سوق الرقيق

منذ القدم، كانت المدن الواقعة على طول طريق الحرير في آسيا الوسطى مراكز لتجارة الرقيق. في أوائل العصور الوسطى، كانت آسيا الوسطى منطقة عبور للعبيد الأوروبيين الذين باعهم الفايكنج في روسيا إلى العبودية في الخلافة العباسية عبر أسواق الرقيق في آسيا الوسطى. أنشأت تجارة الرقيق في الإمبراطورية المغولية شبكة من أسواق الرقيق المتصلة بين آسيا وأوروبا. أسست الإمبراطورية المغولية تجارة رقيق دولية واسعة النطاق، معتمدة على أسرى الحرب الذين تم استعبادهم خلال الفتوحات المغولية، والذين تم توزيعهم حسب طلب السوق في جميع أنحاء الإمبراطورية عبر شبكة من أسواق الرقيق المتصلة بمدنها.

في القرن التاسع عشر، كانت أسواق الرقيق في خيوة وبخارى لا تزال من بين أكبر أسواق الرقيق في العالم. ^{[ 1 ]} في بخارى وسمرقند وقراكول وكارشي وشارجو، كان التركمان والكازاخ والقرغيز يتاجرون بالرقيق، وخاصةً الهنود والفرس والروس، وبعض الكالميك. [ 2 ] من القرن السابع ^{عشر إلى القرن} التاسع عشر، اشتهرت خيوة بكونها سوقًا للرقيق سيئ السمعة، حيث كانت تتاجر بالرقيق الفارسي والروسي الأسير. ^{[ 3 ]} تم القضاء على أسواق الرقيق في آسيا الوسطى مع الغزو الروسي للدول الإسلامية في آسيا الوسطى في سبعينيات القرن التاسع عشر.

في الصومال، ينحدر البانتو السكان من مجموعات البانتو التي استقرت في جنوب شرق أفريقيا بعد التوسع الأولي من نيجيريا/الكاميرون، والتي تم أسر أفرادها لاحقًا وبيعهم في تجارة الرقيق العربية. ^{[ 4 ]}

توسعت تجارة الرقيق بشكل ملحوظ في أواخر العصور القديمة (القرن الأول الميلادي) مع ازدهار التجارة البيزنطية والساسانية . وبدأت تجارة الرقيق الإسلامية في القرن السابع الميلادي ، حيث تذبذب حجمها تبعًا لصعود وسقوط القوى المحلية. وبدايةً من القرن السادس عشر، تم تداول الرقيق إلى الأمريكتين ، بما في ذلك مستعمرات الكاريبي ، مع انخراط قوى شمال وغرب وجنوب أوروبا في تجارة الرقيق. وانخفضت هذه التجارة مع إلغاء الرق في القرن التاسع عشر ^{. [ 5} ] ^{[ 6 ]}

يُعتقد أنه في الفترة ما بين عامي 1800 و1890، تم بيع ما بين 25,000 و50,000 عبد من البانتو من سوق الرقيق في زنجبار إلى الساحل الصومالي. ^{[ 7 ]} كان معظم هؤلاء العبيد من مجموعات ماجيندو، وماكوا ، ونياسا ، وياو ، وزالاما، وزارامو ، وزيغوا العرقية في تنزانيا وموزمبيق وملاوي . تُعرف هذه المجموعات البانتوية مجتمعة باسم "موشونغولي " ، وهو مصطلح مشتق من كلمة " مزيغولا " في لغة قبيلة زيغوا، والتي تعني "الناس" (تحمل الكلمة معاني ضمنية متعددة، منها "العامل" و"الأجنبي" و"العبد"). ^{[ 8 ] [ 9 ]} تم شراء عبيد البانتو، من البالغين والأطفال (الذين كان يُطلق عليهم مجتمعين اسم "جارير" من قبل أسيادهم الصوماليين ^{[ 10 ]} )، من سوق الرقيق حصراً للقيام بأعمال شاقة في مزارعهم. ^{[ 11 ]}

كان الأفارقة المستعبدون يُباعون في مدن العالم العربي . ففي عام ١٤١٦، روى المقريزي كيف أن حجاجًا قادمين من تكرور (قرب نهر السنغال ) جلبوا معهم ١٧٠٠ عبد إلى مكة . وفي شمال أفريقيا، كانت أسواق الرقيق الرئيسية في المغرب والجزائر وطرابلس والقاهرة . وكانت عمليات البيع تُجرى في الأماكن العامة أو في الأسواق .

