شعب ثولي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
الثقافات المختلفة في جرينلاند ولابرادور ونيوفاوندلاند وجزر القطب الشمالي الكندية بين عامي 900 و1500 بعد الميلاد.

ثولي ( / ˈθjuːli / THEW -lee ، الولايات المتحدة أيضًا / ˈ tuːli / TOO -lee ) [ 1] [2] أو شعب الإنويت البدائي هم أسلاف جميع الإنويت المعاصرين . تطوروا في ساحل ألاسكا بحلول عام 1000 وتوسعوا شرقًا عبر شمال كندا ، ووصلوا إلى جرينلاند بحلول القرن الثالث عشر. [3] وفي هذه العملية، حلوا محل شعوب ثقافة دورست السابقة التي سكنت المنطقة سابقًا. نشأ اسم " ثولي " من موقع ثولي (نُقلت وأُعيدت تسميتها إلى كاناك في عام 1953) في شمال غرب جرينلاند، مقابل كندا، حيث عُثر لأول مرة على بقايا أثرية للشعب في كومرز ميدن .

تدعم الأدلة فكرة أن شعب ثولي (وإلى حد أقل شعب دورست ) كانوا على اتصال بالفايكنج ، الذين وصلوا إلى شواطئ كندا في القرن الحادي عشر كجزء من استعمار النورس لأمريكا الشمالية . في مصادر الفايكنج، يُطلق على هؤلاء الشعوب اسم سكريلينجار .

هاجر بعض الثوليين جنوبًا، في "التوسع الثاني" أو "المرحلة الثانية". وبحلول القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، احتل الثوليون منطقة يسكنها حتى ذلك الحين شعب الإنويت المركزي ، وبحلول القرن الخامس عشر، حل الثوليون محل شعب دورست.

بدأت الاتصالات المكثفة مع الأوروبيين في القرن الثامن عشر. وبسبب التأثيرات المدمرة بالفعل لـ " العصر الجليدي الصغير " (1650-1850)، انفصلت مجتمعات ثولي، وأصبح الناس معروفين منذ ذلك الحين باسم الإسكيمو ، وفي وقت لاحق، الإنويت.

تاريخ

موقع ثولي بالقرب من خليج كامبريدج في جزيرة فيكتوريا

استمر تقليد ثولي من حوالي 200 قبل الميلاد إلى 1600 بعد الميلاد حول مضيق بيرينغ، حيث يعتبر شعب ثولي أسلاف الإنويت في عصور ما قبل التاريخ. [4] تم رسم خريطة ثقافة ثولي بواسطة ثيركل ماثياسن ، بعد مشاركته كعالم آثار ورسام خرائط للبعثة الدنماركية الخامسة إلى القطب الشمالي الأمريكي في 1921-1924. قام بحفر مواقع في جزيرة بافن ومنطقة خليج هدسون الشمالية الغربية ، والتي اعتبرها بقايا ثقافة صيد الحيتان الإسكيمو المتطورة للغاية والتي نشأت في ألاسكا وانتقلت إلى القطب الشمالي الكندي منذ حوالي 1000 عام. [5] هناك ثلاث مراحل من التطور تؤدي إلى ثقافة ثولي؛ وهي أوكفيك/بحر بيرينغ القديم، وبونوك، وبيرنيرك، ثم ثقافة ثولي. تمت الإشارة إلى هذه المجموعات من الشعوب باسم ثقافات "الإسكيمو الجدد"، والتي تختلف عن تقليد نورتون السابق . [5]

هناك عدة مراحل لتقليد ثولي: مرحلة بحر بيرنغ القديم، ومرحلة بونوك، ومرحلة بيرنيرك. تمثل هذه المراحل اختلافات في تقليد ثولي مع توسعه بمرور الوقت. حل تقليد ثولي محل تقليد دورست في القطب الشمالي الشرقي وأدخل كل من الكاياك والأومياك ، أو القوارب المغطاة بالجلد، في السجل الأثري بالإضافة إلى تطوير استخدامات جديدة للحديد والنحاس وأظهر تقنية الحربة المتقدمة واستخدام الحيتان مقوسة الرأس ، أكبر حيوان في القطب الشمالي. [6] وانتشر عبر سواحل لابرادور وجرينلاند. إنها أحدث ثقافة "إسكيمو جديدة".

