انتشار الإسلام بين الأكراد

بدأ انتشار الإسلام بين الأكراد في القرن السابع الميلادي مع الفتوحات الإسلامية الأولى ^{[ 1 ]. قبل} الإسلام، كان الأكراد يتبعون ديانات كردية محلية ^{[ 2 ]} ، وديانات ما قبل الزرادشتية [ ^{3 ] [ 4 ] [ 5 ]} ، والمانوية والزرادشتية بدرجة أقل . نجحت اليهودية ، التي أدخلتها المجتمعات اليهودية المنفية ، والمسيحية في تحويل أجزاء كبيرة من شمال وجنوب كردستان قبل ظهور الإسلام ^{[ 2 ]} . بقيت بعض عناصر ديانات ما قبل الزرادشتية والديانات الكردية المحلية في اليزيدية واليارسانية ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 5 ] [ 7 ]} . يُعتقد أن جابان الكردي وابنه ميمون الكردي كانا من أوائل الأكراد الذين اعتنقوا الإسلام، وكان خليل الكردي السماني من أوائل التابعين الأكراد . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

لم يحدث تحول جماعي للأكراد إلى الإسلام إلا في عهد عمر بن الخطاب ، ثاني خلفاء الخلافة الراشدة، بين عامي 634 و644. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وكان أول احتكاك للأكراد بالجيوش العربية المسلمة خلال الفتح العربي لبلاد ما بين النهرين عام 637. وكانت القبائل الكردية عنصرًا هامًا في الإمبراطورية الساسانية ، وقدمت لها في البداية دعمًا قويًا في محاولتها الصمود أمام الجيوش الإسلامية، بين عامي 639 و644. وبمجرد أن بات واضحًا أن الساسانيين سيسقطون في نهاية المطاف، اعتنق بعض زعماء القبائل الكردية الإسلام، وتبعهم أفراد قبائلهم في ذلك، بينما استمر آخرون في المقاومة في القرون اللاحقة. ^{[ 16 ]}

كثيراً ما واجهت الخلافات الإسلامية المركزية ، بما فيها الخلافة الأموية والخلافة العباسية ، صعوبة في بسط سيطرتها الدائمة على كردستان . وقد وصف الجغرافي ياقوت الحموي أكراد شهرزور بأنهم متمردون ومقاومون لسلطة الخلافة، مشيراً إلى أن الخلفاء لم يتمكنوا من إخضاعهم تماماً. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

تشير السجلات إلى مشاركة القبائل الكردية في العديد من الثورات في المنطقة، من الجزيرة والموصل إلى أصفهان وهمدان وشهرزور . ومن الأمثلة على ذلك ثورات عامي 645 و659، وثورتان عام 666، وثورتان في الأهواز وفارس ، والثورات ضد الأمويين أعوام 685 و702 و708، والثورات ضد العباسيين أعوام 840 و846 و866 عندما استولوا على الموصل ، وثورة الموصل بقيادة جعفر بن فرجيس عام 902، وانتفاضة شهرزور بقيادة أبي ربيع الكردي، وثورة أخرى في الموصل بقيادة محمد بلال الكردي، وثورة أصفهان بقيادة عبد الله بن إبراهيم الكردي. وقد دُمرت عدة مدن كردية، منها دينور وحلوان ، في بعض الأحيان على يد جيوش الخلافة نتيجة للانتفاضات المتكررة. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يظهر الأكراد أيضًا في روايات المزدكية وثورة بابك خرم الدين المزدكية الجديدة في أوائل القرن التاسع. ويُقال إن زعيمًا كرديًا يُدعى نرسه، والذي وصفه المؤرخ المسلم المسعودي بـ"ناصر الكردي"، قاد انتفاضة خرمية في جنوب كردستان . وقد قُمعت هذه الثورة في عهد المعتصم (حكم من 833 إلى 842). ووفقًا للمؤرخ الطبري ، قُتل نحو 60 ألفًا من أتباع نرسه على يد القوات العباسية. وبحسب ما ورد، فرّ المتمردون المتبقون، بمن فيهم نرسه نفسه، إلى الإمبراطورية البيزنطية عام 833. ^{[ 17 ] [ 2 ]} كما قدّم الأكراد دعمهم لحركات ثورية أوسع نطاقًا في تلك الفترة، بما في ذلك ثورة الزنج، ثورة يعقوب بن الليث الصفار عام 875، ^{[ 16 ]} بالإضافة إلى انخراطهم مع الخوارج والقرمطيين . ^{[ 17 ]}

يزعم أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان له على الأقل صحابي كردي واحد - وهو جابان الكردي .