كان المشترون المحتملون يفحصون "البضاعة" بدقة: إذ كانوا يتحققون من الحالة الصحية لشخص كان يقف غالبًا عاريًا ويداه مقيدتان. في القاهرة، كانت تتم معاملات الخصيان والجواري في منازل خاصة. وتفاوتت الأسعار تبعًا لجودة العبد. زار توماس سمي، قائد سفينة الأبحاث البريطانية تيرنات ، سوقًا مماثلًا في زنجبار عام 1811 ، وقدم وصفًا تفصيليًا له.

يبدأ العرض حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر. يُرتب العبيد، بعد تنظيف جلودهم وتلميعها بزيت جوز الهند، ورسم وجوههم بخطوط حمراء وبيضاء، وتزيين أيديهم وأنوفهم وآذانهم وأقدامهم بأساور ذهبية وفضية وجواهر كثيرة، في صف يبدأ من الأصغر سنًا، ويتزايد عددهم تدريجيًا حسب حجمهم وعمرهم. يتقدم هذا الصف، الذي يضم جميع الأجناس والأعمار من 6 إلى 60 عامًا، مالكهم؛ وخلفه وعلى جانبيه، يقف اثنان أو ثلاثة من عبيده المنزليين، مسلحين بالسيوف والرماح، للحراسة. يبدأ الموكب بهذا الترتيب، ويمر عبر السوق والشوارع الرئيسية... وعندما يلفت أحدهم انتباه أحد المتفرجين، يتوقف الصف فورًا، ويبدأ فحص دقيق لا مثيل له في أي سوق للمواشي في أوروبا. بعد أن يتأكد المشتري المحتمل من سلامة حاسة النطق والسمع، ومن خلوّ الشخص من أي مرض، يبدأ بفحصه؛ فيفحص الفم والأسنان أولاً، ثم كل جزء من الجسم تباعاً، حتى الثديين، وما إلى ذلك، لدى الفتيات، اللواتي رأيتُ الكثير منهنّ يُعاملن بطريقةٍ مُشينةٍ للغاية في السوق العامة من قِبل مشتريهنّ؛ بل إنّ هناك ما يدعو للاعتقاد بأنّ تجار الرقيق يُجبرون الفتيات الصغيرات، في أغلب الأحيان، على الخضوع لشهواتهم قبل التخلص منهنّ. من مثل هذه المشاهد ينصرف المرء شفقةً وغضباً. ^{[ 12 ]}

كانت تجارة الرقيق موجودة في شمال أفريقيا منذ العصور القديمة، حيث كان يتم نقل العبيد من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى عبر طرق التجارة العابرة للصحراء . وقد سُجلت مدن ساحل شمال أفريقيا في العصر الروماني لأسواق الرقيق فيها، واستمر هذا الاتجاه حتى العصور الوسطى . ازداد نفوذ تجارة الرقيق البربرية على ساحل البربر في القرن الخامس عشر، عندما سيطرت الإمبراطورية العثمانية على المنطقة. وتزامن ذلك مع تدفق اليهود السفارديم ^{[ 13 ]} واللاجئين الموريين ، الذين طُردوا حديثًا من إسبانيا بعد الاسترداد . وشملت تجارة الرقيق البربرية كلاً من الرق الأفريقي والرق الأبيض .