مرحلة بحر بيرنغ القديم، من عام 200 قبل الميلاد إلى عام 500 بعد الميلاد

تم وصف مرحلة بحر بيرنغ القديم (OBS) لأول مرة بواسطة Diamond Jenness ، على أساس مجموعة من رؤوس الحربة العاجية المزخرفة ذات الطلاء العميق وغيرها من الأشياء التي حفرها السكان الأصليون في جزر سانت لورانس وديوميدي. [5] حدد جينيس ثقافة بحر بيرنغ على أنها ثقافة إسكيمو متطورة للغاية من أصل شمال شرق آسيا وقبل عصر ثولي.

إن التكيف البحري القوي هو سمة مميزة لثول ومرحلة OBS، ومن ثم يمكن رؤيته في الأدلة الأثرية. تظهر كل من قوارب الكاياك والأومياك (القوارب الكبيرة ذات الجلد) في السجل الأثري لأول مرة. [6] تهيمن على أدوات الناس في ذلك الوقت القطع الأثرية المصنوعة من الأردواز المصقول بدلاً من القطع الحجرية المتقشرة، بما في ذلك السكاكين الرمحية ورؤوس المقذوفات وسكين أولو ذات النصل المستعرض. كما صنع الناس شكلًا بدائيًا من الفخار وكان هناك الكثير من الاستخدام للعظام والقرون لرؤوس الرماح ، وكذلك لصنع السهام والرماح ونظارات الثلج وكاشطات الشحم والإبر والمخرزات والمعاول، وكذلك مجارف الثلج ذات النصل الكتفي لحيوان الفظ. [6]

ظهرت العديد من الابتكارات المهمة التي سمحت بزيادة كفاءة الصيد. فقد استُخدمت معاول الجليد التي تُثبَّت بالرمح لصيد الفقمة، فضلاً عن سدادات وفم من العاج لنفخ عوامات خط الصيد، مما مكنهم من استعادة الثدييات البحرية الأكبر حجمًا عند إعدامها. اعتمد هؤلاء الناس بشكل كبير على الفقمة وفرس البحر في معيشتهم. ومن السهل التعرف على تقنية الصيد بالرمح بسبب النقاط المنحنية الفنية والدوائر والخطوط الأقصر التي استُخدمت لتزيين أدواتهم. [6]

كانت العلاقة الزمنية بين ثقافتي أوكفيك وبحر بيرنغ القديم موضع نقاش ولا تزال غير محسومة إلى حد كبير، وتستند في الأساس إلى أساليب الفن. يعتبرها البعض ثقافة مميزة تسبق بحر بيرنغ القديم، لكن التشابه الوثيق وتواريخ الكربون المشع المتداخلة تشير إلى أنه من الأفضل اعتبار أوكفيك وبحر بيرنغ القديم متزامنين تقريبًا، مع وجود متغيرات إقليمية. [5]

خلص تحليل وراثي أجري عام 2019 إلى أنه في الفترة ما بين 2700 و4900 عام مضت، ظهر أسلاف ثولي في ألاسكا من خلال الاختلاط بين الإسكيمو القديم وتقليد خليج المحيط وأن هؤلاء الأسلاف هاجروا لاحقًا إلى سيبيريا حيث أصبحوا بحر بيرنغ القديم ، فقط ليعودوا في النهاية إلى ألاسكا. [7]

مرحلتا بونوك وبيرنيرك، حوالي 800 إلى 1400

مرحلة البونوك هي تطور لمرحلة بحر بيرنغ القديم، مع انتشارها على طول جزر المضيق الرئيسية وعلى طول شواطئ شبه جزيرة تشوكشي. تم تعريف ثقافة البونوك في البداية بواسطة هنري كولينز في عام 1928 من كومة قمامة بعمق 16 قدمًا (4.9 مترًا) على إحدى جزر البونوك. أكدت الحفريات اللاحقة في جزيرة سانت لورانس أفكار جينيس حول ثقافة بحر بيرنغ، وأظهرت تسلسلًا ثقافيًا مستمرًا على الجزيرة من بحر بيرنغ القديم، إلى البونوك، إلى ثقافة الإسكيمو الحديثة. [5]

