بابلتان

كتاب "بابلان" ، الذي يحمل عنوانًا فرعيًا هو "الرومانسية وأصولها" ، هو كتاب بدأ ككتيب ديني نُشر عام 1853 من قبل اللاهوتي المشيخي الحر في اسكتلندا ألكسندر هيسلوب (1807-1865).

يتمحور موضوع الكتاب حول فكرة أن الكنيسة الكاثوليكية هي بابل سفر الرؤيا الموصوفة في الكتاب المقدس . ^{[ 1 ]} ويتعمق الكتاب في رمزية الصورة المذكورة في سفر الرؤيا - المرأة ذات الكأس الذهبية - كما يحاول إثبات أن العديد من الممارسات الأساسية للكنيسة الكاثوليكية، ومنهج عملها عمومًا ، مستمدة من سوابق غير كتابية. ويحلل الكتاب الأعياد الكاثوليكية الحديثة، بما فيها عيد الميلاد وعيد الفصح ، محاولًا تتبع جذورها إلى احتفالات وثنية . كما يحاول إظهار أن العديد من العقائد المقبولة الأخرى (مثل صلب المسيح ) قد لا تكون صحيحة. يقدم هيسلوب مقارنة مفصلة للدين القديم الذي تأسس في بابل (على يد الملك التوراتي نمرود وزوجته سميراميس ) مستندًا إلى مصادر تاريخية ودينية متنوعة، ليُبين أن البابوية الحديثة والكنيسة الكاثوليكية هما النظام نفسه الذي كان عليه بابل الذي ذكره الرسول بولس في القرن الأول (عندما علّق على الإثم الذي كان يتسلل إلى الكنيسة المسيحية في القرن الأول ^{[ 2 ]} ) ومؤلف سفر الرؤيا. ^{[ 1 ]} وقد رفض بعض الباحثين المعاصرين حجج الكتاب باعتبارها خاطئة ومبنية على فهم خاطئ للدين البابلي، إلا أن بعض جماعات البروتستانت الإنجيليين تقبل بعضًا من هذه الحجج . ^{[ 3 ]}

تم توسيع الكتاب في عام 1858، وصدرت منه طبعات عديدة. ونُشرت الطبعة الثالثة في عام 1862، ^{[ 4 ]} والطبعة السابعة في عام 1871، ^{[ 5 ]} (وبذلك، بعد ست سنوات فقط من وفاة المؤلف، كانت قد صدرت أربع طبعات متتالية بعد وفاته)، وطبعة شعبية في عام 1903. ^{[ 6 ]}

يستند هيسلوب إلى مدرسة "الشمولية البابلية" في نظرية الانتشار الفائق ، التي شاعت في القرن التاسع عشر، ليجادل بأن حضارات الشرق الأدنى القديمة والكلاسيكية استلهمت من بابل . ومن هذا المنطلق، يستنتج أن الديانات السرية في أواخر العصور القديمة كانت في الواقع فروعًا لديانة قديمة واحدة تأسست عند برج بابل . وقد صنّف علماء القرن العشرين نظرية "الشمولية البابلية" ضمن التاريخ الزائف. ^{[ 7 ]}