كان سوق فيليكيتي للرقيق، ^الذي تأسس عام 1502 في باداغري بولاية لاغوس ، ^{[ 14} ] ^{[ 15 ]} ذا أهمية كبيرة خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في باداغري، حيث كان بمثابة نقطة تجارية يبيع فيها الوسطاء الأفارقة الرقيق لتجار الرقيق الأوروبيين، مما جعله أحد أكثر أسواق الرقيق اكتظاظًا بالسكان في غرب إفريقيا . ^{[ 16 ]}

كانت مدينة لاغوس الساحلية في البرتغال أول سوق للعبيد أُنشئت في البلاد لبيع العبيد الأفارقة المستوردين، وهو سوق ميركادو دي إسكرافوس ، الذي افتُتح عام 1444. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وفي عام 1441، جُلب أول العبيد إلى البرتغال من شمال موريتانيا . ^{[ 18 ]} وفرض الأمير هنري الملاح ، الراعي الرئيسي للبعثات البرتغالية إلى أفريقيا، ضريبة، كما هو الحال مع أي سلعة أخرى، تُعادل خُمس سعر بيع العبيد المستوردين إلى البرتغال. ^{[ 18 ]} وفي عام 1550، كان هناك حوالي 50,000 عبد أفريقي أسود في لشبونة. ^{[ 19 ]} وبحلول عام 1552، شكّل العبيد الأفارقة 10% من سكان لشبونة . ^{[ 20 ] [ 21 ]} في النصف الثاني من القرن السادس عشر، تخلت المملكة المتحدة عن احتكار تجارة الرقيق، وتحوّل تركيز التجارة الأوروبية في الرقيق الأفارقة من استيرادهم إلى أوروبا إلى نقلهم مباشرةً إلى المستعمرات الاستوائية في الأمريكتين، ولا سيما البرازيل في حالة البرتغال . ^{[ 18 ]} في القرن الخامس عشر، أُعيد بيع ثلث الرقيق إلى السوق الأفريقية مقابل الذهب. ^{[ 22 ]}

تاجر الفايكنج بالعبيد الأوروبيين الذين تم أسرهم في غاراتهم على أوروبا الشرقية، ونقلوهم إلى وجهتين من روسيا الحالية عبر طريق تجارة الفولغا ؛ إحداهما إلى الرق في الخلافة العباسية في الشرق الأوسط عبر بحر قزوين وتجارة الرقيق الساماني وإيران؛ والأخرى إلى الإمبراطورية البيزنطية والبحر الأبيض المتوسط ​​عبر نهر دنيبر وتجارة الرقيق في البحر الأسود . وكان من الممكن جلب الأسرى الذين وقعوا في غارات الفايكنج على أوروبا إلى الدول الاسكندنافية أو بيعهم إلى إسبانيا الإسلامية عبر تجارة الرقيق في دبلن . ^{[ 23 ]} كما كان من الممكن نقل أسرى غارات الفايكنج على أوروبا الشرقية إلى هيدبي أو برانو ، ومن هناك عبر طريق تجارة الفولغا إلى روسيا ، حيث كان يتم بيع العبيد والفراء للتجار البيزنطيين والمسلمين ^{[ 24 ]} مقابل الدرهم الفضي العربي والحرير ، والتي عُثر عليها في بيركا وولين ودبلن . ^{[ 25 ]} في البداية، كان هذا الطريق التجاري بين أوروبا والخلافة العباسية يمر عبر خاقانية الخزر ، ^{[ 26 ]} ولكن منذ أوائل القرن العاشر فصاعدًا، أصبح يمر عبر بلغاريا الفولغا ، ومن هناك عبر القوافل إلى خوارزم ، إلى سوق الرقيق الساماني في آسيا الوسطى، وأخيرًا عبر إيران إلى الخلافة العباسية . ^{[ 27 ]}

كانت براغ مركزًا لتجارة الرقيق ، حيث كان يُنقل إليها الوثنيون من أوروبا الشرقية، ليُشتروا من قبل تجار الرقيق الذين يبيعونهم بدورهم إلى الأندلس في شبه الجزيرة الأيبيرية. ومن بين أسواق الرقيق الأوروبية الأخرى، كانت جنوة والبندقية (مركز تجارة الرقيق الجنوية والبندقية ) من الأسواق المعروفة، وقد ازدادت أهميتها والطلب عليها بعد الطاعون الكبير في القرن الرابع عشر الذي أودى بحياة عدد كبير من القوى العاملة الأوروبية. ^{[ 28 ]}