تتميز قرية بونوك عن بحر بيرنغ القديم بأنماطها الأثرية وأشكال المنازل، فضلاً عن أنماط صيد الرمح والحيتان. كانت مستوطنات بونوك أكبر وأكثر شيوعًا من القرى السابقة. كانت عبارة عن مساكن تحت الأرض، مربعة أو مستطيلة ذات أرضيات خشبية. كانت المنازل مدعومة بعظام فك الحيتان، ومغطاة بالجلود والعشب ثم الثلج. كانت هذه المنازل معزولة بشكل جيد، وكانت مرئية فقط لسكانها. [8]

كان صيد الحيتان أكثر تركيزًا في مرحلة البونوك. كان الصيادون يستخدمون الأومياك ويقتلون الحيتان في الممرات الجليدية الضيقة وكذلك في البحر المفتوح في الخريف. يتطلب صيد الحيتان في البحر المفتوح قيادة ماهرة وفرقًا من البحارة الخبراء والصيادين وتعاون العديد من القوارب. لا يزال قبطان قارب صيد الحيتان، الأومياليك، يتمتع بمكانة بارزة في مجتمعات القطب الشمالي اليوم. [6] تم استبدال الأدوات الحجرية المشقوقة بالحجر الصخري، وتم استبدال الرماح المجنحة العاجية إلى حد كبير بالرماح الثلاثية الشعب، وتم استخدام الأدوات ذات الرؤوس الحديدية للنقش. [9] أصبحت أنماط الحربة أبسط وأكثر توحيدًا، كما حدث مع فن البونوك. طور البونوك أساليبهم في الصيد التي أدت إلى إنشاء دروع مصنوعة من العظام بالإضافة إلى تقنية القوس والسهم . كما ظهرت واقيات المعصم المطلية بالعظام والقوس المعزز وبولا الطيور ومغاطس الشباك العاجية الثقيلة وسهام الطيور ذات الرؤوس الحادة في مرحلة البونوك. [5]

تشتهر ثقافة بيرنيرك على طول الساحل الشمالي والغربي لألاسكا. هناك ثلاث مراحل لثقافة بيرنيرك: بيرنيرك المبكرة، وبيرنيرك الوسطى، وبيرنيرك المتأخرة. كانت هذه المراحل قابلة للتمييز بشكل أساسي من خلال التغييرات التدريجية في أنماط رؤوس الحربة والسهام. كانت رؤوس الحربة غالبًا مصنوعة من قرون الأيائل، وليس العاج، وتميزت بنتوءات ثلاثية متفرعة في المنتصف خلال بيرنيرك المبكرة، ومتفرعة في بيرنيرك الوسطى، ونتوءات أحادية الجانب في بيرنيرك المتأخرة. [5]

استخدم شعب بيرنيرك العديد من نفس أساليب الصيد والتكنولوجيا التي استخدمها شعب بونوك وبحر بيرنغ القديم، ولكن لم يكن هناك فن. هناك القليل جدًا من الأدلة على زخرفة الأدوات أو الأسلحة. كان الفن القليل الموجود في مرحلة بيرنيرك يقتصر على الزخارف الحلزونية والمتحدة المركز على الأواني الفخارية ذات المجاديف العظمية. [6] لقد استخدموا الزلاجات، بنفس التصميم الأساسي الذي تم استخدامه لاحقًا مع فرق الكلاب. كان شعب بيرنيرك صيادين للثدييات البحرية الذين شاركوا في صيد الأسماك وصيد الحيتان. [6] كانت منازل بيرنيرك مربعة الشكل، بجدران مبنية من جذوع أفقية وأعمدة مفردة أو مزدوجة في كل زاوية. كانت مناطق النوم في الجزء الخلفي من المسكن وكانت إما مبنية أو على مستوى الأرض. لم يتم العثور على مواقد داخلية في أنقاض المنزل، على الرغم من أن شظايا الأواني الفخارية المتآكلة بشدة والمسودة بالنار تشير إلى الاستخدام المكثف للنيران المفتوحة. [5]

المرحلة الكلاسيكية من 1100 إلى 1400

خلال هذا الوقت، انتشر شعب ثولي الشرقي في جميع أنحاء القطب الشمالي المرتفع وإلى الجنوب. كان شعب ثولي يعيش على طول سواحل مضيق هدسون ، وفي منطقة خليج هدسون ، وعلى شواطئ حوض فوكس ، وعلى طول البر الرئيسي الكندي الحالي من دلتا ماكنزي إلى شبه جزيرة ميلفيل . صاغ عالم الآثار آلان مكارتني في الأصل مصطلح "ثولي الكلاسيكي" في إشارة إلى السكان الذين كانوا موجودين بين عامي 1100 و1400 بعد الميلاد.