يركز جزء كبير من عمل هيسلوب على ربطه بين نينوس الأسطوري وزوجته شبه التاريخية سميراميس ونمرود التوراتي ، باعتبارهما زوجها وابنها، مع اعتبار تموز ابنهما الذكر الناتج عن زواج الأقارب . وقد دأبت الروايات التاريخية الهلنستية للشرق الأدنى القديم على دمج ذكرياتها الباهتة عن أعمال الملوك القدماء في شخصيات أسطورية تمتعت بسلطة تفوق بكثير سلطة أي ملك قديم. ففي آشور، ابتكروا مؤسسًا لمدينة نينوى يحمل اسم نينوس، والذي يُزعم أنه حكم لمدة 52 عامًا إمبراطورية تُضاهي الإمبراطورية الفارسية في أوج اتساعها. وكانت زوجة نينوس، سميراميس، تحريفًا للشخصية التاريخية شمورامات ، وصي عرش الإمبراطورية الآشورية الحديثة  منذ عام 811 قبل الميلاد. ^{[ 8 ]} يتخذ هيسلوب نينوس شخصية تاريخية ويربطه بنمرود التوراتي ، مع أنه لم يكن أول من فعل ذلك. ربطت الأدبيات الكليمنتية بين نينوس ودينه في القرن الرابع الميلادي. وكان من المعتقدات السائدة خلال العصور الوسطى أن نينوس هو مخترع عبادة الأصنام، ^{[ 9 ]} وهو مفهوم استند إليه هيسلوب بوضوح. مع ذلك، كتب هيسلوب قبل أن تُفك رموز السجلات التاريخية للشرق الأدنى القديم وتُدرس بدقة، مما أثار الشكوك في العقود التي تلت كتابته حول وجود شخصية تُدعى نينوس، كما أن المؤلفين اليونانيين الذين استشهد بهم لم يكونوا موثوقين في هذا الشأن. ^{[ 10 ]}

يعتمد كتاب "بابلان" بشكل كبير على منشورات أوستن هنري لايارد حول تنقيباته في نينوى، التي اكتُشفت حديثًا عام ١٨٥١. وقد أعطى هذا عمله مظهرًا يوحي بأنه بحث دقيق عند نشره. فعلى سبيل المثال، ربط هيسلوب اسم عيد الفصح بعشتار ، إلهة الخصوبة الفينيقية، مستشهدًا باكتشاف لايارد الأخير لاسم عشتار الآشوري، عشتار ، والذي اعتبره هيسلوب "مطابقًا" لعيد الفصح.

ماذا يعني مصطلح "عيد الفصح" نفسه؟ إنه ليس اسمًا مسيحيًا. بل يحمل أصله الكلداني جليًا. عيد الفصح ليس إلا عشتار، أحد ألقاب بلطيس ، ملكة السماء، التي كان اسمها، كما نطقه أهل نينوى، مطابقًا على ما يبدو للاسم الشائع استخدامه اليوم في هذه البلاد. هذا الاسم، كما وجده لايارد على الآثار الآشورية، هو عشتار.

يرفض اللغويون التاريخيون ادعاء هيسلوب بأن كلمة "عيد الفصح" مشتقة من "عشتار"، ويُعد هذا مثالًا على الاشتقاق الشعبي . ^{[ 11 ]} يشتق علماء اللغة كلمة "عيد الفصح" من الإنجليزية القديمة "إيستر" ، وهو اسم إلهة جرمانية غربية . وتشتق "إيستر" من اسم الإلهة الجرمانية البدائية * austrōn- ، والذي بدوره مشتق من الإله الهندو-أوروبي البدائي ، ومُجسد الفجر، هاوسوس (من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *aus- ، بمعنى "يُشرق"، وبالتالي "الفجر، الشرق"). ومن بين إلهات الفجر الأخريات اللاتي تطورن من *h₂ewsṓs: أورورا اللاتينية ، وإيوس اليونانية القديمة ، وأوشاس السنسكريتية الفيدية . ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} أما عشتار، فلا صلة لها بالموضوع. عشتار اسم سامي ذو أصل غير مؤكد، ربما مأخوذ من نفس جذر كلمة آشور، أو من كلمة سامية تعني "الري". ^{[ 15 ]}

زعم هيسلوب في نهاية المطاف أنه يعود بجذور العقائد الكاثوليكية إلى عبادة نمرود ، مؤكداً أن الكنيسة الكاثوليكية تمثل عاهرة بابل المذكورة في سفر الرؤيا ، وأن " البابا نفسه هو الممثل المباشر لبلشاصر ". وادعى أن الأحرف اليونانية الثلاثة الأولى من اسم يسوع، والتي تُعرف باسم IHS، تمثل أحرفاً لاتينية ترمز إلى إيزيس وحورس وسب .