في الإمبراطورية العثمانية خلال منتصف القرن الرابع عشر، كان يُتاجر بالعبيد في أسواق خاصة تُسمى "إسير" أو "يسير"، وكانت منتشرة في معظم المدن والبلدات. ويُقال إن السلطان محمد الثاني الفاتح أنشأ أول سوق للعبيد العثمانيين في القسطنطينية في ستينيات القرن الخامس عشر، على الأرجح في موقع سوق العبيد البيزنطي القديم. ووفقًا لنيكولاس دي نيكولاي ، كان هناك عبيد من جميع الأعمار والجنسين، وكانوا يُعرضون عراةً ليتمكن المشترون المحتملون من فحصهم بدقة. ^{[ 29 ]}

في أوائل القرن الثامن عشر، حافظت خانية القرم على تجارة رقيق واسعة النطاق مع الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط، حيث صدّرت حوالي مليوني عبد من روسيا وبولندا وليتوانيا خلال الفترة 1500-1700. ^{[ 30 ]} أصبحت كافا (فيودوسيا الحديثة) واحدة من أشهر وأهم الموانئ التجارية وأسواق الرقيق. ^{[ 31 ]}

كان آخر سوق للرقيق في أوروبا يقع في إسطنبول، عاصمة الدولة العثمانية. وكان وجهةً للرقيق الذين يُتاجر بهم من أوروبا عبر تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم وتجارة الرقيق الشركسية ، ومن أفريقيا عبر تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى وتجارة الرقيق في البحر الأحمر وتجارة الرقيق في المحيط الهندي . قُسِّم سوق الرقيق إلى أقسام منفصلة للذكور والإناث. في سوق الإماء، المعروف باسم " أفريت بازاري" ، كانت تُعرض الإماء عاريات على منصة المزاد، ويُقيَّدن في وضعيات معينة ليتمكن المشترون المحتملون من معاينتهن. ^{[ 32 ]} أُغلِق سوق الرقيق الضخم في العاصمة العثمانية بموجب مرسوم إلغاء سوق الرقيق في إسطنبول عام 1847. لم يحظر هذا المرسوم بيع الرقيق، بل نقله إلى مكان مغلق، مما جعله أقل وضوحًا. ^{[ 33 ]}

في تاريخ العبودية في الولايات المتحدة ، أصبحت تجارة الرقيق الداخلية نشاطًا اقتصاديًا رئيسيًا بحلول عام 1815، واستمرت حتى ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 34 ]} بين عامي 1830 و1840، نُقل ما يقرب من 250,000 عبد عبر حدود الولايات. ^{[ 34 ]} في خمسينيات القرن التاسع عشر، نُقل أكثر من 193,000 عبد، ويُقدّر المؤرخون أن ما يقرب من مليون شخص شاركوا في الهجرة القسرية لهذه الرحلة الجديدة المعروفة باسم "الممر الأوسط". بحلول عام 1860، وصل عدد العبيد في الولايات المتحدة إلى 4 ملايين. ^{[ 34 ]}

في أربعينيات القرن التاسع عشر، نُقل ما يقارب 300 ألف عبد، استقبلت كل من ألاباما وميسيسيبي 100 ألف عبد. وخلال كل عقد بين عامي 1810 و1860، نُقل ما لا يقل عن 100 ألف عبد من ولاياتهم الأصلية. وفي العقد الأخير قبل الحرب الأهلية، نُقل 250 ألف عبد. كتب المؤرخ إيرا برلين:

أصبحت تجارة الرقيق الداخلية أكبر مشروع تجاري في الجنوب خارج المزارع نفسها، وربما الأكثر تقدماً في استخدام وسائل النقل والتمويل والإعلان الحديثة. وقد طورت تجارة الرقيق لغتها الخاصة، حيث شاعت استخدام مصطلحات مثل "العمال المهرة" و"الذكور" و"النساء للتكاثر" و"الفتيات الجميلات". ^{[ 35 ]}