كان شعب ثولي لا يزال يعيش في منازل شتوية شبه تحت الأرض، ولكن في الصيف انتقلوا إلى خيام جلدية، حيث كانت حوافها مثبتة بدوائر من الحجر. كان شعب ثولي يستخدم الحديد قبل فترة طويلة من الاتصال الأوروبي. في الغرب، كان يستخدم بكميات صغيرة لنحت السكاكين ونقش أدوات أخرى. جاء الحديد من الموارد النيزكية ومن التجارة من التوسع النوردي ؛ عمل ثولي على الحديد الخام في أدوات لاستخدامهم الخاص. مكّن الحديد شعب ثولي من العمل بمزيد من المواد لصنع المزيد من الأدوات الخشبية والعظمية. كانت المشكلة الوحيدة التي واجهوها هي الافتقار إلى إمداد ثابت من المعدن. كان شعب ثولي أذكياء في استخدام التكنولوجيا. تسرد التقارير على مواقع ثولي الكلاسيكية عددًا لا يحصى من القطع الأثرية المستخدمة في الصيد. [6] لم يركز ثولي الكلاسيكي كثيرًا على الفن. كانت هناك تفاصيل فنية طفيفة في الأشياء المنزلية مثل الأمشاط ولكنها تضمنت تصميمات خطية بسيطة للغاية تتميز بأشخاص بدون ملحقات أو حيوانات أو رموز تمثل الروابط البشرية مع العالم الخارق للطبيعة .

مرحلة ما بعد الكلاسيكية، 1400 إلى 1600

كان تقليد ثولي ما بعد الكلاسيكي موجودًا من عام 1400 حتى الاتصال الأوروبي في المناطق التي لم تكن فيها الحيتان منتشرة، لذا فهناك زيادة في الأدلة على وسائل أخرى للعيش، مثل الكاريبو والفقمة والأسماك. تُظهر هذه المستوطنات استيطانًا أكثر تدريجيًا لعدد أقل من الحيتان واستخدام المزيد من استراتيجيات العيش من الغرب. يعكس إعادة توزيع شعب ثولي الضغوط السكانية لثولي الكلاسيكي، لكن المناخ لعب دورًا أكثر أهمية. أدى ظهور " العصر الجليدي الصغير " الذي حدث بين عامي 1400 و1600 إلى الحد من استخدام القوارب وعدد الحيتان الموجودة في المنطقة. أدى هذا إلى تقصير موسم صيد الحيتان في المياه المفتوحة. بحلول القرن السادس عشر، توقف صيد الحيتان بالأومياك والكاياك في القطب الشمالي المرتفع. بحلول عام 1600، انتقل الناس وتخلوا عن القطب الشمالي المرتفع بسبب التغيرات المناخية الشديدة . [6] [ الصفحة مطلوبة ] لم يتأثر شعب ثولي الإسكيمو الذين عاشوا بالقرب من المياه المفتوحة بانخفاض درجات الحرارة. [10] خلال هذا الوقت ظهرت مجموعات محلية مثل الإنويت النحاسي ، ونيتسيليك ، وإنجلولينجموت ( الإنويت من منطقة إيجلوليك ).