في ملاحظة محرر الطبعة السابعة، التي نُشرت عام ١٨٧١، زُعم أنه "لم يجرؤ أحد، على حد علمنا، على التشكيك في دقة الأدلة التاريخية المُقدمة لدعم الإعلان المثير للجدل على صفحة العنوان". لكن منذ ذلك الحين، شكك كثيرون في صحة ادعاءات هيسلوب. فعلى سبيل المثال، سلط ليستر إل. جرابي الضوء على أن حجة هيسلوب برمتها، ولا سيما ربطه بين نينوس ونمرود ، مبنية على سوء فهم لبابل التاريخية ودينها. ^{[ ٣ ]} كما ينتقد جرابي هيسلوب لتصويره الملكة الأسطورية سميراميس على أنها زوجة نمرود، ^{[ ٣ ]} على الرغم من أنها لم تُذكر قط في أي نص مرتبط به، ^{[ ٣ ]} ولتصويره إياها على أنها "أم الزواني"، ^{[ ٣ ]} مع أن هذا ليس ما ورد في أي من النصوص التي ذُكرت فيها. ^{[ ٣ ]}

في عام 2011، نُشرت طبعة نقدية. ^{[ 16 ]} على الرغم من أن عمل هيسلوب مُوثّقٌ بهوامش كثيرة، فقد زعم بعض المعلقين (ولا سيما رالف وودرو ) أن الوثيقة تحتوي على العديد من المفاهيم الخاطئة، والتلفيقات، والمغالطات المنطقية، ونظريات المؤامرة التي لا أساس لها، والأخطاء الواقعية الجسيمة. ^{[ 17 ]}

لا يزال بعض البروتستانت الأصوليين يعتبرون كتاب هيسلوب دليلاً على أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هي في الواقع امتداد للديانة البابلية القديمة. ^{[ 3 ]} في عام 1921، أكد إيه دبليو بينك بثقة أن عمل هيسلوب قد "أثبت بشكل قاطع أن جميع الأنظمة الوثنية للأمم نشأت مما أسسه ذلك المتمرد العظيم، الذي كانت بابل بداية مملكته". ^{[ 18 ]} نشرت مجلة برج المراقبة، وهي دورية تابعة لشهود يهوه، مقتطفات منه بشكل متكرر حتى ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 19 ]} كما برزت أطروحة الكتاب بشكل واضح في نظريات المؤامرة لجماعات عنصرية مثل جماعة العهد والسيف وذراع الرب ^{[ 20 ]} وجماعات هامشية أخرى. ^{[ 21 ]} وقد أيد الناشر الإنجيلي المناهض للكاثوليكية جاك تشيك الكتاب، ولا يزال متجره يعرضه. ^{[ ٢٢ ]} لا يزال عدد من أتباع الكنيسة السبتية يستخدمون كتاب "بابلان" كمصدر أساسي. ومن الأمثلة على ذلك والتر فيث ، الذي أثار جدلاً إلى حد ما، والذي لا يزال يستخدم استنتاجات كتاب هيسلوب لدعم مقالاته المنشورة على موقع "اكتشافات مذهلة". ^{[ ٢٣ ]} ومع ذلك، فإن مجلة " سبكتروم " السبتية ترفض فيث باعتباره من منظري المؤامرة. ^{[ ٢٤ ]}

كذلك، انتشرت على الإنترنت صورٌ عديدةٌ ذات انتشار واسع، لا سيما في أوساط الوثنيين الجدد أو الملحدين ، تستشهد بنظرية هيسلوب القائلة بأن اسم عيد الفصح مشتقٌ لغوياً من اسم عشتار، بالإضافة إلى عباراتٍ مضللةٍ أخرى، مثل الادعاء بأن رموز عشتار هي "الأرنب" و"البيضة". وقد تبنت مؤسسة ريتشارد دوكينز للعقل والعلم هذا الرأي ، قبل أن تتراجع عنه لاحقاً. ^{[ 25 ]}

• معاداة الكاثوليكية
• المسيحية والوثنية
• قائمة نظريات المؤامرة
• لورين بوتنر

• البابلان (نص متوفر على الإنترنت)
• تتبع الوثنيين الأوائل