ساهم توسع تجارة الرقيق بين الولايات في "الانتعاش الاقتصادي للولايات الساحلية التي كانت تعاني من الركود الاقتصادي" حيث أدى الطلب المتزايد إلى ارتفاع قيمة العبيد الذين كانوا عرضة للبيع. ^{[ 36 ]}

نقل بعض التجار "ممتلكاتهم" بحراً، وكان الطريق الأكثر شيوعاً من نورفولك إلى نيو أورليانز ، لكن معظم العبيد أُجبروا على السير براً في قوافل . ونُقل آخرون عبر النهر من أسواق مثل لويفيل على نهر أوهايو، وناتشيز على نهر المسيسيبي. أنشأ التجار طرق هجرة منتظمة تخدمها شبكة من حظائر العبيد وساحاتهم ومستودعاتهم التي كانت تُستخدم كمساكن مؤقتة لهم. إضافةً إلى ذلك، وفّر بائعون آخرون الملابس والطعام واللوازم للعبيد. ومع تقدّم الرحلة، كان يُباع بعض العبيد ويُشترى آخرون. وخلص برلين إلى القول: "بشكل عام، وصلت تجارة الرقيق، بمراكزها الرئيسية والإقليمية وفروعها ودوائرها، إلى كل ركن من أركان المجتمع الجنوبي. وقلّما نجا أحد من الجنوبيين، أسوداً كان أم أبيض". ^{[ 37 ]}

أصبحت نيو أورليانز ، حيث أنشأ المستعمرون الفرنسيون مزارع قصب السكر وصدروا السكر كمحصول رئيسي، ذات أهمية وطنية كسوق للعبيد وميناء، إذ كان يُنقل العبيد منها عبر النهر بواسطة السفن البخارية إلى المزارع على نهر المسيسيبي؛ كما كانت تبيع العبيد الذين نُقلوا عبر النهر من أسواق مثل لويفيل. وبحلول عام 1840، كانت تضم أكبر سوق للعبيد في أمريكا الشمالية. وأصبحت أغنى مدينة ورابع أكبر مدينة في البلاد، معتمدةً بشكل رئيسي على تجارة الرقيق والأعمال التجارية المرتبطة بها. ^{[ 38 ]} وكان موسم التداول يمتد من سبتمبر إلى مايو، بعد الحصاد. ^{[ 39 ]}

يُعدّ سوق العبيد القديم في تشارلستون، بولاية كارولاينا الجنوبية ، أحد أشهر مباني أسواق الرقيق المتبقية في الولايات المتحدة . خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان يُباع العبيد الذين يُجلبون إلى تشارلستون في مزادات علنية تُقام على الجانب الشمالي من مبنى البورصة والبروفوست . ^{[ 40 ]} بعد أن حظرت المدينة مزادات العبيد العلنية عام 1856، ^{[ 40 ]} انتشرت أسواق العبيد المغلقة على طول شوارع تشالمرز وستيت وكوين. كان من بين هذه الأسواق سوق رايان، الذي أسسه عضو مجلس المدينة والوسيط توماس رايان وشريكه التجاري جيمس مارش. تألف سوق رايان في الأصل من قطعة أرض مغلقة تضم ثلاثة مبانٍ : حصن من أربعة طوابق أو سجن للعبيد ، ومطبخ، ومشرحة أو "بيت الموتى". ^{[ 41 ]}

في عام ١٨٥٩، اشترى تاجر مزادات يُدعى زد بي أوكس سوق رايان، وشيّد ما يُعرف اليوم بمبنى سوق العبيد القديم لاستخدامه كقاعة مزادات. كان ارتفاع طاولة المزاد في المبنى ٠.٩١ متر (٣ أقدام) وطولها ٣ أمتار (١٠ أقدام) ، وكانت تقع داخل المدخل المقوس مباشرةً. ^{[ ٤٠ ]} بالإضافة إلى العبيد، كان السوق يبيع العقارات والأسهم . ^{[ ٤١ ]} تم الإعلان عن مزادات العبيد في سوق رايان في الصحف طوال خمسينيات القرن التاسع عشر، ووصلت بعض الإعلانات إلى أماكن بعيدة مثل جالفستون، تكساس .