التوسع في القطب الشمالي الغربي والشرقي

بين عامي 900 و1100، انتشر تقليد ثولي غربًا. وتحسنت كفاءة الإسكان مع انتشارهم إلى الغرب وتحسنت أساليب الصيد بسبب استخدام زلاجات الكلاب والأومياك والكاياك. وقد مكن هذا الصيادين من السفر لمسافات أبعد للصيد ومتابعة هجرة الطرائد الكبيرة والثدييات البحرية . وبعد عام 1000، استمرت ممارسة استخدام الأردواز المصقول لصنع الأدوات في الانتشار إلى جزر ألوشيان . كما انتشرت أساليب صناعة الفخار وحلت محل تقليد نورتون في جنوب ألاسكا. [6] كانت هناك اختلافات بين المناطق التي هاجر إليها التقليد. كانت المنازل في المنطقة الشرقية أكثر ارتفاعًا عن الأرض ومستديرة مع منصات حجرية للنوم عليها. وجاء شكل ودعم المباني من عظام الحيتان. فضل السكان الشرقيون الأدوات المنزلية المصنوعة من حجر الصابون بدلاً من الفخار وطوروا استخدام الكلاب لسحب الزلاجات.

في وقت ما حول بداية الألفية الثانية، بدأ شعب ثولي في الهجرة شرقًا. [6] ومع استقرار شعوب ثولي الغربية على السواحل الشمالية والغربية لألاسكا، هاجرت مجموعات ثولي أخرى شرقًا عبر القطب الشمالي الكندي حتى جرينلاند . قبل عام 1000، احتل سكان من ثقافة دورست القطب الشمالي الكندي الأوسط والشرقي . وفي غضون بضعة قرون، حلت ثقافة دورست محلها تمامًا مهاجرون ثولي من الغرب. الأدلة على الاتصال بين شعوب دورست وثولي نادرة ولا تزال طبيعة خلافة دورست/ثولي غير مفهومة جيدًا. [5]

تم التعرف على ثقافة ثولي لأول مرة في القطب الشمالي الشرقي من خلال أبحاث متعددة التخصصات أجراها علماء دنماركيون بين عامي 1921 و1924. قام فريق من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار وعلماء الطبيعة بتجميع وصف ضخم للقطب الشمالي الكندي في رحلة ثولي الخامسة. [4] أضاف ثيركل ماثياسن إلى بحثهم وادعى أن التقليد بدأ في ألاسكا، وأن صيد ثولي كان يعتمد على مزلجة الكلاب والقارب الجلدي الكبير والكاياك مما مكنهم من التنقل عبر منطقة صيد أكبر بكثير، والمشاركة في التجارة الواسعة النطاق، ونقل الأحمال الثقيلة. كان ماثياسن محقًا في فرضياته وحتى أنه رسم خريطة لهجرة ثولي وتفاعلها مع جرينلاند. [6]

هناك العديد من النظريات المختلفة حول سبب انتقال ثولي خارج مضيق بيرينغ. أحدها هو النموذج الثقافي البيئي الذي طوره آر. ماكجي. الفكرة هي أن عائلات ثولي الأولى التي انتقلت تتبع مجموعات من الحيتان مقوسة الرأس ، والتي كانت مصدرًا مهمًا للغذاء والوقود والمواد الخام. [8] أدى ظهور الحلقة المناخية الأطلسية الجديدة ، وهو اتجاه الاحترار الذي حدث بين عامي 900 و 1200 في نصف الكرة الشمالي، إلى إطالة موسم المياه المفتوحة على طول ساحل شمال ألاسكا، وامتداد نطاق الصيف للحيتان مقوسة الرأس إلى بحر بوفورت وإلى الشرق في الأرخبيل الكندي. [5] مثل أنواع الحيتان الأخرى، تميل الحيتان مقوسة الرأس إلى تجنب القنوات والممرات المختنقة بالجليد بسبب احتمالية الاحتجاز والموت. ربما أدى الاحترار المناخي العام إلى تقليل مدى وشدة الجليد، مما يسمح للحيتان مقوسة الرأس ومفترساتها ثولي بالتوسع شرقًا. [8]

هناك نظرية أخرى مفادها أن الحرب في ألاسكا أو الرغبة في البحث عن موارد جديدة من الحديد لصنع أدوات مثل السكاكين ربما شجعت الناس على التحرك شرقًا. [8] استخدم علماء الآثار توزيع رؤوس الحربة الألاسكية المبكرة لتتبع الطرق التي سلكها شعب ثولي. يتبع أحد الطرق ساحل بحر بوفورت وخليج أموندسن، ويدخل القطب الشمالي المرتفع عبر قناة باري وخليج سميث. يقود طريق ثانٍ ثولي جنوبًا، على طول الساحل الغربي لخليج هدسون. [8]

