الإيطالي، والذي تم خلاله تحرير 900 عبد في سوق الرقيق بالكفرة. ^{[ 39 ]}

وثّقت منظمة هيومن رايتس ووتش حالات احتجاز المهاجرين بشكل تعسفي وبيعهم في مراكز الاحتجاز الليبية . ^{[ 40 ]} كما أشارت منظمة العفو الدولية إلى أن المهاجرين الذين يعبرون ليبيا يتعرضون للاحتجاز في ظروف مكتظة وغير صحية، وللتعذيب. ^{[ 41 ]} وأشارت وزارة الخارجية الأمريكية في تقريرها لعام 2010 عن الاتجار بالبشر إلى ما يلي: "كما في السنوات السابقة، وردت تقارير متفرقة تفيد بإجبار نساء من غرب ووسط أفريقيا على ممارسة الدعارة في ليبيا . كما وردت تقارير تفيد بتعرض مهاجرين من جورجيا للعمل القسري في ليبيا"، وأكدت أن الحكومة الليبية لم تُقدّم أدلة كافية على بذل جهود لمقاضاة المتجرين بالبشر أو حماية ضحايا الاتجار. ^{[ 42 ]}