كان بسامي كردي (القرن التاسع)، وإيفديلسيمدي بابك (972-1019)، وعلي الحريري (1009-1079) أول الشعراء والكتاب الأكراد المسلمين. ^{[ 19 ]} وكانت فخر النساء (1091-1179) عالمة إسلامية كردية ، ومحدثة ، وخطاطة . [ ^{20 ] وسُميت} فوهة أبو الفداء على سطح القمر نسبةً إلى الجغرافي والمؤرخ الكردي الإسلامي أبو الفداء (1273-1331). ^{[ 21 ]}

تم بناء مسجد منوشهر ، وهو أول مسجد في الحدود الحالية لتركيا، في عام 1072 من قبل سلالة الشداديين السنية الكردية . ^{[ 22 ]}

كان صلاح الدين الأيوبي ، مؤسس الدولة الأيوبية ، أشهر شخصية كردية مسلمة في العصور الوسطى . وُلد صلاح الدين، ابن محارب كردي ، في قبيلة الهضابانية الكردية . فتح صلاح الدين الخلافة الفاطمية الشيعية ، وأعاد سيادة المذهب السني في مصر وبلاد الشام، واستعاد القدس عام 1187، وكان القائد الرئيسي للقوات الإسلامية خلال الحملة الصليبية الثالثة . وإلى جانب إنجازاته السياسية والعسكرية، اشتهر صلاح الدين بتقواه وكرمه وعدله، وهي صفاتٌ حظي بها في العالم الإسلامي والغرب على حد سواء. ومع ذلك، ورغم أصوله الكردية، نشأ صلاح الدين يتحدث العربية إلى جانب الكردية ، وكان يتقن اللغتين. ^{[ 23 ] [ 24 ]} بصفته سلطانًا ، كانت العربية لغة بلاط صلاح الدين، وكان راعيًا كبيرًا للفنون والآداب العربية (بما في ذلك أعمال ابن شداد ، وأسامة بن منقذ ، وعماد الدين الأصفهاني ، وابن الأثير ، وابن العديم ). بعد وفاته، تأثرت السلالة التي أسسها بالثقافة العربية بشكل كبير. مع ذلك، كان صلاح الدين أيضًا راعيًا كبيرًا للفنون الكردية؛ وقد شجع الأيوبيون طبقة أرستقراطية كردية في بلاد الشام ومصر.

بعد أن أطاحت سلطنة المماليك بالأيوبيين ، استمر حكمهم في كردستان. وظل الأيوبيون يحكمون إمارة حسنكيف حتى عام 1524، حين ألغى العثمانيون الإمارة .

كان شرفخان بيدليسي (1543- حوالي 1604 ) أميرًا كرديًا بارزًا لمدينة بيتليس ، ومؤلف كتاب "شرفنامه " الذي يُعد تاريخًا شاملًا ودقيقًا للأكراد. ويُعد إدريس بيتليسي مؤلفًا شهيرًا آخر من تلك الحقبة.

مع انتشار الإسلام في كردستان، نشأ نمط حضاري جديد في المنطقة، وكانت المدارس الدينية إحدى ركائز هذا النمط . تأسست أول مدرسة كردية حوالي عام 950 في همدان ، بكردستان إيران . إلا أن صلاح الدين الأيوبي غيّر الوضع التعليمي للمدارس، فبعد أن كانت تقتصر على تدريس العلوم الإسلامية، بدأ بتدريس فروع علمية أخرى، مع إيلاء أهمية أكبر للدروس الكردية. ^{[ 9 ] [ 25 ]}

شملت الدروس التي تُدرَّس في المدارس الكردية تفسير القرآن ، والحديث ، والفقه ، والمنطق ، والقانون ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والطب ، والفلسفة . وكانت معظم الكتب المستخدمة كمناهج دراسية في هذه المدارس باللغة العربية ، وقد تُرجمت إلى الكردية على يد تربويين وخبراء . وكان من واجب الأكراد إلحاق طفل واحد على الأقل من كل أسرة بمدرسة دينية. وشكّل الذكور حوالي 80% من طلاب المدارس الكردية. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

• انتشار الإسلام
• الدين في كردستان
• المسيحيون الأكراد
• تاريخ اليهود في كردستان