ثقافة

تختلف ثقافة شعب ثولي بشكل كبير عن ثقافة دورست . وقد تم تسهيل نجاحهم في صيد الحيتان مقوسة الرأس من خلال استخدامهم للقوارب الكبيرة، ونطاق بحثهم الواسع من خلال استخدام زلاجات الكلاب . [11] في مناطق صيد الحيتان الرئيسية، تحتوي مواقع ثولي المعروفة بانتظام على خمسة عشر إلى عشرين منزلاً، وفي حالة واحدة ستين منزلاً. [12] [13] تشير مجموعات المنازل إلى وحدات عائلية ممتدة، [14] كما تم تحديد الهياكل المجتمعية المخصصة للاحتفالات. [11] قد يكون من الممكن التعرف على شكل من أشكال البنية الاجتماعية الهرمية من خلال الاختلافات في حجم المسكن وشكل ومحتوى (معدات صيد الحيتان، والسلع غير المحلية، وما إلى ذلك) والتي قد تشير إلى اختلاف في الوضع الاجتماعي بين العائلات أو الأسر. [13] يشير وجود كميات صغيرة من النحاس الأصلي من القطب الشمالي الغربي والحديد النيزكي من شمال غرب جرينلاند إلى وجود شبكات تجارية تجري في ثقافة ثولي. [15]

أدوات

تتميز المراحل المختلفة من تقاليد ثولي بأساليبها المختلفة في صنع الأدوات والفن. المراحل اللاحقة، بونوك وبيرنيرك ، لها تمثيل أكبر في السجل الأثري ويقال إنها انتشرت بشكل أكبر واستمرت لفترة أطول من سابقتها، مرحلة بحر بيرنغ القديم. [6] يُعرف شعب ثولي بتقدمهم التكنولوجي في تقنيات وأدوات النقل والصيد. لعب الحربة دورًا مهمًا للغاية في صيد الحيتان وصنع شعب ثولي عدة أنواع من رؤوس الحربة من عظام الحيتان . كما صنعوا عوامات خط الحربة المنفوخة لمساعدتهم في صيد الفرائس الأكبر حجمًا. [16] عندما كان متاحًا، استخدموا وتاجروا بالحديد من النيازك مثل نيزك كيب يورك . [17] [18]

المعيشة

عظم الحوت المستخدم في بناء منزل ثولي القديم في ريزولوت، نونافوت

اعتمد تقليد ثولي الكلاسيكي بشكل كبير على الحوت مقوس الرأس من أجل البقاء لأن الحيتان مقوسة الرأس تسبح ببطء وتنام بالقرب من سطح الماء. خدمت الحيتان مقوسة الرأس العديد من الأغراض لشعب ثولي. يمكن للناس الحصول على الكثير من اللحوم للطعام، والشحم للزيت الذي يمكن استخدامه لإشعال النيران لأغراض الإضاءة والطهي، ويمكن استخدام العظام لبناء الهياكل وصنع الأدوات. نجا شعب ثولي بشكل أساسي على الأسماك والثدييات البحرية الكبيرة والرنة خارج مجتمعات صيد الحيتان. نظرًا لوجود تكنولوجيا نقل متقدمة لديهم، فقد تمكنوا من الوصول إلى مجموعة واسعة من مصادر الغذاء. هناك حفظ حيواني رائع في مواقع ثولي بسبب تاريخ ما قبل التاريخ المتأخر بالإضافة إلى بيئة القطب الشمالي. تم حصاد معظم قطع الحيتان مقوسة الرأس من الحيتان مقوسة الرأس الحية. [19] طور ثولي خبرة في الصيد واستخدام أكبر عدد ممكن من أجزاء الحيوان. سمحت هذه المعرفة جنبًا إلى جنب مع ثروتهم المتزايدة من الأدوات ووسائل النقل لشعب ثولي بالازدهار. لقد اعتادوا صيد الحيتان معًا، حيث كان أحدهم يطلق النار على الحوت بالحربة، بينما كان الآخرون يرمون العوامات عليه، ثم ينقلون الحوت إلى اليابسة لذبحه معًا ومشاركته مع المجتمع بأكمله. وقد لعبت وحدتهم دورًا مهمًا في طول الفترة التي ازدهروا فيها في القطب الشمالي.

إينوك يشير إلى موقع ثولي، 1995

المواقع والمشاريع

هناك العديد من مشاريع البحث الأثري الكبرى التي أجريت على ثقافة ثولي في المواقع بما في ذلك مشروع تورنجات الأثري، وجزيرة سومرست ، وموقع كلاشان، وخليج التتويج ، ونهر نيلسون، وجزيرة بافن ، وجزيرة فيكتوريا، وموقع بيل، وجزيرة ديفون - QkHn-12، وكيب يورك.

علم الوراثة

في دراسة جينية نُشرت في مجلة ساينس في أغسطس 2014، تم فحص بقايا عدد كبير من شعب ثولي المدفونين بين حوالي 1050 م و1600 م. ينتمي الأفراد الذين تم فحصهم بشكل ساحق إلى المجموعة النمطية الأمومية A2a ، بينما تم أيضًا اكتشاف عينات من A و A2b و D3a2a . [20] وقد وجد أن شعب ثولي ينحدر على الأرجح من ثقافة بيرنيرك في سيبيريا، وأنهم مختلفون وراثيًا تمامًا عن شعب دورست الأصلي في شمال كندا وجرينلاند، الذين حلوا محلهم ثقافيًا وجينيًا تمامًا حوالي عام 1300 م. [21] لم تجد الدراسة أي دليل على وجود اختلاط وراثي بين شعب ثولي وشعب جرينلاند النورسي . [21]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "ثول". قاموس ويبستر غير المختصر من دار راندوم هاوس .
  2. ^ "Thule". قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. 1989. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2018 .
  3. ^ ماكجي، روبرت (3 أبريل 2015). "ثقافة ثولي". الموسوعة الكندية . هيستوريكا كندا .
  4. ^ ab Park, Robert W. "Thule Tradition". علم الآثار في القطب الشمالي . قسم الأنثروبولوجيا، جامعة واترلو . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2015 .
  5. ^ abcdefghij McCullough, Karen M. (1989). The Ruin Islanders: Early Thule Culture Pioneers in the Eastern High Arctic . غلاف عادي من سلسلة Mercury. المجلد 141 من المسح الأثري لكندا. المتحف الكندي للحضارة. ISBN 978-0-6601-0793-6.
  6. ^ abcdefghijklm Fagan, Brian M. (2005). Ancient North America: The Archaeology of a Continent (الطبعة الرابعة). New York: Thames & Hudson. ص 196-197، 210. ISBN 978-0-5002-8532-9.
  7. ^ فليجنتوف وآخرون (2019) الأصول الوراثية الإسكيمو القديمة وتوطين سكان تشوكوتكا وأمريكا الشمالية. مجلة نيتشر (معلومات تكميلية)
  8. ^ abcde "Thule Whalebone House". متحف جلينبو . 2008. تم الاسترجاع في 2022-02-17 .
  9. ^ فورد، جيمس (1959). "عصور ما قبل التاريخ الإسكيمو في محيط بوينت بارو، ألاسكا" (PDF) . أوراق أنثروبولوجية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . 47 (1). نيويورك . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2015 .
  10. ^ McCartney, Allen P.; Savelle, James M. (1985). "صيد الحيتان الإسكيمو ثولي في القطب الشمالي الكندي الأوسط". علم الأنثروبولوجيا القطبية الشمالية . 22 (2). مطبعة جامعة ويسكونسن: 40. JSTOR  40316088.
  11. ^ ab Hood, Bryan C. (2017). The Oxford Handbook of Archaeology. New York: Oxford University Press. pp. 828–829. ISBN 978-0-19-885520-0تم الاسترجاع بتاريخ 6 أغسطس 2022 .
  12. ^ بارك، روبرت دبليو. (1999). "الديموغرافيا وإعادة بناء التنظيم الاجتماعي من مواقع الشتاء في ثولي في القطب الشمالي الكندي". المجلة الكندية للآثار . 22 (2): 115-126. JSTOR  41103359.
  13. ^ ab Savelle, James M. (2002). "Logistical Organization, Social Complexity, and the Collapse of Prehistoric Thule Whale Societies in the Central Canadian Arctic Archipelago". Beyond Foraging and Collecting: Evolutionary Change in Hunting-Gatherer Settlement Systems . Fundamental Issues in Archaeology. New York: Springer US. pp. 73–90. doi :10.1007/978-1-4615-0543-3_4. ISBN 978-1-4615-0543-3تم الاسترجاع بتاريخ 6 أغسطس 2022 .
  14. ^ سافيل، جيمس م.؛ وينزل، جورج دبليو. (2003). الصيادون وجامعو الثمار في حافة المحيط الهادئ الشمالي: أوراق بحثية قدمت في المؤتمر الدولي الثامن حول مجتمعات الصيد والجمع (CHAGS 8)، أوموري وأوساكا، أكتوبر 1998. أوساكا: المتحف الوطني للإثنولوجيا. ص 103-121. ISBN 978-4-901906-07-4تم الاسترجاع بتاريخ 6 أغسطس 2022 .
  15. ^ McCartney, Allen P.; Ehrenreich, Robert M. (1991). Metals in Society: Theory Beyond Analysis. Philadelphia: MASCA, The University Museum, University of Pennsylvania. ص 27-43 . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2022 .
  16. ^ "ثقافة ثولي | متحف | متحف الشمال". www.uaf.edu . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2020 .
  17. ^ مارتن أبلت؛ ينس فوج جنسن؛ ميكيل ميروب؛ هينينج هاك؛ ميكيل سورينسن؛ ميشيل تاوب (2014). التاريخ الثقافي لنيزك إينانجانيك/كيب يورك (PDF) (تقرير). متحف وأرشيف جرينلاند الوطني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 مايو 2022. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2019 .
  18. ^ برينجل، هيذر (1997). "احترام جديد لدور المعدن في الثقافات القطبية القديمة". مجلة العلوم . 277 (5327): 766-767. doi :10.1126/science.277.5327.766. S2CID  129339473.
  19. ^ McCartney, Allen P.; Savelle, James M. (February 1999). "Thule Eskimo Bowhead Whale Intercept Strategies". World Anthropology . 30 (3, Arctic Anthropology). Taylor & Francis: 437. JSTOR  124962.
  20. ^ Raghavan et al. 2014، المواد التكميلية، ص 109، الجدول S1.
  21. ^ أب راغافان وآخرون. 2014، ص. 1.

مصادر

  • راغافان، معناسا؛ دي جورجيو، مايكل. ألبريشتسن، أندرس. وآخرون. (29 أغسطس 2014). “ما قبل التاريخ الوراثي للعالم الجديد في القطب الشمالي”. علوم . 345 (6200). دوى : 10.1126/science.1255832 . بميد  25170159. S2CID  353853.

قراءة إضافية

  • بونفيلان، نانسي. الإنويت. دار تشيلسي للنشر، 1995
  • دوموند، دون. الإسكيمو والأليوتيون. مطبعة وست فيو، 1977
  • شليديرمان، بيتر. تقاليد ثولي في شمال لابرادور. جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند، 1971
  • تاك، جيمس. نيوفاوندلاند ولابرادور ما قبل التاريخ. فان نوستراند راينهولد، 1984
  • تاريخ هجرة ثولي، طبيعة الأشياء ، هيئة الإذاعة الكندية . صفحة ويب إعلامية متعلقة بالفيلم الوثائقي التلفزيوني، ملحمة الإنويت ، الموضح أدناه في قسم الروابط الخارجية.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ ثقافة ثولي .
  • أوديسة الإنويت، من إنتاج The Nature of Things وتم بثه لأول مرة في 29 يونيو 2009 على هيئة الإذاعة الكندية . هذا فيلم وثائقي عن شعب ثولي وهجرتهم شرقًا عبر القطب الشمالي إلى جرينلاند. تحتوي صفحة الويب على رابط لمشاهدة الفيلم الوثائقي عبر الإنترنت هنا (الطول: 44:32؛ قد لا يكون متاحًا للمشاهدة عبر الإنترنت خارج كندا). ملاحظة: يمكن أيضًا مشاهدة حلقات Nature of Things على iTunes، ويمكن شراؤها من متجر CBC عبر الإنترنت.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=شعب_ثولي&oldid=1239028277"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate